نام کتاب: تاریخ الموصل
نویسنده: ازدی، یزید بن محمد
شرح پدیدآور: تالیف ابی زکریا یزید بن محمد بن ایاس بن القاسم الازدی؛ تحقیق احمدعبدالله محمود
تاریخ وفات مؤلف: 334 ه. ق
محقق / مصحح: محمود، احمد عبدالله
موضوع: جغرافیای شهرها
موضوع: تاریخ = موصل
زبان: فارسی
تعداد جلد: 2
ناشر: دار الکتب العلمیة
مکان چاپ: بیروت
سال چاپ: 1427 ه. ق
سال نشر: ۱۳۸۶=.۲۰۰۶م
رده کنگره:
DS۷۹/۹/م۸فلا۴
شماره دیویی: ۱۰۹۹۳
زبان: عربی
مشخصات ظاهری: ۷۰۴ص 
جلد: ۱ = ۲

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِیمِ
و فیها أعطی الواثق أشناس تاجا، و ألبسه و شاحین بالجوهر، و ذلک فی رمضان .
و فیها غلا السعر بطریق مکة، فبلغ الخبز: کل رطل بدرهم، و راویة الماء بأربعین درهما، و أصاب الناس فی الموقف حر شدید، ثم أصابهم مطر فیه برد، و اشتد البرد علیهم بعد ساعة من ذلک الحر، و سقطت قطعة من الجبل عند جمرة العقبة؛ فقتلت عدة من الحجاج .
و حج بالناس فی هذه السنة محمد بن داود.
و فیها توفی من الأعیان: إسحاق بن بشر بن مقاتل، أبو یعقوب الکاهلی، من أهل الکوفة، و یروی عن مالک و أبی معشر و غیرهم- أحادیث منکرة.
قال أبو بکر بن أبی شیبة: هو کذاب.
بشار بن موسی، أبو عثمان العجلی الخفاف: بصری الأصل، حدث عن أبی عوانة و شریک بن عبد الله، روی عنه: أحمد بن حنبل، و قال: کان صاحب سنة.
و قال ابن المدینی: ما کان ببغداد أصلب منه فی السّنة، و کان یحسن القول فیه.
فأما یحیی بن معین، فإنه لم یوثقه، و قال الفلاس: هو ضعیف الحدیث، و قال البخاری: منکر الحدیث.
قال ابن عدی: قول من وثقه أقرب إلی الصواب ممن ضعفه، و أرجو أنه لا بأس به.
حاجب بن الولید بن میمون، أبو أحمد الأعور: سمع جعفر بن میسرة و بقیة و غیرهما، روی عنه: أبو بکر بن أبی الدنیا و البغوی، و کان ثقة.
حبیب بن أوس بن الحارث بن قیس، أبو تمام الطائی الشاعر: ولد سنة تسعین و مائة، شامی الأصل، کان بمصر فی حداثته یسقی الماء فی المسجد الجامع، ثم جالس الأدباء و أخذ عنهم، و کان فطنا، و کان یحب الشعر، فلم یزل یعانیه حتی قال الشعر فأجاد، و بلغ المعتصم خبره؛ فحمل إلیه و هو بسامراء، فمدحه؛ فأجازه و قدمه علی الشعراء.
و قدم بغداد و جالس بها الأدباء، و کان ظریفا حسن الأخلاق، کریم النفس؛ فأقر له
تاریخ الموصل، ج‌2، ص: 4
الشعراء بالتقدم.
داود بن عمرو بن زهیر، أبو سلیمان الضبی: سمع حماد بن زید و ابن عیینة، سمع منه: یحیی و أحمد و ابن أبی الدنیا و البغوی، و کان ثقة.
سلم بن قادم، أبو اللیث: سمع سفیان بن عیینة و بقیة، روی عنه عباس الدوری، و کان ثقة.
عبید الله بن محمد بن حفص بن عمر بن موسی بن عبید الله بن معمر، أبو عبد الرحمن، التیمی- و یعرف بابن عائشة؛ لأنه من ولد عائشة بنت طلحة بن عبید الله التیمی-: سمع حماد بن سلمة و سفیان بن عیینة و خلقا کثیرا، روی عنه أحمد بن حنبل و البرجلانی و إبراهیم الحربی و البغوی، و کان من أهل البصرة؛ فقدم بغداد و حدث بها، ثم عاد إلی البصرة، و کان فصیحا أدیبا سخیا حسن الخلق، عارفا بأیام الناس، صدوقا، و قال إبراهیم الحربی: ما رأت عینی مثل ابن عائشة.
عبد الملک بن عبد العزیز، أبو نصر التمار: سمع مالک بن أنس و الحمادین و غیرهم، روی عنه مسلم بن الحجاج فی صحیحه، و کان عالما ثقة زاهدا، یعد فی الأبدال، و کان ممن أجاب فی المحنة، و کان أحمد ینهی عن الکتابة عنه، و لم یخرج للصلاة علیه؛ کل ذلک لیعظم أمر القرآن عند الناس.
علی بن غنام بن علی، أبو الحسن العامری الکوفی: کان أدیبا فقیها حافظا زاهدا، سمع من مالک بن أنس و حماد بن زید و ابن عیینة و غیرهم، سکن نیسابور فورد عبد الله ابن طاهر، فبعث إلیه یسأله حضور مجالسه، فأبی علیه و تشفع بإسحاق بن راهویه حتی أعفاه، ثم خرج من نیسابور فحج، ثم سکن السوس إلی أن توفی بها فی هذه السنة، و کان لا یحدث إلا بعد الجهد، و یقول: لیس علی إلا أن أعلم رجلا یهتم بأمر دینه؛ فحینئذ لا یسعنی أن أمنعه. و کان یقول: یفرح الرجل لدرهم یستفیده، و لا یعلم أنه یحاسب علیه؟! و کان یقول: العلم الخشیة، فأما معرفة الحدیث فإنما هی معرفة. و قال: اتقوا سؤال اللیل، یعنی أصحاب التعفف و التستر.
محمد بن أبی بلال: حدث عن مالک بن أنس، قال یحیی بن معین: لیس به بأس.
تاریخ الموصل، ج‌2، ص: 5
محمد بن جعفر بن زیاد بن أبی هاشم، أبو عمران الورکانی: من أهل خراسان، سکن بغداد، و حدث بها عن إبراهیم بن سعد الزهری، و أیوب بن جابر الحنفی، و مالک بن أنس، و فضیل بن عیاض و غیرهم، روی عنه یحیی بن معین و وثقه، و عباس الدوری و البغوی، و کان أحمد بن حنبل یکتب عنه و یوثقه.
محمد بن جعفر بن أبی مؤاتیة الکلبی، بغدادی، و حدث عن محمد بن فضیل و وکیع و غیرهما، أخرج عنه البخاری فی صحیحه.
محمد بن حسان بن خالد، أبو جعفر السمتی، سمع أبا یوسف بن یعقوب الماجشون، و هشیم بن بشیر و غیرهما، قال یحیی بن معین: لیس به بأس، و قال الدار قطنی: ثقة یحدث عن الضعفی.
محمد بن عبید الله بن عمرو بن معاویة بن عمرو بن عتبة بن أبی سفیان بن حرب، أبو عبد الرحمن، العتبی: بصری، صاحب أخبار و روایات للأدب، حدث عن سفیان بن عیینة و غیره، و کان فصیحا، و روی عنه أبو حاتم، و الریاشی و الکدیمی و غیرهم.
محمد بن مصعب، أبو جعفر الدعاء، کان أحد العباد المذکورین و القراء المعروفین، أثنی علیه أحمد بن حنبل، و وصفه بالسنة، و قد حدث عن ابن المبارک و غیره، و کان یقص و یدعو قائما، و کان مجاب الدعوة، و أمر به المأمون إلی الحبس، فلما دخله رفع رأسه إلی السماء و قال: أقسمت علیک أن حبستنی عندهم اللیلة فأخرج فی جوف اللیل؛ فصلی الغداة فی منزله .

و فیها حبس الواثق الکتّاب، و ألزمهم أموالا عظیمة، و أخذ من أحمد بن إسرائیل:
ثمانین ألف دینار بعد أن ضربه، و من سلیمان بن وهب کاتب إیتاخ: أربعمائة ألف دینار، و من الحسن بن وهب: أربعة عشر ألف دینار، و من إبراهیم بن ریاح و کتّابه: مائة ألف دینار، و من أحمد بن الخصیب و کتّابه: ألف ألف دینار، و من نجاح: ستین ألف دینار، و من أبی الوزیر: مائة ألف و أربعین ألف دینار.
و کان سبب ذلک أنه جلس لیلة مع أصحابه، فسألهم عن سبب نکبة البرامکة، فحکی
تاریخ الموصل، ج‌2، ص: 6
له عرود بن عبد العزیز الأنصاری أن جاریة لعدول الخیاط أراد الرشید شراءها، فاشتراها بمائة ألف دینار، و أرسل إلی یحیی بن خالد أن یعطیه ذلک؛ فقال یحیی: هذا مفتاح سوء، إذا أخذ ثمن جاریة بمائة ألف دینار، فهو أحری أن یطلب المال علی قدر ذلک.
فأرسل یحیی إلیه: إننی لا أقدر علی هذا المال؛ فغضب الرشید، و أعاد: لا بد منها، فأرسل یحیی قیمتها دراهم، فأمر أن تجعل علی طریق الرشید لیستکثرها؛ ففعل ذلک.
فاجتاز الرشید بها، فسأل عنها فقیل: هذا ثمن الجاریة، فاستکثرها؛ فأمر بردّ الجاریة، و قال لخادم له: اضمم إلیک هذا المال، و اجعل لی بیت مال؛ لأضم إلیه ما أرید.
و سماه: بیت مال العروس، و أخذ فی التفتیش عن الأموال، فوجد البرامکة قد فرطوا فیها. و کان یحضر عنده مع سماره رجل یعرف بأبی العود؛ له أدب، فأمر لیلة له بثلاثین ألف درهم، فمطله بها یحیی، فاحتال أبو العود فی تحریض الرشید علی البرامکة، و کان قد شاع تغیر الرشید علیهم، فبینما هو لیلة عند الرشید یحدثه، و ساق الحدیث، إلی أن أنشده قول عمر بن أبی ربیعة:
و استبدت مرة واحدةوعدت هند و ما کانت تعد
إنما العاجز من لا یستبدلیت هندا أنجزتنا ما تعد
فقال الرشید: أجل، إنما العاجز من لا یستبد!
و کان یحیی قد اتخذ من خدام الرشید خادما؛ یأتیه بأخباره، فعرفه ذلک؛ فأحضر أبا العود، و أعطاه ثلاثین ألف درهم و من عنده عشرین ألف درهم، و أرسل إلی ابنیه: الفضل و جعفر، فأعطاه کل واحد منهما عشرین ألفا، و جدّ الرشید فی أمرهم حتی أخذهم، فقال الواثق: صدق و الله جدی؛ إنما العاجز من لا یستبد، و أخذ فی ذکر الخیانة و ما یستحق أهلها، فلم یمض غیر أسبوع حتی نکبهم .
و فیها ولی محمد بن صالح بن العباس المدینة، و حج بالناس فی هذه السنة محمد بن داود.
و فیها توفی من الأعیان: إسماعیل بن عبد الله بن زرارة، أبو الحسن السکری الرقی:
حدث عن حماد بن زید و غیره، روی عنه ابن أبی الدنیا و عبد الله بن أحمد، و کان ثقة.
تاریخ الموصل، ج‌2، ص: 7
خلف بن هشام بن ثعلب- و یقال: خلف بن هشام بن طالب- ابن غراب، أبو محمد البزار المقری‌ء، سمع مالک بن أنس و حماد بن زید و أبا عوانة و خلقا کثیرا، روی عنه عباس الدوری، و إبراهیم الحربی، و أبو بکر بن أبی الدنیا و البغوی، و کان آخر من حدث عنه.
و کان ثقة فاضلا عابدا، و کان یشرب النبیذ علی رأی الکوفیین، ثم ترکه و صام الدهر، و أعاد صلاة أربعین سنة کان یشرب فیها.
عبد الله بن محمد بن عبد الله بن جعفر بن الیمان، أبو جعفر البخاری المسندی- و هو مولی محمد بن إسماعیل البخاری من فوق-: سمع سفیان بن عیینة، و فضیل بن عیاض، و عبد الرزاق و خلقا کثیرا، و إنما قیل له: المسندی؛ لأنه کان یطلب الأحادیث المسندة، و یرغب عن المقاطیع و المراسیل.
و روی عنه البخاری فی صحیحه، و أبو زرعة، و أبو حاتم و غیرهم.
عباد بن موسی، أبو محمد الختلی: سکن بغداد، و حدث بها عن إبراهیم بن سعد، و إسماعیل بن عیاش، روی عنه البخاری و الدوری، و کان ثقة، و توفی بالثغر فی هذه السنة؛ خرج إلی طرسوس فمات بها.
علی بن صالح صاحب المصلی: حدث عن القاسم بن معین المسعودی.
نعیم بن حماد بن معاویة بن الحارث بن همام، أبو عبد الله الخزاعی المروزی: سمع من إبراهیم بن طهمان حدیثا واحدا، و سمع الکثیر من إبراهیم بن سعد و سفیان بن عیینة و ابن المبارک، روی عنه یحیی بن معین، و وثقه البخاری و جماعة، أحدهم حمزة بن محمد بن عیسی الکاتب، و هذا أول من جمع المسند، قال الدارقطنی: هو کثیر الوهم، و کان قد سکن مصر، فلم یزل مقیما بها حتی أشخص للمحنة فی القرآن إلی سامراء فی أیام المعتصم، فسئل عن القرآن، فأبی أن یجیبهم؛ فسجن، فمات فی السجن فی هذه السنة، و أوصی أن یدفن فی قیوده، و قال: إنی مخاصم!
یحیی بن یوسف بن أبی کریمة، أبو یوسف الزمی- من قریة بخراسان یقال لها: زم- سکن بغداد، و حدث بها عن شریک بن عبد الله و ابن عیینة، روی «الحاوی»، و کان ثقة صدوقا .
تاریخ الموصل، ج‌2، ص: 8

و فیها وجه الواثق بغا الکبیر إلی الأعراب الذین أغاروا بنواحی المدینة، و قیل: إن سبب ذلک أن کان من بنی سلیم تطاول علی الناس حول المدینة بالشر، و کانوا إذا وردوا سوقا من أسواق الحجاز، أخذوا سعرها کیف شاءوا، ثم ترقی بهم الأمر إلی أن أوقعوا بالحجاز بناس من بنی کنانة و باهلة، فأصابوهم و قتلوا بعضهم، و ذلک فی جمادی الآخرة، و کان رأسهم: عزیزة بن قطّاب السلمی، فوجه إلیهم محمد بن صالح بن العباس الهاشمی، و هو یومئذ عامل المدینة، حماد بن جریر الطبری، و کان الواثق وجه حمادا مسلحة للمدینة- لئلا یتطرقها الأعراب- فی مائتی فارس من الشاکریة، فتوجه إلیهم حماد فی جماعة من الجند، و من تطوع للخروج من قریش و الأنصار و موالیهم و غیرهم من أهل المدینة؛ فسار إلیهم فلقیته طلائعهم.
و کانت بنو سلیم کارهة للقتال، فأمر حماد بن جریر بقتالهم، و حمل علیهم بموضع یقال له: الرویثة من المدینة علی ثلاث مراحل، و کانت بنو سلیم یومئذ و أمدادها جاءوا من البادیة فی ستمائة و خمسین، و عامة من لقیهم من بنی عوف من بنی سلیم، و معهم أشهب بن دویکل بن یحیی بن حمیر العوفی، و عمه سلمة بن یحیی و عزیزة بن قطاب اللبیدی من بنی لبید بن سلیم، فکان هؤلاء قوادهم، و کانت خیلهم مائة و خمسین فرسا فقاتلهم حماد و أصحابه، ثم أتت بنی سلیم أمدادها: خمسمائة من موضع فیه بدوهم، و هو موضع یسمی أعلی الرویثة، بینها و بین موضع القتال أربعة أمیال، فاقتتلوا قتالا شدیدا، فانهزمت سودان المدینة بالناس؛ و ثبت حماد و أصحابه و قریش و الأنصار، فصلوا بالقتال حتی قتل حماد و عامة أصحابه، و قتل ممن ثبت من قریش و الأنصار عدد صالح، و حازت بنو سلیم الکراع و السلاح و الثیاب، و غلظ أمر بنی سلیم، فاستباحت القری و المناهل، فیما بینها و بین مکة و المدینة؛ حتی لم یمکن أحدا أن یسلک ذلک الطریق، و تطرقوا من یلیهم من قبائل العرب.
فوجه إلیهم الواثق بغا الکبیر- أبا موسی الترکی- فی الشاکریة و الأتراک و المغاربة، فقدمها بغا فی شعبان سنة ثلاثین و مائتین، و شخص إلی حرة بنی سلیم، لأیام بقین من شعبان، و علی مقدمته طردوش الترکی، فلقیهم ببعض میاه للحرة، و کانت الوقعة بشق الحرة من وراء السوارقیة، و هی قریتهم التی کانوا یأوون إلیها- و السوارقیة حصون- و کان جل من لقیه منهم من بنی عوف فیهم عزیزة بن قطاب و الأشهب- و هما رأسا القواد یومئذ- فقتل بغا منهم نحوا من خمسین رجلا، و أسر مثلهم؛ فانهزم الباقون، و انکشف
تاریخ الموصل، ج‌2، ص: 9
بنو سلیم لذلک.
و دعاهم بغا بعد الوقعة إلی الأمان علی حکم أمیر المؤمنین الواثق، و أقام بالسوارقیة، فأتوه، و اجتمعوا إلیه، و جمعهم من عشرة و اثنین و خمسة و واحد، و أخذ من جمعت السوارقیة من غیر بنی سلیم من أفناء الناس، و هربت خفاف بنی سلیم إلا أقلها، و هی التی کانت تؤذی الناس، و تطرق الطریق، و جلّ من صار فی یده ممن ثبت من بنی عوف، و کان آخر من أخذ منهم: من بنی حبشی من بنی سلیم، فاحتبس عنده من وصف بالشر و الفساد، و هم زهاء ألف رجل، و خلی سبیل سائرهم؛ ثم رحل عن السوارقیة بمن صار فی یده من أساری بنی سلیم و مستأمنیهم إلی المدینة فی ذی القعدة سنة ثلاثین و مائتین، فحبسهم فیها فی الدار المعروفة بیزید بن معاویة، ثم شخص إلی مکة حاجّا فی ذی الحجة، فلما انقضی الموسم انصرف إلی ذات عرق، و وجه إلی بنی هلال من عرض علیهم مثل الذی عرض علی بنی سلیم فأقبلوا، فأخذ من ممردتهم و عتاتهم نحوا من ثلاثمائة رجل، و خلّی سائرهم، و رجع من ذات عرق، و هی علی مرحلة من البستان، بینها و بین مکة مرحلتان .
و فیها مات عبد الله بن طاهر بنیسابور فی ربیع الأول، و هو أمیر خراسان، و کان إلیه الحرب و الشرطة و السواد و الری و طبرستان و کرمان و خراسان و ما یتصل بها، و کان خراج هذه الأعمال یوم مات ثمانیة و أربعین ألف ألف درهم، و کان عمره ثمانیا و أربعین سنة، و کذلک عمر والده طاهر، و استعمل الواثق علی أعماله کلها ابنه طاهر بن عبد الله .
و حج بالناس فی هذه السنة محمد بن داود.
و فیها توفی من الأعیان:
أحمد بن أبی الحواری- یکنی أبا الحسن، و اسم أبی الحواری: میمون-: کان الجنید یقول: هو ریحانة الشام، و قال یحیی بن معین: أظن أهل الشام یسقیهم الله به الغیث.
أحمد بن محمد بن شبویه مولی بدیل بن ورقاء الخزاعی: یکنی أبا الحسن، قدم مصر و کتب عنه.
إسماعیل بن سعید، أبو إسحاق الکسائی الطبری، یعرف بالشالنجی، و أشناس الترکی أبو جعفر، و إسحاق بن إسماعیل أبو یعقوب الطالقانی، و الحسن بن عمر بن شقیق بن أسماء الجرمی البصری.
تاریخ الموصل، ج‌2، ص: 10
سعید بن یحیی بن مهدی، أبو سفیان الحمیری: من أهل واسط، سمع حصین بن عبد الرحمن و معمر بن راشد، روی عنه ابن راهویه.
علی بن الجعد بن عبید، أبو الحسن الجوهری، مولی بنی هاشم: سمع سفیان الثوری و مالک بن أنس و شعبة و ابن أبی ذئب و غیرهم، و کتب عنه أحمد بن حنبل و یحیی و البخاری و أبو زرعة و إبراهیم الحربی و البغوی، و غیرهم و کان ثقة.
علی بن جعفر بن زیاد الأحمر، أبو الحسن التمیمی الکوفی: قدم بغداد و حدث بها عن عبد اللّه بن إدریس و حفص بن غیاث و أبی بکر بن عیاش، روی عنه محمد بن عبد الله المنادی، و عبد الله بن أحمد و أبو حاتم الرازی، و قال: کان ثقة صدوقا .
محمد بن إسماعیل بن أبی سمینة، أبو عبد الله البصری. سمع إسماعیل ابن علیة، و معتمر بن سلیمان، و یزید بن زریع، و غیرهم، و حدث ببغداد فروی عنه: أبو بکر بن أبی الدنیا و غیره، و کان ثقة.

و فیها قتل أهل المدینة من کان فی حبس بغا من بنی سلیم و بنی هلال؛ و کان سبب ذلک أن بغا لما حبس من أخذه من بنی سلیم و بنی هلال بالمدینة، و هم ألف و ثلاثمائة، و کان سار عن المدینة إلی بنی مرة؛ فنقبت الأسری الحبس لیخرجوا، فرأت امرأة النقب، فصرخت بأهل المدینة؛ فجاءوا فوجدوهم قد قتلوا المتوکلین، و أخذوا سلاحهم فاجتمع علیهم أهل المدینة و منعوهم الخروج، و باتوا حول الدار، فقاتلوهم فلما کان الغد قتلهم أهل المدینة، و قتل سودان المدینة کل من لقوه بها من الأعراب ممن یرید المیرة، فلما قدم بغا و علم بقتلهم شق ذلک علیه .
و کان سبب غیبة بغا عنهم أنه توجه إلی فدک لمحاربة من فیها ممن کان تغلّب علیها من بنی فزارة و مرة؛ فلما شارفهم وجه إلیهم رجلا من فزارة یعرض علیهم الأمان، و یأتیه بأخبارهم، فلما قدم علیهم الفزاری حذرهم سطوته، و زین لهم الهرب، فهربوا و دخلوا فی البر، و دخلوا فدک إلا نفرا بقوا فیها منهم؛ و کان قصدهم خیبر و جنفاء و نواحیها؛ فظفر ببعضهم، و استأمن بعضهم، و هرب الباقون مع رأس لهم یقال له: الرّکاض إلی موضع من البلقاء من عمل دمشق، و أقام بغا بجنفاء- و هی قریة من حدّ عمل الشأم، مما یلی
تاریخ الموصل، ج‌2، ص: 11
الحجاز- نحوا من أربعین لیلة، ثم انصرف إلی المدینة بمن صار فی یدیه من بنی مرّة و فزارة .
و فیها سار إلی بغا من بطون غطفان و فزارة و أشجع و ثعلبة جماعة، و کان أرسل إلیهم فلما أتوه استحلفهم الأیمان المؤکدة ألا یتخلفوا عنه متی دعاهم، فحلفوا، ثم سار إلی ضربة لطلب بنی کلاب فأتاه منهم نحو من ثلاثة آلاف رجل، فحبس من أهل الفساد نحوا من ألف رجل، و خلی سائرهم، ثم قدم بهم المدینة فی شهر رمضان سنة إحدی و ثلاثین و مائتین، فحبسهم ثم سار إلی مکة فحج ثم رجع إلی المدینة .
و فیها ورد کتاب الواثق إلی أمیر البصرة یأمره أن یمتحن الأئمة و المؤذنین بخلق القرآن، و کان قد تبع أباه المعتصم فی امتحان الناس بخلق القرآن.
و فیها أراد الواثق الحج، فاستعد له، و وجه عمر بن فرج إلی الطریق؛ لإصلاحه.
و فی هذه السنة نقب قوم من اللصوص بیت المال الذی فی دار العامة فی جوف القصر، و أخذوا اثنین و أربعین ألفا من الدراهم و شیئا من الدنانیر یسیرا، فأخذوا بعد و تتبع أخذهم یزید الحلوانی، صاحب الشرطة خلیفة إیتاخ.
و فیها خرج محمد بن عمرو الخارجی- من بنی زید بن تغلب- فی ثلاثة عشر رجلا فی دیار ربیعة، فخرج إلیه غانم بن أبی مسلم بن حمید الطوسی، و کان علی حرب الموصل فی مثل عدته، فقتل من الخوارج أربعة، و أخذ محمد بن عمرو أسیرا، فبعث به إلی سامراء، فبعث به إلی مطبق بغداد؛ و نصبت رءوس أصحابه و أعلامه عند خشبة بابک.
و فی هذه السنة قدم وصیف الترکی من ناحیة أصبهان و الجبال و فارس، و کان شخص فی طلب الأکراد؛ لأنهم قد کانوا تطرقوا إلی هذه النواحی، و قدم معه منهم نحو من خمسمائة نفس؛ فیهم غلمان صغار، جمعهم فی قیود و أغلال؛ فأمر بحبسهم، و أجیز و صیف بخمسة و سبعین ألف دینار، و قلد سیفا و کسی .
و فی هذه السنة تم الفداء بین المسلمین و صاحب الروم، و اجتمع فیها المسلمون و الروم علی نهر یقال له: اللمس، علی سلوقیة علی مسیرة یوم من طرسوس.
و وجه الواثق فی الفداء فی آخر سنة ثلاثین فالتقوا فی یوم عاشوراء سنة إحدی
تاریخ الموصل، ج‌2، ص: 12
و ثلاثین، و أمر بامتحان المسلمین، فمن قال: القرآن مخلوق، و أن الله لا یری فی الآخرة فودی، و من أبی ترک مع الروم، و أمر أن یعطی من یقول: القرآن مخلوق دینارین، فکان الذین فودوا ثلاثة آلاف رجل و خمسمائة امرأة، و قیل: أربعة آلاف و ستمائة، و فیهم من أهل الذمة أقل من خمسمائة .
و توفی فی هذه السنة من الأعیان:
أحمد بن نصر بن مالک بن الهیثم بن عوف بن وهب بن عمیرة، من ولد عمرو بن لحی الخزاعی. و کان أحمد بن نصر من کبار العلماء، أمارا بالمعروف فعالا للخیر قوالا للحق، سمع مالک بن أنس و حماد بن زید و هشیم بن بشیر و غیرهم، روی عنه یحیی بن معین و غیره.
إبراهیم بن محمد بن عرعرة بن الیزید، أبو إسحاق الشامی البصری: سکن بغداد و حدث بها عن یحیی بن سعید القطان و ابن مهدی و غندر و غیرهم، قال أبو حاتم الرازی:
هو صدوق، و قال یحیی: هو ثقة.
إسماعیل بن عبد الله بن أبی المهاجر مولی بنی مخزوم الدمشقی، ولی أمر إفریقیة لعمر بن عبد العزیز.
خالد بن مرداس، أبو الهیثم السراج: حدث عن إسماعیل بن عیاش و ابن المبارک، روی عنه البغوی، و کان ثقة.
خلف بن سالم، أبو محمد المخرمی، مولی المهالبة- و کان سندیا-: سمع أبا بکر بن عیاش و هشیما و ابن مهدی و ابن علیة و أبا نعیم و یزید بن هارون، روی عنه یعقوب بن شیبة و أحمد بن خیثمة، و قال أحمد بن حنبل: لا نشک فی صدقه.
سلیمان بن داود بن الرشید، أبو الربیع الأحول الختلی البغدادی- و لیس هذا داود بن رشید المشهور؛ هذا آخر-: حدث عنه مسلم بن الحجاج و أبو زرعة الرازی و أبو یعلی الموصلی، و کان ثقة.
سلیمان بن داود، أبو داود المبارکی: سمع یحیی بن أبی زائدة، روی عنه مسلم بن الحجاج و أبو زرعة، و قال: هو ثقة، و توفی فی ذی القعدة من هذه السنة.
محمد بن زیاد، أبو عبد الله، مولی بنی هاشم، و یعرف بابن الأعرابی، کان الغایة فی علم اللغة و معرفة الأنساب و الأیام، و حدث عن أبی معاویة الضریر، روی عنه إبراهیم
تاریخ الموصل، ج‌2، ص: 13
الحربی و ثعلب و غیرهما، و کان ثقة، و کان لیله أحسن لیل و توفی بسامراء فی هذه السنة، و هو ابن ثمانین سنة، و قیل: توفی سنة ثلاثین، و الأول أصح.
محمد بن سعدان، أبو جعفر النحوی الضریر: کان أحد القراء، و له کتاب فی القراءات، و کان ثقة، و له کتاب فی النحو أیضا.
محمد بن سلام بن عبید الله، أبو عبد الله البصری، مولی قدامة بن مظعون: کان من أهل الأدب، و صنف کتابا فی طبقات الشعراء، و حدث عن حماد بن سلمة و غیره، و روی عنه عبد الله بن أحمد و ثعلب، قال صالح جزرة الحافظ: کان محمد بن سلام صدوقا، و قال أبو خیثمة: یرمی بالقدر لا نکتب عنه الحدیث، إنما نکتب عنه الشعر.
هارون بن معروف، أبو علی المروزی: سکن بغداد و حدث بها عن عبد العزیز الدراوردی و ابن عیینة و هشیم، روی عنه أحمد بن حنبل و البغوی، و کان ثقة.
یوسف بن یحیی، أبو یعقوب البویطی: منسوب إلی قریة یقال لها: بویط، و کان الشافعی- رضی الله عنه- یقربه و یؤثره، و جلس بعده فی مکانه، و کان فقیها ثقة، و کان متعبدا زاهدا و حمل فی أیام المحنة إلی بغداد، فلم یجب فحبس فمات فی الحبس فی هذه السنة .

و فیها کانت وقعة کبیرة بین بغا الکبیر و بین بنی نمیر، و کانوا قد أفسدوا الحجاز و تهامة بالغارات، و حشدوا فی ثلاثة آلاف راکب، فهزموا أصحاب بغا، و جعل یناشدهم الرجوع إلی الطاعة، و بات بحذائهم ثم أصبحوا فالتقوا، فانهزم أصحاب بغا، فأیقن بالهلاک، و کان قد بعث مائتی فارس إلی جبل لبنی نمیر، فبینما هو فی الإشراف علی التلف، إذا بهم قد رجعوا یضربون الکوسات، فحملوا علی بنی نمیر فهزموهم، و رکبوا أقفیتهم قتلا و أسرا، فأسروا منهم ثمانمائة رجل، فعاد بغا و قدم سامراء، و بین یدیه الأسری .
و فیها توفی الواثق بالله، أبو جعفر، هارون بن محمد المعتصم فی ذی الحجة لست بقین منه، و کانت علته الاستسقاء، و عولج بالإقعاد فی تنور مسخن، فوجد لذلک خفة، فأمرهم من الغد بالزیادة فی إسخانه ففعل ذلک، و قعد فیه أکثر من الیوم الأول فحمی علیه فأخرج منه فی محفة، و حضر عنده أحمد بن أبی دؤاد و محمد بن عبد الملک الزیات و عمر بن فرج، فمات فیها فلم یشعروا بموته حتی ضرب بوجهه المحفة فعلموا، و قیل:
تاریخ الموصل، ج‌2، ص: 14
إن أحمد بن أبی دؤاد حضره عند موته و غمضه، و قیل: إنه لما حضرته الوفاة جعل یردد هاتین البیتین:
الموت فیه جمیع الناس مشترک‌لا سوقة منهم تبقی و لا ملک
ما ضر أهل قلیل فی تفاقرهم‌و لیس یغنی عن الأملاک ما ملکوا
و أمر بالبسط فطویت، و ألصق خده بالأرض و جعل یقول: یا من لا یزول ملکه ارحم من زال ملکه .
و لما مات صلی علیه أحمد بن أبی دؤاد، و أنزله فی قبره، و قیل: صلی علیه أخوه المتوکل و دفن بالهارونی بطریق مکة.
و کان مولده بطریق مکة، و أمه أم ولد اسمها: قراطیس، و لما اشتد مرضه أحضر المنجمین- منهم الحسن بن سهل- فنظروا فی مولده، فقدروا له أن یعیش خمسین سنة مستأنفة من ذلک الیوم، فلم یعش بعد قولهم إلا عشرة أیام و مات.
و کان أبیض مشربا بحمرة جمیلا ربعة حسن الجسم قائم العین الیسری، فیها نکتة بیاض، و کانت خلافته خمس سنین و تسعة أشهر و خمسة أیام، و کان عمره اثنتین و ثلاثین سنة، و قیل: ستا و ثلاثین سنة .
و فی هذه السنة أصاب الحجاج فی العود عطش عظیم فبلغت الشربة عدة دنانیر، و مات منهم خلق کثیر.
و فیها أمر الواثق بترک جبایة أعشار البحر.
و فیها کثرت الزلازل فی المغرب، و کانت زلزلة بدمشق هدمت منها المنازل و الدور، و مات خلق من الناس، و کذلک بحمص، و عظم ذلک فی قری أنطاکیة و الموصل.
و فیها غرق کثیر من الموصل، و هلک فیها خلق قیل: کانوا نحو مائة ألف إنسان؛ و کان سبب ذلک أن المطر جاء بها عظیما لم یسمع بمثله، بحیث إن بعض أهلها جعل سطلا عمقه ذراع فی سعة ذراع، فامتلأ ثلاث دفعات فی نحو ساعة، و زادت دجلة زیادة عظیمة، فرکب الماء الربض الأسفل و شاطئ نهر سوق الأربعاء، فدخل کثیرا من الأسواق، فقیل:
إن أمیر الموصل- و هو غانم بن حمید الطوسی- کفن ثلاثین ألفا، و بقی تحت الهدم خلق کثیر لم یحملوا سوی من حمله الماء .
تاریخ الموصل، ج‌2، ص: 15

و فیها بویع لجعفر المتوکل علی الله بالخلافة.
و اسمه: جعفر بن محمد بن هارون الرشید، و یکنی أبا الفضل، و أمه أم ولد اسمها شجاع، ولد سنة سبع و مائتین بفم الصلح و نزل سامراء، و کان أسمر حسن العینین خفیف العارضین، نحیفا إلی القصر، و لا تعرف امرأة رأت ابنها خلیفة و هو جد و له ثلاثة أولاد ولاة عهود إلا أم المتوکل، و کان المتوکل جدّا و ما کمل له ثلاثون سنة، و سلم علی المتوکل بالخلافة ثمانیة کلهم ابن خلیفة: محمد بن الواثق و أحمد بن المعتصم و موسی ابن المأمون و عبد الله بن الأمین و أبو أحمد بن الرشید و العباس بن الهادی و منصور بن المهدی و المنصور بن المتوکل .
و روی أن الواثق لما توفی حضر الدار أحمد بن أبی دؤاد و إیتاخ و وصیف و عمر بن فرج و ابن الزیات و أحمد بن خالد أبو الوزیر، فعزموا علی البیعة لمحمد بن الواثق؛ و هو غلام أمرد، فألبسوه دراعة سوداء و قلنسوة رصافیة، فإذا هو قصیر، فقال لهم وصیف: أما تتقون الله! تولون مثل هذا الخلافة و هو لا یجوز معه الصلاة؟! قال: فتناظروا فیمن یولونها، فذکروا عدة، فذکر عن بعض من حضر الدار مع هؤلاء أنه قال: خرجت من الموضع الذی کنت فیه، فمررت بجعفر المتوکل، فإذا هو فی قمیص و سروال قاعد مع أبناء الأتراک، فقال لی: ما الخبر؟ فقلت: لم ینقطع أمرهم، ثم دعوا به، فأخبره بغا الشرابی الخبر، و جاء به، فقال: أخاف أن یکون الواثق لم یمت، قال: فمر به، فنظر إلیه مسجی، فجاء فجلس، فألبسه أحمد بن أبی دؤاد الطویلة و عممه و قبله بین عینیه، و قال:
السلام علیک یا أمیر المؤمنین و رحمة الله و برکاته! ثم غسل الواثق و صلی علیه و دفن، ثم صاروا من فورهم إلی دار العامة، و لم یکن لقب «المتوکل».
و ذکر أنه کان یوم بویع له ابن ست و عشرین سنة، و وضع العطاء للجند لثمانیة أشهر، و کان الذی کتب البیعة له: محمد بن عبد الملک الزیات، و هو إذ ذاک علی دیوان الرسائل، و اجتمعوا بعد ذلک علی اختیار لقب له، فقال ابن الزیات: نسمیه «المنتصر بالله»، و خاض الناس فیها حتی لم یشکوا فیها، فلما کان غداة یوم بکّر أحمد بن أبی دؤاد إلی المتوکل، فقال: قد رویت فی لقب أرجو أن یکون موافقا حسنا إن شاء الله، و هو «المتوکل علی الله»؛ فأمر بإمضائه، و أحضر محمد بن عبد الملک، فأمر بالکتاب بذلک
تاریخ الموصل، ج‌2، ص: 16
إلی الناس، فنفذت إلیهم الکتب، نسخة ذلک: بسم الله الرحمن الرحیم:
أمر- أبقاک الله- أمیر المؤمنین أطال الله بقاءه، أن یکون الرسم الذی یجری به ذکره علی أعواد منابره، و فی کتبه إلی قضاته و کتّابه و عماله و أصحاب دواوینه و غیرهم من سائر من تجری المکاتبة بینه و بینه: «من عبد الله جعفر الإمام المتوکل علی الله أمیر المؤمنین»؛ فرأیک فی العمل بذلک و إعلامی بوصول کتابی إلیک موفقا إن شاء الله.
و ذکر أنه لما أمر للأتراک برزق أربعة أشهر، و للجند و الشاکریة و من یجری مجراهم من الهاشمیین برزق ثمانیة أشهر، أمر للمغاربة برزق ثلاثة أشهر، فأبوا أن یقبضوا، فأرسل إلیهم: من کان منکم مملوکا؛ فلیمض إلی أحمد بن أبی دؤاد حتی یبیعه؛ و من کان حرّا صیرناه أسوة الجند؛ فرضوا بذلک، و تکلم و صیف فیهم حتی رضی عنهم؛ فأعطوا ثلاثة، ثم أجروا بعد ذلک مجری الأتراک.
و بویع للمتوکل ساعة مات الواثق بیعة الخاصة، و بایعته العامة حین زالت الشمس من ذلک الیوم.
و ذکر عن سعید الصغیر أن المتوکل قبل أن یستخلف ذکر له و لجماعة معه أنه رأی فی المنام أن سکرا سلیمانیّا یسقط علیه من السماء، مکتوبا علیه: «جعفر المتوکل علی الله» فعبرها علینا، فقلنا: هی و الله أیها الأمیر- أعزک الله- الخلافة! قال: و بلغ الواثق ذلک فحبسه، و حبس سعیدا معه، و ضیق علی جعفر بسبب ذلک.
و توفی فی هذه السنة من الأعیان:
إسماعیل بن عیسی العطار: سمع إسماعیل بن زکریا الخلقانی و المسیب بن شریک و غیرهما، و روی عن أبی حذیفة إسحاق بن بشر کتاب المبتدأ و الفتوح، و کان ثقة.
الحکم بن موسی بن أبی زهیر، أبو صالح القنطری: نسائی الأصل، رأی مالک بن أنس، و سمع من إسماعیل بن عیاش و ابن المبارک، روی عنه أحمد بن حنبل و علی بن المدینی و ابن أبی الدنیا و البغوی، قال یحیی: هو ثقة، و قال ابن المدینی: الشیخ الصالح.
عبد الله بن عون الخراز: سمع مالک بن أنس و شریک بن عبد الله و إبراهیم بن سعید و غیرهم، روی عنه خلق کثیر منهم البغوی، و کان ثقة.
عبد الرحمن بن إسحاق بن إبراهیم بن سلمة الضبی مولاهم: کان علی رأی أبی حنیفة، و تقلد القضاء علی الرقة، ثم ولی القضاء بمدینة المنصور و بالشرقیة، و کان جماعا للمال، ثم عزل فی صفر سنة ثمان و عشرین و مائتین، و توجه إلی مکة من سنة اثنتین و ثلاثین فمات بفید فی ذی القعدة و بها دفن.
تاریخ الموصل، ج‌2، ص: 17
عیسی بن سالم الشاشی: قدم بغداد و حدث بها عن ابن المبارک، روی عنه البغوی، و کان ثقة، و توفی بطریق حلوان فی هذه السنة، و کان من المحدثین الفقهاء.
عمر بن محمد بن بکیر، أبو عثمان الناقد: سمع سفیان بن عیینة و هشیما، و روی عنه البغوی، و کان من المحدثین الفقهاء الحفاظ، و قال أحمد بن حنبل: هو یتحری الصدق.
مغیرة بن عبد الله بن المغیرة بن عبد الله الفزاری: کان أمیر مصر لمروان بن محمد الجعدی، و کان حسن السیرة .
هارون بن عبد الله بن محمد بن کثیر أبو یحیی.

و فیها قبض المتوکل علی محمد بن عبد الملک الزیات و حبسه لسبع خلون من صفر؛
و کان سببه أن الواثق استوزر محمد بن عبد الملک و فوض الأمور کلها إلیه، و کان الواثق قد غضب علی أخیه جعفر المتوکل، و وکل علیه من یحفظه و یأتیه بأخباره، فأتی المتوکل إلی محمد بن عبد الملک یسأله أن یکلم الواثق لیرضی عنه، فوقف بین یدیه لا یکلمه، ثم أشار علیه بالقعود فقعد، فلما فرغ من الکتب التی بین یدیه التفت إلیه کالمتهدد و قال: ما جاء بک؟ قال: جئت أسال أمیر المؤمنین الرضا عنی، فقال لمن حوله: انظروا یغضب أخاه ثم یسألنی أن أسترضیه له! اذهب فإذا صلحت رضی عنک، فقام من عنده حزینا فأتی أحمد بن أبی دؤاد، فقام إلیه أحمد و استقبله علی باب البیت و قبله، و قال: ما حاجتک جعلت فداک؟ قال: جئت لتسترضی أمیر المؤمنین لی! قال: أفعل و نعمة عین و کرامة، فکلم أحمد الواثق فیه فوعده و لم یرض عنه، ثم کلمه فیه ثانیة، فرضی عنه و کساه.
و لما خرج المتوکل من عند ابن الزیات کتب إلی الواثق: أن جعفرا أتانی فی زی المخنثین له شعر قفا یسألنی أن أسأل أمیر المؤمنین الرضا عنه، فکتب إلیه الواثق: ابعث إلیه فأحضره، و مر من یجز شعر قفاه فیضرب به وجهه، قال المتوکل: لما أتانی رسوله لبست سوادا جدیدا، و أتیته؛ رجاء أن یکون قد أتاه الرضا عنی، فاستدعی حجاما، فأخذ شعری علی السواد الجدید ثم ضرب به وجهی، فلما ولی الخلافة المتوکل أمهله حتی کان صفر، فأمر إیتاخ بأخذ ابن الزیات و تعذیبه، فاستحضر فرکب یظن أن الخلیفة یستدعیه، فلما حاذی منزل إیتاخ عدل به إلیه، فخاف، فأدخله حجرة و وکل علیه، و أرسل
تاریخ الموصل، ج‌2، ص: 18
إلی منازله من أصحابه من هجم علیها، و أخذ کلّ ما فیها، و استصفی أمواله و أملاکه فی جمیع البلاد، و کان شدید الجزع، کثیر البکاء و الفکر، ثم سوهر، و کان ینخس بمسلة لئلا ینام، ثم ترک فنام یوما و لیلة، ثم جعل فی تنور عمله هو، و عذب به ابن أسماط المصری، و أخذ ماله، فکان من خشب فیه مسامیر من حدید أطرافها إلی داخل التنور، و تمنع من یکون فیه من الحرکة، و کان ضیقا بحیث إن الإنسان کان یمد یدیه إلی فوق رأسه لیقدر علی دخوله، لضیقه، و لا یقدر من یکون فیه یجلس، فبقی أیاما فمات.
و کان حبسه لسبع خلون من صفر، و موته لإحدی عشرة بقیت من ربیع الأول.
و اختلف فی سبب موته، فقیل کما ذکرناه، و قیل: بل ضرب فمات و هو یضرب، و قیل: مات بغیر ضرب، و هو أصح .
و فیها غضب المتوکل علی سلیمان بن إبراهیم بن الجنید النصرانی- کاتب سمّانة- و ضربه و أخذ ماله، و غضب- أیضا- علی أبی الوزیر و أخذ ماله و مال أخیه و کاتبه.
و فیها- أیضا- عزل الفضل بن مروان عن دیوان الخراج، و ولاه یحیی بن خاقان الخراسانی مولی الأزد، و ولی إبراهیم بن العباس بن محمد بن صول دیوان زمام النفقات، و فیها ولی المتوکل ابنه المنتصر الحرمین و الیمن و الطائف فی رمضان .
و فی رجب مطر أهل الموصل مطرا شدیدا، و سقط برد مختم کالسکر و بعضه کبیض الحمام، أفسد مجاری الماء، ثم سال واد من ناحیة البریة ذکروا أنه لم یسل قط، فما زالوا کذلک فی ضجة حتی أتی ربع اللیل، و حمل الماء قوما فغرقهم و وقعت الدور علی بعضهم فقتلتهم، و کان ما سقط و تهدم أکثر من ألفی دار، و قطع الماء رحی کانت مبنیة من رصاص، فجری الماء فیها، و لو لا ذلک لغرّق أهل الموصل أجمعین.
و فقد فی بستان أکثر من مائتی نخلة بأصولها، فلم یبن لها أثر، و کانت معها زلزلة شدیدة و صواعق و دفن أکثر من عشرة آلاف، و الذین غرقوا أکثر .
و فیها قدم یحیی بن هرثمة، و کان والی طریق مکة لعلی بن محمد بن علی الرضا بن موسی بن جعفر من المدینة.
و حج بالناس فی هذه السنة محمد بن داود بن موسی بن عیسی.
و توفی فی هذه السنة من الأعیان:
تاریخ الموصل، ج‌2، ص: 19
إسحاق بن إبراهیم، أبو موسی: هروی الأصل، سمع هشیما و ابن عیینة، روی عنه البغوی، أثنی علیه أحمد، و قال یحیی: هو ثقة.
بهلول بن صالح بن عمر بن عبیدة، أبو الحسن التجیبی ثم العرزمی: حدث عن مالک ابن أنس و غیره.
عبد الجبار بن عاصم، أبو طالب النسائی: سکن بغداد و حدث بها عن إسماعیل بن عیاش و غیره، و روی عنه حنبل و البغوی و غیره، و کان ثقة صدوقا.
محمد بن سماعة بن عبید الله بن هلال بن وکیع بن بشر، أبو عبد الله التمیمی: کان أحد أصحاب الرأی، و ولی القضاء بمدینة المنصور إلی أن عزله المأمون، و حدث عن اللیث بن سعد و أبی یوسف القاضی و محمد بن الحسن، و هو من الحفاظ الثقات.
یحیی بن معین بن عون بن زیاد بن بسطام- و قیل: یحیی بن معین بن غیاث بن زیاد ابن عون بن بسطام- أبو زکریا المری من غطفان مولی لهم، ولد سنة ثمان و خمسین و مائة، و کان من أهل الأنبار، سمع ابن المبارک و هشیما و عیسی بن یونس و سفیان بن عیینة و غیرهم، روی عنه أحمد بن حنبل و أبو خیثمة و محمد بن سعد و البخاری و غیرهم، و کان حافظا ثقة ثبتا متقنا، قال علی بن المدینی: انتهی علم الناس إلی یحیی بن معین .

أظهر السنة المتوکل فی مجلسه، و تحدث بها، و وضع المحنة و نهی عن القول بخلق القرآن، و کتب بذلک إلی الآفاق، و استقدم المحدثین إلی سامراء، و أجزل عطایاهم و أکرمهم، و أمرهم أن یحدثوا بأحادیث الصفات و الرؤیة.
و جلس أبو بکر بن أبی شیبة فی جامع الرصافة، فاجتمع له من نحو من ثلاثین ألف نفس، و جلس أخوه عثمان بن أبی شیبة علی منبر فی مدینة المنصور، فاجتمع إلیه أیضا نحو من ثلاثین ألفا.
و جلس مصعب الزبیری و حدث. و توفر دعاء الخلق للمتوکل، و بالغوا فی الثناء علیه و التعظیم له، و نسوا ذنوبه، حتی قال قائلهم، الخلفاء ثلاثة: أبو بکر الصدیق یوم الردة، و عمر بن عبد العزیز فی رد المظالم، و المتوکل فی إحیاء السنة و إماتة التّجهّم .
و فیها هبت ریح شدیدة و سموم لم یعهد بمثلها، فاتصل ذلک نیفا و خمسین یوما،
تاریخ الموصل، ج‌2، ص: 20
و شمل ذلک البصرة و الکوفة و بغداد و واسط و عبادان و الأهواز، و قتلت المارة و القوافل، ثم مضت إلی همذان، و رکدت علیها عشرین یوما، فأحرقت الزرع ثم مضت إلی الموصل، فخرجت علیهم من قریة سنجار فأهلکت ما مرت به، ثم رکدت بالموصل فمنعت الناس من الانتشار و عطلت الأسواق، و زلزلت هراة و مطرت مطرا شدیدا؛ حتی سقطت الدور، و کان ذلک من أول اللیل إلی الصباح .
و فیها خرج عن الطاعة محمد بن البعیث أمیر أذربیجان و أرمینیة، و تحصن بقلعة مرند، فسار لقتاله بغا الشرابی فی أربعة آلاف، فنازله و طال الحصار، و قتل طائفة کبیرة من عسکر بغا، ثم نزل بالأمان، و قیل: بل تدلی لیهرب فأسروه .
و فیها عزل عبید الله بن أحمد عن القضاء و ولی الوابصی.
و فی هذه السنة حج إیتاخ؛ و کان هو والی مکة و المدینة و الموسم و دعی له علی المنبر.
و کان إیتاخ طباخا لرجل، فاشتراه منه المعتصم فرفعه، و من بعده الواثق، حتی ضم إلیه أعمالا من أعمال السلطان.
و کان من أراد المعتصم أو الواثق قتله سلمه إلی إیتاخ. فلما ولی المتوکل کان فی تلک الرتبة، و إلیه الجیش و الأتراک و الموالی و الحجابة و دار الخلافة، ثم دس إلیه المتوکل من یشیر علیه بالاستئذان فی الحج، ففعل فأذن له، و صیره أمیر کل بلد یدخلها، فحین خرج صیرت الحجابة إلی وصیف، و ذلک یوم السبت لاثنتی عشرة لیلة بقیت من ذی القعدة، فلما رجع من الحج استصفی ماله و حبس و ضرب و مات فی الحبس.
و قیل: هذه القصة کانت فی سنة ثلاث و ثلاثین.
و فیها ابتدئ ببناء الجامع بسامراء.
و فی هذه السنة حج بالناس محمد بن داود بن عیسی العباعیسی.
و توفی فی هذه السنة من الأعیان:
أحمد بن حرب بن عبد الله بن سهل بن فیروز، أبو عبد الله الزاهد النیسابوری، و قیل: المروزی.
جعفر بن مبشر بن أحمد بن محمد، أبو محمد الثقفی المتکلم: أحد المعتزلة البغدادیین، له کتب مصنفة فی الکلام.
تاریخ الموصل، ج‌2، ص: 21
زهیر بن حرب بن شداد، أبو خیثمة النسائی: ولد سنة ستین و مائة، و حدث عن سفیان ابن عیینة و هشیم و ابن علیة و جریر بن عبد الحمید، و یحیی بن سعید و خلق کثیر، روی عنه البخاری و مسلم و ابن أبی الدنیا و غیرهم، و کان ثقة ثبتا حافظا متقنا، و توفی فی شعبان هذه السنة و هو ابن أربع و سبعین سنة، و قد قیل: إنه توفی سنة اثنتین و ثلاثین، و هو غلط.
سلیمان بن داود، أبو الربیع الزهرانی العتکی: سمع مالک بن أنس و حماد بن زید، روی عنه أحمد بن حنبل و ابن المدینی و البغوی، و کان ثقة.
سلیمان بن داود بن بشر بن زیاد، أبو أیوب المنقری، البصری المعروف بالشاذکونی:
حدث عن حماد بن زید و غیره و کان حافظا مکثرا، قدم بغداد فجالس الحفاظ و ذاکرهم، ثم خرج إلی أصبهان فسکنها.
علی بن بحر بن بری، أبو الحسن القطان: فارسی الأصل، سمع هشام بن یوسف و جریر بن عبد الحمید، روی عنه أحمد بن حنبل، و قال: هو ثقة.
و دون هذا رجل یقال له: علی بن بری، و لیس فیه «بحر» حدث ببغداد أیضا عن سلمة ابن شبیب، و روی عنه أبو بکر الشاشی.
علی بن عبد الله بن جعفر بن یحیی بن بکر بن سعد، أبو الحسن السعدی، مولاهم- و یعرف بابن المدینی-: بصری المولد، کوفی المنشأ، ولد سنة إحدی و ستین و مائة، و سمع حماد بن زید و سفیان بن عیینة و خلقا کثیرا.
یحیی بن أیوب، أبو زکریا العابد، المعروف بالمقابری: ولد سنة سبع و خمسین و مائة، سمع شریکا و إسماعیل بن جعفر و ابن علیة و غیرهم.
روی عنه أحمد بن حنبل و مسلم بن الحجاج و البغوی، و کان ثقة ورعا، من خیار عباد الله .

و فی هذه السنة قتل إیتاخ.
و فیها قدم بغا بابن البعیث، فأمر المتوکل بقتله، ثم عفا عنه.
و فیها أمر المتوکل بأخذ أهل الذمة: بلبس الطیالس العسلیة و الزنانیر، و رکوب السروج برکب الخشب، و أن یلبسوا العسلی نساءهم، و أمر بهدم بیعهم المحدثة، و نهی أن یستعان
تاریخ الموصل، ج‌2، ص: 22
بهم فی الدواوین و أعمال السلطان التی یجری أحکامهم فیها علی المسلمین، و نهی أن یتعلم أولادهم فی کتاتیب المسلمین، و لا یعلمهم مسلم، و نهی أن یظهروا فی شعانینهم صلبانا، و أن یشعلوا فی طریق، و کتب إلی عماله أن تأخذهم بذلک فی شوال .
و فیها ظهر بسامراء رجل یقال له: محمود بن الفرج النیسابوری، فزعم أنه نبی، و أنه ذو القرنین، و تبعه سبعة و عشرون رجلا، و خرج من أصحابه ببغداد رجلان بباب العامة، و آخران بالجانب الغربی، فأتی به و بأصحابه المتوکل، فأمر به فضرب ضربا شدیدا، و حمل إلی باب العامة فأکذب نفسه و أمر أصحابه أن یضربه کل رجل منهم عشر صفعات، ففعلوا و أخذوا له مصحفا فیه کلام قد جمعه و ذکر أنه قرآن، و أن جبرائیل نزل به، ثم مات من الضرب فی ذی الحجة و حبس أصحابه، و کان فیهم شیخ یزعم أنه نبی و أن الوحی یأتیه .
و فیها عقد المتوکل البیعة لبنیه الثلاثة: لمحمد المنتصر، و لأبی عبد الله الزبیر- و قیل: اسمه محمد، و لقبه المعتز بالله- و لإبراهیم و سماه: المؤید بالله، و ذلک یوم السبت لثلاث بقین من ذی الحجة، و قیل: للیلتین، و عقد لکل منهم لواءین، فضم إلی المنتصر: إفریقیة و المغرب کله و قنسرین، و العواصم، و الثغور، و دیار مضر، و دیار ربیعة، و الموصل، و هیت، و عانة، و تکریت، و کور دجلة، و طساسیج السواد، و الحرمین، و الیمن، و عک، و حضر موت، و الیمامة، و البحرین، و السند، و مکران، و قندابیل، و کور الأهواز، و المستغلات بسامراء فی مواضع کثیرة.
و ضم إلی المعتز: کور خراسان و ما یضاف إلیها، و طبرستان و الری، و کور فارس، و أرمینیة و أذربیجان، و دور الضرب، و أمر بضرب اسمه علی الدراهم.
و ضم إلی ابنه المؤید: جند دمشق و جند حمص و جند الأردن و جند فلسطین، و کتب بذلک کتابا علی نفسه بولایة العهد لهم و ما سلم إلیهم من الأعمال .
و فیها تغیر ماء دجلة إلی الصفرة، فبقی ثلاثة أیام ثم صار فی لون الورد.
و حج بالناس فی هذه السنة محمد بن داود.
تاریخ الموصل، ج‌2، ص: 23
و توفی فیها من الأعیان:
إسحاق بن إبراهیم المصعبی: کان یتولی الشرطة من أیام المأمون إلی أیام المتوکل.
إسحاق بن إبراهیم بن میمون، أبو محمد التمیمی، المعروف ولده بالموصلی: قیل:
إنه ولد سنة خمسین و مائة، و کتب الحدیث عن سفیان بن عیینة و هشیم و أبی معاویة الضریر و غیرهم، و أخذ الأدب عن الأصمعی و أبی عبیدة، و برع فی علم الغناء فغلب علیه و نسب إلیه، و کان ملیح المحاضرة، حلو النادرة جید الشعر، مذکورا بالسخاء، معظما عند الخلفاء، صنف کتاب الأغانی، فرواه عنه ابنه حماد، و رواه عنه الزبیر بن بکار و أبو العیناء و غیرهم.
سلیمان بن أیوب صاحب البصری: حدث عن حماد بن زید، روی عنه البغوی، قال یحیی: صدوق ثقة حافظ.
سریج بن یونس بن إبراهیم، أبو الحارث المروزی: حدث عن سفیان بن عیینة و هشیم و ابن علیة و غیرهم، روی عنه مسلم بن الحجاج و البغوی و أبو زرعة و غیرهم، و کان ثقة صالحا له کرامات، و کان قد جعل علی نفسه ألا یشبع و لا یغضب و لا یسأل أحدا حاجة.
شجاع بن مخلد، أبو الفضل البغوی، ولد سنة خمسین و مائة و حدث عن هشیم و ابن علیة و ابن عیینة، و روی عنه أبو القاسم البغوی و غیره، و کان صدوقا.
عبد الله بن محمد بن إبراهیم، أبو بکر العبسی، المعروف بابن أبی شیبة: ولد سنة تسع و خمسین و مائة، و سمع شریک بن عبد الله و سفیان بن عیینة و هشیما، و عبد الله بن المبارک و غیرهم، روی عنه أحمد بن حنبل و ابنه عبد الله، و عباس الدوری و البغوی و غیرهم، و کان حافظا متقنا صدوقا مکثرا، صنف المسند و التفسیر و غیر ذلک.
عبید الله بن عمر بن میسرة، أبو سعید الجشمی مولاهم، المعروف بالقواریری:
بصری سکن بغداد، و حدث بها عن حماد بن زید و أبی عوانة و سفیان و هشیم و غیرهم، روی عنه أحمد و یحیی و أبو داود السجستانی و أبو زرعة و أبو حاتم و إبراهیم الحربی و البغوی، و کان ثقة.
عبد الصمد بن یزید، أبو عبد الله الصائغ- و یعرف بمردویه-: سمع الفضیل بن عیاض و سفیان بن عیینة و وکیعا، و کان ثقة من أهل السنة و الورع.
محمد بن حاتم بن میمون، أبو عبد الله، و یعرف بالسمین: روی عن سفیان بن عیینة
تاریخ الموصل، ج‌2، ص: 24
و ابن مهدی و وکیع و غیرهم، و اختلفوا فی تعدیله .
معلی بن مهدی بن رستم، أبو یعلی الموصلی الزاهد: روی عن: مهدی بن میمون، و شریک بن عبد الله، و أبی عوانة، و حماد بن زید، و روی عنه: أحمد بن حمدون، و إدریس بن سلیم، و إبراهیم بن علی العدوی، و أبو یعلی، قال ابن حمدون: حم ابن مهدی أربعین سنة کل سنة دائما، توفی فی شعبان سنة خمس و ثلاثین و مائتین .

و فیها أشخص المتوکل القضاة من البلدان لبیعة ولاة العهد أولاده: المنتصر بالله محمد، و من بعده: المعتز بالله محمد، و من بعده: المؤید بالله إبراهیم، و بعث خواصه إلی البلدان لیأخذوا البیعة بذلک.
و فیها أمر المتوکل بهدم قبر الحسین بن علی- علیه السلام- و هدم ما حوله من المنازل و الدور، و أن یبذر و یسقی موضع قبره، و أن یمنع الناس من إتیانه، فنادی عامل صاحب الشرطة بالناس فی تلک الناحیة: من وجدناه عند قبره بعد ثلاثة حبسناه فی المطبق؛ فهرب الناس و ترکوا زیارته و حرث و زرع، و کان المتوکل شدید البغض لعلی بن أبی طالب علیه السلام و لأهل بیته، و کان یقصد من یبلغ عنه أنه یتولی علیا و أهله بأخذ المال و الدم.
و کان من جملة ندمائه عبادة المخنث، و کان یشد علی بطنه تحت ثیابه مخدة، و یکشف رأسه و هو أصلع، و یرقص بین یدی المتوکل، و المغنون یغنون:
قد أقبل الأصلع البدین‌خلیفة المسلمین
یحکی بذلک علیا علیه السلام، و المتوکل یشرب و یضحک، ففعل ذلک یوما و المنتصر حاضر، فأومأ إلی عبادة یتهدده؛ فسکت خوفا منه، فقال المتوکل: ما حالک؟ فقام و أخبره، فقال المنتصر: یا أمیر المؤمنین، إن الذی یحکیه هذا الکلب و یضحک منه الناس، هو ابن عمک و شیخ أهل بیتک، و به فخرک، فکل أنت لحمه إذا شئت، و لا تطعم هذا الکلب و أمثاله منه، فقال المتوکل للمغنین: غنوا جمیعا:
غار الفتی لابن عمه‌رأس الفتی فی حر أمه
فکان هذا من الأسباب التی استحل بها المنتصر قتل المتوکل، و قیل: إن المتوکل کان
تاریخ الموصل، ج‌2، ص: 25
یبغض من تقدمه من الخلفاء- المأمون و المعتصم و الواثق- فی محبة علی و أهل بیته، و إنما کان ینادمه و یجالسه جماعة قد اشتهروا بالبغض لعلی، منهم: علی بن الجهم الشاعر الشامی من بنی شامة بن لؤی، و عمر بن فرح الرخّجی، و أبو السمط من ولد مروان بن أبی حفصة من موالی بنی أمیة، و عبد الله بن محمد بن داود الهاشمی المعروف بابن أترجة، و کانوا یخوفونه من العلویین، و یشیرون علیه بإبعادهم و الإعراض عنهم و الإساءة إلیهم، ثم حسنوا له الوقیعة فی أسلافهم الذین یعتقد الناس علو منزلتهم فی الدین، و لم یبرحوا به حتی ظهر منه ما کان، فغطت هذه السیئة جمیع حسناته.
و کان من أحسن الناس سیرة، و منع الناس من القول بخلق القرآن، إلی غیر ذلک من المحاسن .
و فیها غزا علی بن یحیی الصائفة فی ثلاثة آلاف فارس، فکان بینه و بین ملک الروم مصاف، انتصر فیها المسلمون، و قتل خلق من الروم، و انهزم ملکهم فی نفر یسیر إلی القسطنطینیة، فسار الأمیر علی، فأناخ علی عموریة، فقاتل أهلها، و أخذها عنوة، و قتل و أسر، و أطلق خلقا من الأسر، و هدم کنائسها، و افتتح حصن الفطس، و سبی منه نحو عشرین ألفا .
و فیها أخرج النصاری عن الدواوین، و نهی أن یستعان بهم، و نهی أن یستخدموا فی شی‌ء من أمور المسلمین.
و حج بالناس محمد المنتصر ولیّ العهد، و معه أم المتوکل، و شیعها المتوکل إلی النجف و رجع، و أنفقت أموالا جزیلة.
و توفی فی هذه السنة من الأعیان:
إبراهیم بن المنذر بن عبد الله، أبو إسحاق الأدمی القرشی الحرانی المدنی: سمع مالک بن أنس و سفیان بن عیینة و خلقا کثیرا، روی عنه البخاری و ابن أبی خیثمة و ثعلب، و کان ثقة، و کان أحمد بن حنبل لا یکلمه؛ لأجل کلام تکلم به فی القرآن حین صدر من الحج.
إسماعیل بن إبراهیم بن بسام، أبو إبراهیم الترجمانی: سمع إسماعیل بن عیاش و بقیة و هشیم بن بشیر و غیرهم، سمع منه أحمد بن حنبل و قال: لیس به بأس.
تاریخ الموصل، ج‌2، ص: 26
إسماعیل بن إبراهیم بن معمر، بن الحسن، أبو معمر، الهذلی: هروی الأصل، أقام ببغداد، و سمع إبراهیم بن سعد و إسماعیل بن عیاش و هشیم بن بشیر و ابن المبارک و ابن عیینة، روی عنه البخاری و مسلم و الدوری و الحربی، و قال یحیی بن معین: هو ثقة مأمون.
جعفر بن حرب الهمدانی: معتزلی بغدادی، درس الکلام بالبصرة علی أبی الهذیل العلاف، و کان لجعفر اختصاص بالواثق، و صنف کتبا معروفة عند المتکلمین.
الحسن بن علیل بن الحسین بن علی بن حبیش، أبو علی العنزی: حدث عن أبی نصر التمار و یحیی بن معین و هدبة و أبی خیثمة، و کان صدوقا صاحب أدب و أخبار.
عبد الله بن محمد، أبو محمد، الیمامی، و یعرف بابن الرومی: سکن بغداد، و حدث بها عن الدراوردی و عبد الرزاق و أبی معاویة، روی عنه أبو حاتم الرازی، و قال: هو صدوق.
عبد الله بن محمد بن هانئ، أبو عبد الرحمن النیسابوری: سمع غندرا و یحیی ابن سعید القطان، و أخذ عن الأخفش، و روی عنه ابن أبی الدنیا، و کان ثقة.
عبد السلام بن صالح بن سلیمان بن أیوب، أبو الصلت الهروی: رحل فی الحدیث إلی الکوفة و البصرة و الحجاز و الیمن، و سمع حماد بن زید و مالک بن أنس و أبا معاویة و سفیان بن عیینة، و قدم بغداد فحدث بها عمّن سمع، فروی عنه عباس الدوری.
محمد بن إسحاق بن محمد بن عبد الرحمن، و یعرف بالمسیبی: کان أبوه أحد القراء بمدینة الرسول، قرأ علی نافع، فأما محمد فإنه سکن بغداد و حدث بها عن أبیه و غیره، و هو ثقة، و روی عنه مسلم بن الحجاج و غیره، و کان مصعب الزبیری یقول: لا أعلم فی قریش کلها أفضل من المسیبی.
محمد بن إسحاق بن یزید، أبو عبد الله- یعرف بالصینی-: حدث عن عبد الله ابن داود الحربی، و روح بن عبادة و غیرهما، روی عنه أبو بکر بن أبی الدنیا و غیره، قال عبد الرحمن بن أبی حاتم: کتبت عنه بمکة، و سألت عنه أبا عون، فقال: هو کذاب؛ فترکت حدیثه.
محمد بن أحمد بن أبی خلف، مولی بنی سلیم: سمع سفیان بن عیینة و غیره، قال عبد الرحمن بن أبی حاتم: سألت عنه أبی، فقال: ثقة صدوق.
تاریخ الموصل، ج‌2، ص: 27
محمد بن بشر بن مروان بن عطاف، أبو جعفر الکندی الواعظ- یعرف بالدعاء-:
حدث عن إسماعیل بن علیة و سفیان بن عیینة و ابن المبارک و غیرهم، روی عنه ابن أبی الدنیا و غیره، و اختلفوا فیه.
منصور ابن أمیر المؤمنین المهدی: قال ابن الجوزی: عسکر بکلواذی سنة إحدی و مائتین، و سمی المرتضی و دعی له علی المنابر، و سلم علیه بالخلافة فأبی ذلک، و قال:
أنا خلیفة أمیر المؤمنین المأمون حتی یقدم. و قد تولی أعمالا کثیرة، منها: مصر، و البصرة، و کان یحب العلم و یقرب أهل الحدیث، و یبر أهله و یبعث إلی یزید بن هارون أموالا کثیرة؛ یفرقها علی المحدثین.
مصعب بن عبد الله بن مصعب بن ثابت بن عبد الله بن الزبیر أبو عبد الله، الزبیری عم الزبیر بن بکار: حدث عن مالک بن أنس و الدراوردی و إبراهیم بن سعد و غیرهم، کتب عنه یحیی بن معین و أبو خیثمة و إبراهیم الحربی و البغوی، و کان ثقة، و کان عالما بالنسب، عارفا لأیام العرب.
نصر بن زیاد بن نهیک، أبو محمد النیسابوری القاضی: سمع ابن المبارک و جریر بن عبد الحمید و خارجة بن مصعب و غیرهم، و تفقه علی محمد بن الحسن، و أخذ الأدب عن النضر بن شمیل، و ولی قضاء نیسابور بضع عشرة سنة، و لم یزل محمودا عند السلطان و الرعیة، و کانت کتب المأمون إلیه متواترة .

و فیها و ثبت بطارقة أرمینیة بعاملها یوسف بن محمد فقتلوه، فجهز المتوکل لحربهم بغا الکبیر، فالتقاهم علی دبیل، فنصر علیهم، و قتل منهم خلقا عظیما، و سبی خلقا، حتی قیل: إن المقتلة بلغت ثلاثین ألفا، و سار إلی تفلیس.
و فیها رضی المتوکل عن یحیی بن أکثم، و ولاه القضاء و المظالم.
و فیها بعث المتوکل إلی نائب مصر أن یحلق لحیة قاضی القضاة بمصر أبی بکر محمد ابن أبی اللیث، و أن یضربه، و یطوف به علی حمار؛ ففعل ذلک به فی شهر رمضان، و سجن، فإنا لله و إنا إلیه راجعون! اللهم لا تأجره فی مصیبته؛ فإنه کان ظالما من رءوس الجهمیة.
ثم ولی القضاء الحارث بن مسکین بعد تمنع، و أمر بإخراج أصحاب أبی حنیفة
تاریخ الموصل، ج‌2، ص: 28
و الشافعی من المسجد، و رفعت حصرهم، و منع عامة المؤذنین من الأذان، و کان قد أقعد، فکان یحمل فی محفة إلی الجامع، و کان یرکب حمارا متربعا، و ضرب الذین یقرءون بالألحان، و حمله أصحابه علی النظر فی أمر القاضی الذی قتله محمد بن أبی اللیث، و کانوا قد لعنوه لما عزل، و رفعوا حصره، و غسلوا موضعه من المسجد، فکان الحارث بن مسکین یوقف القاضی محمد بن أبی اللیث، و یضربه کل یوم عشرین سوطا؛ لکی یؤدی ما وجب علیه من الأموال، و بقی علی هذا أیاما، و عزل الحارث بعد ثمان سنین ببکار بن قتیبة .
و فیها عزل المتوکل محمد بن أحمد بن أبی دؤاد عن المظالم لعشر بقین من صفر، و ولاها محمد بن یعقوب، و غضب علی أحمد بن أبی دؤاد لخمس بقین من صفر، و أمر المتوکل بقبض متاعه و حبس ابنه أبی الولید محمد بن أحمد بن أبی دؤاد فی دیوان الخراج یوم السبت لثلاث خلون من ربیع الآخر، و حبس أخوه عبید الله بن السری خلیفة صاحب الشرطة، فلما کان یوم الاثنین حمل أبو الولید مائة ألف دینار و عشرین ألف دینار و جوهرا قیمته عشرون ألف دینار، ثم صولح بعد ذلک علی ستة عشر ألف ألف درهم، و أشهد علیهم جمیعا ببیع کل ضیعة لهم، و کان أحمد قد فلج، فلما کان یوم الأربعاء لسبع خلون من شعبان أمر المتوکل بولد أحمد بن أبی دؤاد فحدروا إلی بغداد .
و فیها قدم محمد بن عبد الله بن طاهر وافدا علی المتوکل من خراسان، فولاه العراق.
و فیها أطلق المتوکل جمیع من فی السجون ممن امتنع عن القول بخلق القرآن فی أیام أبیه، و أمر بإنزال جثة أحمد بن نصر الخزاعی، فدفعت إلی أقاربه فدفنت.

و فیها تغلب إنسان من أهل بست اسمه صالح بن النضر الکنانی علی سجستان، و معه یعقوب بن اللیث، فعاد طاهر بن عبد الله بن طاهر أمیر خراسان و استنقذها من یده، ثم ظهر بها إنسان اسمه درهم بن الحسین من المتطوعة، فتغلب علیها، و کان غیر ضابط لعسکره، و کان یعقوب بن اللیث هو قائد عسکره، فلما رأی أصحاب درهم ضعفه و عجزه اجتمعوا علی یعقوب بن اللیث و ملکوه أمرهم؛ لما رأوا من تدبیره و حسن سیاسته و قیامه
تاریخ الموصل، ج‌2، ص: 29
بأمورهم، فلما تبین ذلک لدرهم لم ینازعه فی الأمر، و سلمه إلیه، و اعتزل عنه فاستبد یعقوب بالأمر و ضبط البلاد و قویت شوکته، و قصدته العساکر من کل ناحیة .
و فیها کمل بناء جامع سامراء، و کان قد ابتدئ فی بنائه فی سنة أربع و ثلاثین، و فرغ منه و صلی فیه المتوکل فی رمضان سنة سبع و ثلاثین، و أنفق المتوکل علی القصر المعروف بالعروس ثلاثین ألف درهم.
و أنفق علی مواضع- سوی النفقة علی المدینة المعروفة بالمتوکلیة- مائة ألف ألف و اثنین و ثمانین ألف ألف درهم.
و حج بالناس فی هذه السنة عیسی بن جعفر بن المنصور، و هو والی مکة یومئذ .
و توفی فی هذه السنة من الأعیان:
حاتم الأصم و هو حاتم بن عنوان- و قیل: حاتم بن یوسف- أبو عبد الرحمن البلخی، و هو مولی المثنی بن یحیی المحاربی، أسند الحدیث عن شقیق بن إبراهیم و شداد بن حکیم و عبد الله بن المقدام و رجاء بن محمد الصاغانی، روی عنه حمدان بن ذی النون و محمد بن فارس البلخیان، و محمد بن مکرم الصفار.
حیان بن بشر بن المخارق الأسدی الأصبهانی: سمع هشیم بن بشیر و أبا یوسف القاضی و أبا معاویة و غیرهم، روی عنه أبو القاسم البغوی، و کان من أصحاب الرأی، قد ولی القضاء بأصبهان فی أیام المأمون، ثم عاد إلی بغداد فأقام بها إلی أن ولاه المتوکل قضاء الشرقیة.
عبد الله بن مطیع بن راشد البکری: سمع هشیما و ابن المبارک، روی عنه البغوی، و کان ثقة.
عبد الأعلی بن حماد، أبو یحیی الباهلی، المعروف بالنرسی- و نرس لقب لجده، لقبته النبط، و کان اسمه نصرا، فقالوا: نرس-: سکن عبد الأعلی بغداد، و حدث بها عن مالک و الحمادین، روی عنه البخاری و مسلم فی صحیحیهما .
تاریخ الموصل، ج‌2، ص: 30

و فیها حاصر بغا تفلیس، و بها إسحاق بن إسماعیل مولی بنی أمیة، فخرج للمحاربة، فأسر و ضربت عنقه، و أحرقت تفلیس، و احترق فیها خلق. و فتحت عدة حصون بنواحی تفلیس.
و فیها قصدت الروم- لعنهم الله- دمیاط فی ثلاثمائة مرکب، فکبسوا البلد، و سبوا ستمائة امرأة، و نهبوا، و أحرقوا، و خرجوا مسرعین فی البحر .
و فیها سار المتوکل نحو المدائن، فدخل بغداد و سار منها إلی المدائن، و غزا الصائفة علیّ بن یحیی الأرمنی.
و حج بالناس فی هذه السنة علیّ بن عیسی بن جعفر.
و توفی فی هذه السنة من الأعیان:
إسحاق بن إبراهیم بن مخلد بن إبراهیم، أبو یعقوب الحنظلی، المعروف بابن راهویه: ولد سنة إحدی و ستین و مائة، و قیل: سنة ست و ستین و مائة، و ولد مثقوب الأذنین، فقال له الفضل بن موسی الشیبانی: یکون هذا رأسا فی الخیر أو فی الشر.
و قال له عبد الله بن طاهر: لم قیل لک ابن راهویه؟ فقال: ولد أبی فی الطریق؛ فقیل:
راهویه.
رحل إسحاق فی طلب العلم إلی العراق و الحجاز و الیمن و الشام، و سمع من جریر بن عبد الحمید و إسماعیل بن علیة و سفیان بن عیینة و وکیع بن الجراح و أبی معاویة و عبد الرزاق و النضر بن شمیل و عیسی بن یونس و أبی بکر بن عیاش و غیرهم.
روی عنه البخاری و مسلم و خلق کثیر، و اجتمع له الحدیث و الفقه و الحفظ و الصدق و الورع و الزهد، و کان أحمد بن حنبل یقول: لا أعلم لإسحاق بالعراق نظیرا، و قال مرة:
لم نر مثله.
بشر بن الولید بن خالد، أبو الولید الکندی: سمع مالک بن أنس و صالحا المری، و شریک بن عبد الله و أبا یوسف، و منه أخذ الفقه.
روی عنه جماعة منهم البغوی، و کان عالما دیّنا فقیها، ثقة جمیل المذهب، حسن الطریقة، و ولی القضاء بعسکر المهدی من جانب بغداد الشرقی لما عزل عنه محمد بن عبد الرحمن المخزومی- و ذلک سنة ثمان و مائتین- و أقام علی ولایته سنتین، و عزل
تاریخ الموصل، ج‌2، ص: 31
و ولی قضاء مدینة المنصور فی سنة عشر، فلم یزل یتولاه إلی أن صرف عنه فی سنة ثلاث عشرة و مائتین.
الربیع بن ثعلب، أبو الفضل المروزی: ولد بمرو و سکن بغداد، و حدث بها عن الفرج ابن فضالة، روی عنه البغوی، و کان رجلا صالحا من خیار المسلمین، صدوقا.
محمد بن بکار بن الریان، أبو عبد الله الرصافی، مولی بنی هاشم: سمع الفرج بن فضالة و خلقا کثیرا، روی عنه الصاغانی و أحمد بن أبی خیثمة و إبراهیم بن هاشم البغوی و غیرهم، و وثقه یحیی و الدارقطنی، و قال صالح جزرة: هو صدوق یحدث عن الضعفاء.
محمد بن الحسین البرجلانی، أبو جعفر و یعرف بابن أبی شیخ البرجلانی: نسب إلی محلة البرجلانیة، و هو صاحب کتب الزهد و الرقائق، سمع الحسین بن علی الجعفی و زید بن الحباب و خلقا کثیرا، روی عنه ابن أبی الدنیا فأکثر و أبو العباس بن مسروق و غیرهما.
و سأل رجل أحمد بن حنبل عن شی‌ء من حدیث الزهد فقال: علیک بمحمد بن الحسین البرجلانی.
محمد بن خالد بن یزید بن غزوان، أبو عبد الله البراثی: کان من أهل الدین و الفضل، و کان ذا مال و ثروة، روی عن هشیم و سفیان بن عیینة، و کان بشر بن الحارث یأنس إلیه فی أموره.
یحیی بن عمار، أبو زکریا الحر: سمع إسماعیل بن عیاش و بقیة بن الولید، کتب عنه أحمد بن حنبل و یحیی بن معین و قال: هو ثقة .

و فیها أخذ المتوکل أهل الذمة بلبس رقعتین عسلیتین علی الأقبیة و الدراریع، و کان ذلک فی المحرم، و أن تصنع النساء مقانعهن عسلیات، ثم أمر فی صفر بأن یقتصروا فی مراکبهم علی رکوب البغال و الحمیر دون الخیل و البراذین .
و فیها نفی المتوکل علی بن الجهم بن بدر إلی خراسان.
و فیها قتل صاحب الصناریة بباب العامة فی جمادی الآخرة منها.
و فیها أمر المتوکل بهدم البیع المحدثة فی الإسلام.
و فیها مات أبو الولید محمد بن أحمد بن أبی داود ببغداد فی ذی الحجة.
تاریخ الموصل، ج‌2، ص: 32
و فیها غزا الصائفة علی بن یحیی الأرمنی.
و حج بالناس فیها عبد الله بن محمد بن داود بن عیسی بن موسی بن محمد بن علی، و کان والی مکة.
و فیها حج جعفر بن دینار؛ و کان والی طریق مکة مما یلی الکوفة فولی أحداث الموسم.
و توفی فی هذه السنة من الأعیان:
إبراهیم بن حبان بن إبراهیم، أبو إسحاق المرادی: حدث عن عمرو بن حکام، و کان حافظا ثقة صالحا.
داود بن رشید، أبو الفضل، مولی بنی هاشم: خوارزمی الأصل، بغدادی الدار، سمع أبا الملیح الرقی، و هشیما و ابن علیة، روی عنه ابن أبی الدنیا و البغوی، و کان یحیی یوثقه.
صالح بن عبد الله، أبو عبد الله الترمذی: سکن بغداد و حدث بها عن مالک بن أنس و شریک بن عبد الله و جعفر بن سلیمان و فرج بن فضالة، روی عنه عباس الدوری و ابن أبی الدنیا و أبو حاتم الرازی، و قال: هو صدوق.
الصلت بن مسعود الجحدری: بصری ثقة، ولی القضاء بسامراء فی سنة ست و ثلاثین و مائتین، و لم یزل قاضیا بها إلی سنة تسع و ثلاثین، و حدث بها عن حماد بن زید و جعفر ابن سلیمان و سفیان بن عیینة، روی عنه الباغندی.
عثمان بن محمد بن إبراهیم بن عثمان، أبو الحسن العبسی الکوفی المعروف بابن أبی شیبة، أخو أبی بکر و هو الأکبر، و قال یعقوب بن شیبة: عثمان بن أبی شیبة من ولد أبی سعدة الذی دعا علیه سعد بن أبی وقاص: رحل عثمان إلی البلاد، و کتب الکثیر، و صنف المسند و التفسیر و حدث عن شریک بن عبد الله و سفیان بن عیینة و هشیم و خلق کثیر، روی عنه الباغندی و البغوی و غیرهما، و کان ثقة.
محمد بن أحمد بن أبی دؤاد، أبو الولید الإیادی القاضی: ولاه المتوکل القضاء و مظالم العسکر بعد أن فلج أبوه، و کان بخیلا علی ضد ما کان علیه أبوه.
وهب بن بقیة، أبو محمد الواسطی المعروف بوهبان: سمع حماد بن زید و هشیما، روی عنه البخاری و مسلم، و کان ثقة .
تاریخ الموصل، ج‌2، ص: 33

و فیها وثب أهل حمص بعاملهم أبی المغیث موسی بن إبراهیم الرافعی- و کان قتل رجلا من رؤسائهم- فقتلوا جماعة من أصحابه، و أخرجوه و أخرجوا عامل الخراج فبعث المتوکل إلیهم عتاب بن عتاب و محمد بن عبدویه الأنباری، و قال لعتاب: قل لهم: إن أمیر المؤمنین قد بدلکم بعاملکم، فإن أطاعوا فولّ علیهم محمد بن عبدویه، فإن أبوا فأقم و أعلمنی؛ حتی أمدک برجال و فرسان، فساروا إلیهم فوصلوا فی ربیع الآخر، فرضوا بمحمد بن عبدویه فعمل فیهم الأعاجیب، حتی أحوجهم إلی محاربته .
و فیها مات أحمد بن أبی دؤاد ببغداد فی المحرم بعد ابنه أبی الولید محمد، و کان ابنه محمد توفی قبله بعشرین یوما فی ذی الحجة ببغداد.
و فیها عزل یحیی بن أکثم عن القضاء فی صفر، و قبض منه ما کان له ببغداد- و مبلغه خمسة و سبعون ألف دینار- و من أسطوانة فی داره ألفا دینار و أربعة آلاف جریب بالبصرة.
و فیها ولی جعفر بن عبد الواحد بن جعفر بن سلیمان بن علی القضاء علی القضاة فی صفر .
و فیها سمع أهل خلاط صیحة من السماء فمات خلق کثیر، و کانت ثلاثة أیام و خسف بثلاث عشرة قریة من قری إفریقیة، و خرجت ریح من بلاد الترک فمرت بمرو فقتلت بشرا کثیرا بالزکام، ثم صارت إلی نیسابور و إلی الری، ثم إلی همذان و حلوان، ثم صارت إلی العراق فأصاب أهل سامراء و مدینة السلام حمی و سعال و زکام، و أشار المتطببون بالحجامة .
و فیها وقع الجراد علی برید من البصرة، فخرج الناس فی طلبه، فأصابهم من اللیل ظلمة و مطر و ریح، فمات منهم ألف و ثلاثمائة إنسان ما بین رجل و امرأة و صبی.
و فیها وقع برد بالعراق کبیض الدجاج.
و حج بالناس فی هذه السنة عبد الله بن محمد بن داود، و حج جعفر بن دینار و هو والی الموسم.
و توفی فی هذه السنة من الأعیان:
إبراهیم بن خالد بن أبی الیمان، أبو ثور الکلبی الفقیه الشافعی، سمع: سفیان بن عیینة
تاریخ الموصل، ج‌2، ص: 34
و إسماعیل بن علیة و وکیعا و أبا معاویة و یزید بن هارون و الشافعی و غیرهم. روی عنه أبو داود السجستانی و مسلم بن الحجاج و غیرهما، و کان یمیل إلی الرأی فلما قدم الشافعی بغداد اختلف إلیه و ترک قول أهل الرأی. و کان من الفقهاء الأخیار و الثقات الأعلام، و صنف کتبا فی الأحکام جمع فیها بین الحدیث و الفقه، و کان أحمد بن حنبل یثنی علیه، و یقول: أعرفه بالسنة منذ خمسین سنة، و سئل عن مسألة فقال: سل الفقهاء سل أبا ثور.
أحمد بن أبی دؤاد بن جریر أبو عبد الله القاضی: ولی أحمد قضاء القضاة للمعتصم ثم للواثق، و کان موصوفا بالسخاء، غیر أنه علی مذهب الجهمیة، و حمل السلطان علی امتحان الناس بخلق القرآن، لو لا ما فعل من ذلک لاجتمعت الألسن علی مدحه؛ فإنه کان قد ضم إلی علمه الکرم الواسع، فلم یکن له أخ من إخوانه إلا بنی له دارا ثم وقف علی ولده ما یغنیهم أبدا، و لم یکن لأخ من إخوانه ولد إلا من جاریة هو وهبها له، و ناوله رجل شسعا- و قد انقطع شسع نعله- فأعطاه خمسمائة دینار.
إسماعیل بن عبید بن أبی کریمة، أبو أحمد مولی عثمان بن عفان، و هو من أهل حران: حدث عن یزید بن هارون و غیره، و کان ثقة.
الحسن بن عیسی بن ماسرجس أبو علی النیسابوری: کان نصرانیا من أهل بیت الثروة فأسلم علی ید ابن المبارک.
سوید بن سعید بن سهل بن شهریار، أبو محمد الهروی: سکن الحدیثة علی فراسخ من الأنبار و قدم بغداد و حدث بها عن مالک و شریک و إبراهیم بن سعد و سفیان بن عیینة، و روی عنه الباغندی و البغوی، و کان قد کف بصره فی آخر عمره. قال أحمد: أرجو أن یکون صدوقا أو لا بأس به. و قال یحیی: ما حدثک به فاکتب عنه و ما حدث به تلقینا فلا.
عبد الواحد بن غیاث أبو محمد البصری: سمع الحمادین، روی عنه البغوی و کان ثقة توفی بالبصرة.
محمد بن أبی عتاب أبو بکر الأعین: و اسم أبی عتاب: الحسن کذا قال مسلم و ابن أبی حاتم، و قال البغوی: اسم أبی عتاب طریف و کذا قال محمد بن عبد الله الحضرمی و محمد بن إسحاق السراج-: حدث أبو بکر عن روح بن عبادة و وهب بن جریر و أسود بن عامر و غیرهم، روی عنه عباس الدوری و کان ثقة.
و قال یحیی بن معین: لیس هو من أصحاب الحدیث، و إنما أعنی أنه لیس من الحفاظ بعلل الحدیث و النقاد لطرقه، و أما الضبط و الصدق فلیس بمدفوع عنه.
محمد بن الصباح بن سفیان أبو جعفر الجرجرائی: حدث عن سفیان بن عیینة و هشیم
تاریخ الموصل، ج‌2، ص: 35
ابن بشیر و غیرهما. قال یحیی بن معین: لیس به بأس، و قال ابن عقدة: هو ثقة. قال البغوی: توفی بجرجرایا فی هذه السنة .

و فیها وثب أهل حمص بعاملهم محمد بن عبدویه و أعانهم علیه قوم من نصاری حمص، فکتب إلی المتوکل بذلک فکتب إلیه یأمره بمناهضتهم و أمده بجند من دمشق و الرملة فظفر بهم فضرب منهم رجلین من رؤسائهم حتی ماتا و صلبهما علی باب حمص، و سیر ثمانیة رجال من أشرافهم إلی المتوکل و ظفر بعد ذلک بعشرة رجال من أعیانهم فضرب أعناقهم، و أمره المتوکل بإخراج النصاری منها و هدم کنائسهم و بإدخال البیعة التی إلی جانب الجامع إلی الجامع، ففعل ذلک .
و فیها أغار الروم علی عین زربة فأسرت من کان بها من رجال الزط و ذراریهم و نسائهم و جوامیسهم و بقرهم، فأخذتهم إلی بلاد الروم.
و فیها ضرب عیسی بن جعفر بن محمد بن عاصم ألف سوط؛ و کان السبب فی ذلک أنه شهد علیه أکثر من سبعة عشر رجلا بشتم أبی بکر و عمر و عائشة و حفصة، و أنهی ذلک إلی المتوکل؛ فأمر المتوکل أن یکتب إلی محمد بن عبد الله بن طاهر یأمره بضرب عیسی هذا بالسیاط فإذا مات رمی به فی دجلة، و لم تدفع جیفته إلی أهله، فضرب ثم ترک فی الشمس حتی مات، ثم رمی به فی دجلة .
و فیها أغارت البجاة علی ناحیة من مصر، فسار إلیهم القمی، و تبعه خلق من المطوعة من الصعید، فکان فی عشرین ألفا بین فارس و راجل، و حمل إلیه فی بحر القلزم عدة مراکب، فیها أقوات، و لججوا بها فی البحر حتی یلاقوا بها ساحل البجاة، و حشد له ملک البجاة عساکر یقاتلون علی الإبل بالحراب، فتناوشوا أیاما من غیر مصاف، و قصد البجاة ذلک لیفنی زاد المسلمین، ثم التقوا، فحملوا علی البجاة، فنفرت إبلهم من الأجراس، و نفرت فی الجبال، و الأودیة، و مزقت جمعهم، فأسر و قتل خلق منهم، و ساق وراءهم، فهرب الملک و أخذ تاجه و خزائنه.
ثم أرسل الملک یطلب الأمان و هو یؤدی الخراج، و سار معهم إلی باب المتوکل فی
تاریخ الموصل، ج‌2، ص: 36
سبعین من خواصه، و استناب ولده، و کان یعبد الأصنام .
و فیها کان الفداء بین المسلمین و الروم بعد أن قتلت تدورة ملکة الروم من أسری المسلمین اثنی عشر ألفا، فإنها عرضت النصرانیة علی الأسری، فمن تنصر جعلته أسوة من قبله من المتنصرة، و من أبی قتلته، و أرسلت تطلب المفاداة لمن بقی منهم، فأرسل المتوکل شنیفا الخادم علی الفداء، و طلب قاضی القضاة جعفر بن عبد الواحد أن یحضر الفداء، و یستخلف علی القضاء من یقوم مقامه، فأذن له فحضره و استخلف علی القضاء ابن أبی الشوارب و هو شاب، و وقع الفداء علی نهر اللامس، فکان أسری المسلمین من الرجال: سبعمائة و خمسة و ثمانین رجلا، و من النساء: مائة و خمسا و عشرین امرأة.
و فیها جعل المتوکل کل کورة شمشاط عشریة و کانت خراجیة .
و فیها مطر الناس بسامراء مطرا شدیدا فی آب.
و فیها وقع بسامراء حریق احترق فیه ألف و ثلاثمائة حانوت.
و حج بالناس فی هذه السنة جعفر بن دینار، و هو والی طریق مکة و أحداث الموصل.
و توفی فی هذه السنة من الأعیان:
الإمام أحمد بن محمد بن حنبل أبو عبد الله الشیبانی: قدمت أمه بغداد و هی حامل به، فولدته و نشأ بها و سمع شیوخها، ثم رحل إلی الکوفة و البصرة و مکة و المدینة و الیمن و الشام و الجزیرة، و سمع من خلق کثیر، و جمع حفظ الحدیث و الفقه و الزهد و الورع، و کانت مخایل النجابة تبین علیه من زمن الصغر، و کان أشیاخه یعظمونه .
قال أبو زرعة الرازی: کان أحمد بن حنبل یحفظ ألف ألف حدیث، فقیل له: و ما یدریک؟ قال: ذاکرته فأخذت علیه الأبواب.
و قال أبو داود السجستانی: لم یکن أحمد بن حنبل یخوض فی شی‌ء مما یخوض فیه الناس من أمر الدنیا، فإذا ذکر العلم تکلم.
قال سلیمان: و أخبرنا عبد الله بن أحمد قال: و کان أبی یصلی کل یوم و لیلة ثلاثمائة رکعة، فلما مرض من تلک الأسواط أضعفته، فکان یصلی فی کل یوم و لیلة مائة و خمسین رکعة، و کان فی زمن الثمانین، و کان یقرأ فی کل یوم سبعا، و کانت له ختمة فی کل سبع لیال سوی صلاة النهار، و کان ساعة یصلی و یدعو عشاء الآخرة ینام نومة خفیفة، ثم یقوم
تاریخ الموصل، ج‌2، ص: 37
إلی الصباح یصلی، و حج خمس حجات: ثلاث حجج ماشیا و اثنتین راکبا.
و لما ولی المتوکل أکرمه و بعث إلیه مالا کثیرا، فتصدق به و استزاره؛ لیحدّث أولاده، فحلف ألا یحدث، فلم یحدث حتی مات.
و مرض أحمد لیلة الأربعاء للیلتین خلتا من ربیع الأول من هذه السنة، و اشتد مرضه تسعة أیام و توفی.
و کان قد أعطاه بعض أولاد الفضل بن الربیع و هو فی الحبس ثلاث شعرات من شعر رسول الله صلّی اللّه علیه و سلّم، فأوصی عند موته أن تجعل کل شعرة علی عینه و الثالثة علی لسانه،
و کان یصبر فی مرضه صبرا عظیما، فما أنّ إلا فی اللیلة التی توفی فیها .
الحسن بن حماد بن کسیب، أبو علی الحضرمی، المعروف بسجادة: سمع أبا بکر بن عیاش و عطاء بن مسلم الخفاف، و أبا خالد و غیرهم، و روی عنه ابن أبی الدنیا، و کان صاحب سنة.
محمد ابن الإمام الشافعی أبی عبد الله محمد بن إدریس، یکنی أبا عثمان: سمع سفیان بن عیینة و أباه، و ولی القضاء بالجزیرة و حدث هناک، و اجتمع بأحمد بن حنبل ببغداد، فقال له أحمد: أبوک أحد الستة الذین أدعو لهم فی السحر. و للشافعی ولد آخر یسمی محمدا أیضا، إلا أن ذلک توفی صغیرا و هو بمصر سنة إحدی و ثلاثین، ذکره أبو سعید بن یونس الحافظ.
محمد بن عبد العزیز بن أبی رزمة مولی بنی یشکر- و اسم أبی رزمة غزوان و یکنی أبا محمد- أبو عمرو المروزی: حدث عن سفیان بن عیینة و النضر بن شمیل و غیرهما. روی عنه إبراهیم الحربی و غیره، و کان ثقة .

و فیها کانت زلزلة عظیمة بقومس و أعمالها، هلک منها خلق تحت الهدم، قیل: بلغت عدتهم خمسة و أربعین ألفا، و کان معظم ذلک بالدامغان، حتی قیل: سقط نصفها.
و زلزلت الری، و جرجان، و نیسابور، و طبرستان.
و رجمت قریة السویدا بناحیة مضر، و وقع منها حجر علی خیمة أعراب، و وزن حجر منها، فکان عشرة أرطال .
تاریخ الموصل، ج‌2، ص: 38
و فیها خرجت الروم من ناحیة شمشاط بعد خروج علی بن یحیی الأرمنی من الصائفة حتی قاربوا آمد، ثم خرجوا من الثغور الجزریة فانتهبوا عدة قری و أسروا نحوا من عشرة آلاف إنسان و کان دخولهم من ناحیة أبریق قریة قربیاس، ثم انصرفوا راجعین إلی بلادهم فخرج قربیاس و عمر بن عبد الله الأقطع و قوم من المتطوعة فی أثرهم فلم یلحقوا منهم أحدا فکتب إلی علی بن یحیی أن یسیر إلی بلادهم شاتیا .
و فیها قتل المتوکل رجلا عطارا کان نصرانیا و أسلم فمکث مسلما سنین کثیرة ثم ارتد فاستتیب فأبی أن یرجع إلی الإسلام فضربت عنقه و أحرق بباب العامة.
و حج بالناس فی هذه السنة عبد الصمد بن موسی بن محمد بن إبراهیم الإمام و هو والی مکة.
و خرج بالحاج فیها جعفر بن دینار و هو والی طریق مکة و أحداث الموسم .
و توفی فی هذه السنة من الأعیان:
الحسن بن علی بن الجعد بن عبید الجوهری مولی أم سلمة المخزومیة زوجة السفاح:
ولی قضاء المدینة المنصوریة بعد عبد الرحمن بن إسحاق الضبی، عزل الواثق الضبی فی سنة ثمان و عشرین و مائتین و استقضی الحسن بن علی، و أبوه حی، و کان ذا مروءة.
الحسن بن عثمان بن حماد بن حسان بن یزید، أبو حسان الزیادی: سمع من إبراهیم ابن سعد و هشیم بن بشیر و ابن علیة و خلق کثیر. روی عنه الکدیمی و الباغندی، و کان من العلماء الأفاضل صالحا دیّنا کریما مصنفا و له تاریخ حسن و ولی قضاء الشرقیة.
الخلیل بن عمرو أبو عمرو البغوی: سکن بغداد و حدث بها عن وکیع بن الجراح و عیسی بن یونس، روی عنه البغوی و کان ثقة.
زکریا بن یحیی بن صالح بن یعقوب أبو یحیی القضاعی الحرسی: روی عن المفضل ابن فضالة و رشدین بن سعد و عبد الله بن وهب.
الطیب بن إسماعیل بن إبراهیم أبو محمد الذهلی، روی حروف القرآن عن الثقات الکسائی و یعقوب الحضرمی، و حدث عن سفیان بن عیینة و شعیب بن حرب. روی عنه أبو العباس بن مسروق و غیره و کان من الزهاد المخلصین.
محمد بن أسلم بن سالم بن یزید، أبو الحسن الکندی الطوسی: سمع عبدان بن عثمان و سعید بن منصور و الحمیدی و قبیصة و یزید بن هارون فی خلق کثیر و کان من الصالحین.
تاریخ الموصل، ج‌2، ص: 39
قال محمد بن رافع: دخلت علی محمد بن أسلم فما شبهته إلا بأصحاب النبی صلی اللّه علیه و سلم، و کان محمد بن أسلم یخدم نفسه و عیاله و یستقی الماء من النهر بالجرار فی الیوم البارد، و کان إذا اعتل لم یخبر أحدا بعلته، و لم یتداو.
محمد بن رمح بن المهاجر أبو عبد الله التجیبی: حکی عن مالک بن أنس و روی عنه اللیث و ابن لهیعة و هو ثقة ثبت.
هانئ بن المتوکل بن إسحاق بن إبراهیم بن حرملة أبو هاشم الإسکندرانی: یروی عن حیوة بن شریح و معاویة بن صالح جاوز المائة .

و فیها سار المتوکل إلی دمشق فی ذی القعدة علی طریق الموصل فضحی ببلد، فقال یزید بن محمد المهلبی:
أظن الشام تشمت بالعراق‌إذا عزم الإمام علی انطلاق
فإن یدع العراق و ساکنیه‌فقد تبلی الملیحة بالطلاق
و حج بالناس فی هذه السنة عبد الصمد بن موسی، و حج جعفر بن دینار و هو والی طریق مکة و أحداث الموسم.
و توفی فی هذه السنة من الأعیان:
إبراهیم بن العباس: متولی دیوان الضیاع، توفی فتولاه الحسن بن مخلد بن الجراح.
أحمد بن سعید، أبو عبد الله الرباطی، من أهل مرو، سمع وکیع بن الجراح، و عبد الرزاق بن همام و خلقا کثیرا. روی عنه البخاری و مسلم فی الصحیحین، و کان ثقة فاضلا فهما عالما من أهل السنة.
إبراهیم بن العباس بن محمد بن صول مولی یزید بن المهلب أبو إسحاق: أصله من خراسان، روی عن علی بن موسی الرضا، و کان من أشعر الکتاب و أرقهم لسانا، و کان صول جدّ أبیه و فیروز أخوین ترکیین ملکین بجرجان یدینان بالمجوسیة، فلما دخل یزید ابن المهلب جرجان أمنهما فأسلم صول علی یده و لم یزل معه.
أحمد بن عیسی أبو عبد الله المصری: حدث عن المفضل بن فضالة و رشدین بن سعد و عبد الله بن وهب، و کان یتجر إلی العراق فتجر إلی تستر، فقیل له: التستری، و سکن العراق و توفی ببغداد فی هذه السنة.
تاریخ الموصل، ج‌2، ص: 40
الحارث بن أسد أبو عبد الله المحاسبی: حدث عن یزید بن هارون و له کتب فی الزهد و المعاملة.
عبد الصمد بن الفضل بن خالد أبو بکر الربعی البصری: یعرف بالمراوحی؛ لأنه أول من أحدث عمل المراوح بمصر، و حدث عن عبد الله بن وهب و سفیان بن عیینة و وکیع، و کان رجلا صالحا.
عقبة بن مکرم أبو عبد الملک العمی البصری: قدم بغداد و حدث بها عن غندر، روی عنه مسلم فی صحیحه و البغوی و ابن صاعد و کان ثقة.
الولید بن شجاع بن الولید بن قیس أبو همام السکونی البغدادی: کوفی الأصل سمع علی بن مسهر و شریک بن عبد الله و عبد الله بن المبارک و غیرهم، روی عنه أبو حاتم الرازی و عباس الدوری و البغوی.
هارون بن عبد الله بن مروان أبو موسی البزاز المعروف بالحمال: سمع سفیان بن عیینة و سیار بن حاتم و روح بن عبادة و غیرهم، روی عنه مسلم بن الحجاج و إبراهیم الحربی و البغوی و ابن صاعد، و کان حافظا صدوقا.
هناد بن السری أبو السری الدارمی الکوفی: سمع أبا الأحوص و وکیعا و خلقا کثیرا.
یعقوب بن إسحاق السکیت أبو یوسف النحوی اللغوی- صاحب کتاب إصلاح المنطق و أبوه هو المعروف بالسکیت-: کان من أهل الفضل و الدین و الثقة و کان یؤدب الصبیان فی أول أمره ثم ترقی إلی أن صار یؤدب ولد المتوکل علی الله، و روی عن أبی عمرو الشیبانی و حدث عنه أبو سعید السکری، و کان المبرد یقول: ما رأیت للبغدادیین کتابا أحسن من کتاب یعقوب بن السکیت فی المنطق .
یحیی بن أکثم بن محمد بن قطن بن سمعان التمیمی، من ولد أکثم بن صیفی یکنی أبا محمد: سمع عبد الله بن المبارک و الفضل بن موسی الشیبانی و جریر بن عبد الحمید و ابن إدریس و ابن عیینة و الدراوردی و عیسی بن یونس و وکیع بن الجراح فی آخرین، و روی عنه علی بن المدینی و البخاری و غیرهما، و کان عالما بالفقه بصیرا بالأحکام ذا فنون من العلوم، فعرف المأمون فضله فلم یتقدمه عنده أحد فولاه القضاء ببغداد و قلده قضاء القضاة و تدبیر أهل مملکته، فکانت الوزراء لا تعمل فی تدبیر الملک شیئا إلا بعد مطالعة یحیی بن أکثم، لا یعلم أحد غلب علی سلطانه فی زمانه إلا یحیی بن أکثم و ابن أبی دؤاد .
تاریخ الموصل، ج‌2، ص: 41

و فیها دخل المتوکل مدینة دمشق فی صفر و عزم علی المقام بها و نقل دواوین الملک إلیها و أمر بالبناء بها ثم استوبأ البلد؛ و ذلک بأن هواءه بارد ندی و الماء ثقیل و الریح تهب فیها مع العصر فلا تزال تشتد حتی یمضی عامة اللیل، و هی کثیرة البراغیث و غلت الأسعار و حال الثلج بین السابلة و المیرة؛ فرجع إلی سامراء و کان مقامه بدمشق شهرین و أیاما فلما کان بها، وجه بغا الکبیر لغزو الروم فغزا الصائفة فافتتح صملة .
و فیها غضب المتوکل علی بختیشوع الطبیب و قبض ماله و نفاه إلی البحرین؛ لأجل سعایة کانت منه.
و فیها اتفق عید المسلمین الأضحی و شعانین النصاری و عید الفطر للیهود.
و حج بالناس فی هذه السنة عبد الصمد بن موسی.
و توفی فی هذه السنة من الأعیان:
إبراهیم بن عبد الله بن حاتم أبو إسحاق الهروی: سمع عبد الرحمن بن أبی الزناد و عبد العزیز الدراوردی و إسماعیل بن علیة و هشیم بن بشیر و غیرهم. روی عنه ابن أبی الدنیا و المعمری و جعفر الفریابی. قال الدارقطنی: هو ثقة ثبت. و قال إبراهیم الحربی:
کان حافظا متقنا ثقة، ما کان هاهنا أحد مثله، و کان یدیم الصیام إلی أن یأتیه أحد یدعوه إلی طعامه فیفطره، و کان أکولا یقال: إنه کان یأکل حملا وحده.
أحمد بن منیع بن عبد الرحمن أبو جعفر الأصم: مروزی الأصل و هو جد أبی القاسم البغوی لأمه: ولد سنة ستین و مائة و سمع من هشیم بن بشیر و عبد الله بن المبارک و سفیان بن عیینة و یزید بن هارون و غیرهم. و کان ثقة روی عنه البخاری و مسلم، و کان یختم القرآن فی کل ثلاث.
إسحاق بن موسی بن عبد الله أبو موسی الأنصاری الخطمی: مدینی الأصل کوفی الدار، حدث عن سفیان بن عیینة و کان ثقة.
الحسن بن حریث بن الحسن بن ثابت أبو عمار، مولی عمران بن حصین، مروزی، قدم بغداد و حدث بها عن عبد العزیز بن أبی حازم و ابن المبارک، و روی عنه البخاری و مسلم و البغوی و ابن صاعد قال النسائی: هو ثقة.
تاریخ الموصل، ج‌2، ص: 42
حماد بن إسماعیل بن إبراهیم الأسدی المعروف بابن علیة: حدث عن أبیه و وهب بن جریر و کان ثقة.
سعید بن یعقوب أبو بکر الطالقانی: سمع حماد بن زید و إسماعیل بن عیاش و ابن المبارک و هشیما و النضر بن شمیل، روی عنه أبو زرعة و قال: کان ثقة، و کان یدخل إلی أحمد بن حنبل فیذاکره الحدیث.
عیسی بن المساور الجوهری: حدث عن الولید بن مسلم و سوید بن عبد العزیز، روی عنه القاسم بن زکریا المطرز، و کان ثقة.
علی بن حجر بن إیاس بن مقاتل بن مخادش أبو الحسن السعدی: ولد سنة أربع و خمسین و مائة، و سمع إسماعیل بن جعفر و فرج بن فضالة و شریک بن عبد الله و علی بن مسهر و سفیان بن عیینة و غیرهم، روی عنه البخاری و مسلم فی الصحیحین، و کان یسکن بغداد قدیما ثم رحل إلی نیسابور ثم عاد إلی مرو فنزلها و نسب إلیها، و انتشر حدیثه بها و بها مات فی جمادی الأولی من هذه السنة و کان فاضلا حافظا متقنا ثبتا ثقة .
محمد بن أبی العتاهیة أبو عبد الله الشاعر: کان یلقب عتاهیة، و کان ناسکا و حذا حذو أبیه فی الزهد، و حدث عن هشام بن محمد الکلبی روی عنه ابن أبی الدنیا و غیره.
محمد بن إسحاق بن حرب أبو عبد الله اللؤلؤیّ السهمی مولاهم من أهل بلخ، و یعرف بابن أبی یعقوب: کان حافظا للعلوم من الحدیث و الأدب، و حدث عن مالک و خارجة بن مصعب و بشر بن السری و غیرهم، روی عنه أبو بکر بن أبی الدنیا و غیره إلا أنه لم یکن یوثق فی علمه، و کان قتیبة یذکره بأسوأ الذکر و یقول: حدثت أنه شتم أم المؤمنین، و ذاکر ابن الشاذکونی بأشیاء فقال ابن الشاذکونی: لیس من هذا شی‌ء.
محمد بن أبان بن وزیر أبو بکر البلخی مستملی وکیع: قدم بغداد و حدث بها عن أبی بکر بن عیاش و سفیان بن عیینة و عبد الله بن إدریس و وکیع و غیرهم، و روی عنه البخاری فی صحیحه.
محمد بن أسد أبو عبد الله الخراسانی یعرف بالخشنی، نسب إلی قریة من قری أسفرایین: سمع ابن المبارک و الفضیل بن عیاض و سفیان بن عیینة و وکیعا و غیرهم، روی عنه خلق کثیر إلا أن إبراهیم الحربی سماه أحمد و کان ثقة له فهم .
تاریخ الموصل، ج‌2، ص: 43

و فیها أمر المتوکل ببناء الماحوزة، و سماها الجعفریة، و أقطع الأمراء بناها، و أنفق بعد ذلک علیها أکثر من ألفی ألف دینار. و بنی قصرا سماه اللؤلؤة، لم یر مثله فی علوه و ارتفاعه. و حفر للماحوزة نهرا کان یعمل فیه اثنا عشر ألف رجل، فقتل المتوکل أثناء عملهم فیه، فبطل عمل النهر، و خربت الماحوزة، و نقض القصر .
و فیها عمت الزلازل الدنیا، فأخربت القلاع و المدن و القناطر، و هلک خلق بالعراق و المغرب. و سقط من أنطاکیة نیف و تسعون برجا. و تقطع جبلها الأقرع و سقط فی البحر.
و سمع من السماء أصوات هائلة، و هلک أکثر أهل اللاذقیة تحت الردم. و ذهبت جبلة بأهلها، و هدمت بالس و غیرها، و امتدت إلی خراسان، و مات خلائق منها.
و أمر المتوکل بثلاثة آلاف ألف درهم للذین أصیبوا بمنازلهم. و زلزلت مصر، و سمع أهل بلبیس من ناحیة مصر ضجة هائلة، فمات خلق من أهل بلبیس. و غارت عیون مکة .
و فیها أغارت الروم علی سمیساط فقتلوا و سبوا نحوا من خمسمائة و غزا علی بن یحیی الأرمنی الصائفة و منع أهل لؤلؤة رئیسهم من الصعود إلیها ثلاثین یوما فبعث ملک الروم إلیهم بطریقا یضمن لکل رجل منهم ألف دینار علی أن یسلموا إلیه لؤلؤة، فأصعدوه إلیهم ثم أعطوا أرزاقهم الفائتة و ما أرادوا فسلموا لؤلؤة و البطریق إلی بلکاجور فی ذی الحجة، و کان البطریق الذی کان صاحب الروم وجهه إلیهم یقال له: لغثیط .
و حج بالناس فی هذه السنة محمد بن سلیمان بن عبد الله بن محمد بن إبراهیم الإمام، یعرف بالزینبی، و هو والی مکة.
و توفی فی هذه السنة من الأعیان:
إسحاق بن أبی إسرائیل مروزی الأصل، ولد سنة خمسین و مائة- و قیل: إحدی و خمسین- و سمع من حماد بن زید و ابن عیینة و غیرهما، روی عنه البخاری و کان حافظا ثقة مأمونا إلا أنه کان یقول: القرآن کلام الله و یقف، و لا یقول مخلوق و لا غیر مخلوق، و کان یقول: لا أقول هذا علی الشک و لکن أسکت کما سکت القوم قبلی؛ فذموه بسکوته.
تاریخ الموصل، ج‌2، ص: 44
الحسن بن علی أبو محمد- و قیل: أبو علی- المعروف بالحلوانی: سمع یزید بن هارون و عبد الرزاق و ابن نمیر و أبا عاصم النبیل و عفان بن مسلم و غیرهم، روی عنه البخاری و مسلم و الحربی و أبو داود و کان ثقة حافظا متقنا ثبتا، و قال بالوقف فی القرآن مرة فأعرض عنه الناس، فقال: القرآن کلام الله غیر مخلوق.
سوار بن عبد الله بن سوار بن عبد الله بن قدامة أبو عبد الله العنبری البصری: نزل بغداد و ولی بها قضاء الرصافة فی سنة سبع و ثلاثین، و حدث عن أبیه و عن ابن مهدی و یحیی بن سعید و غیرهم.
روی عنه عبد الله بن أحمد و ابن صاعد و غیرهما و کان فقیها فصیحا أدیبا شاعرا ثقة .
عبد الرحمن بن إبراهیم بن عمرو بن میمون أبو سعید القرشی الدمشقی، یعرف بدحیم: سمع الولید بن مسلم و خلقا کثیرا، روی عنه البخاری فی صحیحه و أبو زرعة و أبو حاتم و کان ثقة. ولی قضاء الرملة و قدم بغداد فحدث بها فروی عنه عباس الدوری و الحربی.
الفضیل بن الصباح أبو العباس السمسار: سمع هشیما و ابن عیینة، روی عنه البغوی و کان ثقة من خیار عباد الله.
محمد بن بکیر بن واصل أبو الحسن الحضرمی: سمع شریک بن عبد الله النخعی و خالد بن عبد الله الواسطی و غیرهما، روی عنه إبراهیم الحربی و غیره، و کان ثقة صدوقا.
محمد بن حبیب صاحب کتاب المحبر: بغدادی حدث عن هشام بن الکلبی و روی عنه أبو سعید السکری.
محمد بن رافع بن أبی زید القشیری النیسابوری: شیخ عصره بخراسان، رحل إلی البلاد، و سمع سفیان بن عیینة و معن بن عیسی و وکیع بن الجراح و أبا معاویة و یزید بن هارون و النضر بن شمیل و غیرهم. أخرج عنه البخاری و مسلم فی الصحیحین و کان فوق الثقة، و کان علی غایة فی الزهد.
هلال الرأی: کان فقیها کبیرا من أهل الرأی .
تاریخ الموصل، ج‌2، ص: 45

و فیها تحول المتوکل إلی المدینة التی بناها بالماحوزة فنزلها یوم عاشوراء و هو البناء الذی یسمی الحوزی، و وهب لمن تولی البناء ألفی ألف درهم.
و فیها کان الفداء للمسلمین فی صفر- و قیل: فی جمادی الأولی- علی ید علی بن یحیی الأرمنی ففودی بألفین و ثلاثمائة و سبعة و ستین نفسا .
و فیها غزا عمرو بن عبد الله الأقطع الصائفة فأخرج سبعة عشر ألف رأس و غزا قریباس و أخرج خمسة آلاف رأس، و غزا الفضل بن قارن بحرا فی عشرین مرکبا فافتتح حصن أنطاکیة و غزا بلکاجور فغنم و سبی، و غزا علی بن یحیی الأرمنی فأخرج خمسة آلاف رأس و من الدواب و الرمک و الحمیر نحوا من عشرة آلاف رأس .
و فیها مطر أهل بغداد واحدا و عشرین یوما فی شعبان و رمضان حتی نبت العشب فوق الأجاریر.
و حج بالناس فی هذه السنة محمد بن سلیمان التنوخی الزینبی.
و توفی فی هذه السنة من الأعیان:
أحمد بن إبراهیم بن کثیر بن أفلح أبو عبد الله العبدی المعروف بالدورقی أخو یعقوب: سمع أحمد بن إسماعیل بن علیة و یزید بن زریع و هشیما و ابن مهدی و خلقا کثیرا، روی عنه مسلم بن الحجاج و ابن أبی الدنیا و غیرهما و کان ثقة صدوقا.
إسماعیل بن سعید أبو إسحاق الشالنجی: کان یقول بمذهب أهل الرأی ثم ترکه، و کان أحمد بن حنبل یکاتبه.
حفص بن عمر بن عبد العزیز بن صهیب أبو عمرو الأزدی الکوفی الضریر: سمع إسماعیل بن جعفر و أبا نمیلة یحیی بن واضح و عفان، روی عنه أبو بکر بن أبی الدنیا، قال أبو حاتم الرازی: هو صدوق.
دعبل الخزاعی بن علی بن تمیم بن زید بن سلیمان بن نهشل بن خداش أبو علی الخزاعی- و قیل: أبو جعفر، و قیل: اسمه عبد الرحمن، و قیل: محمد، لقب دعبل، قال أبو عمر الشیبانی: الدعبل البعیر المسن، و قال أبو زید الأنصاری: الدعبل الناقة التی معها أولادها، و قیل: إنما لقبته دایته لدعابة کانت فیه، و أرادت ذعبلا فقلبت الذال دالا-: ولد سنة ثمان و أربعین و مائة، و له شعر مطبوع، لکنه کان کثیر الهجاء قلّ أن یسلم منه أحد،
تاریخ الموصل، ج‌2، ص: 46
و کان من الشیعة الغلاة فقال قصیدته المعروفة:
مدارس آیات خلت من تلاوةو منزل وحی مقفر العرصات
و قصد بها علی بن موسی الرضا؛ فأعطاه عشرة آلاف درهم من الدراهم المضروبة باسمه و خلع علیه خلعة من ثیابه.
ذو النون المصری ابن إبراهیم أبو الفیض المصری، و قیل: اسمه ثوبان و ذو النون لقب، و قیل: اسمه الفیض، أصله من النوبة من قریة من قری صعید مصر یقال لها:
أخمیم، و کان حکیما زاهدا واعظا وجه إلیه المتوکل فحمل إلی حضرته بسامراء حتی رآه و سمع کلامه، ثم انحدر إلی بغداد و أقام بها مدیدة ثم انحدر إلی مصر، و أکثر الأسفار، أسند الحدیث عن مالک و اللیث بن سعد و سفیان بن عیینة و الفضیل و غیرهم.
سلیمان بن أبی شیخ- و اسم أبی شیخ: منصور بن سلیمان- یکنی أبا أیوب الواسطی: ولد سنة إحدی و خمسین و مائة و سکن بغداد فی برکة زلزل، و حدث عن سفیان ابن عیینة و عبد الله بن إدریس، و کان عالما بالنسب و التواریخ و أیام الناس و أخبارهم، و کان صدوقا ثقة روی عنه أحمد بن أبی خیثمة. تاریخ الموصل ؛ ج‌2 ؛ ص46
یب بن سهل بن کثیر أبو صالح الرازی و یعرف بشعبوبة: حدث عن الصباح بن محارب و ولاه المعتصم القضاء و جعل إلیه الصلاة بالناس فی مسجد الرصافة یوم الجمع و الأعیاد و علی قضاء القضاة یومئذ أحمد بن أبی دؤاد، و کان شعیب قد کتب علی مسجده: القرآن مخلوق، و عزل عن القضاء سنة ثمان و عشرین و مائتین.
شجاع أم المتوکل: قال ابن عرفة: کانت من سروات النساء سخاء و کرما.
العباس بن عبد العظیم بن إسماعیل بن کیسان أبو الفضل العنبری: من أهل البصرة، سمع یحیی بن سعید القطان و ابن مهدی و جالس أحمد بن حنبل، روی عنه مسلم و أبو داود و کان ثقة مأمونا.
محمد بن حاتم بن سلیمان أبو جعفر: سمع هشیم بن بشیر و جریر بن عبد الحمید و غیرهما، روی عنه أبو حاتم و أبو عیسی الترمذی و غیرهما، و وثقه الدارقطنی.
محمد بن سلیمان بن حبیب بن جبیر أبو جعفر الأسدی المعروف بلوین: سمع مالک ابن أنس و حماد بن زید و سفیان بن عیینة و غیرهم، روی عنه عبد الله بن أحمد و الباغندی و البغوی فی آخرین، و آخر من روی عنه من البغدادیین ابن صاعد.
یعقوب بن إسماعیل بن حماد بن زید بن درهم أبو یوسف المصری مولی جریر بن حازم الأزدی: ولی القضاء بمدینة النبی صلّی اللّه علیه و سلم و قدم بغداد فحدث بها عن سفیان بن عیینة
تاریخ الموصل، ج‌2، ص: 47
و یحیی بن سعید القطان و ابن مهدی، روی عنه أبو بکر بن أبی الدنیا و عبد الله بن أحمد، و قال أبو حاتم الرازی: هو صدوق، و توفی ببلد فارس و هو یتولی القضاء علیه فی هذه السنة .

و فیها قتل الخلیفة المتوکل؛ و کان السبب فی قتله أنه أمر بإنشاء کتب بقبض ضیاع وصیف بأصبهان و الجبل و إقطاعها الفتح بن خاقان، فکتب الکتب بذلک و صارت إلی الخاتم علی أن تنفذ یوم الخمیس لخمس خلون من شوال، فبلغ ذلک وصیفا، و کان المتوکل أراد أن یصلی بالناس آخر جمعة بقیت من رمضان، فاجتمع الناس و احتشدوا، و خرج بنو هاشم من بغداد لرفع القصص و تکلیمه إذا رکب، فلما أراد الرکوب قال له عبید الله بن یحیی و الفتح بن خاقان: یا أمیر المؤمنین، قد اجتمع الناس و کثروا فبعض متظلم و بعض طالب حاجة، فإن رأیت أن تأمر بعض ولاة العهد بالصلاة فعلت، فأمر المنتصر فلما نهض المنتصر لیرکب قالا: یا أمیر المؤمنین، قد رأینا أن تأمر المعتز بالله لتشرفه بذلک؛ فقد اجتمع أهل بیته، فأمر المعتزّ فرکب و أقام المنتصر فی منزله فلما فرغ المعتز من خطبته قام إلیه عبید الله بن یحیی و الفتح بن خاقان، فقبلا یدیه و رجلیه، ثم رجع فی الموکب فدخل علی أبیه فقال داود بن محمد الطوسی: قد و الله رأیت الأمین و المأمون و المعتصم و الواثق، فما رأیت رجلا علی المنبر أحسن قواما و بدیهة من المعتز بالله، و خرج المتوکل یوم الفطر و قد ضرب له المصاف نحو من أربعة أمیال، و ترجل الناس بین یدیه فصلی و رجع، فأخذ حفنة من تراب فوضعها علی رأسه، فقیل له فی ذلک، فقال:
إنی رأیت کثرة هذا الجمع فأحببت أن أتواضع لله عز و جل، و أهدت إلیه أم ولده ثوبا فقطعه نصفین و رده إلیها، و قال: أذکرتنی به، فو الله إن نفسی تحدثنی أنی لا ألبسه، و لا أحب أن یلبسه أحد بعدی؛ و لذلک شققته، ثم جعل یقول لندمائه: أنا و الله مفارقکم عن قلیل.
و کثر عبثه بابنه المنتصر: تارة یشتمه و تارة یتهدده بالقتل، و التفت إلی الفتح فقال:
برئت من الله و من قرابتی من رسول الله صلّی اللّه علیه و سلم إن لم تلطمه- یعنی المنتصر- فقام إلیه الفتح فلطمه لطمتین، و قال: اشهدوا أنی قد خلعته، فانصرف علی غضب فواعد الأتراک علی قتل المتوکل إذا ثمل، فما کانت إلا ساعة حتی دخل الأتراک علیه، فقتلوه و قتلوا معه
تاریخ الموصل، ج‌2، ص: 48
الفتح بن خاقان، و ذلک لیلة الأربعاء- و قیل: لیلة الخمیس- بعد العتمة بساعة لأربع لیال خلون من شوال، و کانت خلافته أربع عشرة سنة و عشرة أشهر و ثلاثة أیام، و هو ابن أربعین سنة .
و فیها بویع بالخلافة للمنتصر، و اسمه محمد بن المتوکل: ولد بسامراء فی ربیع الآخر سنة اثنتین و عشرین و مائتین، و کان أعین قصیرا أقنی أسمر ضخم الهامة عظیم البطن جسیما ملیح الوجه مهیبا، علی عینه الیمنی أثر وقع أصابه و هو صغیر، و أمه أم ولد رومیة یقال لها: حبشیة، بویع المنتصر بالله محمد بن جعفر بالخلافة فی صبیحة اللیلة التی قتل فیها المتوکل أبوه، و ذلک یوم الأربعاء لأربع خلون من شوال بالجعفریة، و هو ابن خمس و عشرین سنة، و قیل: أربع و عشرین.
و کان أبوه ولاه العهد بعده فتقدم قبل أخویه المعتز و المؤید، و شاع بین الجند و الناس ما جری من قتل المتوکل، فاجتمع الخلق و تکلموا فی أمر البیعة فخرج إلیهم بعض أصحاب المنتصر، فأبلغهم عن المنتصر ما یحبون فأسمعوه، فدخل إلی المنتصر فأبلغه، فخرج بین یدیه جماعة من المغاربة فصاح بهم: یا کلاب، خذوهم! فحملوا علی الناس فدفعوهم فمات جماعة، و صالح المنتصر أخویه عن إرثهم من أبیهم علی أربعة عشر ألف ألف درهم، و أشهد علیهم بذلک .
و فیها ولی المنتصر أبا عمرة أحمد بن سعید مولی بنی هاشم المظالم، و ذلک بعد البیعة له بیوم واحد.
و حج بالناس فی هذه السنة محمد بن سلیمان الزینبی.
و توفی فی هذه السنة من الأعیان:
الحسن بن الجنید بن أبی جعفر البلخی: بلخی الأصل، حدث عن وکیع و غیره، روی عنه ابن أبی الدنیا.
عبد الله بن محمد بن إسحاق أبو عبد الرحمن الأذرمی: سمع سفیان بن عیینة و غندرا و هشیم بن بشیر و إسماعیل بن علیة و غیرهم، روی عنه أبو حاتم الرازی و قال: کان ثقة، و أبو داود السجستانی و ابنه و ابن صاعد و غیرهم، و قد کان الواثق استحضر رجلا من أهل أدنة للمحنة، فناظر ابن أبی دؤاد بحضرته فظهر علی ابن أبی دؤاد، فیقال: إنه هذا الرجل.
تاریخ الموصل، ج‌2، ص: 49
عبد السلام بن عبد الرحمن بن صخر بن عبد الرحمن بن وابصة بن معبد أبو الفضل الأسدی الرقی: سمع أباه روی عنه أبو عروبة الحرانی، و کان قاضی الرقة ولی القضاء ببغداد فی أیام المتوکل، و کان عفیفا فصرفه یحیی بن أکثم فبعث المتوکل عهدا إلی بغداد و لم یسم القاضی، و قال: إن رضوا به فلیدفع العهد إلیه، فرضوا به، فظاهر هذا أنه ولی قضاء بغداد مرتین.
و سئل الإمام أحمد عن الوابصی فأحسن القول فیه، و قال: ما بلغنی عنه إلا خیر .

و فیها وقع بین الوزیر أحمد بن الخصیب و بین وصیف الترکی وحشة، فأشار الوزیر علی المنتصر أن یبعد عنه وصیفا، و خوفه منه. فأرسل إلیه: إن طاغیة الروم أقبل یرید الإسلام، فسر إلیه، فاعتذر، فأحضره و قال: إما أن تخرج أنت أو أخرج، فقال: لا، بل أخرج أنا.
فانتخب المنتصر معه عشرة آلاف، و أنفق فیهم الأموال، و ساروا، ثم بعث المنتصر إلی وصیف یأمره بالمقام بالثغر أربع سنین .
و فیها خلع المعتز و المؤید أنفسهما من العهد مکرهین، و ذلک أنه لما استقامت الأمور للمنتصر ألح علیه أحمد بن الخصیب، و وصیف، و بغا فی خلعهما؛ خوفا من موته قبل المعتز، فیهلکهم المعتز؛ و کان المنتصر مکرما للمعتز و المؤید إلی أربعین یوما من خلافته، ثم جعلهما فی حجرة، فقال المعتز لأخیه: أحضرنا یا شقی هنا للخلع! قال: ما أظنه یفعل، فجاءتهم الرسل بالخلع، فأجاب المؤید، و امتنع المعتز و قال: إن کنتم تریدون قتلی فافعلوا.
فمضوا و عادوا فحبسوه فی بیت، و أغلظوا له، ثم دخل علیه أخوه المؤید و قال: یا جاهل! قد رأیت ما جری علی أبینا، و أنت أقرب إلی القتل، اخلع، ویلک؛ فإن کان فی علم الله أنک تلی لتلین.
فخلع نفسه، و کتبا علی أنفسهما أنهما عاجزان.
فقال لهما المنتصر: أتریانی خلعتکما طمعا فی أن أعیش بعدکما حتی یکبر ولدی عبد الوهاب و أبایع له؟ و الله ما طمعت فی ذلک، و و الله لأن یلی بنو أبی أحب إلی من أن
تاریخ الموصل، ج‌2، ص: 50
یلی بنو عمی، و لکن هؤلاء- و أومأ إلی الأمراء- ألحوا علی فی خلعکما؛ فخفت علیکما من القتل إن لم أفعل، فما کنت أصنع؟ أقتلهم؟ فو الله ما تفی دماؤهم کلهم بدم بعضکما. فأکبا علیه فقبلا یده و ضمهما إلیه و انصرفا .
و فیها خرج محمد بن عمر الشاری بناحیة الموصل، فوجه إلیه المنتصر إسحاق بن ثابت الفرغانی فأخذه أسیرا مع عدة من أصحابه فقتلوا و صلبوا .
و فیها قویت شوکة یعقوب بن اللیث الصفار، و استولی علی معظم إقلیم خراسان و سار من سجستان و نزل هراة و فرق الأموال.
و فیها توفی الخلیفة المنتصر بالله محمد بن المتوکل، و اختلفوا فی سبب موته علی خمسة أقوال: أحدها: أنه أخذته الذبحة فی حلقه یوم الخمیس لخمس بقین من ربیع الأول فمات مع صلاة العصر یوم الأحد لخمس خلون من ربیع الآخر، و قیل: یوم السبت لأربع خلون منه، فمات مع صلاة العصر.
و الثانی: أنه أصابه ورم فی معدته فصعد إلی فؤاده فمات، و کان مرضه ذلک ثلاثة أیام.
و الثالث: أنه وجد حرارة فأمر بعض الأطباء أن یفصده ففصده بمبضع مسموم فکانت فیه منیته، و أن الطبیب رجع إلی منزله فوجد حرارة، فأمر تلمیذا له بفصده فأعطاه مباضعه و فیها المبضع المسموم، و نسی أن یخرجه منها ففصده به، فهلک الطبیب.
و الرابع: أنه احتجم فسمّه الحجام فی محاجمه؛ و سبب ذلک أنه کان یکثر ذکر المتوکل و یقول: هؤلاء الأتراک قتلة الخلفاء، فخافوا منه فجعلوا لخادم له ثلاثین ألف دینار علی أن یحتال فی سمه و جعلوا للطبیب جملة و کان المنتصر یحب الکمثری فعمد الطبیب إلی کمثراة کبیرة نضیجة فأدخل فی رأسها خلالا ثقبها به إلی ذنبها، ثم سقاها سما و جعلها الخادم فی أعلی الکمثری التی قدمها له، فلما رآها أمره أن یقشرها له و یطعمه إیاها، فأطعمه إیاها فوجد فترة فقال للطبیب: أجد حرارة، فقال: احتجم؛ فهذا من غلبة الدم، و قدر أنه إذا احتجم قوی علیه السم، فحجم فحم و قویت علیه فخافوا أن یطول مرضه فقال الطبیب: یحتاج إلی الفصد ففصده بمبضع مسموم ثم ألقاه الطبیب فی مباضعه، و احتاج الطبیب إلی الفصد ففصد به فمات.
و الخامس: أنه وجد فی رأسه علة فقطر الطبیب فی أذنه دهنا فورم رأسه فعولج فمات.
تاریخ الموصل، ج‌2، ص: 51
و ما زال الناس یقولون: کانت خلافته ستة أشهر مدة شیرویه بن کسری قاتل أبیه.
و کان یقول عند موته: ذهبت الدنیا و الآخرة.
و توفی و هو ابن خمس و عشرین سنة و ستة أشهر- و قیل: ابن أربع و عشرین- بسامراء و دفن بها .
و بویع بعده المستعین بالله أبو العباس أحمد بن المعتصم، و أمه أمه ولد، اسمها مخارق.
و کان ملیحا أبیض، بوجهه أثر جدری، و کان ألثغ.
و لما هلک المنتصر اجتمع القواد و تشاوروا، و ذلک برأی ابن الخصیب، فقال لهم أوتامش: متی و لیتم أحدا من ولد المتوکل لا یبقی منا باقیة. فقالوا: ما لها إلا أحمد ابن المعتصم ولد أستاذنا، فقال محمد بن موسی المنجم سرا: أتولون رجلا عنده أنه أحق بالخلافة من المتوکل و أنتم دفعتموه عنها؟! و لکن اصطنعوا إنسانا یعرف ذلک لکم. فلم یقبلوا منه، و بایعوا أحمد المستعین، و له ثمان و عشرون سنة.
فاستکتب أحمد بن الخصیب، و استوزر أوتامش، فبینا هو قد دخل دار العامة فی دست الخلافة، إذا جماعة من الشاکریة و الغوغاء و بعض الجند- و هم نحو ألف- قد شهروا السلاح و صاحوا: المعتز یا منصور.
و نشبت الحرب بین الفریقین، و قتل جماعة، فخرج المستعین عن دار العامة و أتی إلی القصر الهارونی، فبات به، و دخل الغوغاء دار العامة، فنهبوا خزائن السلاح، و نهبوا دورا عدیدة. و کثرت الأسلحة و اللامة علیهم، فأجلاهم بغا الصغیر عن دار العامة، و کثرت القتلی بینهم، فوضع المستعین العطاء فسکنوا. و بعث بکتاب البیعة إلی محمد بن عبد الله ابن طاهر إلی بغداد، فبایع الناس. و أعطی المستعین أحمد بن الخصیب أموالا عظیمة .
و فیها ورد علی المستعین وفاة طاهر بن عبد الله بن طاهر بخراسان فی رجب؛ فعقد المستعین لابنه محمد بن طاهر علی خراسان و لمحمد بن عبد الله بن طاهر علی العراق، و جعل إلیه الحرمین و الشرطة و معاون السواد و أفرده به.
و فیها مات بغا الکبیر فعقد لابنه موسی علی أعمال أبیه کلها و ولی دیوان البرید.
و فیها وجه أنوجور الترکی إلی أبی العمود الثعلبی فقتله بکفرتوثی لخمس بقین من ربیع الآخر.
تاریخ الموصل، ج‌2، ص: 52
و فیها خرج عبید الله بن یحیی بن خاقان إلی الحج، فوجه خلفه رسول ینفیه إلی برقة و یمنعه من الحج.
و فیها ابتاع المستعین من المعتز و المؤید جمیع مالهما و أشهدا علیهما القضاة و الفقهاء، و کان الشراء باسم الحسن بن المخلد للمستعین، و ترک للمعتز ما یتحصل منه فی السنة عشرون ألف دینار، و للمؤید ما یتحصل منه فی السنة خمسة آلاف دینار، و جعلا فی حجرة فی الجوسق و وکل بهما، و کان الأتراک حین شغب الغوغاء أرادوا قتلهما، فمنعهم أحمد بن الخصیب و قال: لا ذنب لهما، و لکن احبسوهما فحبسوهما.
و فیها غضب الموالی علی أحمد بن الخصیب فی جمادی الآخرة و استصفی ماله و مال ولده، و نفی إلی إقریطش.
و فیها صرف علی بن یحیی الأرمنی عن الثغور الشامیة و عقد له علی أرمینیة و أذربیجان فی شهر رمضان.
و فیها شغب أهل حمص علی کیدر عاملهم فأخرجوه، فوجه إلیهم المستعین الفضل بن قارن فأخذهم فقتل منهم خلقا کثیرا، و حمل منهم مائة من أعیانهم إلی سامراء.
و فیها غزا الصائفة و صیف و کان مقیما بالثغر الشامی فدخل بلاد الروم فافتتح حصن فروریة.
و فیها عقد المستعین لأوتامش علی مصر و المغرب، و اتخذه وزیرا.
و فیها عقد لبغا الشرابی علی حلوان و ماسبذان و مهرجان قذق، و جعل المستعین شاهک الخادم علی داره و کراعه و حرمه و حراسه و خاص أموره، و قدمه و أوتامش علی جمیع الناس.
و حج بالناس هذه السنة محمد بن سلیمان الزینبی .
و توفی فی هذه السنة من الأعیان:
أحمد بن صالح أبو جعفر المصری: طبری الأصل، کان أبوه صالح جندیا من أهل طبرستان من العجم، ولد أحمد سنة سبعین و مائة و کان أحد الحفاظ یعرف الحدیث و الفقه و النحو، ورد بغداد و جرت بینه و بین أحمد بن حنبل مذاکرات، و کان أحمد یثنی علیه، و حدث عنه: محمد بن یحیی الذهلی و البخاری و أبو زرعة و أبو داود و یعقوب بن سفیان.
تاریخ الموصل، ج‌2، ص: 53
أحمد بن أبی فنن و صالح اسم أبی فنن: و یکنی أحمد أبا عبد الله: شاعر مجود أکثر المدح للفتح بن خاقان، و کان أحمر اللون.
بغا الکبیر: کان أمیرا جلیلا توفی فی جمادی الآخرة، و صلی علیه المستعین و بنو هاشم و القواد، و کان یوما مشهودا.
بکر بن محمد بن بقیة- و قیل: ابن محمد بن عدی- أبو عثمان المازنی النحوی، و روی أبو عثمان عن أبی عبید و الأصمعی و أبی عبیدة و له تصانیف، و هو أستاذ المبرد و کان یشبه الفقهاء.
جعفر بن علی بن السری بن عبد الرحمن أبو الفضل المعروف بجعیفران الشاعر:
ولد ببغداد و نشأ بها و أبوه من أبناء خراسان، و کان جعفر من أهل الفضل و الأدب و وسوس فی أثناء عمره.
الحسین بن علی بن یزید أبو علی الکرابیسی: سمع من الشافعی و یزید بن هارون و جماعة، و صنف فی الفروع و الأصول إلا أنه تکلم فی اللفظ و قال: لفظی بالقرآن مخلوق، فتکلم فیه أحمد و نهی عن کلامه، و قال: هذا مبتدع فاحذره و أخذ هو یتکلم فی أحمد فقوی إعراض الناس عنه، و قیل لیحیی بن معین: إن حسینا یتکلم فی أحمد فقال:
و من حسین؟! إنما یتکلم فی الناس أشکالهم.
الحسین بن علی بن یزید بن سلیم الصدائی: روی عن حسین الجعفری و الخریبی، روی عنه ابن أبی الدنیا و ابن صاعد و المحاملی، و کان ثقة، و کان حجاج بن الشاعر یمدحه و یقول: هو من الأبدال.
عیسی بن حماد زغبة بن مسلم بن عبد الله أبو موسی: آخر من روی عن اللیث بن سعد، و هو من الثقات، جاز تسعین سنة.
محمد بن حمید بن حیان، أبو عبد الله الرازی: روی عن ابن المبارک و جریر بن عبد الحمید و حکام بن سلم و غیرهم، روی عنه أحمد بن حنبل و یحیی بن معین و البغوی و الباغندی و غیرهم. و قال یحیی: لیس به بأس، و قال یعقوب بن شیبة: هو کثیر المناکیر، و قال البخاری: فی حدیثه نظر، و کان أبو حاتم الرازی فی آخرین یقولون: هو ضعیف جدا یحدث بما لم یسمعه و یأخذ أحادیث البصرة و الکوفة فیحدث بها عن الرازیین، فقال صالح بن محمد الملقب جزرة: ما رأیت أجرأ علی الله منه؛ کان یأخذ أحادیث الناس فیقلب بعضها علی بعض، و قال إبراهیم بن یعقوب الجوزجانی: هو ردی‌ء المذهب غیر
تاریخ الموصل، ج‌2، ص: 54
ثقة، و قال إسحاق بن منصور: أشهد بین یدی الله أنه کذاب، و قال أبو زرعة: کان کذابا یتعمد، و قال النسائی: لیس بثقة.
هارون بن موسی بن میمون، أبو موسی الکوفی: کان فقیها علی مذهب أبی حنیفة، و کان یعرف ب «الجبل»، و کانت له بمصر حلقة فی جامعها، و کتب عنه.

و فیها شغب الجند و الشاکریة ببغداد، و کان سبب ذلک أن الخبر لما اتصل بهم و بسامراء و ما قرب منها بقتل عمر بن عبید الله و علی بن یحیی، و کانا من شجعان الإسلام شدیدا بأسهما عظیما غناؤهما عن المسلمین فی الثغور- شق ذلک علیهم مع قرب مقتل أحدهما من الآخر، و ما لحقهم من استعظامهم قتل الأتراک للمتوکل و استیلائهم علی أمور المسلمین یقتلون من یریدون من الخلفاء و یستخلفون من أحبوا، من غیر دیانة و لا نظر للمسلمین، فاجتمعت العامة ببغداد بالصراخ و النداء بالنفیر، و انضم إلیها الأبناء، و الشاکریة تظهر أنها تطلب الأرزاق، و کان ذلک أول صفر ففتحوا السجون و أخرجوا من فیها، و أحرقوا أحد الجسرین و قطعوا الآخر و انتهبوا دار بشر و إبراهیم ابنی هارون کاتبی محمد بن عبد الله، ثم أخرج أهل الیسار من بغداد و سامراء أموالا کثیرة ففرقوها فیمن نهض إلی الثغور، و أقبلت العامة من نواحی الجبال و فارس و الأهواز و غیرها لغزو الروم فلم یأمر الخلیفة فی ذلک بشی‌ء و لم یوجه عسکره .
و فیها قتل أوتامش و کاتبه شجاع فاستوزر المستعین أبا صالح عبد الله بن محمد بن یزداد.
و فیها غزا جعفر بن دینار الصائفة، فافتتح حصنا و مطامیر و استأذنه عمر بن عبید الله الأقطع فی المصیر إلی ناحیة من بلاد الروم، فأذن له فسار و معه خلق کثیر من أهل ملطیة، فلقیه الملک فی جمع من الروم عظیم بموضع یقال له: أرز من مرج الأسقف فحاربه بمن معه محاربة شدیدة قتل فیها خلق کثیر من الفریقین، ثم أحاطت به الروم و هم خمسون ألفا، فقتل عمر و ألفا رجل من المسلمین، و ذلک فی یوم الجمعة للنصف من رجب .
و فیها عزل جعفر بن عبد الواحد عن القضاء، و ولیه جعفر بن محمد بن عمار البرجمی من أهل الکوفة، و قد قیل: إن ذلک فی سنة خمسین و مائتین.
تاریخ الموصل، ج‌2، ص: 55
و فیها أصاب أهل الری فی ذی الحجة زلزلة شدیدة و رجفة تهدمت منها الدور، و مات خلق من أهلها و هرب الباقون من أهلها من المدینة، فنزلوا خارجها و مطر أهل سامراء یوم الجمعة لخمس بقین من جمادی الأولی- و ذلک یوم السادس عشر من تموز- مطرجود برعد و برق، فأطبق الغیم ذلک الیوم و لم یزل المطر جودا سائلا یومئذ إلی اصفرار الشمس ثم سکن.
و تحرکت المغاربة فی هذه السنة یوم الخمیس لثلاث خلون من جمادی الأولی، و کانوا یجتمعون قرب الجسر بسامراء، ثم تفرقوا یوم الجمعة.
و حج بالناس فی هذه السنة عبد الصمد بن موسی بن محمد بن إبراهیم الإمام و هو والی مکة .
و توفی فی هذه السنة من الأعیان:
إبراهیم بن مطرف بن محمد بن علی بن حمید أبو إسحاق الأستراباذی: کان من کبار الفقهاء الأفاضل، و من أصحاب الحدیث الثقات، سمع من إبراهیم بن موسی الفراء و غیره، و تقدم إلیه بالقضاء فی الأیام الظاهریة فأبی أن یقبل وردها، ورد إلیه مائة دینار.
إبراهیم بن عیسی أبو إسحاق الأصفهانی: صحب معروفا الکرخی، و کانت عبادته تشبه عبادة الملائکة فلیلة یقوم إلی قریب الفجر ثم یرکع و یتمها رکعتین، و لیلة یرکع إلی قریب الفجر ثم یسجد و یتمها رکعتین، و لیلة یسجد إلی قریب الفجر ثم یرفع و یتمها رکعتین ثم یدعو فی آخر اللیل لجمیع الناس و لجمیع الحیوان: البهائم و الوحش، و یقول فی الیهود و النصاری: اللهم اهدهم، و یقول للتجار: اللهم سلم تجارتهم.
أوتامش الترکی الأمیر: قدمه المستعین علی الکل، و استوزره فحسد علی ذلک، فقتل فی هذه السنة.
حمید بن هشام بن حمید أبو خلیفة الرعینی: حدث عن اللیث و ابن لهیعة و عمر طویلا و کان مستجاب الدعوة.
الحسن بن الصباح بن محمد أبو علی البزاز: سمع سفیان بن عیینة و أبا معاویة و شبابة و غیرهم، روی عنه البخاری و الحربی و ابن أبی الدنیا و البغوی و ابن صاعد، و آخر من حدث عنه القاضی المحاملی.
و قال أبو حاتم الرازی: هو صدوق، و کان أحمد بن حنبل یرفع من قدره و یجله، و کان
تاریخ الموصل، ج‌2، ص: 56
ثقة صاحب سنة.
علی بن الجهم بن بدر السامی: من ولد سامة بن لؤی بن غالب، و کان شاعرا و کان له اختصاص بالمتوکل، و کان فاضلا متدینا ذا شعر جید مستحسن، إلا أنه کان یتکلم عند المتوکل علی أصحابه؛ فحبسه المتوکل ثم نفاه إلی خراسان.
خلاد بن أسلم أبو بکر: سمع هشیما و ابن عیینة و النضر بن شمیل، روی عنه إبراهیم الحربی و البغوی و ابن صاعد و المحاملی، و قال الدار قطنی: فقیه ثقة.
رجاء بن أبی رجاء- و اسم أبی رجاء: مرجی بن رافع- أبو محمد المروزی: سکن بغداد و حدث بها عن النضر بن شمیل و أبی نعیم و قبیصة، روی عنه ابن أبی الدنیا و ابن صاعد و المحاملی و کان ثقة ثبتا إماما فی الحدیث و حفظه و المعرفة به، قال أبو حاتم الرازی: هو صدوق.
سعید بن یحیی بن سعید بن أبان بن سعید بن العاص أبو عثمان الأموی: سمع ابن المبارک و عیسی بن یونس، روی عنه البخاری و مسلم و البغوی و ابن صاعد، و آخر من روی عنه القاضی المحاملی، و کان ثقة.
عمرو بن علی بن بحر بن کثیر أبو حفص الصیرفی الفلاس البصری: سمع سفیان بن عیینة و بشر بن المفضل و غندرا و المعتمر بن سلیمان و ابن مهدی و خلقا کثیرا، روی عنه عفان بن مسلم و البخاری و أبو زرعة و أبو حاتم و أبو داود و الترمذی، و آخر من روی عنه من أهل الدنیا أبو روق الهزانی، و کان الفلاس إماما حافظا صدوقا ثقة.
محمد بن بکر بن خالد أبو جعفر القصیر، کاتب أبی یوسف القاضی: سمع عبد العزیز الدراوردی و فضیل بن عیاض و غیرهما، و کان ثقة.
محمد بن حاتم بن بزیع أبو سعید: ثقة أخرج عنه البخاری فی صحیحه .

و فیها ظهر یحیی بن عمر بن یحیی بن حسین بن زید بن علی بن الحسین بالکوفة، و قتل فی المصاف بینه و بین جیش محمد بن عبد الله بن طاهر بناحیة الکوفة، و محمود بن خالد، و هشام بن خالد الأزرق.
ثم فی رمضان، خرج الحسن بن زید بن محمد الحسنی بطبرستان، و استولی علی آمل، وجبی الخراج، و امتد سلطانه إلی الری، و همذان، و التجأ إلیه کل من یرید الفتنة
تاریخ الموصل، ج‌2، ص: 57
و النهب. و انهزم عسکر ابن طاهر بین یدیه مرتین، فبعث المستعین جیشا إلی همذان .
و فیها عقد المستعین لابنه العباس علی العراق و الحرمین.
و فیها غضب المستعین علی جعفر بن عبد الواحد؛ لأنه کان بعث إلی الشاکریة فزعم وصیف أنه أفسدهم فنفی إلی البصرة فی ربیع الأول.
و فیها أسقطت مرتبة من کانت له مرتبة فی دار العامة من بنی أمیة: کأبی الشوارب و العثمانیین، و أخرج الحسن بن الأفشین من الحبس.
و فیها عقد لجعفر بن الفضل بن عیسی بن موسی المعروف ببشاشات علی مکة.
و فیها وثب أهل حمص و قوم من کلب بعاملهم- و هو الفضل بن قارن أخو مازیار بن قارن- فقتلوه؛ فوجه المستعین إلی حمص موسی بن بغا فی رمضان، فلقیه أهلها فیما بین حمص و الرستن و حاربوه فهزمهم و افتتح حمص و قتل من أهلها مقتلة عظیمة، و أحرقها و أسر جماعة من أهلها الأعیان.
و فیها ولی أحمد بن الوزیر قضاء سامراء.
و فیها وثب الشاکریة و الجند بفارس بعبد الله بن إسحاق بن إبراهیم، فانتهبوا منزله و قتلوا محمد بن الحسن بن قارن، و هرب عبد الله بن إسحاق.
و فیها وجه محمد بن طاهر من خراسان بفیلین و أصنام أتی بها من کابل.
و حج بالناس جعفر بن الفضل بشاشات و هو والی مکة .
و توفی فی هذه السنة من الأعیان:
أحمد بن یحیی بن الوزیر أبو عبد الله: کان فقیها من جلساء ابن وهب، و کان عالما بالشعر و الأدب و أیام الناس و الأنساب، ولد سنة إحدی و سبعین و مائة، و توفی فی شوال هذه السنة فی الحبس لخراج کان علیه.
أحمد بن عمرو بن عبد الله بن عمرو السرح أبو طاهر: کان فقیها، و حدث عن رشدین ابن سعد و سفیان بن عیینة و ابن وهب، و کان من الصالحین الأثبات.
الحارث بن مسکین بن محمد بن یوسف أبو عمر المصری: ولد سنة أربع و خمسین و مائة، و کان ثقة صدوقا فقیها علی مذهب مالک، و رأی اللیث بن سعد، و کان یجالس برد بن نجیح صاحب مالک بن أنس، و قعد بعد موت برد فی حلقته، و حمله المأمون مع من حمل من مصر إلی بغداد فی محنة القرآن، فسجن فأقام فی السجن إلی أن ولی
تاریخ الموصل، ج‌2، ص: 58
المتوکل فأطلق المسجونین فی ذلک، و أطلقه و ولاه قضاء مصر، فتولاه من سنة سبع و ثلاثین إلی سنة خمس و أربعین، ثم صرف عن ذلک.
نصر بن علی بن نصر بن صهبان بن أبی، أبو عمرو الجهضمی البصری: سمع معتمر ابن سلیمان و سفیان بن عیینة و ابن مهدی و غیرهم، روی عنه مسلم فی صحیحه و عبد الله ابن أحمد و الباغندی و البغوی، و کان ثقة و قدم بغداد فحدث أن النبی صلی اللّه علیه و سلم أخذ بید حسن و حسین، فقال: من أحبنی و أحب هذین و أمهما کان معی فی درجتی یوم القیامة، فأمر المتوکل أن یضرب ألف سوط؛ ظنا منه أنه رافضی، فقال له جعفر بن عبد الواحد: هذا الرجل من أهل السنة؛ فترکه.
عباد بن یعقوب الرواجی: سمع الولید بن أبی ثور و علی بن هاشم و غیرهما، و کان غالیا فی التشیع و قد أخرج عنه البخاری؛ و ربما لم یعلم أنه کان متشیعا .

و فیها وثب بغا الصغیر و وصیف علی باغر الترکی فقتلاه؛ فشغبت الأتراک عند مقتله، و ذلک لخمس خلون من المحرم و هموا بقتل بغا و وصیف فانحدر المستعین إلی بغداد لأجل الشغب، و اختلف جند بغداد و جند سامراء، و بایع أهل سامراء المعتز و أقام أهل بغداد علی الوفاء ببیعة المستعین، ثم صار الجند إلی المستعین فرموا أنفسهم بین یدیه، و سألوه الصفح عنهم، فقال لهم: أنتم أهل بغی و بطر و فساد و استقلال للنعم؛ ألم ترفعوا إلی فی أولادکم فألحقتهم بکم و هم نحو من ألفی غلام و فی بناتکم فأمرت بتصییرهن فی عدد المتزوجات، و هن نحو من أربعة آلاف امرأة، و أدررت علیکم الأرزاق حتی سبکت لکم آنیة الذهب و الفضة، قالوا: أخطأنا و نحن نسأل العفو! قال: قد عفوت عنکم، فقال أحدهم: إن کنت قد صفحت فارکب معنا إلی سامراء، فقال: اذهبوا أنتم و أنا أنظر فی أمری، فانصرفوا علی إخراج المعتز و البیعة له. و کان المعتز و المؤید فی حبس فی الجوسق فخلعوا المستعین و أخرجوا المعتز فبایعوه بالخلافة .
و فیها ظهر بالکوفة رجل من الطالبیین اسمه الحسین بن أحمد بن حمزة بن عبد الله بن الحسین بن علی بن أبی طالب علیه السلام، و استخلف بها محمد بن جعفر بن حسن بن جعفر بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب علیه السلام، یکنی أبا أحمد، فوجه إلیه المستعین مزاحم بن خاقان، و کان العلوی بسواد الکوفة فی جماعة من بنی أسد و من
تاریخ الموصل، ج‌2، ص: 59
الزیدیة، و أجلی عنها عامل الخلیفة و هو أحمد بن نصیر بن حمزة بن مالک الخزاعی إلی قصر ابن هبیرة، و اجتمع مزاحم و هشام بن أبی دلف العجلی فسار مزاحم إلی الکوفة فحمل أهل الکوفة العلویة علی قتالهما، و وعدهم النصرة، فتقدم مزاحم و قاتلهم، و کان قد سیر قائدا معه جماعة فأتی أهل الکوفة من ورائهم، فأطبقوا علیهم فلم یفلت منهم أحد، و دخل الکوفة فرماه أهلها بالحجارة، فأحرقها بالنار فاحترق منها سبعة أسواق حتی خرجت النار إلی السبیع، ثم هجم علی الدار التی فیها العلوی فهرب، و أقام مزاحم بالکوفة فأتاه کتاب المعتز یدعوه إلیه، فسار إلیه.
و فیها ظهر إنسان علوی بناحیة نینوی من أرض العراق فلقیه هشام بن أبی دلف فی شهر رمضان، فقتل من أصحاب العلوی جماعة و هرب فدخل الکوفة.
و فیها ظهر الحسین بن أحمد بن إسماعیل بن محمد بن إسماعیل الأرقط بن محمد بن علی بن الحسین بن علی المعروف بالکرکی بناحیة قزوین و زنجان، فطرد عمال طاهر عنها.
و فیها قطعت بنو عقیل طریق جدة فحاربهم جعفر بشاشات فقتل من أهل مکة نحو ثلاثمائة رجل، فغلت الأسعار بمکة و أغارت الأعراب علی القری.
و فیها ظهر إسماعیل بن یوسف بن إبراهیم بن عبد الله بن الحسن بن الحسن بن علی ابن أبی طالب بمکة، فهرب جعفر بشاشات و انتهب إسماعیل منزله و منازل أصحاب السلطان، و قتل الجند و جماعة من أهل مکة، و أخذ ما کان حمل لإصلاح القبر من المال و ما فی الکعبة و خزائنها من الذهب و الفضة و غیر ذلک، و أخذ کسوة الکعبة و أخذ من الناس نحوا من مائتی ألف دینار، و خرج منها بعد أن نهبها و أحرق بعضها فی ربیع الأول بعد خمسین یوما، و سار إلی المدینة فتواری عاملها، ثم رجع إسماعیل إلی مکة فی رجب فحصرهم حتی تماوت أهلها جوعا و عطشا، و بلغ الخبز: ثلاثة أواق بدرهم، و اللحم:
رطل بأربعة دراهم، و شربة ماء بثلاثة دراهم و لقی أهل مکة منه کل بلاء، ثم سار إلی جدة بعد مقام سبعة و خمسین یوما فحبس عن الناس الطعام و أخذ الأموال التی للتجار و أصحاب المراکب، ثم وافی إسماعیل عرفة و بها محمد بن أحمد بن عیسی بن المنصور الملقب بکعب البقر، و عیسی بن محمد المخزومی صاحب جیش مکة- کان المعتز وجههما إلیها- فقاتلهما إسماعیل و قتل من الحاج نحو ألف و مائة، و سلب الناس و هربوا إلی مکة و لم یقفوا بعرفة لیلا و لا نهارا، و وقف إسماعیل و أصحابه ثم رجع إلی جدة فأفنی
تاریخ الموصل، ج‌2، ص: 60
أموالها .
و توفی فی هذه السنة من الأعیان:
إسحاق بن منصور بن بهرام الکوسج المروزی: ولد بمرو و رحل إلی العراق و الحجاز و الشام فسمع سفیان بن عیینة و یحیی بن سعید و ابن مهدی و وکیع بن الجراح و النضر بن شمیل. استوطن الکوسج نیسابور و توفی بها.
حمید بن زنجویه أبو أحمد الأزدی- و زنجویه لقب و اسمه مخلد بن قتیبة بن عبد الرحمن-: خراسانی من أهل نسا، کثیر الحدیث قدیم الرحلة فیه إلی العراق و الحجاز و الشام و مصر، سمع النضر بن شمیل و إسماعیل بن أبی أویس و محمد بن یوسف الفریابی، روی عنه البخاری و مسلم فی الصحیحین و حدث ببغداد فسمع منه الحربی و ابن صاعد، و المحاملی، و کان ثقة ثبتا حجة، قدم مصر فحدث بها و خرج عنها، فتوفی فی هذه السنة.
زکریا بن یحیی بن عمر بن حصین بن حمید أبو السکین الطائی: قدم بغداد فحدث بها عن أبی بکر بن عیاش، روی عنه البخاری و أبو بکر بن أبی الدنیا و ابن صاعد، و کان ثقة مأمونا.
عبد الوهاب بن عبد الحکم- و یقال: ابن الحکم-: ابن نافع أبو الحسن الوراق:
سمع یحیی بن سلیم و معاذ بن معاذ العنبری، روی عنه أبو داود و ابن أبی الدنیا و البغوی و کان ثقة ورعا زاهدا، کان أحمد یقول: عبد الوهاب رجل صالح، مثله یوفق لأصحابه الحق، و من یقوی علی ما یقوی علیه عبد الوهاب؟!
علی بن الحسن بن عبد الرحمن بن یزید أبو الحسن الذهلی النیسابوری المعروف بالأفطس: شیخ عصره بنیسابور له مسند مخرج علی الرجال فی الصحابة، سمع من النضر ابن شمیل و سفیان بن عیینة و ابن أبی داود و وکیع و ابن إدریس و حفص بن غیاث و أبی بکر ابن عیاش و إسماعیل بن علیة و جریر بن عبد الحمید و غیرهم.
محمد بن هشام بن شبیب بن أبی خیرة أبو عبد الله السدوسی البصری: حدث عن عبد الوهاب الثقفی و من فی طبقته، و کان ثقة ثبتا حسن الحدیث.
یعقوب بن إسحاق البهلول بن حسان بن سنان أبو یوسف التنوخی الأنباری .
تاریخ الموصل، ج‌2، ص: 61

و فیها خلع المستعین، ثم حبس و قتل، و بویع المعتز بالله فأمر الترک ببیعته، و خلع علی محمد بن عبد الله بن طاهر خلعة الملک، و قلده سیفین، فأقام بغا و وصیف الأمیران ببغداد علی وجل من ابن طاهر، ثم رضی المعتز عنهما، و ردهما إلی مرتبتهما.
و نقل المستعین إلی قصر المخرم هو و عیاله، و وکلوا به أمیرا. و کان عنده خاتم من الجوهر، فأخذه ابن طاهر فبعث به إلی المعتز .
و فیها کانت وقعة بین جند بغداد و أصحاب محمد بن عبد الله بن طاهر، و کان سبب ذلک أن الشاکریة و أصحاب الفروض اجتمعوا إلی دار محمد یطلبون أرزاقهم فی رمضان، فقال لهم: إنی کتبت إلی أمیر المؤمنین فی إطلاق أرزاقکم، فکتب فی الجواب: إن کنت ترید الجند لنفسک فأعطهم أرزاقهم و إن کنت تریدهم لنا فلا حاجة لنا فیهم؛ فشغبوا علیه و أخرج لهم ألفی دینار ففرقت فیهم فسکتوا، ثم اجتمعوا فی رمضان أیضا و معهم الأعلام و الطبول و ضربوا الخیام علی باب حرب و علی باب الشماسیة و غیرهما و بنوا بیوتا من بواری و قصب و باتوا لیلتهم، فلما أصبحوا کثر جمعهم و أحضر محمد أصحابه فباتوا فی داره، و شحن داره بالرجال و اجتمع إلی أولئک المشغبین خلق کثیر بباب حرب بالسلاح و الأعلام و الطبول، و رئیسهم أبو القاسم عبدون بن الموفق، و کان من نواب عبید الله بن یحیی بن خاقان فحثهم علی طلب أرزاقهم و فائتهم، فلما کان یوم الجمعة أرادوا أن یمنعوا الخطیب من الدعاء للمعتز فعلم الخطیب بذلک فاعتذر بمرض لحقه و لم یخطب فمضوا یریدون الجسر، فوجه إلیهم ابن طاهر عدة من قواده فی جماعة من الفرسان و الرجال فاقتتلوا فقتل منهم قتلی و دفعوا أصحاب ابن طاهر عن الجسر، فلما رأی الذین بالجانب الشرقی أن أصحابهم أزالوا أصحاب ابن طاهر عن الجسر حملوا یریدون العبور إلی أصحابهم.
و کان ابن طاهر قد أعد سفینة فیها شوک و قصب فألقی فیها النار و أرسلها إلی الجسر الأعلی، فأحرقت سفنه و قطعته، و صارت إلی الجسر الآخر فأدرکها أهل الجانب الغربی، فغرقوها و عبر من فی الجانب الشرقی إلی الغربی، و دفعوا أصحاب ابن طاهر إلی باب داره و قتل بینهم نحو عشرة أنفس، و نهب العامة مجلس الشرط و أخذوا منه شیئا کثیرا من أصناف المتاع؛ و لما رأی ابن طاهر أن الجند قد ظهروا علی أصحابه أمر بالحوانیت التی
تاریخ الموصل، ج‌2، ص: 62
علی باب الجسر أن تحرق فاحترق للتجار متاع کثیر، فحالت النار بین الفریقین، و رجع الجند إلی معسکرهم بباب حرب، و جمع ابن طاهر عامة أصحابه و عبأهم تعبئة الحرب خوفا من رجعة الجند؛ فلم یکن لهم عودة فأتاه فی بعض الأیام رجلان من الجند فدلاه علی عورة القوم فأمر لهما بمائتی دینار، و أمر الشاه بن میکال و غیره من القواد فی جماعة بالمسیر إلیهم فسار إلی تلک الناحیة، و کان أبو القاسم و ابن الخلیل- و هما المقدمان علی الجند- قد خافا بمضی ذینک الرجلین، و قد تفرق الناس عنهما فسار کل واحد منهما إلی ناحیة، و أما ابن الخلیل فإنه لقی الشاه بن میکال و من معه، فصاح بهم و صاح به أصحاب محمد، و صار فی وسطهم فقتل، و أما أبو القاسم فإنه اختفی فدل علیه فأخذ و حمل إلی ابن طاهر، و تفرق الجند من باب حرب و رجعوا إلی منازلهم، و قید أبو القاسم و ضرب ضربا مبرحا فمات منه فی رمضان .
و فیها خلع المعتز أخاه المؤید من ولایة العهد بعده.

و فیها فی رجب خرج مساور بن عبد الحمید بن مساور الشاری البجلی الموصلی بالبوازیج- و إلی جده ینسب «فندق مساور» بالموصل- و کان سبب خروجه أن شرطة الموصل- و کان یتولاها هو لبنی عمران و أمراء الموصل- لزموا إنسانا اسمه حسین بن بکیر فأخذ ابنا لمساور هذا اسمه حوثرة فحبسه بالحدیثة، و کان حوثرة جمیلا فکان حسین هذا یخرجه من الحبس لیلا و یحضره عنده و یرده إلی الحبس نهارا، فکتب حوثرة إلی أبیه مساور و هو بالبوازیج یقول له: أنا بالنهار محبوس و باللیل عروس، فغضب لذلک و قلق و خرج و بایعه جماعة، و قصد الحدیثة فاختفی حسین بن بکیر و أخرج مساور ابنه حوثرة من الحبس و کثر جمعه من الأکراد و الأعراب، و سار إلی الموصل فنزل بالجانب الشرقی، و کان الوالی علیها عقبة بن محمد بن جعفر بن محمد بن الأشعث بن أهبان الخزاعی- و أهبان یقال: إنه مکلم الذئب، و له صحبة- فوافقه عقبة من الجانب الغربی فعبر دجلة رجلان من أهل الموصل إلی مساور فقاتلا فقتلا، و عاد مساور و کره القتال، و کان حوثرة ابن مساور معهم فسمع یقول:
أنا الغلام البجلی الشاری‌أخرجنی جورکم من داری
و فیها ولی الحسن بن أبی الشوارب قضاء القضاة، و کان محمد بن عمران الضبی
تاریخ الموصل، ج‌2، ص: 63
مؤدب المعتز قد سمی رجالا للمعتز للقضاء نحو ثمانیة رجال فیهم الخلنجی و الخصاف، و کتب کتبهم فوقع فیه شفیع الخادم و محمد بن إبراهیم بن الکردیة و عبد السمیع بن هارون ابن سلیمان بن أبی جعفر، و قالوا: إنهم من أصحاب ابن أبی دؤاد، و هم رافضة و قدریة و زیدیة و جهمیة؛ فأمر المعتز بطردهم و إخراجهم إلی بغداد، و وثب العامة بالخصاف و خرج الآخرون إلی بغداد و عزل الضبی إلا عن المظالم.
و ذکر أن أرزاق الأتراک و المغاربة و الشاکریة قدرت فی هذه السنة، فکان مبلغ ما یحتاجون إلیه فی السنة مائتی ألف ألف دینار، و ذلک خراج المملکة کلها لسنتین .
و فیها قبض المعتز علی أخیه أبی أحمد ثم نفاه إلی واسط، ثم قاموا معه فرد إلی بغداد.
و توفی فی هذه السنة من الأعیان:
أحمد المستعین بالله أمیر المؤمنین: کان الجند قد اختلفوا علیه فانحدر من سامراء إلی بغداد فسألوه الرجوع فأبی علیهم، فخلعوه و بایعوا المعتز فجرت بینهما حروب کثیرة إلی أن اضطر المستعین إلی خلع نفسه، و بایع المعتز و مضی المستعین إلی واسط فکتب المعتز أن یسلم إلی عامل واسط فهلک.
و یختلفون فی کیفیة هلاکه: فبعضهم یقول: غرق فی الماء، و بعضهم یقول: عذب حتی مات، و بعضهم یقول: قتل، و کان عمره أربعا و عشرین سنة.
الحسن بن أحمد بن أبی شعیب- و اسم أبی شعیب: عبد الله بن مسلم الأموی، مولی عمر بن عبد العزیز، و یکنی الحسن: أبا مسلم، و هو من أهل حران-: سکن بغداد و حدث بها فروی عنه ابن أبی الدنیا و ابن أبی داود و ابن صاعد و المحاملی، و کان ثقة مأمونا.
زیاد بن أیوب بن زیاد أبو هاشم: طوسی الأصل یعرف بدلویه، ولد سنة سبع و ستین و مائة، سمع هشیما و أبا بکر بن عیاش و إسماعیل بن علیة، و کان ثقة، روی عنه أحمد بن حنبل و قال: اکتبوا عنه؛ فإنه شعبة الصغیر.
علی بن سلمة بن عقبة أبو الحسن القرشی اللبقی النیسابوری: سمع حفص بن غیاث و محمد بن فضیل و وکیع بن الجراح و ابن علیة و غیرهم، و روی عنه البخاری و مسلم.
محمد بن بشار بن عثمان بن کیسان أبو بکر البصری: یعرف ببندار، ولد سنة سبع
تاریخ الموصل، ج‌2، ص: 64
و ستین و مائة، سمع غندار و محمد بن أبی عدی و وکیع بن الجراح و ابن مهدی و یحیی بن سعید القطان و روح بن عبادة و غیرهم، روی عنه إبراهیم الحربی و أبو بکر بن أبی الدنیا و البغوی و غیرهم.
محمد بن بحر بن مطر أبو بکر البزار: سمع یزید بن هارون و شجاع بن الولید و أبا النضر و غیرهم، روی عنه أبو جعفر الطحاوی و غیره.
مفضل بن فضالة بن المفضل بن فضالة بن عبید بن إبراهیم أبو محمد القبانی: روی عن أبیه عن جده.
یعقوب بن إبراهیم بن کثیر بن زید بن أفلح بن منصور بن مزاحم أبو یوسف العبدی، المعروف بالدورقی: رأی اللیث بن سعد و سمع إبراهیم بن سعد الزهری و الدراوردی و سفیان بن عیینة و غیرهم، روی عنه البخاری و مسلم و أبو زرعة و أبو حاتم و أبو داود و النسائی، و آخر من حدث عنه: محمد بن مخلد، و کان حافظا متقنا ثقة، صنف المسند .

و فیها عقد المعتز لموسی بن بغا الکبیر علی الجبل، و معه من الجیش یومئذ من الأتراک و من یجری مجراهم ألفان و أربعمائة و ثلاثة و أربعون رجلا، منهم مع مفلح ألف و مائة و ثلاثون رجلا .
فلقیه عبد العزیز بن أبی دلف خارج همذان فتحاربا، و کان مع عبد العزیز أکثر من عشرین ألفا من الصعالیک و غیرهم؛ فانهزم عبد العزیز و قتل أصحابه.
فلما کان فی رمضان سار مفلح نحو الکرج، و جعل له کمینین و وجه عبد العزیز عسکرا فیه أربعة آلاف، فقاتلهم مفلح و خرج الکمینان علی أصحاب عبد العزیز فانهزموا و قتلوا و أسروا، و أقبل عبد العزیز لیعین أصحابه فانهزم بانهزامهم و ترک الکرج و مضی إلی قلعة له یقال لها: زر، فتحصن بها و دخل مفلح کرج فأخذ أهل عبد العزیز و فیهم والدته .
و فیها قتل بندار الطبری؛ و کان سبب قتله أن مساور بن عبد الحمید الموصلی الخارجی لما خرج بالبوازیج کما ذکرنا، و کان طریق خراسان إلی بندار و مظفر بن سیسل و کان بالدسکرة- أتی الخبر إلی بندار بمسیر مساور إلی کرخ حدان، فقام المظفر فی المسیر
تاریخ الموصل، ج‌2، ص: 65
إلیه، فقال للمظفر: قد أمسینا و غدا العید فإذا قضینا العید سرنا إلیه، فسار بندار طمعا فی أن یکون الظفر له، فسار لیلا حتی أشرف علی عسکر مساور فأشار علیه بعض أصحابه أن یبیتهم فأبی، و قال: حتی أراهم و یرونی، فأحس به الخوارج فرکبوا و اقتتلوا، و کان مع بندار ثلاثمائة فارس و مع الخوارج سبعمائة، فاشتد القتال بینهم و حمل الخوارج حملة اقتطعوا من أصحاب بندار أکثر من مائة، فصبروا لهم و قاتلوهم حتی قتلوا جمیعا، فانهزم بندار و أصحابه و جعل الخوارج یقطعونهم قطعة بعد قطعة فقتلوهم، و أمعن بندار فی الهرب فطلبوه فلحقوه فقتلوه و نصبوا رأسه، و نجا من أصحابه نحو من خمسین رجلا و قتل مائة، و أتی الخبر إلی المظفر فرحل نحو بغداد و سار مساور نحو حلوان، فقاتله أهلها فقتل منهم أربعمائة إنسان و قتلوا من أصحابه جماعة و قتل عدة من حجاج خراسان، کانوا بحلوان و أعانوا أهلها ثم انصرفوا عنه، و قال ابن مساور فی ذلک:
فجعت العراق ببندارهاو حزت البلاد بأقطارها
و حلوان صبحتها غارةفقتلت أغرار غرارها
و عقبة بالموصل أحجرته‌و طوقته الذل فی کارها

فی هذه السنة کانت حرب بین سلیمان بن عمران الأزدی و بین عنزة.
و سببها أن سلیمان اشتری ناحیة من المرج فطلب منه إنسان من عنزة اسمه برهونة الشفعة فلم یجبه إلیها فسار برهونة إلی عنزة و هم بین الزابین، فاستجار بهم و ببنی شیبان و اجتمع معه جمع کثیر، و نهبوا الأعمال فأسرفوا، و جمع سلیمان لهم بالموصل و سار إلیهم فعبر الزاب، و کانت بینهم حرب شدیدة، و قتل فیها کثیر، و کان الظفر لسلیمان فقتل منهم بباب شمعون مقتلة عظیمة و أدخل من رءوسهم إلی الموصل أکثر من مائتی رأس، فقال حفص بن عمرو الباهلی قصیدة یذکر فیها الوقعة، أولها:
شهدت مواقفنا نزار فأخمدت‌کرات کل سمیدع فمقام
جاءوا و جئنا لا نفیتم صلناضربا یطیح جماجم الأجسام
و هی طویلة.
و فیها کان أیضا بأعمال الموصل فتنة و حرب، قتل فیها الحباب بن بکیر التلیدی؛ و سبب ذلک أن محمد بن عبد الله بن السید بن أنس التلیدی الأزدی اشتری قریتین کان
تاریخ الموصل، ج‌2، ص: 66
رهنهما محمد بن علی التلیدی عنده، و کره صاحبهما أن یشتریهما فشکا ذلک إلی الحباب ابن بکیر فقال الحباب له: ائتنی بکتاب من بغا لأمنع عنهما، و أعطاه دواب و نفقة و انحدر إلی سرّ من رأی، و أحضر کتابا من بغا إلی الحباب یأمره بکف ید محمد بن عبد الله بن السید عن القریتین ففعل ذلک، و أرسل إلیهما من منع عنهما محمدا فجرت بینهم مراسلات، و اصطلحوا.
فبینما محمد بن عبد الله بن السید و الحباب بالبستان علی شراب لهما و معهما قینة فقال لها الحباب: غنی بهذا الشعر:
متی تجمع القلب الذکی و صارماو أنفا حمیا تجتنبک المظالم
فغنت الجاریة فغضب محمد بن عبد الله، و قال لها: بل غنی:
کذبتم و بیت الله لا تأخذونهامراغمة ما دام للسیف قائم
و لا صلح حتی تقرع البیض بالقناو یضرب بالبیض الخفاف الجماجم
و افترقا و قد حقد کل واحد منهما علی صاحبه و أعاد الحباب التوکیل بالقریتین، فجمع محمد جمعا و ترددت الرسل فی الصلح، و أجابا إلی ذلک و فرق محمد جمعه، فأبلغ محمد أن الحباب قال: لو کان مع محمد أربعة لما أجاب إلی الصلح؛ فغضب لذلک و جمع جمعا کثیرا و سار مبادرا إلی الحباب، فخرج إلیه الحباب غیر مستعد فاقتتلوا، فقتل الحباب و معه ابن له و جمع من أصحابه، و کان ذلک فی ذی القعدة من هذه السنة .
و فیها مات محمد بن عبد الله بن طاهر بن الحسین، و کانت علته التی مات بها قروحا أصابته فی حلقه و رأسه فذبحته، و ذکر أن القروح التی کانت فی حلقه و رأسه کانت تدخل فیها الفتائل، فلما مات تنازع الصلاة علیه أخوه عبید الله و ابنه طاهر، فصلی علیه ابنه و کان أوصی بذلک فیما قیل.
ثم وقع بین عبید الله بن عبد الله أخی محمد بن عبد الله و بین حشم محمد بن عبد الله تنازع حتی سلوا السیوف علیه ورمی بالحجارة، و مالت الغوغاء و العامة و موالی إسحاق ابن إبراهیم مع طاهر بن محمد بن عبد الله بن طاهر، ثم صاحوا: طاهر یا منصور، فعبر عبید الله إلی ناحیة الشرقیة إلی داره و مال معه القواد لاستخلاف محمد بن عبد الله کان إیاه علی أعماله و وصیته بذلک، و کتابه بذلک إلی عماله ثم وجه المعتز الخلع و ولایة بغداد إلی عبید الله و أمر عبید الله للذی أتاه بالخلع من قبل المعتز فیما قیل بخمسین ألف
تاریخ الموصل، ج‌2، ص: 67
درهم .
و فیها قصد یعقوب بن اللیث الصفار- هراة فی جمع، فأخذ هراة من نواب ابن الطاهر و قیدهم و حبسهم.
و فیها قتل وصیف الترکی.
و فیها نفی أبو أحمد بن المتوکل إلی البصرة، ثم رد إلی بغداد فأنزل فی الجانب الشرقی بقصر دینار، و نفی أیضا علی بن المعتصم إلی واسط ثم رد إلی بغداد، و فیها مات مزاحم بن خاقان بمصر فی ذی الحجة.
و فیها غزا محمد بن معاذ من ناحیة ملطیة فانهزم و أسر، و فیها التقی موسی بن بغا و الکوکبی العلوی عند قزوین، فانهزم الکوکبی و لحق بالدیلم؛ و کان سبب الهزیمة أنهم لما اصطفوا للقتال جعل أصحاب الکوکبی تروسهم فی وجوههم فیتقون بها سهام أصحاب موسی، فلما رأی موسی أن سهام أصحابه لا تصل إلیهم مع فعلهم أمر بما معه من النفط أن یصب فی الأرض، ثم أمر أصحابه بالاستطراد لهم ففعلوا ذلک، فظن الکوکبی و أصحابه أنهم قد انهزموا فتبعهم، فلما توسطوا النفط أمر موسی بالنار فألقیت فیه فالتهب من تحت أقدامهم، فجعلت تحرقهم فانهزموا فتبعهم موسی و دخل قزوین.
و فیها فی ذی الحجة لقی مساور الخارجی عسکرا للخلیفة مقدمهم حطرمس بناحیة جلولاء فهزمه مساور .
و حج بالناس فی هذه السنة عبد الله بن محمد بن سلیمان الزینبی.
و توفی فی هذه السنة من الأعیان:
أحمد بن سعید بن صخر بن سلیمان أبو جعفر الدارمی: ولد بسرخس، و تولی القضاء بها و نشأ بنیسابور و بها مات، رحل فی سماع الحدیث فسمع خلقا کثیرا، و کان ثقة حافظا متقنا عارفا بالحدیث و الفقه، روی عنه البخاری و مسلم فی الصحیحین، و قدم علی طاهر ابن الحسین متعرضا لنائله؛ فوصله بأربعة آلاف درهم.
إبراهیم بن سعید أبو إسحاق الجوهری: سمع سفیان بن عیینة و أبا معاویة الضریر و خلقا کثیرا، روی عنه أبو حاتم الرازی و النسائی و ابن أبی الدنیا و غیرهم، و کان مکثرا ثقة ثبتا، صنف المسند و کان لأبیه دنیا واسعة و أفضال علی العلماء؛ فلذلک تمکن إبراهیم من السماع و قدر علی الإکثار.
تاریخ الموصل، ج‌2، ص: 68
إسحاق بن حنبل بن هلال بن أسد بن یعقوب الشیبانی: و هو عم أبی عبد الله أحمد بن حنبل، ولد سنة إحدی و ستین و مائة، و سمع یزید بن هارون، و روی عنه ابنه حنبل و کان ثقة.
سعید بن بحر أبو عثمان- و قیل: أبو عمر- القراطیسی: سمع حسینا الجعفی و أبا نعیم، روی عنه ابن صاعد و المحاملی، و کان ثقة.
السری بن المغلس أبو الحسن السقطی، صحب معروفا الکرخی، و حدث عن هشیم و أبی بکر بن عیاش و یزید بن هارون، و کان من العباد المجتهدین.
علی بن شعیب بن عدی بن همام أبو الحسن السمسار: طوسی الأصل سمع هشیما و ابن عیینة، و روی عنه البغوی و ابن صاعد، و کان ثقة.
هارون بن سعید بن الهیثم أبو جعفر، مولی لبنی سعد بن بکر: ولد سنة سبعین و مائة، و حدث عن ابن عیینة و ابن وهب و کان ثقة و علت سنه فضعف فلزم بیته .

و فیها ولی أحمد بن طولون مصر و ابتدأ حاله.

کان مساور بن عبد الحمید قد استولی علی أکثر أعمال الموصل و قوی أمره، فجمع له الحسن بن أیوب بن أحمد بن عمر بن الخطاب العدوی التغلبی- و کان خلیفة أبیه بالموصل- عسکرا کثیرا منهم حمدان بن حمدون جد الأمراء الحمدانیة و غیره، و سار إلی مساور و عبر إلیه نهر الزاب فتأخر عنه مساور عن موضعه، و نزل بموضع یقال له: وادی الذیات و هو واد عمیق، فسار الحسن فی طلبه، فالتقوا فی جمادی الأولی و اقتتلوا و اشتد القتال فانهزم عسکر الموصل، و کثر القتل فیهم و سقط کثیر منهم فی الوادی، فهلک فیه أکثر من القتلی و نجا الحسن فوصل إلی «حزة»- من أعمال إربل الیوم- و نجا محمد بن علی بن السید فظن الخوارج أنه الحسن فتبعوه، و کان فارسا شجاعا فقاتلهم فقتل، و اشتد أمر مساور و عظم شأنه و خافه الناس .
و حج بالناس فی هذه السنة علی بن الحسین بن إسماعیل بن العباس بن محمد.
و توفی فی هذه السنة من الأعیان:
تاریخ الموصل، ج‌2، ص: 69
بغا الشرابی: کان قد طغی و خالف أمر المعتز و استبد بالأموال و الأمر، فرکب المعتز لیلا و قد تشاغل بغا بتزویجه صالح بن یوسف ابنته، فوثب بغا علی مال السلطان و مال أمه، فأوقر منه عشرین بغلا فوقعوا به فقتلوه و جاءوا برأسه إلی المعتز، فنصبه بسامراء و أعطی الذی جاء برأسه عشرة آلاف دینار، ثم حدر برأسه إلی مدینة السلام، و أمر بإحراق جسده و حبس جماعة من ولده و نفی خمسة من صغارهم إلی عمان و البحرین، و نجا یونس بن بغا إلی بختیشوع.
سلم بن جنادة بن سلم بن خالد بن جابر بن سمرة أبو السائب السوائی الکوفی: ولد سنة أربع و سبعین و مائة، فقدم بغداد و حدث بها عن ابن إدریس و ابن فضیل و وکیع و أبی معاویة و حفص بن غیاث و معاویة و أبی نعیم، روی عنه ابن صاعد و المحاملی و ابن مخلد قال البرقانی: هو ثقة حجة لا یشک فیه، یصلح للصحیح.
علی بن محمد بن علی بن موسی بن جعفر بن محمد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب أبو الحسن الهاشمی: أحد من یعتقد فیه الشیعة الإمامة أشخصه المتوکل فی مدینة رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم إلی بغداد ثم إلی سامراء فقدمها و أقام بها فی هذه السنة، و دفن فی داره؛ فلإقامته بالعسکر عرف بأبی الحسن العسکری، و صلی علیه أبو أحمد بن المتوکل.
محمد بن عبد الله بن المبارک أبو جعفر المخرمی: قاضی حلوان، سمع یحیی بن سعید القطان و ابن مهدی و وکیعا و غیرهم، روی عنه البخاری فی صحیحه و إبراهیم الحربی و النسائی و الباغندی و ابن صاعد، و کان ثقة عالما بالحدیث متقنا مبرزا علی الحفاظ.
محمد بن منصور بن داود بن إبراهیم أبو جعفر العابد الطوسی: سمع إسماعیل بن علیة و سفیان بن عیینة و عفان بن مسلم فی آخرین، روی عنه البغوی و ابن صاعد و المحاملی و غیرهم، و کان ثقة خیرا صالحا.
المؤمل بن أهاب بن عبد العزیز أبو عبد الرحمن الربعی: کوفی قدم بغداد و حدث بها عن أبی داود الطیالسی و یزید بن هارون و عبد الرزاق و غیرهم، روی عنه ابن أبی الدنیا و النسائی و الباغندی و کان صدوقا .

و فیها استولی یعقوب بن اللیث الصفار علی کرمان بعد أن هزم طوق بن المغلس فی
تاریخ الموصل، ج‌2، ص: 70
موقعة کبیرة ظاهر کرمان.
و فیها خرج عن الطاعة علی بن الحسین بن قریش، و کتب إلی المعتز بالله یسأله أن یولیه خراسان، و یقول: إن آل طاهر قد ضعفوا عن مقاومة یعقوب بن اللیث، و أراد أن یغری بینهما لیشتغل کل منهما بصاحبه، و تسقط عنه مئونة الهالک منهما، فسار یعقوب یرید کرمان، و بعث ابن قریش المذکور طوق بن المغلس، فسبق یعقوب إلی کرمان فدخلها، و نزل یعقوب علی مرحلة منها، فأقام نحوا من شهرین. فلما طال علیه أظهر الرحیل نحو سجستان، و سار مرحلة، فوضع طوق عنه السلاح، و أحضر الملاهی و الشراب، و جاءت الأخبار إلی یعقوب، فأسرع الرجعة و أحاط بطوق، فأسره و استولی علی کرمان و علی سجستان، ثم سار إلی فارس فتملک شیراز، و حارب ابن قریش و ظفر به و أسره. و بعث إلی المعتز بالله بتقادم و تحف سنیة، و استفحل أمره.
و فیها أخذ صالح بن وصیف: أحمد بن إسرائیل، و الحسن بن مخلد، و أبا نوح عیسی ابن إبراهیم، فقیدهم، و هم خاصة المعتز و کتابه.
و قد کان ابن وصیف قال: یا أمیر المؤمنین، لیس للجند عطاء، و لیس فی بیت المال مال، و قد استولی هؤلاء علی أموال الدنیا! فقال له أحمد بن إسرائیل: یا عاصی یا ابن العاصی! ... و تراجعا الکلام و الخصام، حتی احتد ابن وصیف، و غشی علیه و أصحابه بالباب، فبلغهم فصاحوا و سلوا سیوفهم و هجموا. فقام المعتز و دخل إلی عند نسائه فأخذ ابن وصیف أحمد و الجماعة.
قال: فقال له المعتز: هب لی أحمد؛ فقد ربانی، فلم یفعل، و ضربهم بداره حتی تکسرت أسنان أحمد، و أخذ خطوطهم بمال جلیل و قیدهم.
و فیها ظهر عیسی بن جعفر، و علی بن زید العلویان الحسنیان، فقتلا عبد الله بن محمد ابن داود الهاشمی الأمیر .
و فی رجب خلع المعتز؛ و کان السبب أن الکتاب- الذین ذکرنا أن صالح بن وصیف أخذهم- لم یقروا بشی‌ء، فصار الأتراک إلی المعتز، و قالوا له: أعطنا أرزاقنا لنقتل لک صالح بن وصیف، فأرسل المعتز إلی أمه یسألها أن تعطیه مالا، فقالت: ما عندی شی‌ء! ثم وجدوا بعد ذلک فی خزانتها ما یزید علی ألف ألف دینار، فلما لم یعطهم و لا وجدوا فی بیت المال شیئا اجتمعوا علی خلع المعتز، فصاروا إلیه لثلاث بقین من رجب، ثم
تاریخ الموصل، ج‌2، ص: 71
بعثوا إلیه: اخرج إلینا، فبعث إلیهم: إنی قد أخذت الدواء و قد أضعفنی و لا أقدر علی الکلام، فإن کان أمر لا بد منه فلیدخل إلی بعضکم فلیعلمنی فدخل إلیه منهم جماعة، فجروا برجله و قمیصه مخرق و آثار الدم علی منکبیه فأقاموه فی الشمس فی شدة الحر فجعل یرفع قدما و یحط قدما من شدة الحر ثم جعل بعضهم یلطمه و یقول: اخلعها ثم أدخلوه حجرة و بعثوا إلی ابن أبی الشوارب فأحضروه مع جماعة من أصحابه، فقال صالح و أصحابه: اکتبوا علیه کتاب خلع، فکتب و شهدوا علیه و خرجوا.
ثم دفع بعد الخلع إلی من یعذبه فمنعه الطعام و الشراب ثلاثة أیام، ثم جصصوا سردابا بالجص الثخین و أدخلوه فیه و أطبقوا علیه بابه فأصبح میتا، و ولوا بعده المهتدی بالله .
و فی یوم الأربعاء للیلة بقیت من رجب بویع لمحمد بن الواثق و لقب بالمهتدی بالله، و کان یکنی أبا عبد الله، و أمه رومیة و کانت تسمی: قرب، و لم یقبل بیعة أحد فأتی بالمعتز فخلع نفسه، و أقر بالعجز عما أسند إلیه، و بالرغبة فی تسلیمها إلی ابن الواثق فبایعه الخاصة و العامة .
و فیها کان ببغداد شغب و وثبت العامة بسلیمان بن عبد الله بن طاهر صاحب الشرطة؛ و کان السبب فی ذلک أن المهتدی کتب إلی صاحب الشرطة سلیمان أن یأخذ البیعة له ببغداد فأحضر أبا أحمد بن المتوکل فهجم العامة و هتفوا باسم أبی أحمد، و دعوا إلی بیعته و کانت فتنة قتل فیها قوم ثم سکنوا .

لما انهزم عسکر الموصل من مساور الخارجی- کما ذکرناه- قوی أمره و کثر أتباعه، فسار من موضعه و قصد الموصل فنزل بظاهرها عند الدیر الأعلی، فاستتر أمیر البلد منه- و هو عبد الله بن سلیمان- لضعفه عن مقاتلته، و لم یدفعه أهل الموصل أیضا؛ لمیلهم إلی الخلاف، فوجه مساور جمعا إلی دار عبد الله أمیر البلد فأحرقها، و دخل مساور الموصل بغیر حرب فلم یعرض لأحد، و حضرت الجمعة فدخل المسجد الجامع و حضر الناس- أو من حضر منهم- فصعد المنبر و خطب علیه فقال فی خطبته: اللهم أصلحنا و أصلح ولاتنا، و لما دخل فی الصلاة جعل إبهامیه فی أذنیه ثم کبر ست تکبیرات، ثم قرأ بعد ذلک، و لما خطب جعل علی درج المنبر من أصحابه من یحرسه بالسیوف و کذلک فی
تاریخ الموصل، ج‌2، ص: 72
الصلاة؛ لأنه خاف من أهل الموصل، ثم فارق الموصل و لم یقدم علی المقام بها لکثرة أهلها و سار إلی الحدیثة لأنه کان اتخذها دار هجرته .
و فیها فتنة الزنج، و خروج قائد الزنج العلوی بالبصرة، خرج و عسکر، و انتسب إلی زید بن علی، و زعم أنه علیّ بن محمد بن أحمد بن علی بن عیسی بن زید بن علی، و هذا نسب لم یصح.
و کان مبدأ ظهوره فی هذه السنة، و التف علیه عبید أهل البصرة من الزنج و غیرهم .
و توفی من الأعیان فی هذه السنة:
أحمد بن عبد الله بن أبی الغمر عمر بن عبد الرحمن، مولی بنی سهم: یکنی أبا جعفر، و کان ثقة مقبولا عند القضاء.
إبراهیم بن الحسین بن دیزیل الهمدانی: سمع من عفان بن مسلم، و کان کثیر الطلب للحدیث منهمکا فی کتابته.
إسماعیل بن یوسف أبو علی الدیلمی: کان أحد العباد الورعین و الزهاد المتقللین، و کان حافظا للحدیث بصیرا به، ثقة فی روایته، جالس أحمد بن حنبل و من بعده من الحفاظ، و حدث عن مجاهد بن موسی، روی عنه العباس بن یوسف الشکلی.
سهل بن محمد أبو حاتم السجستانی: کان عالما باللغة و الشعر، کثیر الروایة عن أبی زید و أبی عبیدة، قرأ کتاب سیبویه علی الأخفش مرتین، و کان حسن العلم بالفروض و إخراج المعمی، و له شعر جید و علیه یعتمد ابن درید فی اللغة.
عبید بن محمد بن القاسم أبو محمد الوراق النیسابوری: سکن بغداد و حدث بها عن أبی النفر هاشم بن القاسم و بشر الحافی، روی عنه ابن أبی الدنیا و الباغندی و کان ثقة.
عمرو بن بحر بن محبوب أبو عثمان الجاحظ البصری: کان جده أسود جمالا، و کان هو من متکلمی المعتزلة، و هو تلمیذ أبی إسحاق النظام، و الناس یعجبون بتصانیفه إعجابا زائدا فی الحد، و لیس الأمر کذلک، بل له جید وردی‌ء.
محمد بن کرام أبو عبد الله السجزی: ولد بقریة من قری زریح و نشأ بسجستان، ثم دخل بلاد خراسان و سمع الحدیث و أکثر الروایة عن أحمد بن عبد الله الجویباری و محمد ابن تمیم الفریابی و کانا کذابین، و قد صرح فی کتبه بأن الله جسم تعالی عن ذلک! و من مذهب الکرامیة أن الله سبحانه مماس لعرشه و أن ذاته محل للحوادث فی هذیانات، فلا
تاریخ الموصل، ج‌2، ص: 73
هو سکت سکوت الزاهدین، و لا تفلق بکلام المتکلمین.
محمد بن عمران بن زیاد بن کثیر أبو جعفر الضبی النحوی الکوفی: مؤدب عبد الله بن المعتز، حدث عن أبی نعیم و أحمد بن حنبل و غیرهما، و کان الغالب علیه الأخبار و ما یتعلق بالأدب و کان ثقة .

و فیها قدم الأمیر موسی بن بغا و عبی جیشه میمنة و میسرة، و شهروا السلاح، و دخلوا سامراء مجتمعین علی قتل صالح بن وصیف بدم المعتز، یقولون: قتل أمیر المؤمنین المعتز، و أخذ أموال أمه و أموال الکتاب. و صاحت العامة و الغوغاء علی ابن وصیف: یا فرعون قد جاءک موسی. فطلب موسی بن بغا الإذن علی المهتدی بالله، فلم یؤذن له، فهجم بمن معه علیه و هو جالس فی دار العدل، فأقاموه و حملوه علی فرس ضعیف، و انتهبوا القصر. فلما وصلوا إلی دار ناحور أدخلوا المهتدی إلیها و هو یقول: یا موسی اتق الله، و یحک ما ترید؟ قال له: و الله ما نرید إلا خیرا. و حلف له: لا نالک سوء. ثم حلفوه ألا یمالئ صالح بن وصیف، فحلف لهم؛ فبایعوه حینئذ.
ثم طلبوا صالحا لکی یناظروه علی أفعاله، فاختفی، ورد المهتدی بالله إلی داره.
ثم قتل صالح بن وصیف بعد شهر شر قتلة.
و فی أواخر المحرم من سنة ست و خمسین أظهر کتاب ذکر أن سیما الشرابی زعم أن امرأة جاءت به، و فیه نصیحة لأمیر المؤمنین، و إن طلبتمونی فأنا فی مکان کذا. فلما وقف علیه المهتدی طلبها فی المکان فلم یوجد لها أثر. فدعا موسی بن بغا و سلیمان بن وهب و مفلحا و بکیال، و یاجور، و دفع الکتاب إلی سلیمان فقال: أتعرف هذا الخط؟
قال: نعم خط صالح بن وصیف.
ثم قرأه علیهم، و فیه یذکر أنه مستخف بسامراء؛ و إنما استتر خوفا من الفتن، و أن الأموال کلها عند الحسن بن مخلد.
و کان کتابه یدل علی قوة نفسه، فندب المهتدی إلی الصلح، فاتهمه موسی و ذویه بأنه یدری أین صالح. فکان بینهم فی هذا کلام. ثم من الغد تکلموا فی خلعه، فقال بایکباک:
و یحکم، قتلتم ابن المتوکل و تریدون أن تقتلوا هذا و هو مسلم و یصوم و یصلی و لا یشرب؟! و الله لئن فعلتم لأصیرن إلی خراسان و لأشیعن أمرکم هناک.
تاریخ الموصل، ج‌2، ص: 74
ثم خرج المهتدی إلی مجلسه و علیه ثیاب بیض، مقلدا سیفا، ثم أمر بإدخالهم إلیه، فقال: قد بلغنی شأنکم، و لست کمن تقدمنی مثل المستعین و المعتز، و الله ما خرجت إلیکم إلا و أنا متحنط و قد أوصیت، و هذا سیفی، و الله لأضربن به ما استمسکت قائمته بیدی، أما دین! أما حیاء! أما رعة! کم یکون الخلاف علی الخلفاء و الجرأة علی الله؟! ثم قال: ما أعلم علم صالح.
قالوا: فاحلف لنا، قال: إذا کان یوم الجمعة، و صلیت الجمعة، حلفت لکم. فرضوا و انفصلوا علی هذا.
ثم ورد إذ ذاک مال من فارس نحو من عشرة آلاف ألف درهم، فانتشر فی العامة أن الأتراک علی خلع المهتدی، فثار العامة و القواد، و کتبوا رقاعا ألقوها فی المساجد: یا معشر المسلمین، ادعوا لخلیفتکم العدل الرضا المضاهی لعمر بن عبد العزیز أن ینصره الله علی عدوه. و راسل أهل الکرخ و الدور المهتدی بالله فی الوثوب علی موسی بن بغا و الأتراک، فجزاهم خیرا و وعدهم بالخیر .

فی هذه السنة خالف إنسان من الخوارج اسمه عبیدة من بنی زهیر العمروی علی مساور؛ و سبب ذلک أنه خالفه فی توبة المخطی‌ء فقال مساور: نقبل توبته، و قال عبیدة: لا نقبلها، فجمع عبیدة جمعا کثیرا و سار إلی مساور و تقدم إلیه مساور من الحدیثة، فالتقوا بنواحی جهینة بالقرب من الموصل فی جمادی الأولی سنة سبع و خمسین و مائتین، و اقتتلوا أشد قتال فترجل من عنده و معه جماعة من أصحابه و عرقبوا دوابهم فقتل عبیدة و انهزم جمعه، فقتل أکثرهم و استولی مساور علی کثیر من العراق و منع الأموال عن الخلیفة فضاقت علی الجند أرزاقهم، فاضطرهم ذلک إلی أن سار إلیه موسی بن بغا و بایکباک و غیرهما فی عسکر عظیم فوصلوا إلی السن فأقاموا به ثم عادوا إلی سامراء؛ لخلع المهتدی.
فلما ولی المعتمد الخلافة سیر مفلحا إلی قتال مساور فی عسکر کبیر حسن العدة، فلما قارب الحدیثة فارقها مساور و قصد جبلین یقال لأحدهما: زینی، و للآخر: عامر، و هما بالقرب من الحدیثة، فتبعه مفلح فعطف علیه مساور و هو فی أربعة آلاف فارس فاقتتل هو و مفلح.
تاریخ الموصل، ج‌2، ص: 75
و کان مساور قد انصرف عن حرب عبیدة و قد جمع کثیرا من أصحابه، فلقوا مفلحا بجبل زینی، فلم یصل مفلح منه إلی ما یریده، فصعد رأس الجبل فاحتمی به و نزل مفلح فی أصل الجبل، و جری بینهما وقعات کثیرة، ثم أصبحوا یوما و طلبوا مساورا فلم یجدوه، و کان قد نزل لیلا من غیر الوجه الذی فیه مفلح لما أیس من الظفر لضعف أصحابه من الجراح، فحیث لم یره مفلح سار إلی الموصل فسار منها إلی دیار ربیعة سنجار و نصیبین و الخابور، فنظر فی أمرها ثم عاد إلی الموصل فأحسن السیرة فی أهلها، و رجع عنها فی رجب متأهبا للقاء مساور، فلما قارب الحدیثة فارقها مساور، و کان قد عاد إلیها عند غیبة مفلح، فتبعه مفلح فکان مساور یرحل عن المنزل فینزله مفلح، فلما طال الأمر علی مفلح و توغل فی الجبال و الشعاب و المضایق وراء مساور، و لحق الجیش الذی معه مشقة و نصب، عاد عنه فتبعه مساور یقفو أثره، و یأخذ کل من ینقطع عن ساقة العسکر فرجع إلیه طائفة منهم فقاتلوه ثم عادوا و لحقوا مفلحا، و وصلوا الحدیثة فأقام بها مفلح أیاما، و انحدر أول شهر رمضان إلی سامراء فاستولی حینئذ مساور علی البلاد وجبی خراجها و قویت شوکته و اشتد أمره .
و فی هذه السنة خلع المهتدی بالله لأربع عشرة خلت من رجب و قتل، و فی سبب خلعه قولان:
أحدهما: أنه کتب إلی بعض الأتراک أن یقتل بعضهم، فأطلع المأمور ذلک الرجل علی هذا، و قال له: إذا قتلتک الیوم قتلت أنا غدا، قال: فما نصنع؟ قال: ندیر علی المهتدی، فقدم ذلک المأمور علی المهتدی فقال له: أ لم آمرک بقتل من أمرتک بقتله؟! فتعلل علیه؛ فأمر بقتله فقتل و رمی رأسه إلی أصحابه، و وقع القتال بین الناس و خرج المهتدی یقاتل و یقول: یا معشر الناس، انصروا خلیفتکم، فآل الأمر إلی أن قتلوه.
و القول الثانی: إنه کان قد کتب رقعة بخطه أنه متی غدر بهم أو اغتالهم فهم فی حل من بیعته، و لما کتب إلی بعضهم أن یقتل بعضا استحلوا نقض بیعته و دعوه إلی خلع نفسه فأبی، فخلعوا أصابع یدیه من کفیه و أصابع رجلیه من قدمیه، فورم و مات، و یقال: عذبوه بفنون العذاب و أشهدوا علی موته .
و بایعوا أحمد بن المتوکل و لقبوه المعتمد علی الله، و کنیته أبو العباس، و قیل: أبو جعفر، فی سادس عشر رجب.
تاریخ الموصل، ج‌2، ص: 76
و قدم موسی بن بغا إلی سامراء بعد أربعة أیام، و خمدت الفتنة. و کان المعتمد محبوسا بالجوسق فأخرجوه .
و فیها دخل الزنج إلی الأبلة فقتلوا فیها خلقا کثیرا منهم: عبد الله بن حمید الطوسی و أحرقوها.
و فیها قدم سعید بن صالح- المعروف بالحاجب- من قبل السلطان؛ لحرب الزنج، و استسلم أهل عبادان لصاحب الزنج فسلموا إلیه حصنهم؛ و ذلک أنهم رأوا ما فعل بأهل الأبلة، فضعفت قلوبهم و خافوا علی أنفسهم فأعطوا بأیدیهم فدخلها أصحابه، فأخذوا من کان فیها من العبید و السلاح، و دخلوا الأهواز فهرب أهلها فدخلوا فأحرقوا و قتلوا و نهبوا و أخربوا، و ذلک یوم الاثنین لاثنتی عشرة خلت من رمضان، فانزعج أهل البصرة لذلک و رعبوا رعبا شدیدا و انتقل أکثر أهلها عنها .
و فیها ظهر بالکوفة علی بن زید الطالبی، فبعث إلیه المعتمد جیشا هزمهم الطالبی.
و فیها غلب الحسن بن زید الطالبی علی الری، فجهز إلیه المعتمد موسی بن بغا، و خرج معه مشیعا له.
و فیها حج بالناس محمد بن أحمد بن عیسی بن المنصور أبی جعفر العباسی .
و توفی فی هذه السنة من الأعیان:
إبراهیم بن یعقوب بن إسحاق التمیمی: خراسانی جوزجانی، قدم مصر فکتب عنه.
أیوب بن نصر بن موسی أبو أحمد العصفری بغدادی قدم مصر و حدث بها.
إدریس بن عیسی أبو محمد القطان المخرمی: حدث عن زید بن الحباب و أبی داود الجعفری، روی عنه ابن صاعد و الباغندی و لم یکن به بأس.
الحسن بن علی أبو علی المسوحی: حکی عن بشر الحافی، روی عنه، الجنید و لم یکن له منزل یأوی إلیه، إنما کان یأوی إلی مسجد.
عثمان بن صالح بن سعید بن یحیی أبو القاسم الخیاط الخلقانی: حدث عن یزید بن هارون و وهب بن جریر، روی عنه ابن مخلد و کان ثقة.
محمد بن إسماعیل بن إبراهیم بن المغیرة أبو عبد الله الجعفی البخاری، صاحب الجامع الصحیح و التاریخ: ولد یوم الجمعة بعد الصلاة لثلاث عشرة لیلة خلت من شوال
تاریخ الموصل، ج‌2، ص: 77
سنة أربع و تسعین و مائة، و إنما قیل له: الجعفی؛ لأن أبا جده أسلم و کان مجوسیّا علی یدی یمان الجعفی، و کان یمان والی بخاری، فنسب إلیه، و رحل محمد بن إسماعیل فی طلب العلم، و کتب بخراسان و الجبال و مدن العراق و الحجاز و الشام و مصر، و سمع بکر ابن إبراهیم و عبدان و محمد بن عبد الله الأنصاری و أبا نعیم و عفان و أبا الولید الطیالسی و القعنبی و الحمیدی و علی بن المدینی و أحمد بن حنبل و یحیی بن معین و خلقا یطول ذکرهم.
و ورد إلی بغداد دفعات، و حدث بها فروی عنه من أهلها: إبراهیم الحربی و الباغندی و ابن صاعد و غیرهم، و آخر من حدث عنه بها: الحسین بن إسماعیل المحاملی، و مهر البخاری فی علم الحدیث و رزق الحفظ له و المعرفة له.
محمد بن إبراهیم بن جعفر الأنماطی، المعروف بمربع، صاحب یحیی بن معین: کان أحد الحفاظ الفهماء، و حدث عن أبی سلمة التبوذکی و أبی حذیفة النهدی و أبی الولید الطیالسی و غیرهم .

و فیها أرسل المعتمد علی الله إلی أخیه أبی أحمد الموفق فأحضره من مکة، فلما حضر عقد له علی الکوفة و طریق مکة و الحرمین و الیمن، ثم عقد له علی بغداد و السواد و واسط و کور دجلة و البصرة و الأهواز و فارس، و أمر أن یعقد لیارکوج علی البصرة و کور دجلة و البحرین و الیمامة مکان سعید بن صالح، فاستعمل یارکوج منصور بن جعفر الخیاط علی البصرة و کور دجلة إلی ما یلی الأهواز .
و فیها اشتد أمر الفرنج و عظم شرهم و أفسدوا فی البلاد.
و فیها أمر بغراج باستحثاث سعید الحاجب أن ینیخ بإزاء عسکر صاحب الزنج، فمضی و أوقع بهم و هزمهم و استنقذ ما فی أیدیهم من النساء و النهب و أصابته جراحات.
ثم عاد إلی حرب الخبیث، فعبر إلی غربی دجلة فأوقع به وقعات فی أیام متوالیة ثم لم یزل یحاربه باقی رجب و عامة شعبان، ثم أوقع الخبیث بسعید و أصحابه فقتلهم.
و فی یوم الجمعة لثلاث عشرة بقیت من شوال غارت خیل الزنج علی البصرة، فعاثوا و أحرقوا و نهبوا، و أخذ الناس السیف فلا تسمع إلا ضجیج الناس و تشهدهم و هم یقتلون
تاریخ الموصل، ج‌2، ص: 78
فقتلوا عشرین ألفا و أحرقوا المسجد الجامع.
و کان صاحب الزنج ینظر فی حساب النجوم، فعرف انخساف القمر فقال للناس:
اجتهدت فی الدعاء علی أهل البصرة، و ابتهلت إلی الله تعالی فی تعجیل خرابها فخوطبت، و قیل لی: إنما أهل البصرة خبزة أکلها من جوانبها، فإذا انکسر نصف الرغیف خربت البصرة، فأولت انکسار الرغیف انکساف القمر، فعقب هذا إغارة أصحابه علی أهل البصرة.
و کان الخبیث قد بعث من یأخذ أموال الأغنیاء و یقتل من لا شی‌ء له، فهرب الناس علی وجوههم فکان الخبیث یقول: دعوت علی أهل البصرة فی غداة الیوم الذی دخلها فیه أصحابی، و اجتهدت فی الدعاء و سجدت فرفعت إلی البصرة، فرأیتها و رأیت أصحابی یقاتلون فیها، فعلمت أن الملائکة تولت إخرابها؛ تعین أصحابی، و إن الملائکة لتنصرن أصحابی و تثبت من ضعف قلبه من أصحابی، و لقد عرضت علی النبوة فأبیتها؛ لأن لها أعباء خفت ألا أطیق حملها.
فلما انتهی الخبر إلی السلطان بعث محمدا المولد من سامراء لحرب صاحب الزنج یوم الجمعة للیلة خلت من ذی القعدة .
و فی هذه السنة سار یعقوب بن اللیث إلی فارس فأرسل إلیه المعتمد ینکر ذلک علیه، فکتب إلیه الموفق بولایة بلخ و طخارستان و سجستان و السند، فقبل ذلک و عاد، و سار إلی بلخ و طخارستان، فلما وصل إلی بلخ نزل بظاهرها و خرب نوشاد، و هی أبنیة کان بناها داود بن العباس بن مابنجور خارج بلخ، ثم سار یعقوب من بلخ إلی کابل و استولی علیها و قبض علی زنبیل، و أرسل رسولا إلی الخلیفة و معه هدیة جلیلة المقدار، و فیها أصنام أخذها من کابل و تلک البلاد، و سار إلی بست فأقام بها سنة؛ و سبب إقامته أنه أراد الرحیل فرأی بعض قواده قد حمل بعض أثقاله؛ فغضب و قال: أ ترحلون قبلی؟! و أقام سنة ثم رجع إلی سجستان ثم عاد إلی هراة و حاصر مدینة کروخ حتی أخذها ثم سار إلی بوشنج و قبض علی الحسین بن طاهر بن الحسین الکبیر، و أنفذ إلیه محمد بن طاهر بن عبد الله فسأله إطلاقه- و هو عم أبیه الحسین بن طاهر- فلم یفعل و بقی فی یده .
و فیها قصد الحسن بن زید العلوی صاحب طبرستان جرجان و استولی علیها.
و فیها قتل میخائیل بن توفیل ملک الروم، قتله بسیل الصقلبی، و کان بسیل من أبناء
تاریخ الموصل، ج‌2، ص: 79
الملوک، و تملک میخائیل علی دین النصرانیة أربعا و عشرین سنة.
و حج بالناس فی هذه السنة الفضل بن إسحاق بن إسماعیل بن العباس بن محمد بن علی.
و توفی فی هذه السنة من الأعیان:
محمد بن الخطاب الموصلی، و کان من أهل العلم و الزهد.
أحمد بن إبراهیم بن أیوب أبو علی المسوحی- و هو غیر الذی ذکرناه فی السنة المتقدمة-: صحب سریا السقطی و سمع ذا النون، و حدث عن محمد بن یحیی بن عبد الکریم، و روی عنه الخالدی.
إسحاق بن إبراهیم بن حبیب بن الشهید البصری: حدث عن أبیه و معتمر و محمد بن فضیل و أبی معاویة، روی عنه أبو بکر بن أبی داود و ابن صاعد، و کان ثقة مأمونا.
الحسن بن عرفة بن یزید أبو علی العبدی: ولد فی سنة ثمان و خمسین و مائة، و فیها ولد یحیی بن معین، و قیل: بل ولد سنة خمسین و مائة. و سمع إسماعیل بن عیاش و عبد الله بن المبارک و عیسی بن یونس و هشیم بن بشیر و إسماعیل بن علیة و یزید بن هارون و أبا بکر بن عیاش و غیرهم. روی عنه: عبد الله بن أحمد و البغوی و ابن صاعد و غیرهم.
زید بن أخرم أبو طالب الطائی البصری: حدث عن عبد الرحمن بن مهدی، و سلم بن قتیبة و وهب بن جریر و غیرهم.
روی عنه: البغوی و ابن صاعد و المحاملی و غیرهم، و کان ثقة.
زهیر بن عمر بن محمد بن قمیر بن شعبة أبو أحمد: مروزی الأصل، سمع یعلی بن عبید و القعنبی و عبد الرزاق و غیرهم، روی عنه البغوی و ابن صاعد، و کان ثقة ورعا زاهدا.
سلیمان بن معبد أبو داود النحوی السنجی المروزی: سمع النضر بن شمیل و الهیثم بن عدی و عبد الرزاق و الأصمعی، و رحل فی العلم إلی العراق و الحجاز و مصر و الیمن، و قدم بغداد فذاکر الحفاظ بها.
روی عنه: مسلم بن الحجاج و أبو بکر بن أبی داود، و کان ثقة .

و فیها عقد المعتمد علی الله لأخیه الموفق أبی أحمد علی الشام و مصر، ثم جهزه
تاریخ الموصل، ج‌2، ص: 80
و مفلحا إلی حرب الخبیث رأس الزنج، فکانت فی هذه السنة وقعة بین الزنج و بین منصور ابن جعفر بن دینار، فانهزم عن منصور عسکره، و ساق وراءه زنجی فضرب عنقه، و استباحت الزنج عسکره.
و عرض أبو أحمد و مفلح فی جیش لم یخرج مثله فی دهر فی العدد و الفرسان و الأموال و الخزائن، فلما وصل الموفق أبو أحمد إلی دیر معقل انهزم جیش الخبیث مرعوبین، فلحقوا به، لعنه الله، و قالوا: هذا جیش هائل لم یأتنا مثله! فجهز عسکرا کبیرا، فالتقوا هم و مفلح، فاقتتلوا أشد قتال، و ظهر مفلح. ثم جاءه سهم غرب فی صدره، فمات من الغد، و انهزم الناس و رکبتهم الزنج و استباحوهم، و تحیز الموفق إلی الأبلة و تراجع إلیه العسکر و نزل نهر أبی الأسد، ثم بعث جیشا، فالتقوا هم و قائد الزنج یحیی، فنصره الله تعالی، و أسر طاغیتهم یحیی، و قتل عامة أصحابه. و بعث به إلی المعتمد فضربه، ثم طوف به، ثم ذبحه و أحرق جثته، و سار الموفق إلی واسط.
و وقع الوباء الذی لا یکاد یتخلف عن الملاحم بالعراق، و مات خلق، لا یحصون کثرة. و مات خلق من عسکر الموفق، ثم تجمعت الزنج، فالتقاهم الموفق، فقتل خلق من جنده و انهزموا، و تفرق عنه عامة جنده، ثم تحیز و سلم، و عظم البلاء بالخبیث و أصحابه .
و حج بالناس فی هذه السنة: الفضل بن إسحاق بن الحسن.
و توفی فی هذه السنة من الأعیان:
أحمد بن بدیل بن قریش بن الحارث أبو جعفر الیامی الکوفی: سمع أبا بکر بن عیاش و عبد الله بن إدریس و حفص بن غیاث و محمد بن فضیل و وکیعا و أبا معاویة و غیرهم.
و کان من أهل العلم و الفضل، ولی القضاء بالکوفة، و کان یسمی «راهب الکوفة»، و کان یقول حین قلد: خذلت علی کبر سنی! و تقلد أیضا قضاء همذان و ورد بغداد فحدث بها روی عنه ابن صاعد و غیره.
إسماعیل بن أسد بن شاهین أبو إسحاق: سمع یزید بن هارون و روح بن عبادة و خلقا.
روی عنه: إبراهیم الحربی و ابن أبی الدنیا و أبو بکر بن أبی داود و غیرهم. و کان ثقة فاضلا صدوقا صالحا ورعا، توفی فی جمادی الأولی من هذه السنة.
جعفر بن عبد الواحد بن جعفر بن سلیمان بن علی بن عبد الله بن العباس بن عبد
تاریخ الموصل، ج‌2، ص: 81
المطلب: ولی قضاء القضاة بسر من رأی فی سنة أربعین و مائتین، و حدث بها عن أبی عاصم النبیل و غیره. روی عنه: الباغندی فی جماعة، و کان له و قار و سکینة و بلاغة و حفظ للحدیث، ورقی إلی المستعین بالله عنه کلام فصرفه عن قضاء القضاة و نفاه إلی البصرة و أما أصحاب الحدیث فجرحوه. و قال عبد الله بن عدی الحافظ: هو منکر الحدیث عن الثقات، کان متهما بوضع الحدیث. و قال الدارقطنی: هو کذاب یضع الحدیث.
حفص بن عمر بن ربال بن إبراهیم بن عجلان أبو عمر الرقاشی المعروف بالربالی:
سمع یحیی بن سعید القطان، و أبا عاصم الشیبانی و غیرهما. روی عنه: إبراهیم الحربی و ابن صاعد، و هو صدوق.
روح بن الفرج أبو الحسن البزار، مولی محمد بن سابق: حدث عن قبیصة و أبی عبد الرحمن المقرئ، روی عنه: ابن أبی الدنیا و ابن صاعد و المحاملی و ابن مخلد، و کان ثقة.
عبد الله بن محمد بن سورة: سکن بغداد و حدث بها عن جماعة، روی عنه: ابن أبی الدنیا و ابن مخلد، و کان ثقة.
علی بن أحمد بن عبد الله أبو الحسن الجواربی الواسطی: قدم بغداد و حدث بها عن یزید بن هارون، روی عنه: الباغندی و المحاملی. و کان ثقة.
محمد بن سنجر الجرجانی: رحل فی طلب العلم و سکن قریة من قری مصر و صنف مسندا.
محمد بن داود بن یزید أبو جعفر القنطری: سمع آدم بن أبی إیاس العسقلانی و غیره.
روی عنه: محمد بن مخلد، و ذکر أنه لم یره یضحک، و لا یبتسم؛ تورعا و دیانة.
محمد بن عبد الملک بن زنجویه أبو بکر: سمع عبد الرزاق و یزید بن هارون و خلقا کثیرا. روی عنه: إبراهیم الحربی و ابن صاعد و المحاملی و غیرهم، و هو ثقة.
محمد بن هارون بن إبراهیم أبو جعفر، و یعرف: بأبی نشیط الربعی: سمع روح بن عبادة و نعیم بن حماد و غیرهما. روی عنه: أبو بکر بن أبی الدنیا و البغوی و ابن صاعد و غیرهم، و هو صدوق ثقة.
محمد بن یحیی بن عبد الله بن خالد بن فارس بن ذؤیب أبو عبد الله النیسابوری الذهلی مولاهم: إمام أهل الحدیث فی زمنه، سمع عبد الرحمن بن مهدی و عبید الله بن موسی و روح بن عبادة و هاشم بن القاسم و الواقدی و عفان بن مسلم و عبد الرزاق و خلقا کثیرا من أهل العراق و الحجاز و الشام و مصر و الجزیرة. و رحل إلی الیمن مرتین، و إلی
تاریخ الموصل، ج‌2، ص: 82
البصرة ثمانی عشرة مرة، و کان أحد الأئمة العارفین و الحفاظ المتقنین و الثقات المأمونین و کان أحمد بن حنبل یثنی علیه و ینشر فضله، و دخل علی أحمد فقام أحمد إلیه، و قال لأصحابه: اکتبوا عنه. و روی عنه: البخاری و أبو زرعة و أبو حاتم و أبو داود و غیرهم.
یحیی بن معاذ، أبو زکریا الرازی الواعظ: سمع إسحاق بن سلیمان الرازی و مکی بن إبراهیم البلخی و علی بن محمد الطنافسی.
روی عنه: أبو عثمان الزاهد و أبو العباس الماسرجسی و یحیی بن زکریاء المقابری.
دخل بلاد خراسان ثم انصرف إلی نیسابور فسکنها إلی أن توفی بها .

و فیها رجع الموفق من حرب الزنج متعلّلا بالمرض، فبعث المعتمد موسی بن بغا فشخص من سامراء نحو الزنج، و ذلک فی ذی القعدة، و شیعه المعتمد و خلع علیه فی الطریق، و قامت بینه و بینهم حروب یطول ذکرها فی بضعة عشر شهرا، ثم انصرف موسی عن الحرب، و وجه فی هذه السنة بجماعة من الزنج أسری إلی سامراء، فوثبت بهم العامة فقتلوا أکثرهم و دخل الزنج الأهواز فی هذه السنة، فقتلوا زهاء خمسین ألفا.
و فیها ملک یعقوب بن اللیث الصفار نیسابور، فرکب إلی خدمته محمد بن عبد الله بن طاهر، فأخذ یعقوب یوبخه و یعنفه علی تفریطه فی البلاد، حتی غلب علیها العدو، ثم اعتقله و رسم علیه و علی أهل بیته. فبعث المعتمد ینکر علی یعقوب و یأمره بالانصراف إلی ولایته، فلم یقبل، و استولی علی خراسان، و استفحل أمره و شره.
و فیها قتل کنجور، و کان علی إمرة الکوفة، فانصرف منها یرید سامراء بغیر إذن المعتمد، فأرسل إلیه یأمره بالرجوع، فامتنع، فبعث إلیه مالا لیفرقه فی أصحابه، فلم یقنع به، و قویت نفسه. فجهز المعتمد لحربه ساتکین، و عبد الرحمن بن مفلح، و موسی بن أوتامش، و جماعة من الأمراء، و أحاطوا به، و أنزلوه عن فرسه و ذبحوه .
و حج بالناس فی هذه السنة إبراهیم بن محمد بن إسماعیل بن جعفر بن سلیمان بن علی.
و توفی فی هذه السنة من الأعیان:
أبو الحسن بن علی بن حرب الطائی الموصلی، و کان محدثا، و ممن روی عنه أبوه علی بن حرب.
تاریخ الموصل، ج‌2، ص: 83
إسحاق بن إبراهیم بن عبد الرحمن أبو یعقوب، المعروف بالبغوی و یلقب: لؤلؤا:
سمع إسماعیل بن علیة و وکیع بن الجراح و غیرهما، و کان صدوقا ثقة مأمونا.
بشر بن مطر بن ثابت أبو أحمد الدقاق الواسطی: نزل سامراء و حدث بها عن: سفیان ابن عیینة و یزید بن هارون و إسحاق الأزرق، روی عنه: ابن صاعد.
قال أبو حاتم الرازی: هو صدوق.
جعفر بن محمد بن جعفر الثقفی المدائنی: سمع أباه و عباد بن العوام و أبا بکر بن عیاش و هشیما و غیرهم. و نزل الموصل فحدث بها.
عبد الله بن هاشم بن حیان، أبو عبد الرحمن الطوسی: سمع سفیان بن عیینة و یحیی ابن سعید و ابن مهدی. روی عنه مسلم فی صحیحه و ابن صاعد، و کان قدیما یتکلم بالرأی، ثم مال إلی الحدیث و ترک ذلک.
محمد بن الحسن بن سعید أبو جعفر الأصبهانی: سکن بغداد و حدث بها عن بکر بن بکار و غیره، روی عنه ابن صاعد و أبو الحسین بن المنادی و غیرهما، و کان ثقة.
محمد بن الحسن بن نافع، أبو عروبة الباهلی البصری: قدم بغداد و حدث بها عن سلم ابن سلیمان الضبی و غیره.
روی عنه: ابن مخلد و إسماعیل الصفار أحادیث مستقیمة .

کان الخلیفة المعتمد علی الله قد استعمل علی الموصل أساتکین و هو من أکابر قواد الأتراک فسیر إلیها ابنه أذکوتکین فی جمادی الأولی سنة تسع و خمسین و مائتین، فلما کان یوم النیروز من هذه السنة- و هو الثالث عشر من نیسان- غیره المعتضد بالله و دعا أذکوتکین و وجوه أهل الموصل إلی قبة فی المیدان، و أحضر أنواع الملاهی و أکثر الخمر و شرب ظاهرا و تجاهر أصحابه بالفسوق و فعل المنکرات و أساء السیرة فی الناس، و کان تلک السنة برد شدید أهلک الأشجار و الثمار و الحنطة و الشعیر، و طالب الناس بالخراج علی الغلات التی هلکت فاشتد ذلک علیهم، و کان لا یسمع بفرس جید عند أحد إلا أخذه و أهل الموصل صابرون إلی أن وثب رجل من أصحابه علی امرأة فأخذها فی الطریق فامتنعت و استغاثت، فقام رجل اسمه: إدریس الحمیری، و هو من أهل القرآن و الصلاح،
تاریخ الموصل، ج‌2، ص: 84
فخلصها من یده فعاد الجندی إلی أذکوتکین فشکی من الرجل فأحضره و ضربه ضربا شدیدا من غیر أن یکشف الأمر، فاجتمع وجوه أهل الموصل إلی الجامع و قالوا: قد صبرنا علی أخذ الأموال و شتم الأعراض و إبطال السنن و العسف، و قد أفضی الأمر إلی أخذ الحریم فأجمع رأیهم علی إخراجه و الشکوی منه إلی الخلیفة.
و بلغه الخبر فرکب إلیهم فی جنده، و أخذ معه النفاطین فخرجوا إلیه و قاتلوه قتالا شدیدا، حتی أخرجوه عن الموصل و نهبوا داره، و أصابه حجر فأثخنه، و مضی من یومه إلی بلده و سار منها إلی سامراء، و اجتمع الناس إلی یحیی بن سلیمان و قلدوه أمرهم ففعل، فبقی کذلک إلی أن انقضت سنة ستین.
فلما دخلت سنة إحدی و ستین کتب أساتکین إلی الهیثم بن عبد الله بن المعمر التغلبی ثم العدوی، فی أن یتقلد الموصل و أرسل إلیه الخلع و اللواء، و کان بدیار ربیعة فجمع جموعا کثیرة و سار إلی الموصل و نزل بالجانب الشرقی، و بینه و بین البلد: دجلة، فقاتلوه فعبر إلی الجانب الغربی و زحف إلی باب البلد فخرج إلیه یحیی بن سلیمان فی أهل الموصل فقاتلوه، فقتل بینهم قتلی کثیرة و کثرت الجراحات و عاد الهیثم عنهم فاستعمل أساتکین علی الموصل إسحاق بن أیوب التغلبی، فخرج فی جمع یبلغون عشرین ألفا منهم حمدان بن حمدون التغلبی و غیره، فنزل عند الدیر الأعلی فقاتله أهل الموصل و منعوه، فبقوا کذلک مدة، فمرض یحیی بن سلیمان الأمیر فطمع إسحاق فی البلد و جدّ فی الحرب، فانکشف الناس بین یدیه فدخل إسحاق البلد، و وصل إلی سوق الأربعاء و أحرق سوق الحشیش، فخرج بعض العدول- اسمه زیاد بن عبد الواحد- و علق فی عنقه مصحفا و استغاث بالمسلمین، فأجابوه و عادوا إلی الحرب و حملوا علی إسحاق و أصحابه و أخرجوهم من المدینة.
و بلغ یحیی بن سلیمان الخبر، فأمر فحمل فی محفة و جعل أمام الصف، فلما رآه أهل الموصل قویت نفوسهم و اشتد قتالهم، و لم یزل الأمر کذلک و إسحاق یراسل أهل الموصل و یعدهم الأمان و حسن السیرة، فأجابوه إلی أن یدخل البلد و یقیم بالربض الأعلی، فدخل و أقام سبعة أیام، ثم وقع بین بعض أصحابه و بین قوم من أهل الموصل شر، فرجعوا إلی الحرب و أخرجوه عنها و استقر یحیی بن سلیمان بالموصل .
و فیها سار یعقوب بن اللیث، فواقع الحسن بن زید العلوی فهزمه، و دخل طبرستان
تاریخ الموصل، ج‌2، ص: 85
و الدیلم، و رآه، فصعد الحسن فی جبال الدیلم، و نزل الثلج و الأمطار علی أصحاب یعقوب، فتلف منهم خلق و اندعکوا. و رجع یعقوب بأسوأ حال، و قد عدم من أصحابه أربعون ألفا، و ذهب عامة خیله .
و فیها: اشتد الغلاء فی عامة بلاد الإسلام، فأجلی عن مکة من کان مجاورا بها من شدة الغلاء إلی المدینة و غیرها من البلدان، و رحل عنها العامل الذی کان بها، و بلغ کر الحنطة ببغداد خمسین و مائة دینار و دام ذلک شهورا .
و فیها قتل علی بن یزید صاحب الکوفة، قتله صاحب الزنج.
و حج بالناس فی هذه السنة إبراهیم بن محمد بن إسماعیل المعروف ببریة، و هو أمیر مکة.
و توفی فی هذه السنة من الأعیان:
إبراهیم بن عیسی أبو إسحاق: کان کاتب الحارث بن مسکین و هارون بن عبد الله و عیسی بن المنکدر، و کلهم ولی قضاء مصر، و روی عن ابن وهب و الشافعی.
الحسن الفلاس: أحد المتعبدین البغدادیین، عاصر سریّا السقطی، و کان السری یفخم أمره و یقول: یعجبنی طریقته، و کان حسن لا یأکل إلا المقام.
الحسن بن محمد بن الصباح، أبو علی الزعفرانی، من قریة یقال لها: الزعفرانیة:
سمع سفیان بن عیینة و إسماعیل بن علیة و وکیعا و یزید بن هارون و عفان بن مسلم. و روی عن الشافعی کتابه القدیم، و قرأ علیه، حدث عنه البخاری فی صحیحه، و ابن صاعد و المحاملی، و کان ثقة. و درب الزعفرانی المسلوک فیه من باب الشعیر إلی الکرخ إلیه ینسب.
حنین بن إسحاق الطبیب.
حمزة بن العباس أبو علی المروزی، قدم بغداد حاجّا، و حدث بها عن عبدان بن عثمان و علی بن الحسن بن شقیق. روی عنه: أبو بکر بن أبی الدنیا و ابن صاعد و ابن مخلد. و توفی فی هذه السنة حاجّا.
رجاء بن الجارود أبو المنذر الزیات: سمع الواقدی و أبا عاصم النبیل و الأصمعی و القعنبی. و روی عنه: ابن صاعد و المحاملی و کان ثقة.
عبید الله بن سعد بن إبراهیم أبو الفضل الزهری: سمع عمه یعقوب و روح بن عبادة،
تاریخ الموصل، ج‌2، ص: 86
روی عنه: البخاری فی الصحیح و الباغندی و البغوی و ابن صاعد، و کان ثقة.
عبد الرحمن بن بشیر بن الحکم، أبو محمد العبدی النیسابوری: سمع سفیان بن عیینة و یحیی بن سعید و ابن مهدی، روی عنه البخاری و مسلم فی صحیحیهما.
محمد بن أحمد بن سفیان أبو عبد الله البزاز الترمذی: سکن بغداد و حدث بها عن عبید الله بن عمر القواریری و غیره، و کان ثقة.
محمد بن بیان بن مسلم، أبو العباس الثقفی: حدث عن الحسن بن عرفة عن ابن مهدی عن مالک عن الزهری عن أنس بحدیث لا أصل له، فلیست العلة إلا من جهته، و قد أغنی أهل العلم أن ینظروا فی حاله.
محمد بن مسلم بن عبد الرحمن أبو بکر القنطری الزاهد: کان ینزل قنطرة البردان، و کان یشبه فی الزهد ببشر الحافی، و کان یکتب جامع سفیان لقوم لا یشک فی صلاحهم و یتقوت بالأجرة .

و فیها مالت الدیلم إلی یعقوب بن اللیث الصفار، و تخلت عن الحسن بن زید، فأحرق الحسن منازلهم و صار إلی کرمان.
و فیها کتب المعتمد کتابا قرئ علی من ببغداد من حجاج خراسان و الری مضمونه: إنی لم أولّ یعقوب بن اللیث خراسان، و یأمرهم بالبراءة منه.
و فیها سار یعقوب بن اللیث إلی فارس، فالتقی هو و ابن واصل فهزمه یعقوب، و فل عسکره، و أخذ من قلعة له أربعین ألف ألف درهم.
و فیها ولّی المعتمد أبا السّاج إمرة الأهواز و حرب صاحب الزّنج، فسار إلیها، فأقام بها، فبعث إلیه قائد الزّنج علی بن أبان، و بعث إلیه أبو السّاج صهره عبد الرحمن، فاقتتلوا و کانت وقعة عظیمة، قتل فیها القائد عبد الرحمن، و انحاز أبو السّاج إلی عسکر مکرم، و دخل الزّنج الأهواز، فقتلوا و سبوا.
ثم ولی الزنج إبراهیم بن سیما القائد .
و فیها فی شوال جلس المعتمد فی دار العامة، فولی ابنه جعفرا العهد و لقبه «المفوض إلی الله»، و ضم إلیه موسی بن بغا فولاه إفریقیة و مصر و الشام و الجزیرة و الموصل و أرمینیة و طریق خراسان، و ولی أخاه أبا أحمد العهد بعد جعفر، و لقبه «الناصر لدین
تاریخ الموصل، ج‌2، ص: 87
الله»، و ولاه المشرق و بغداد و السواد و الکوفة و طریق مکة و المدینة و الیمن و کسکر و کور دجلة و الأهواز و فارس و أصبهان و قم و کرج و دینور و الری و زنجان، و السند، و عقد لکل واحد منهما لواءین: أسود و أبیض، و شرط إن حدث به الموت و جعفر لم یبلغ أن یکون الأمر للموفق، ثم لجعفر بعده، و أخذت البیعة بذلک فعقد جعفر لموسی علی المغرب، و أمر الموفق أن یسیر إلی حرب الزنج، فولی الموفق الأهواز و البصرة و کور دجلة مسرورا البلخی، و سیره فی مقدمته فی ذی الحجة، و عزم علی المسیر بعده، فحدث من أمر یعقوب الصفار ما منعه عن المسیر .
و فیها استعمل المعتمد علی الله علی الموصل الخضر بن أحمد بن عمر بن الخطاب التغلبی.
و حج بالناس فی هذه السنة الفضل بن إسحاق بن الحسن بن إسماعیل بن العباس بن محمد بن علی بن عبد الله بن عباس.
و توفی فی هذه السنة من الأعیان:
الحسن بن محمد بن عبد الملک بن أبی الشوارب القرشی: ولی القضاء بسر من رأی، و ولاه قاضی القضاة جعفر بن عبد الواحد بن سلیمان بن علی فولی فی أیام المتوکل و بعده، و کان فقیها سخیّا ذا مروءة و کرم عظیم، و لم تزل فی بیته إمارة و ریاسة؛ منهم:
عتاب بن أسید، ولاه رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم مکة، و خالد بن أسید و هو جد آل ابن أبی الشوارب.
سلیمان بن توبة بن زیاد أبو داود النهروانی: سمع یزید بن هارون و روح بن عبادة و شبابة، روی عنه: ابن مخلد.
و قال عبد الرحمن بن أبی حاتم: کتبت عنه و کان صدوقا. و قال الدارقطنی: ثقة.
سلیمان بن خلاد أبو خلاد المؤدب: سکن سر من رأی و حدث بها عن یزید بن هارون و شبابة، و روی عنه: ابن أبی داود و ابن مخلد.
و قال ابن أبی حاتم: کتبت عنه مع أبی و هو صدوق.
شعیب بن أیوب بن زریق بن معبد بن شیطا، أبو بکر الصریفینی: من أهل واسط، سمع یحیی بن آدم و أبا داود الجفری. روی عنه ابن صاعد و ابن مخلد و المحاملی، ولی قضاء جندیسابور. قال الدار قطنی: هو ثقة.
طیفور بن عیسی بن سروشان أبو یزید البسطامی، و کان سروشان مجوسیّا فأسلم،
تاریخ الموصل، ج‌2، ص: 88
و کان لعیسی ثلاثة أولاد: آدم هو أکبرهم و أبو یزید أوسطهم، و علی أصغرهم، و کانوا کلهم عبادا زهادا.
عبد الله بن الهیثم بن عثمان أبو محمد العبدی، من أهل البصرة: قدم بغداد و حدث بها عن أبی عامر العقدی و أبی داود الطیالسی، روی عنه: البغوی و المحاملی، و کان ثقة.
عثمان بن معبد بن نوح المقری: سمع أبا نعیم الفضل بن دکین. روی عنه: ابن أبی الدنیا و ابن صاعد و کان ثقة.
علی بن الحسین بن إبراهیم بن الحر، و یعرف: بابن إشکاب، سمع إسماعیل بن علیة و أبا معاویة. روی عنه: أبو داود و ابن صاعد، و کان ثقة صدوقا.
محمد بن خلف أبو بکر المقری و یعرف بالحدادی: سمع حسینا الجعفی و غیره، روی عنه البخاری فی صحیحه، قال الدارقطنی: کان فاضلا ثقة.
محمد بن علی بن محرز أبو عبد الله البغدادی: کان محدثا ثقة فهما، و فی أخلاقه زعارة، حدث بالکثیر.
محمد السمین، کان أستاذ الجنید، و له منازلات فی التوکل و الشوق.
مسلم بن الحجاج بن مسلم أبو الحسین القشیری النیسابوری: سمع بنیسابور: یحیی ابن یحیی و قتیبة بن سعید و إسحاق بن راهویه و غیرهم، و بالری: محمد بن مهران و غیره، و ببغداد: أحمد بن حنبل و غیره. و بالبصرة: القعنبی و غیره، و بالکوفة: عمر بن حفص بن غیاث و غیره. و بالمدینة: إسماعیل بن أبی أویس و غیره، و بمکة: سعید بن منصور و غیره. و بمصر: حرملة بن یحیی و غیره.
و کان تام القامة أبیض الرأس و اللحیة، و کان من کبار العلماء و أوعیة العلم، و له مصنفات کثیرة منها: «المسند الکبیر علی الرجال» و ما نظن أنه سمعه منه أحد، و کتاب «الجامع الکبیر علی الأبواب» و کتاب «الأسامی و الکنی» و کتاب «المسند الصحیح»، و قال: صنفته من ثلاثمائة ألف حدیث مسموعة، و کتاب «التمییز»، و کتاب «العلل»، و کتاب «الوحدان»، و کتاب «الأفراد»، و کتاب «الأقران»، و کتاب «سؤالات أحمد بن حنبل»، و کتاب «الانتفاع بأهب السباع»، و کتاب «عمرو بن شعیب بذکر من لم یحتج بحدیثه و ما أخطأ فیه»، و کتاب «مشایخ مالک بن أنس»، و کتاب «مشایخ الثوری»، و کتاب «مشایخ شعبة»، و کتاب «ذکر من لیس له إلا راو واحد من رواة الحدیث»، و کتاب «المخضرمین»، و کتاب «أولاد الصحابة فمن بعدهم من المحدثین»، و کتاب «ذکر أوهام المحدثین»، و کتاب «تفضیل السنن»، و کتاب «طبقات التابعین»، و کتاب «أفراد الشامیین
تاریخ الموصل، ج‌2، ص: 89
من الحدیث»، و کتاب «المعرفة».
قدم بغداد مرارا، فآخر قدومه کان فی سنة تسع و خمسین و مائتین، سمع منه یحیی بن صاعد و محمد بن مخلد .

و فیها أعیا الخلیفة أمر یعقوب بن اللّیث، فکتب إلیه بولایة خراسان و جرجان، فلم یرض حتّی توافی باب الخلیفة، و أضمر فی نفسه الحکم علی الخلیفة، و الاستیلاء علی العراق و البلاد. و علم المعتمد قصده فارتحل من سرّ من رأی فی شهر جمادی الآخرة، و استخلف علیها ابنه جعفرا، و ضمّ إلیه محمدا المولّد. ثم نزل المعتمد بالزّعفرانیة.
و سار یعقوب بن اللّیث بجیش لم یر مثله، فقیل: کانوا سبعین ألفا، و قیل: کانت خرّامیّة، و ثقله علی عشرة آلاف جمل، فدخل واسطا فی أواخر شهر جمادی الآخرة، فارتحل المعتمد من الزّعفرانیة إلی سیب بنی کوما فوافاه مسرور البلخی و العسکر. ثم زحف یعقوب من واسط إلی دیر العاقول نحو المعتمد، فجهّز المعتمد أخاه الموفّق إلی حرب یعقوب، و معه موسی بن بغا و مسرور، فالتقی الجمعان فی ثالث رجب بقرب دیر العاقول، و اقتتلوا قتالا شدیدا، فکانت الهزیمة علی الموفّق، ثم صارت علی یعقوب، و ولّی أصحابه مدبرین. فقیل: إنّه نهب من عسکره عشرة آلاف فرس، و من الذّهب ألفا ألف دینار، و من الدّراهم و الأمتعة ما لا یحصی. و خلّصوا محمد بن طاهر، و کان مع یعقوب فی القیود.
ثم عاد المعتمد إلی سامرّاء، و صار یعقوب إلی فارس.
و ردّ المعتمد علی محمد بن طاهر عمله، و أعطاه خمسمائة ألف درهم .
و فیها نفذ قائد الزنج جیوشه إلی ناحیة البطیحة و دست میسان؛ و کان سبب ذلک أن تلک النواحی لما خلت من العساکر السلطانیة بسبب عود مسرور لحرب یعقوب بث صاحب الزنج سرایاه فیها، تنهب و تخرب، و أتته الأخبار بخلو البطیحة من جند السلطان، فأمر سلیمان بن جامع و جماعة من أصحابه بالمسیر إلی الحوانیت و سلیمان بن موسی بالمسیر إلی القادسیة.
و قدم ابن الترکی فی ثلاثین شذاة یرید عسکر الزنج فنهب و أحرق، فکتب الخبیث إلی سلیمان بن موسی یأمره بمنعه من العبور، فأخذ سلیمان علیه الطریق فقاتلهم شهرا حتی
تاریخ الموصل، ج‌2، ص: 90
تخلص.
و انحاز إلی سلیمان بن جامع من مذکوری البلالیة و أنجادهم جمع کثیر فی خمسین و مائة سمیریة، و کان مسرور قد وجه قبل مسیره عن واسط إلی المعتمد جماعة من أصحابه إلی سلیمان فی شذاوات، فظفر بهم سلیمان و هزمهم و أخذ منهم سبع شذاوات و قتل من أسر منهم.
و أشار الباهلیون علی سلیمان أن یتحصن فی عقر ما وراء طهثا و الأدغال التی فیها، و کرهوا خروجه عنهم لموافقته فی فعله و خافوا السلطان فسار إلیه فنزل بقریة مروان بالجانب الشرقی من نهر طهثا، و جمع إلیه رؤساء الباهلیین، و کتب إلی الخبیث یعلمه بما صنع، فکتب إلیه یصوب رأیه و یأمره بإنفاذ ما عنده من میرة و نعم فأنفذ ذلک إلیه.
و ورد علی سلیمان أن أغرتمش و حشیشا قد أقبلا فی الخیل و الرجال و السمیریات و الشذا یریدون حربه فجزع جزعا شدیدا.
فلما أشرفوا علیه و رآهم أخذ جمعا من أصحابه و سار راجلا و استدبر أغرتمش، و جدّ أغرتمش فی المسیر إلی عسکر سلیمان.
و کان سلیمان قد أمر الذی استخلفه من جیشه ألا یظهر منهم أحد لأصحاب أغرتمش، و أن یخفوا أنفسهم ما قدروا إلی أن یسمعوا أصوات طبولهم، فإذا سمعوها خرجوا علیه، و أقبل أغرتمش إلیهم فجزع أصحاب سلیمان جزعا عظیما فتفرقوا.
و نهضت شرذمة منهم فواقعوهم و شغلوهم عن دخول العسکر، و عاد سلیمان من خلفهم و ضرب طبوله و ألقوا أنفسهم فی الماء للعبور إلیهم فانهزم أغرتمش، و ظهر من کان من السودان بطهثا و وضعوا السیوف فیهم، و قتل حشیش و انهزم أغرتمش و تبعه الزنوج إلی عسکره، فنالوا حاجاتهم منه، و أخذوا منهم شذاوات فیها مال و غیره، فعاد أغرتمش فانتزعها من أیدیهم، فعاد سلیمان و قد ظفر و غنم، و کتب إلی صاحب الزنج بالخبر و سیر إلیه رأس حشیش فسیره إلی علی بن أبان و هو بنواحی الأهواز، و سیر سلیمان سریة فظفروا بإحدی عشرة شذاوة و قتلوا أصحابها .
و فیها کانت وقعة بین الزنج و بین الأمیر أحمد بن لیتویه صاحب مسرور البلخی، فقتل خلقا کثیرا من الزنج، و أسر قائدهم الذی یقال له الصعلوک.
و فیها ولی قضاء سر من رأی: علیّ بن محمد بن أبی الشوارب. و قضاء بغداد:
تاریخ الموصل، ج‌2، ص: 91
إسماعیل بن إسحاق القاضی.
و فیها قتل القطان صاحب مفلح، و کان عاملا بالموصل، فانصرف عنها فقتل بالرقة.
و فیها وقع بین الخیاطین و الجزارین بمکة قتال یوم الترویة، حتی خاف الناس أن یبطل الحج ثم تحاجزوا إلی أن یحج الناس، و قد قتل منهم سبعة عشر رجلا.
و حج بالناس الفضل بن إسحاق بن الحسن بن العباس بن محمد .
و توفی فی هذه السنة من الأعیان:
إسحاق بن إبراهیم بن محمد أبو یعقوب الصفار: روی عن عبد الوهاب بن عطاء و الواقدی. روی عنه: ابن صاعد و المحاملی و الباغندی و غیرهم. و آخر من روی عنه ابن مخلد و کان ثبتا ثقة متقنا حافظا.
حاتم بن اللیث- و بعض الرواة یقول: ابن أبی اللیث- ابن الحارث بن عبد الرحمن أبو الفضل الجوهری: روی عن إسماعیل بن أبی أویس و غیره، روی عنه: الباغندی و غیره، و آخر من روی عنه: ابن مخلد، و کان ثقة ثبتا متقنا حافظا.
حمدون بن عمارة أبو جعفر البزار: سمع من جماعة، و روی عنه: ابن صاعد و ابن مخلد، و کان ثقة، و اسمه: محمد، و لقبه حمدون و هو الغالب علیه.
خلف بن ربیعة بن الولید أبو سلیمان الحضرمی: روی عن أبیه و ابن وهب، و کان عالما بأخبار مصر.
سعدان بن یزید، أبو محمد البزاز: حدث عن إسماعیل بن علیة و یزید بن هارون و غیرهما، و کان صدوقا.
سلیمان بن الحسین أبو أیوب، یعرف بأخی المقتصد: حدث عن: عبد الله بن نمیر و یزید بن هارون، روی عنه محمد بن مخلد، و کان ثقة.
عبید الله بن جریر بن جبلة بن أبی داود العتکی البصری: روی عن مسدد، و غیره، و روی عنه: ابن أبی الدنیا، و ابن صاعد.
محمد بن إبراهیم بن إسحاق أبو أحمد الأستراباذی: کتب عنه جماعة، و کان شیخا فاضلا ثقة کثیر الصلاة و التلاوة.
محمد بن الحسین أبو جعفر البندار: حدث عن أبی الربیع الزهرانی. روی عنه ابن مخلد.
تاریخ الموصل، ج‌2، ص: 92
محمد بن الحجاج بن جعفر بن إیاس، أبو الفضل الضبی: حدث عن أبی بکر بن عیاش و محمد بن فضیل و سفیان بن عیینة و غیرهم. روی عنه: ابن صاعد و أبو عمر القاضی و ابن مخلد و غیرهم. و قال ابن عقدة: فی أمره نظر.
محمد بن عبد الله بن میمون أبو بکر البغدادی: حدث عن الولید بن مسلم و غیره، و کان ثقة.
یعقوب بن شیبة بن الصلت بن عصفور أبو یوسف السدوسی: بصری، سمع علی بن عاصم و یزید بن هارون و عفان بن مسلم و خلقا کثیرا، و کان ثقة و صنف مسندا معللا إلا أنه لم یتمه، و کان فقیها علی مذهب مالک، و لا یختلف الناس فی ثقته، و إنما وقف فی القرآن فلم یقل بمخلوق و لا غیر مخلوق، فقال أحمد: هو مبتدع صاحب هوی.
یحیی بن مسلم بن عبد ربه أبو زکریا العابد: سمع وهب بن جریر، و روی عنه ابن مخلد و کان ثقة زاهدا . تاریخ الموصل ؛ ج‌2 ؛ ص92

و فیها أقبل یعقوب بن اللیث من فارس، فلما بلغ النوبندجان انصرف أحمد بن اللیث عن تستر، فلما بلغ یعقوب جندیسابور و نزلها ارتحل عن تلک الناحیة کل من بها من عسکر الخلیفة، و وجه إلی الأهواز رجلا من أصحابه یقال له: الخضر بن العنبر، فلما قاربها خرج عنها علی بن أبان و من معه من الزنج فنزل نهر السدرة و دخل الخضر الأهواز، و جعل أصحابه و أصحاب علی بن أبان یغیر بعضهم علی بعض و یصیب بعضهم من بعض، إلی أن استعد علی بن أبان و سار إلی الأهواز فأوقع بالخضر و من معه وقعة قتل فیها من أصحاب الخضر خلقا کثیرا و أصاب الغنائم الکثیرة.
و هرب الخضر و من معه إلی عسکر مکرم، و أقام علی بالأهواز لیستخرج ما کان فیها، و رجع إلی نهر السدرة و سیر طائفة إلی دورق و أوقعوا بمن کان هناک من أصحاب یعقوب و أنفذ یعقوب إلی الخضر مددا و أمره بالکف عن قتال الزنج و الاقتصار علی المقام بالأهواز، فلم یجبهم علی إلی ذلک دون نقل طعام کان هناک، فأجابه یعقوب إلیه فنقله و ترک العلف الذی کان بالأهواز و کف بعضهم عن بعض .
و فی هذه السنة مات مساور الشاری.
تاریخ الموصل، ج‌2، ص: 93
و کان قد رحل من البوازیج یرید لقاء عسکر قد سار إلیه من عند الخلیفة، فکتب أصحابه إلی محمد بن خرزاد و هو بشهرزور لیولوه أمرهم فامتنع، و کان کثیر العبادة فبایعوا أیوب بن حیان الوارقی البجلی.
فأرسل إلیهم محمد بن خرزاد لیذکر لهم أنه نظر فی أمره فلم یسعه إهمال الأمر؛ لأن مساورا عهد إلیه فقالوا له: قد بایعنا هذا الرجل و لا نغدر به.
فسار إلیهم فیمن بایعه فقاتلهم، فقتل أیوب بن حیان، فبایعوا بعده محمد بن عبد الله ابن یحیی الوارقی المعروف بالغلام، فقتل أیضا، فبایع أصحابه هارون بن عبد الله البجلی فکثر أتباعه، و عاد عنه ابن خرزاد و استولی هارون علی أعمال الموصل وجبی خراجه .
و فیها خرج فی طریق الموصل رجل من الفراغنة فقطع الطریق فظفر به فقتل.
و فیها استوزر الحسن بن مخلد بعد موت عبید الله بن یحیی بن خاقان الوزیر.
و فیها سلمت الصقالبة لؤلؤة إلی الروم.
و حج بالناس فیها الفضل بن إسحاق بن الحسن بن إسماعیل.
و توفی من الأعیان فی هذه السنة:
أحمد بن عبد الله بن سالم أبو طاهر الحیری: کان مقبولا عند القضاة.
الحسن بن سعید بن عبد الله أبو محمد الفارسی البزار و یعرف بابن البستنبان: سمع سفیان بن عیینة و ابن علیة و داود بن المحبر. روی عنه المحاملی و ابن مخلد، قال ابن أبی حاتم: هو صدوق.
الحسن بن أبی الربیع- و اسم أبی الربیع: یحیی بن الجعد بن نشیط-: حدث عن عبد الرزاق و یزید و شبابة و العقدی و غیرهم. روی عنه: البغوی و ابن صاعد و المحاملی. و قال ابن أبی حاتم: هو صدوق.
طلحة بن خالد بن نزار بن المغیرة أبو الطیب الغسانی الأبلی: نزل سر من رأی، و حدث بها عن أبیه و آدم بن أبی إیاس. روی عنه: ابن صاعد و الکوکبی، و هو ثقة صدوق.
عبید الله بن یحیی بن خاقان، وزیر المعتمد، صدمه فی المیدان خادم له یقال له:
رشیق یوم الجمعة لعشر خلون من ذی القعدة من هذه السنة، فسقط عن دابته فسال من منخره و أذنه دم فمات بعد ثلاث ساعات، فصلی علیه أبو أحمد بن المتوکل و مشی فی
تاریخ الموصل، ج‌2، ص: 94
جنازته.
ولید بن محمد النحوی و یعرف: بولاد: روی عن القعنبی و غیره. و کان نحویّا مجودا، و روی کتب النحو و اللغة و کان ثقة .
و توفی فیها من أهل الموصل:
أحمد بن حرب الطائی الموصلی أخو علی بن حرب: سمع سفیان بن عیینة و أبا معاویة و طائفة.
روی عنه مسلم و قال: هو أحب إلیّ من أخیه.
قال الذهبی: قال الأزدی فی تاریخه: کان ورعا فاضلا، رابط بأذنه و بها مات.

و فیها دخل الزنج واسطا فخلی الناس البلد و خرجوا عنه حفاة علی وجوههم، و کانوا یدخلون المنازل فیجدونها مفروشة، و مضی الناس و کان یأخذ أحدهم عمامته أو رداءه فیشد بها رجلیه و یمشی، و ضربت واسط بالنار .
و فیها خرج سلیمان بن وهب من بغداد إلی سامراء و شیعه الموفق و القواد، فلما صار إلی سامراء غضب علیه المعتمد و حبسه و قیده، و انتهب داره و داری ابنیه وهب و إبراهیم، و استوزر الحسن بن مخلد فی ذی القعدة، فسار الموفق من بغداد إلی سامراء و معه عبید الله بن سلیمان بن وهب، فلما قرب من سامراء تحول المعتمد إلی الجانب الغربی فعسکر به مغاضبا للموفق.
و اختلفت الرسل بینه و بین الموفق و اتفقا و خلع علی الموفق و مسرور و کیغلغ و أحمد بن موسی بن بغا، و أطلق سلیمان بن وهب و عاد إلی الجوسق، و هرب الحسن بن مخلد و أحمد بن صالح بن شیرزاد، فکتب بقبض أموالهما و قبض أحمد بن أبی الأصبغ، و هرب القواد الذین کانوا بسامراء مع المعتمد خوفا من الموفق، فوصلوا إلی الموصل وجبوا الخراج .
و فیها وقع الطاعون بخراسان جمیعها و قومس، فأفنی خلقا کثیرا.
و حج بالناس فی هذه السنة هارون بن محمد بن إسحاق بن موسی الهاشمی.
و توفی فی هذه السنة من الأعیان:
تاریخ الموصل، ج‌2، ص: 95
إبراهیم بن راشد بن سلیمان أبو إسحاق الآدمی: سمع خلقا کثیرا، و روی عنه ابن أبی الدنیا و غیره و کان ثقة.
إبراهیم بن مالک بن بهبوذ أبو إسحاق البزاز: سمع حماد بن أسامة و زید بن الحباب و یزید بن هارون فی آخرین.
روی عنه: ابن أبی الدنیا و ابن صاعد، و کان ثقة من خیار المسلمین.
إسماعیل بن یحیی بن إسماعیل بن عمر بن مسلم، و هو إبراهیم المزنی صاحب الشافعی- رحمه الله- و کان فقیها حاذقا ثقة فی الحدیث، و له عبادة و فضل، و کان من خیار خلق الله- عز و جل- ملازما للرباط.
بنان بن یحیی بن زیاد أبو الحسن المغازلی: حدث عن عاصم بن علی و یحیی بن معین و غیرهما. روی عنه: ابن مسروق و ابن مخلد.
جعفر بن مکرم بن یعقوب بن إبراهیم أبو الفضل الدوری التاجر: سمع أبا عامر العقدی و روح بن عبادة و أبا داود الطیالسی فی خلق کثیر. روی عنه ابن صاعد و غیره، و هو ثقة صدوق.
حماد بن المؤمل بن مطر: حدث عن کامل بن طلحة، روی عنه ابن مخلد و کان ثقة.
عبید الله بن عبد الکریم بن یزید بن فروخ، أبو زرعة الرازی: مولی عیاش بن مطرف القرشی، ولد سنة مائتین، و سمع أبا نعیم و قبیصة و القعنبی و خلقا کثیرا. و کان إماما حافظا متقنا مکثرا صدوقا، و جالس أحمد بن حنبل و ذاکره، و کان أحمد یقول: اعتضت بمذاکرته عن نوافلی، و ما جاوز الجسر أحفظ من أبی زرعة .
قبیحة أم المعتز: توفیت فی هذه السنة.
موسی بن بغا توفی فی محرم هذه السنة و دفن بسامراء.
محمد بن هلال بن جعفر بن عبد الرحمن أبو الفضل عامل خراج مصر، کان صدوقا فی الحدیث کریما، و له آثار فی الخیر.
یونس بن عبد الأعلی بن موسی بن میسرة أبو موسی الصدفی: ولد سنة إحدی و سبعین و مائة، و کان له علم وافر و عقل رزین، حتی قال الشافعی رحمه الله: ما دخل من هذا الباب- یعنی باب الجامع- أحد أعقل من یونس بن عبد الأعلی.
یزید بن سنان بن یزید بن الذیال، أبو خالد مولی عثمان بن عفان: مصری، قدم مصر
تاریخ الموصل، ج‌2، ص: 96
تاجرا فوطنها و کتب بها الحدیث و حدث، و کان ثقة نبیلا .

و فیها کانت وقعة بین أحمد بن لیتویه و بین سلیمان بن جامع و الزنج بناحیة جنبلاء؛ و کان سببها أن سلیمان کتب إلی الخبیث یخبره بحال نهر یسمی: الزهری و یسأله أن یأذن فی عمله؛ فإنه متی أنفذه تهیأ له حمل ما فی جنبلاء و سواد الکوفة، فأنفذ إلیه نکرویه لذلک و أمره بمساعدته و النفقة علی عمل النهر، فمضی سلیمان فیمن معه و أقام بالشریطة نحوا من شهر، و شرعوا فی عمل النهر.
و کان أصحاب سلیمان فی أثناء ذلک یتطرقون ما حولهم، فواقعه أحمد بن لیتویه- و هو عامل الموفق بجنبلاء- فقتل من الزنوج نیفا و أربعین قائدا، و من عامتهم ما لا یحصی کثرة، و أحرق سفنهم، فمضی سلیمان مهزوما إلی طهثا.
و فیها سار جماعة من الزنوج فی ثلاثین سمیریة إلی حبل فأخذوا أربع سفن فیها طعام و انصرفوا.
و فیها دخل الزنج النعمانیة فأحرقوها و سبوا، و ساروا إلی جرجرایا، و دخل أهل السواد بغداد.
و فیها استعمل الموفق مسرورا البلخی علی کور الأهواز، فولی مسرور ذلک تکین البخاری فسار إلیها تکین، و کان علی بن أبان و الزنج قد أحاطوا بتستر فخاف أهلها و عزموا علی تسلیمها إلیهم، فوافاهم فی تلک الحال تکین البخاری، فواقع علی بن أبان قبل أن ینزع ثیابه فانهزم علی و الزنج، و قتل منهم کثیر و تفرقوا و نزل تکین بتستر- و هذه الوقعة تعرف بوقعة باب کورک، و هی مشهورة- ثم إن علیا قدم علیه جماعة من قواد الزنج فأمرهم بالمقام بقنطرة فارس فهرب منهم غلام رومی إلی تکین، و أخبره بمقامهم بالقنطرة و تشاغلهم بالنبیذ و تفرقهم فی جمع الطعام؛ فسار تکین إلیهم لیلا فأوقع بهم، و قتل من قوادهم جماعة فانهزم الباقون.
و سار تکین إلی علی بن أبان، فلم یقف له علی و انهزم و أسر غلام له یعرف بجعفرویه، و رجع علی إلی الأهواز و رجع تکین إلی تستر، و کتب علی إلی تکین یسأله الکف عن قتل غلامه فحبسه، ثم تراسل علی و تکین و تهادیا.
فبلغ الخبر مسرورا بمیل تکین إلی الزنج فسار حتی وافی تکینا و قبض علیه و حبسه عند
تاریخ الموصل، ج‌2، ص: 97
إبراهیم بن جعلان حتی مات.
و تفرق أصحاب تکین: ففرقة سارت إلی الزنج، و فرقة إلی محمد بن عبید الله الکردی، فبلغ ذلک مسرورا فأمنهم فجاءه منهم الباقون.
و کان بعض ما ذکرناه من أمر مسرور سنة خمس و ستین و بعضه سنة ست و ستین و مائتین .
و فیها قبض المعتمد علی سلیمان بن وهب و ابنه عبید الله و اصطفی أموالهما، ثم صولحا علی تسعمائة ألف دینار.
و فیها مات یعقوب بن اللیث الصفار المتغلب علی خراسان، و غیرها. توفی بالأهواز، فخلفه أخوه عمرو بن اللیث، و دخل فی الطاعة.
و فیها بعث ملک الروم بعبد الله بن کاوس الذی کان عامل الثغور فأسروه، مع عدة مصاحف کانوا أخذوها من أهل أذنة، إلی أحمد بن طولون.
و لما خرج أحمد بن طولون إلی الشام قام ابنه العباس و جماعة من أمرائه فأخذ أموال أبیه و حشمه، و توجه نحو برقة إلی إفریقیة، فنهب و فتک، فانتدب لحربه إلیاس بن منصور النقرشی رأس الإباضیة فی اثنی عشر ألفا، و بعث صاحب إفریقیة إبراهیم بن أحمد بن الأغلب جیشا کثیفا مع مولاه، فأطبق الجیشان علی العباس فباشر الحرب بنفسه، و قتلت صنادیده، و نهبت خزائنه، و عاد إلی برقة. فبعث أبوه جیشا فأسروه، و حملوه إلی أبیه، فقیده و حبسه، و قتل جماعة ممن کان حسن له العصیان.
و فیها استناب الموفق عمرو بن اللیث علی خراسان، و کرمان، و فارس، و بغداد، و أصبهان، و السند، و سجستان، و بعث إلیه بالتقلید و الخلع العظیمة.
و قیل: إن ترکة أخیه یعقوب بن اللیث بلغت ألف ألف دینار و خمسین ألف ألف درهم.
و نقل فدفن بجندیسابور و کتب علی قبره: هذا قبر المسکین، و تحته:
أحسنت ظنک بالأیام إذ حسنت‌و لم تخف سوء ما یأتی به القدر
فسالمتک اللیالی فاغتررت بهاو عند صفو اللیالی یحدث الکدر
و حج بالناس فی هذه السنة: هارون بن محمد بن إسحاق بن موسی بن عیسی الهاشمی.
تاریخ الموصل، ج‌2، ص: 98
و توفی فی هذه السنة من الأعیان:
إبراهیم بن هانئ أبو إسحاق النیسابوری: رحل فی طلب العلم إلی الشام و بغداد و مصر و مکة، و استوطن بغداد و حدث عن قبیصة و خلق کثیر. روی عنه: عبد الله بن أحمد و البغوی و ابن صاعد و غیرهم، و کان ثقة صالحا و اختفی أحمد بن حنبل فی بیته فی زمن المحنة فقال لابنه إسحاق: أنا لا أطیق ما یطیق أبوک من العبادة.
إبراهیم بن القعقاع أبو إسحاق: بغوی الأصل، حدث عن عبید بن إسحاق العطار و غیره، روی عنه: قاسم المطرز و القاضی المحاملی، و کان ثقة.
إبراهیم بن محمد بن یونس بن مروان بن عبد الملک مولی عثمان بن عفان أبو إسحاق: بصری قدم بغداد فتوفی بها فی رمضان هذه السنة.
جعفر بن الوراق الواسطی المفلوج: سکن بغداد و حدث بها عن: یعلی بن عبید الطنافسی و غیره. روی عنه: ابن أبی داود و المحاملی و نفطویه و غیرهم، و کان ثقة.
سعدان بن نصر بن منصور أبو عثمان الثقفی البزاز: اسمه سعید، و غلب علیه سعدان، سمع سفیان بن عیینة و وکیعا و أبا معاویة. روی عنه: ابن أبی الدنیا و ابن صاعد و المحاملی و ابن مخلد، قال أبو حاتم الرازی: هو صدوق.
صالح بن أحمد بن محمد بن حنبل أبو الفضل الشیبانی: ولد فی سنة ثلاث و مائتین، و سمع أباه و أبا الولید الطیالسی و علی بن المدینی.
روی عنه ابنه زهیر و البغوی، و کان صدوقا ثقة کریما، ولی قضاء أصبهان فخرج إلیها فلما دخلها بدأ بالجامع فصلی فیه رکعتین، و اجتمع الناس و الشیوخ و قرأ علیهم عهده فجعل یبکی بکاء شدیدا و یقول: ذکرت أبی أن یرانی فی مثل هذه الحالة، و کان علیه الثیاب السود و قال: کان أبی إذا جاءه رجل زاهد متقشف یبعث خلفی لأنظر إلیه؛ یحب أن أکون مثله، و کان إذا انصرف من مجلس الحکم یخلع سواده و یقول: تری: أموت و أنا علیّ هذا؟! فتوفی بأصبهان فی رمضان هذه السنة، و قیل: فی سنة ست و ستین، و له حینئذ ثلاث و ستون سنة.
علی بن حرب بن محمد بن علی أبو الحسن الطائی الموصلی: ولد فی شعبان سنة خمس و سبعین و مائة، و رحل فی طلب الحدیث إلی البلاد، و سمع سفیان بن عیینة و وکیعا و ابن فضیل و یزید بن هارون و أحمد بن حنبل و غیرهم. و روی عنه: البغوی و ابن صاعد و المحاملی، و کان صدوقا ثقة .
تاریخ الموصل، ج‌2، ص: 99
روی ابن الجوزی بإسناده عن أبی زکریا الأزدی صاحب تاریخ الموصل، قال: علی ابن حرب سمع و صنف حدیثه، و أخرج المسند، و کان عالما بأخبار العرب و أنسابها، أدیبا شاعرا، و وفد علی المعتز بسر من رأی فی سنة أربع و خمسین و مائتین، فکتب المعتز عنه بخطه، و دقق الکتاب، فقال علی: أخذت یا أمیر المؤمنین فی شؤم أصحاب الحدیث، فضحک المعتز أو نحوه.
و أحضره المعتز للطعام فأکل بحضرته و أوعز له بضیاع حرب کلها، فلم یزل ذلک جاریا علیه إلی أیام المعتضد.
و توفی فی شوال سنة خمس و ستین و مائتین .
محمد بن عبد الرحمن أبو جعفر الصیرفی: ولد سنة خمس و سبعین و مائة و حدث عن سفیان بن عیینة و یزید بن هارون و شبابة بن سوار و غیرهم. روی عنه محمد بن خلف و وکیع و القاضی المحاملی و غیرهم، و کان ثقة.
محمد بن مسلم بن عثمان بن عبد الله، أبو عبد الله الرازی المعروف بابن واره، سمع خلقا کثیرا، و حدث عنه محمد بن یحیی الذهلی و البخاری و ابن صاعد، و کان عالما حافظا متقنا فهما ثقة بعید النظر، غیر أنه کان معجبا بنفسه متکبرا علی أبناء جنسه.
محمد بن هارون أبو جعفر الفلاس یلقب «شیطا» من أهل الحفظ و المعرفة بحدیث الثقات، سمع أبا نعیم الفضل بن دکین و یحیی بن معین و غیرهما .

و فیها کتب عمرو بن اللیث الصفار إلی عبید الله بن عبد الله بن طاهر بأن یکون نائبه علی شرطة بغداد.
و فیها دخلت الزنج رامهرمز فاستباحوها قتلا و سبیا.
و فیها وردت سریة من سرایا الروم إلی تل یسهی من دیار ربیعة، فأسرت نحوا من مائتین و خمسین إنسانا، و مثلت بالمسلمین فنفر إلیهم أهل الموصل و نصیبین فرجعت الروم.
و فیها مات أبو الساج بجندیسابور منصرفا من عسکر عمرو بن اللیث إلی بغداد، و مات قبله سلیمان بن عبد الله بن طاهر.
تاریخ الموصل، ج‌2، ص: 100
و ولی عمرو بن اللیث فیها أحمد بن عبد العزیز بن أبی دلف أصبهان. و ولی محمد بن أبی الساج طریق مکة و الحرمین.
و فیها فارق إسحاق بن کنداج أحمد بن موسی بن بغا؛ و کان سبب ذلک أن أحمد لما سار إلی الجزیرة و ولی موسی بن أوتامش دیار ربیعة أنکر ذلک إسحاق بن کنداج و فارق عسکره و سار إلی بلد فأوقع بالأکراد الیعقوبیة، فهزمهم و أخذ أموالهم.
ثم لقی ابن مساور الخارجی فقتله، و سار إلی الموصل فقاطع أهلها علی مال قد أعدوه، و کان قائد کبیر بمعلثایا اسمه علی بن داود هو المخاطب له عن أهل الموصل و المدافع عنهم، فسار ابن کنداج إلیه فلما بلغه الخبر فارق معلثایا، و عبر دجلة و معه حمدان بن حمدون إلی إسحاق بن أیوب بن أحمد التغلبی العدوی، فاجتمعوا کلهم فبلغت عدتهم نحو خمسة عشر ألفا.
و سمع ابن کنداج باجتماعهم فعبر إلی بلد و عبر دجلة إلیه و هو فی ثلاثة آلاف، و سار إلی نهر أیوب فالتقوا بکراثا- و هی التی تعرف الیوم بتل موسی- و تصافوا للحرب، فأرسل مقدم میسرة بن أیوب إلی ابن کنداج یقول له: إننی فی المیسرة، فاحمل علی لأنهزم، ففعل ذلک، فانهزمت میسرة ابن أیوب و تبعها الباقون، فسار حمدان بن حمدون و علی بن داود إلی نیسابور، و أخذ ابن أیوب نحو نصیبین فاتبعه ابن کنداج.
فسار ابن أیوب عن نصیبین إلی آمد، و استولی ابن کنداج علی نصیبین و دیار ربیعة، و استجار ابن أیوب بعیسی بن الشیخ الشیبانی و هو بآمد فأنجده، و طلب النجدة من أبی المعز بن موسی بن زرارة و هو بأرزن فأنجده أیضا.
و عاد ابن کنداج إلی الموصل، و وصل إلیه من الخلیفة المعتمد عهد بولایة الموصل، فعاد إلیها.
فأرسل إلیه ابن الشیخ و ابن زرارة و غیرهما، و بذلوا له مائتی ألف دینار لیقرهم علی أعمالهم فلم یجبهم، فاجتمعوا علی حربه، فلما رأی ذلک أجابهم إلی ما طلبوا و عاد عنهم و قصدوا بلادهم .
و فیها کانت فتنة بالمدینة و نواحیها بین العلویین و الجعفریة.
و فیها وثب الأعراب علی کسوة الکعبة فانتهبوها و صار بعضها إلی صاحب الزنج و أصاب الحجاج فیها شدة شدیدة.
تاریخ الموصل، ج‌2، ص: 101
و فیها خرجت الروم علی دیار ربیعة فاستنفر الناس فنفروا فی برد شدید لا یمکن فیه دخول الدرب.
و فیها غزا سیما خلیفة أحمد بن طولون علی الثغور الشامیة فی ثلاثمائة رجل من أهل طرسوس، فخرج علیهم نحو من أربعة آلاف من بلاد هرقلة، فاقتتلوا قتالا شدیدا، و قتل المسلمون خلقا کثیرا من العدو، و أصیب من المسلمین جماعة.
و فیها کانت بمدینة النبی صلی اللّه علیه و سلم حرب بین العلویین و الجعفریین، و غلا السعر بها حتی تعذرت الأقوات و عم الغلاء سائر البلاد من الحجاز و العراق و الموصل و الجزیرة و الشام و غیر ذلک، إلا أنه لم یبلغ الشدة التی بالمدینة.
و فیها کان الناس فی البلاد التی تحت حکم الخلیفة جمیعها فی شدة عظیمة؛ بتغلب القواد و أمراء الأجناد علی الأمر، و قلة المراقبة، و الأمن من إنکار ما یأتونه و یفعلونه؛ لاشتغال الموفق بقتال صاحب الزنج، و لعجز الخلیفة المعتمد و اشتغاله بغیر ذلک .
و حج بالناس فی هذه السنة هارون بن محمد بن إسحاق بن موسی بن عیسی الهاشمی.
و توفی فی هذه السنة من الأعیان:
إبراهیم بن أورمة بن سیاوش بن فرو، أبو إسحاق الأصبهانی: سکن بغداد و کان ینتقی علی شیوخها، و أصیب بکتبه فی أیام فتنة البصرة، و لم یخرج له کثیر حدیث، و قد روی عنه ابن أبی الدنیا و غیره، و کان ثقة نبیلا ثبتا حافظا.
حماد بن الحسن بن عنبسة، أبو عبید الله النهشلی الوراق البصری: سکن سر من رأی و حدث بها عن أزهر السمان و أبی داود الطیالسی و روح بن عبادة. روی عنه: ابن صاعد و ابن مخلد، قال أبو حاتم الرازی: هو صدوق. و قال الدارقطنی: ثقة.
محمد بن شجاع أبو عبد الله، و یعرف بالثلجی: حدث عن یحیی بن آدم و ابن علیة و وکیع، و صحب الحسن بن زیاد اللؤلؤی، إلا أنه کان ردی‌ء المذهب فی القرآن.
قال أحمد بن حنبل: الثلجی مبتدع صاحب هوی. و بعث المتوکل إلی أحمد یسأله فی تولیة ابن الثلجی القضاء، فقال: لا و لا علی حارس.
قال ابن عدی: کان یضع الأحادیث فی التشبیه ینسبها إلی أصحاب الحدیث یثلبهم بها.
تاریخ الموصل، ج‌2، ص: 102
محمد بن عبد الملک بن مروان، أبو جعفر الدقیقی: سمع یزید بن هارون و غیره.
روی عنه أبو داود و إبراهیم الحربی، و غیرهما، و کان ثقة .

و فیها دخلت الزّنج واسطا، فاستباحوها و أحرقوا فیها، فجهّز الموفّق ابنه أبا العبّاس فی جیش عظیم، فکان بینه و بین الزّنج وقعة فی المراکب فی الماء، فهزمهم أبو العبّاس، و قتل فیهم و أسر و غرّق سفنهم، و کان ذلک أوّل النصر. فنزل أبو العبّاس واسطا.
و اجتمع قوّاد الخبیث صاحب الزنج سلیمان بن موسی الشّعرانیّ، و علیّ بن أبان، و سلیمان بن جامع، و حشدوا و أقبلوا، فالتقاهم أبو العباس، فهزمهم و فرّقهم، ثم واقعهم بعد ذلک، فهزمهم أیضا و مزّقهم. ثم دامت مصابرة القتال بینهم شهرین، ثم قذف الله الرّعب فی قلوب الزّنج من أبی العباس و هابوه. و تحصّن سلیمان بن جامع بمکان، و تحصّن الشّعرانی بمکان آخر. فسار أبو العباس و حاصر الشّعرانی، و جرت بینهم حروب صعبة، إلی أن انهزمت الزّنج، و رجع أبو العباس بجیوشه سالما غانما. و کان أکثر قتالهم فی المراکب و السّماریّات، و غرق من الزّنج خلق سوی من قتل و أسر.
ثم سار الموفّق من بغداد فی جیشه فی السّفن و السّماریّات فی هیئة لم یر مثلها إلی واسط. فتلقاه ولده أبو العبّاس، ثمّ سارا إلی قتال الزّنج لیستأصلوهم، فواقعهم، فانهزم الزّنج و استنقذ منهم من المسلمات نحو خمسة آلاف امرأة، و هدمت مدینة الشعرانی، فهرب فی نفر یسیر مسلوبا من الأهل و المال، و وصل إلی المذار، فکتب إلی الخبیث سلطان الزّنج بما جری، فتردد الخبیث إلی الخلاء مرارا فی ساعة، و رجف قوّاده و تقطّعت کبده، و أیقن بالهلاک.
ثم إنّ الموفّق سأل عن أصحاب الخبیث، فقیل له: معظمهم مع سلیمان بن جامع فی بلد طهیثا، فسار الموفّق إلیها، و زحف علیها بجنوده، فالتقاه سلیمان بن جامع و أحمد بن مهدیّ الجبّائی فی جموع الزّنج، و رتّب الکمناء و استحرّ القتال، فرمی أبو العباس بن الموفّق لأحمد بن مهدیّ بسهم فی وجهه هلک منه بعد أیّام. و کان أبو العباس رامیا مذکورا. ثم أصبح الموفّق علی القتال، و صلّی و ابتهل إلی الله بالدّعاء، و زحف علی البلدة، و کان علیه خمسة أسوار، فما کانت إلّا ساعة و انهزمت الزّنج، و عمل فیهم السّیف و غرق أکثرهم. و هرب سلیمان بن جامع.
تاریخ الموصل، ج‌2، ص: 103
و استنقذ الموفّق من طهیثا نحو عشرة آلاف أسیر فسیرهم إلی واسط، و أخذ من المدینة تحفا و أموالا، بحیث استغنی عسکره، و أقام بها الموفّق أیاما ثم هدمها.

و کان المهلّبیّ مقیما بالأهواز فی ثلاثین ألفا من الزّنج، فسار إلیها الموفّق، فانهزم المهلّبیّ و تفرّق جمعه، و انهزم بهبوذ الزّنجیّ، و بعثوا یطلبون الأمان؛ لأنه کان قد ظفر بطائفة کبیرة من أصحاب الخبیث و هو بنهر أبی الخصیب.

ثم سار الموفّق إلی جندیسابور ثمّ إلی تستر فنزلها، و أنفق فی الجند و الموالی، ثم رحل عسکر مکرم و مهّد البلاد، ثم رجع و بعث ابنه أبا العبّاس إلی نهر أبی الخصیب لقتال الخبیث. فبعث إلیه الخبیث سفنا، فاقتتلوا، فهزمهم أبو العبّاس، و استأمن إلیه القائد منتاب الزّنجیّ، فأحسن إلیه. و کتب الموفّق کتابا إلی الخبیث یدعوه إلی التّوبة إلی الله و الإنابة إلیه ممّا فعل من سفک الدّماء و سبی الحریم و انتحال النبوّة و الوحی، فما زاده الکتاب إلّا تجبرا و عتوّا.
و قیل: إنه قتل الرسول، فسار الموفّق فی جیوشه إلی مدینة الخبیث بنهر أبی الخصیب، فأشرف علیها، و کان قد سمّاها المختارة، فتأمّلها الموفّق و رأی حصانتها و أسوارها و خنادقها، فرأی شیئا لم یر مثله، و رأی من کثرة المقاتلة ما استعظمه، و رفعوا أصواتهم، فارتجّت الأرض، فرشقهم ابنه أبو العبّاس بالنّشّاب، فرموه رمیة واحدة بالمجانیق و المقالیع و النّشّاب، فأذهلوا الموفّق، فرجع عنهم، و ثبت أبو العباس و استأمن جماعة من أصحاب الخبیث إلی أبی العبّاس فأحسن إلیهم، ثم استأمن منهم بشر کثیر، فخلع علی مقدّمهم.
فلمّا کان فی الیوم الثّانی جهّز الخبیث بهبوذ فی السماریّات، فالتقاه أبو العباس، فاقتتلوا، فأصاب بهبوذ طعنتان و نشاب، فهرب إلی الخبیث، و رجع أبو أحمد إلی معسکره بنهر المبارک و معه خلق قد استأمنوا. فلمّا کان فی شعبان برز الخبیث فی ثلاثمائة ألف فارس و راجل، فرکب الموفّق فی خمسین ألفا، و کان بینهم النهر، فنادی الموفّق بالأمان لأصحاب الخبیث، فاستأمن إلیه خلق کثیر، ثم انفصل الجمعان عن غیر قتال.

ثم بنی الموفّق مدینة بإزاء مدینة الخبیث علی دجلة و سمّاها الموفّقیّة، و جمع علیها خلائق من الصّنّاع، و بنی بها الجامع و الأسواق و الدّور، و استوطنها النّاس للمعاش.
تاریخ الموصل، ج‌2، ص: 104
و کان عدد من استأمن فی شهرین خمسین ألفا من جیش الخبیث، ما بین أبیض و أسود.
و فی شوال کانت الوقعة بین أبی العبّاس و الخبیث، قتل منهم خلق کثیر.
و ذلک لأن الخبیث انتخب من قوّاده خمسة آلاف، و أمرهم أن یعدوا فیتبینوا عسکر الموفّق، فلّما عبروا بلغ الموفّق الخبر من ملّاح، فأمر إبنه بالنّهوض إلیهم، فنصر علیهم و صلبهم علی السّفن، و رمی برءوس القتلی فی المجانیق إلی مدینة الخبیث، فذلّوا.

و فی ذی الحجّة عبر الموفّق بجیوشه إلی مدینة الخبیث، و کان الزّنج قبل ذلک قد ظهروا علی أبی العبّاس، و قتلوا من أصحابه جماعة، فدخل الموفّق بجمیع جیوشه و دار حول المدینة، و الزّنج یرمونهم بالمجانیق و غیرها. فنصب المسلمون السّلالم علی السّور و طلعوا و نصبوا أعلام الموفّق، فانهزم الزّنج، و ملک أصحاب الموفّق السّور، فأحرقوا المجانیق و السّتائر.
و جاء أبو العبّاس من مکان آخر، فاقتحم الخنادق، و ثلم السّور ثلمة اتسع منها الدّخول. و انهزم الخبیث و أصحابه، و جند الموفّق یتبعونهم إلی اللّیل. ثم عاد الخبیث إلی المدینة، و عدی الموفّق إلی عسکره، و تراجع أصحاب الخبیث و أستأمن إلی الموفق خلق من قواده و فرسانه. ثم رمم الخبیث ما کان هوی من الأسوار و الخنادق .

فی هذه السنة کان بین هارون الخارجی و بین محمد بن خرزاد- و هو من الخوارج أیضا- وقعة ببعدری من أعمال الموصل؛ و سبب ذلک أنا قد ذکرنا سنة ثلاث و ستین و مائتین الحرب الحادثة بین هارون و محمد بعد موت مساور، فلما کان الآن جمع محمد ابن خرزاد أصحابه و سار إلی هارون محاربا له، فنزل واسطا و هی محلة بالقرب من الموصل، و کان یرکب البقر لئلا یفر من القتال، و یلبس الصوف الغلیظ و یرقع ثیابه، و کان کثیر العبادة و النسک، و یجلس علی الأرض لیس بینه و بینها حائل.
فلما نزل واسطا خرج إلیه وجوه أهل الموصل.
و کان هارون بمعلثایا یجمع لحرب محمد، فلما سمع بنزول محمد عند الموصل سار إلیه، و رحل ابن خرزاد نحوه، فالتقوا بالقرب من قریة شمرخ، و اقتتلوا قتالا شدیدا کان
تاریخ الموصل، ج‌2، ص: 105
فیه مبارزة و حملات کثیرة، فانهزم هارون، و قتل من أصحابه نحو مائتی رجل منهم جماعة من الفرسان المشهورین، و مضی هارون منهزما، فعبر دجلة إلی العرب قاصدا بنی تغلب، فنصروه و اجتمعوا إلیه و رجع ابن خرزاد من حیث أقبل.
و عاد هارون إلی الحدیثة فاجتمع علیه خلق کثیر.
و کاتب أصحاب ابن خرزاد و استمالهم، فأتاه منهم الکثیر و لم یبق مع ابن خرزاد إلا عشیرته من الشمردلیة و هم من أهل شهرزور.
و إنما فارقه أصحابه لأنه کان خشن العیش، و هو ببلد شهرزور و هو بلد کثیر الأعداء من الأکراد و غیرهم.
و کان هارون ببلد الموصل قد صلح حاله و حال أصحابه، فلما رأی أصحاب ابن خرزاد ذلک مالوا إلیه و قصدوه، و واقع ابن خرزاد بنواحی شهرزور الأکراد الجلالیة و غیرهم، فقتل و تفرد هارون بالریاسة علی الخوارج و قوی و کثر أتباعه، و غلبوا علی القری و الرساتیق، و جعلوا علی دجلة من یأخذ الزکاة من الأموال المنحدرة و المصعدة، و بثوا نوابهم فی الرساتیق یأخذون الأعشار من الغلات .
و حج بالناس فی هذه السنة هارون بن محمد.
و توفی فی هذه السنة من الأعیان:
أحمد بن عبد المؤمن المروزی، یکنی أبا عبد الله، حدث و کان ثقة.
بکر بن إدریس بن الحجاج بن هارون أبو القاسم: روی عن أبی عبد الرحمن المقری و آدم بن أبی إیاس و غیرهما، و کان فقیها.
حماد بن إسحاق بن إسماعیل بن حماد بن زید الأزدی: ولد سنة سبع و تسعین و مائة و ولی القضاء ببغداد، و حدث بها عن القعنبی. روی عنه الحسین المحاملی، و کان ثقة فصیحا، یعرف مذهب مالک جیدا کثیر التصانیف فی فنون.
علی بن الحسن بن موسی بن میسرة الهلالی النیسابوری الدرابجردی- و درابجرد محلة متصلة بالصحراء فی أعلی البلد- من أکابر علماء نیسابور و ابن عالمهم، و کان له مسجد بدر ابجرد مذکور، و یتبرک بالصلاة فیه، سمع أبا عاصم النبیل و سلیمان بن حرب و یعلی بن عبید و أبا نعیم و خلقا کثیرا. روی عنه البخاری و مسلم و ابن خزیمة و غیرهم.
عیسی بن موسی بن أبی حرب أبو یحیی الصفار البصری: قدم بغداد و حدث بها عن
تاریخ الموصل، ج‌2، ص: 106
مشایخه فروی عنه أبو الحسین بن المنادی و غیره. و کان ثقة.
العباس بن عبد الله أبو محمد الترقفی: سکن بغداد و حدث عن جماعة، روی عنه ابن أبی الدنیا و ابن صاعد و ابن مخلد، و کان ثقة صدوقا دینا صالحا. قال ابن مخلد: ما رأیته ضحک و لا تبسم.
عمار بن رجاء أبو نصر الأستراباذی: رحل إلی العراق، و سمع من أبی داود الحفری و یزید بن هارون و أبی نعیم و غیرهم.
و کان عابدا زاهدا ورعا ثقة، و قبره یزار و یتبرک به.
محمد بن أحمد بن الجنید أبو جعفر الدقاق: سمع أبا عاصم النبیل و أسود بن عامر و یونس بن محمد المؤدب و غیرهم. روی عنه: البغوی و ابن صاعد و المحاملی و غیرهم، و کان ثقة .

و فیها استأمن إلی الموفق جعفر بن إبراهیم المعروف بالسجان، صاحب أسرار الخبیث و أحد خواصه.
و ذکر أن السبب کان فی ذلک الوقعة التی کانت لأبی أحمد فی آخر ذی الحجة من سنة سبع و ستین و مائتین التی ذکرناها قبل، و هرب ریحان بن صالح المغربی من عسکر الفاجر و أصحابه و لحق بأبی أحمد، فنخب قلب الخبیث لذلک؛ و ذلک أن السجان کان- فیما قیل- أحد ثقاته، فأمر أبو أحمد للسجان هذا بخلع و جوائز و صلات و حملان و أرزاق، و أقیمت له أنزال و ضم إلی أبی العباس، و أمره بحمله فی الشذاة إلی إزاء قصر الفاسق حتی رآه و أصحابه و کلمهم السجان، و أخبرهم أنهم فی غرور من الخبیث، و أعلمهم ما قد وقف علیه من کذبه و فجوره، فاستأمن فی هذا الیوم الذی حمل فیه السجان من عسکر الخبیث خلق کثیر من قواده الزنج و غیرهم و أحسن إلیهم، و تتابع الناس فی طلب الأمان و الخروج من عند الخبیث، ثم أقام أبو أحمد بعد الوقعة التی ذکرت أنها کانت للیلة بقیت من ذی الحجة من سنة سبع و ستین و مائتین لا یعبر إلی الخبیث لحرب؛ یجم بذلک أصحابه إلی شهر ربیع الآخر .
و لأربع عشرة لیلة بقیت من ربیع الآخر من هذه السنة، عبر أبو أحمد الموفق إلی مدینة الفاجر بعد أن أوهی قوته فی مقامه بمدینة الموفقیة، بالتضییق علیه و الحصار و منعه وصول
تاریخ الموصل، ج‌2، ص: 107
المیر إلیه، حتی استأمن إلیه خلق کثیر من أصحابه، فلما أراد العبور إلیها أمر- فیما ذکر- ابنه أبا العباس بالقصد للموضع الذی کان قصده من رکن مدینة الخبیث الذی یحوطه بابنه و جلة أصحابه و قواده، و قصد أبو أحمد موضعا من السور فیما بین النهر المعروف بمنکی، و النهر المعروف بابن سمعان، و أمر صاعدا وزیره بالقصد لفوهة النهر المعروف بجری کور، و تقدم إلی زیرک فی مکانفته، و أمر مسرورا البلخی بالقصد لنهر الغربی، و ضم إلی کل واحد منهم من الفعلة جماعة؛ لهدم ما یلیهم من السور، و تقدم إلی جمیعهم ألا یزیدوا علی هدم السور، و ألا یدخلوا مدینة الخبیث، و وکل بکل ناحیة من النواحی التی وجه إلیها القواد شذوات فیها الرماة، و أمرهم أن یحموا بالسهام من یهدم السور من الفعلة و الرجالة الذین یخرجون للمدافعة عنهم، فثلم فی السور ثلم کثیرة و دخل أصحاب أبی أحمد مدینة الفاجر من جمیع تلک الثلم، و جاء أصحاب الخبیث یحاربونهم، فهزمهم أصحاب أبی أحمد و اتبعوهم حتی أوغلوا فی طلبهم، و اختلفت بهم طرق المدینة و فرقت بینهم السکک و الفجاج، فانتهوا إلی أبعد من الموضع الذی کانوا وصلوا إلیه فی المرة التی قبلها و حرقوا و قتلوا.
ثم تراجع أصحاب الخبیث، فشدوا علی أصحاب أبی أحمد، و خرج کمناؤهم من نواح یهتدون لها و لا یعرفها الآخرون؛ فتحیر من کان داخل المدینة من أصحاب أبی أحمد و دافعوا عن أنفسهم و تراجعوا نحو دجلة حتی وافاها أکثرهم، فمنهم من دخل السفینة و منهم من قذف نفسه فی الماء فأخذه أصحاب الشذا، و منهم من قتل، و أصاب أصحاب الخبیث أسلحة و أسلابا، و ثبت جماعة من غلمان أبی أحمد بحضرة دار ابن سمعان، و معهم راشد و موسی ابن أخت مفلح فی جماعة من قواد الغلمان کانوا آخر من ثبت من الناس.
ثم أحاط بهم الزنج و کثروهم و حالوا بینهم و بین الشذا، فدافعوا عن أنفسهم و أصحابهم حتی وصلوا إلی الشذا فرکبوها، و أقام نحو من ثلاثین غلاما من الدیالمة فی وجوه الزنج و غیرهم؛ یحمون الناس و یدفعون عنهم، حتی سلموا و قتل الثلاثون من الدیالمة عن آخرهم بعدما نالوا من الفجار ما أحبوا، و عظم علی الناس ما نالهم فی هذه الوقعة، و انصرف أبو أحمد بمن معه إلی مدینة الموفقیة و أمر بجمعهم و عذلهم علی ما کان منهم من مخالفة أمره و الافتیات علیه فی رأیه و تدبیره، و توعدهم بأغلظ العقوبة إن عادوا لخلاف أمره بعد ذلک، و أمر بإحصاء المفقودین من أصحابه فأحصوا له فأتی بأسمائهم، و أقر ما کان جاریا لهم علی أولادهم و أهالیهم، فحسن موقع ذلک منهم و زاد
تاریخ الموصل، ج‌2، ص: 108
فی صحة نیاتهم؛ لما رأوا من حیاطته خلف من أصیب فی طاعته .
و فی هذه السنة أوقع أبو العباس أحمد بن الموفق- و هو المعتضد بالله- بقوم من الأعراب کانوا یحملون المیرة إلی عسکر الخبیث، فقتل منهم جماعة و أسر الباقین، و غنم ما کان معهم، و أرسل إلی البصرة من أقام بها لأجل قطع المیرة، و سیر الموفق رشیقا مولی أبی العباس فأوقع بقوم من بنی تمیم کانوا یجلبون المیرة إلی الخبیث، فقتل أکثرهم و أسر جماعة منهم، فحمل الأسری و الرءوس إلی الموفقیة، فأمر بهم الموفق فوقفوا بإزاء عسکر الزنج، و کان فیهم رجل یسفر بین صاحب الزنج و الأعراب بجلب المیرة فقطعت یده و رجله، و ألقی فی عسکر الخبیث و أمر بضرب أعناق الأساری.
و انقطعت المیرة بذلک عن الخبیث بالکلیة، فأضر بهم الحصار و أضعف أبدانهم، فکان یسأل الأسیر و المستأمن عن عهده بالخبز، فیقول: عهدی به منذ زمان طویل! فلما وصلوا إلی هذا الحال؛ رأی الموفق أن یتابع علیهم الحرب؛ لیزیدهم ضرا و جهدا، فکثر المستأمنون فی هذا الوقت، و خرج کثیر من أصحاب الخبیث فتفرقوا فی القری و الأنهار البعیدة فی طلب القوت، فبلغ ذلک الموفق؛ فأمر جماعة من قواد غلمانه السودان بقصد تلک المواضع و دعوة من بها إلیه، فمن أبی قتلوه. فقتلوا منهم خلقا کثیرا و أتاه أکثر منهم.
فلما کثر المستأمنون عند الموفق عرضهم، فمن کان ذا قوة و جلد أحسن إلیه و خلطه بغلمانه، و من کان منهم ضعیفا أو شیخا أو جریحا قد أزمنته الجراحة کساه و أعطاه الدراهم و أمر به أن یحمل إلی عسکر الخبیث فیلقی هناک، و یأمره بذکر ما رأی من إحسان الموفق إلی من صار إلیه و أن ذلک رأیه فیهم؛ فتهیأ له بذلک ما أراد من استمالة أصحاب الخبیث.
و جعل الموفق و ابنه أبو العباس یلازمان قتال الخبیث: تارة هذا و تارة هذا، و جرح أبو العباس ثم برئ.
و کان من جملة من قتل من أعیان قواد الخبیث: بهبوذ بن عبد الوهاب، و کان کثیر الخروج فی السمیریات، و کان ینصب علیها أعلاما تشبه أعلام الموفق، فإذا رأی من یستضعفه أخذه و أخذ من ذلک ما لا جزیلا، فواقعه فی بعض خرجاته أبو العباس فأفلت بعد أن أشفی علی الهلاک، ثم إنه خرج مرة أخری، فرأی سمیریة فیها بعض أصحاب أبی العباس فقصدها؛ طامعا فی أخذها، فحاربه أهلها، فطعنه غلام من غلمان أبی العباس فی
تاریخ الموصل، ج‌2، ص: 109
بطنه فسقط فی الماء، فأخذه أصحابه فحملوه إلی عسکر الخبیث، فمات قبل وصوله، فأراح الله المسلمین من شره!
و کان قتله من أعظم الفتوح، و عظمت الفجیعة علی الخبیث و أصحابه و اشتد جزعهم علیه، و بلغ الخبر الموفق بقتله، فأحضر ذلک الغلام فوصله و کساه، و طوقه و زاد فی أرزاقه، و فعل بکل من کان معه فی تلک السمیریة نحو ذلک.
ثم ظفر الموفق بالدوابنی، و کان ممایلا لصاحب الزنج .
و حج بالناس فی هذه السنة هارون بن محمد بن إسحاق الهاشمی.
و توفی فی هذه السنة من الأعیان:
أحمد بن الحسن أبو عبد الله السکری البغدادی: کان حافظا للحدیث.
أنس بن خالد بن عبد الله بن أبی طلحة بن موسی بن أنس بن مالک: حدث عن محمد ابن عبد الله الأنصاری، و روی عنه: المحاملی و ابن مخلد.
الحسن بن ثواب، أبو علی التغلبی: سمع یزید بن هارون و غیره، قال أبو بکر الخلال: کان شیخا کبیرا جلیل القدر، و قال الدار قطنی: ثقة.
محمد بن عبد الله بن عبد الحکم بن أعین أبو عبد الله: ولد سنة اثنتین و ثمانین و مائة، و روی عن ابن وهب و غیره، و کان المفتی بمصر فی أیامه.
محمد بن عبد الملک بن شعیب بن اللیث بن سعد أبو عمرو: یروی عن أبیه و عن أبی صالح کاتب اللیث، و کان ثقة فاضلا.
یحیی بن إسحاق بن إبراهیم بن سافری: سمع علی بن قادم، روی عنه القاضی المحاملی و کان ثقة .

و فیها قطعت الأعراب الطریق علی الحجاج، فأخذت خمسمائة جمل بأحمالها.
و فی المحرم منها قطع الأعراب علی قافلة من الحاج بین توز و سمیراء فسلبوهم و استاقوا نحوا من خمسة آلاف بعیر بأحمالها و أناسا کثیرین.
و فی المحرم منها فی لیلة أربع عشرة انخسف القمر و غاب منخسفا و انکسفت الشمس یوم الجمعة للیلتین بقیتا من المحرم وقت المغیب و غابت منکسفة فاجتمع فی المحرم کسوف الشمس و القمر.
تاریخ الموصل، ج‌2، ص: 110
و فی صفر منها کان ببغداد و ثوب العامة بإبراهیم الخلیجی فانتهبوا داره؛ و کان السبب فی ذلک أن غلاما له رمی امرأة بسهم فقتلها فاستعدی السلطان علیه فبعث إلیه فی إخراج الغلام فامتنع، و رمی غلمانه الناس فقتلوا جماعة و جرحوا جماعة، فمنعهم من أعوان السلطان رجلان فهرب و أخذ غلمانه و نهب منزله و دوابه، فجمع محمد بن عبید الله بن عبد الله بن طاهر- و کان علی الجسر من قبل أبیه- دواب إبراهیم و ما قدر علیه مما نهب له و أمر عبید الله بتسلیم ذلک إلیه و أشهد علیه برده علیه.
و فیها وجه ابن أبی الساج بعد ما صار إلی الطائف منصرفا من مکة إلی جدة- جیشا فأخذوا للمخزومی مرکبین فیهما مال و سلاح.
و فیها أخذ رومی بن حسنج ثلاثة نفر من قواد الفراغنة یقال لأحدهم: صدیق، و الآخر: طخشی، و للثالث: طغان، فقیدهم و جرح صدیق جراحات و أفلت.
و فیها کان و ثوب خلف صاحب أحمد بن طولون فی شهر ربیع الأول منها بالثغور الشامیة و هو عامله علیها، بیازمان الخادم مولی الفتح بن خاقان فحبسه، فوثبت جماعة من أهل الثغر بخلف و خلصوا یازمان و هرب خلف و ترکوا الدعاء لابن طولون و لعنوه علی المنابر، فبلغ ذلک ابن طولون فخرج من مصر حتی صار إلی دمشق ثم صار إلی الثغور الشامیة، فنزل أذنة و سد یازمان و أهل طرسوس أبوابها خلا باب الجهاد و باب البحر و بثقوا الماء فجری إلی قرب أذنة و ما حولها، فتحصنوا بها، فأقام ابن طولون بأذنة ثم انصرف فرجع إلی أنطاکیة، ثم مضی إلی حمص ثم إلی دمشق فأقام بها.
و فیها خالف لؤلؤ غلام ابن طولون مولاه و فی یده حین خالفه حمص و حلب و قنسرین و دیار مضر، و سار لؤلؤ إلی بالس فنهبها و أسر سعیدا و أخاه ابنی العباس الکلابی ثم کاتب لؤلؤ أبا أحمد فی المصیر إلیه و مفارقة ابن طولون، و اشترط لنفسه شروطا فأجابه أبو أحمد إلی ما سأله و کان مقیما بالرقة فشخص عنها و حمل جماعة من أهل الرافقة و غیرهم معه و صار إلی قرقیسیا و بها ابن صفوان العقیلی فحاربه، فأخذ لؤلؤ قرقیسیا و سلمها إلی أحمد بن مالک بن طوق و هرب ابن صفوان و أقبل لؤلؤ یرید بغداد .
و فی هذه السنة کانت وفاة عیسی بن الشیخ بن السلیل.
و فیها لعن ابن طولون المعتمد فی دار العامة و أمر بلعنه علی المنابر، و صار جعفر المفوض إلی مسجد الجامع یوم الجمعة و لعن ابن طولون و عقد لإسحاق بن کنداج علی أعمال ابن طولون و ولی من باب الشماسیة إلی إفریقیة و ولی شرطة الخاصة.
تاریخ الموصل، ج‌2، ص: 111
و فی شهر رمضان منها کتب أحمد بن طولون إلی أهل الشام یدعوهم إلی نصر الخلیفة و وجد فیج یرید ابن طولون معه کتب من خلیفته جواب بأخبار فأخذ جواب فحبس و أخذ له مال و رقیق و دواب.
و فی شوال منها کانت وقعة بین أبی الساج و الأعراب فهزموه فیها ثم بیتهم فقتل منهم و أسر و وجه بالرءوس و الأساری إلی بغداد فوصلت فی شوال منها.
و لإحدی عشرة لیلة بقیت من شوال منها عقد جعفر المفوض لصاعد بن مخلد علی شهرزور و داباذ و الصامغان و حلوان و ماسبذان و أعمال الفرات و ضم إلیه قواد موسی بن بغا خلا أحمد بن موسی و کیغلغ و إسحاق بن کنداجیق و أساتکین، فعقد صاعد للؤلؤ علی ما عهد له علیه من ذلک المفوض یوم السبت لثمان بقین من شوال، و بعث إلی ابن أبی الساج بعقد من قبله علی العمل الذی کان یتولاه و کان یتولی الأنبار و طریق الفرات و رحبة طوق بن مالک من قبل هارون بن الموفق، و کان شخص إلیها فی شهر رمضان فلما ضم ذلک إلی صاعد أقره صاعد علی ما کان إلیه من ذلک.
و فی آخر شوال منها دخل ابن أبی الساج رحبة طوق بن مالک بعد أن حاربه أهلها فغلبهم و هرب أحمد بن مالک بن طوق إلی الشام ثم صار ابن أبی الساج إلی قرقیسیاء فدخلها و تنحی عنها ابن صفوان العقیلی .
و حج بالناس فی هذه السنة: هارون بن محمد الهاشمی .
و توفی فی هذه السنة من الأعیان:
إبراهیم بن نصر بن محمد بن نصر، أبو إسحاق الکندی: سمع عفان بن مسلم و قبیصة فی آخرین، و کان ثقة.
إبراهیم بن منقذ بن إبراهیم، أبو إسحاق العصفری: من أصحاب ابن وهب، و روی عن المنقری و إدریس بن یحیی، و کانت کتبه قد احترقت و بقی منها بقیة، فحدث بما بقی منها، و هو ثقة رضی.
ذو الکفل الزاهد: رجل من ولد مسکین بن الحارث، یکنی: أبا القاسم، یروی عنه:
أحمد بن محمد بن حجاج بن رشدین و غیره.
محمد بن إبراهیم أبو حمزة الصوفی البغدادی: مولی عیسی بن أبان القاضی: من کبار شیوخ الصوفیة، کان یتکلم فی جامع الرصافة، ثم انتقل إلی جامع المدینة، و کان عالما
تاریخ الموصل، ج‌2، ص: 112
بالقراءات خصوصا قراءة أبی عمرو، و جالس أحمد بن حنبل، و کان أحمد إذا عرضت مسألة یقول: ما تقول فیها یا صوفی؟.
محمد بن الخلیل بن عیسی أبو جعفر المخرمی: سمع عبید الله بن موسی و روح بن عبادة و حجاج بن محمد و غیرهم. روی عنه: وکیع القاضی و محمد بن مخلد، و کان ثقة من خیار الناس .

فمن الحوادث فیها: وقعة کانت بین أبی أحمد و صاحب الزنج فی المحرم أضعفت أرکان صاحب الزنج، و اسمه بهبوذ، و فی صفر قتل.
و شرح القصة: أن أبا أحمد ألح علی حربه و رغب الناس فی جهاد العدو، و صار معه جماعة من المطوعة و رتب الناس و أمرهم أن یزحف جمیعهم مرة واحدة، و عبر یوم الاثنین لثلاث بقین من المحرم سنة سبعین، فنصر و منح أکتاف القوم، فولوا منهزمین و اتبعهم الناس یقتلون و یأسرون، فقتل ما لا یحصی و خربت مدینة الخبیث بأسرها، و استنقذوا ما کان فیها من الأساری من الرجال و النساء و الصبیان، و هرب الخبیث و خواصه إلی موضع قد کان وطأه لنفسه ملجأ إذا غلب علی مدینته، فتبعه الناس فانهزم أصحابه، و غدا أبو أحمد یوم السبت للیلتین خلتا من صفر، فسار إلی الفاسق، و کان قد عاد إلی المدینة بعد انصراف الناس، فلقی الناس قواد الفاسق فأسروهم، و جاء البشیر بقتل الفاسق، ثم جاء رجل معه رأس الفاسق؛ فسجد الناس شکرا لله تعالی، و أمر أحمد فرفع علی قناة؛ فارتفعت أصوات الناس بحمد الله تعالی و شکره، و أمر أبو أحمد أن یکتب إلی أمصار المسلمین بالنداء فی أهل البصرة و الأبلة و کور دجلة و الأهواز و کورها و أهل واسط و ما حولها مما دخله الزنج- بقتل الفاسق، و أن یؤمروا بالرجوع إلی أوطانهم.
و ولی البصرة و الأبلة و کور دجلة رجلا من قواد موالیه، و ولی قضاء هذه الأماکن محمد بن حماد و قدم ابنه العباس إلی بغداد، و معه رأس الخبیث لیراه الناس فیسروا، فوافی بغداد یوم السبت لاثنتی عشرة لیلة بقیت من جمادی الأولی فی هذه السنة و الرأس بین یدیه علی قناة، فأکثر الناس التکبیر و الشکر لله تعالی و المدح لابن الموفق و أبیه، و دخل أحمد بن الموفق بغداد برأس الخبیث، و رکب فی جیش لم یر مثله من سوق الثلاثاء إلی المخرم، و باب الطاق و سوق یحیی حتی هبط إلی الجزیرة، ثم انحدر فی
تاریخ الموصل، ج‌2، ص: 113
دجلة إلی قصر الخلافة فی جمادی هذه السنة، و ضربت القباب و زینت الحیطان .
و فیها سار المعتمد نحو مصر؛ و کان سبب ذلک أنه لم یکن له من الخلافة غیر اسمها، و لا ینفذ له توقیع لا فی قلیل و لا کثیر، و کان الحکم کله للموفق، و الأموال تجبی إلیه؛ فضجر المعتمد من ذلک و أنف منه، فکتب إلی أحمد بن طولون یشکو إلیه حاله سرا من أخیه الموفق، فأشار علیه أحمد باللحاق به بمصر و وعده النصرة.
و سیر عسکرا إلی الرقة ینتظر وصول المعتمد إلیهم، فاغتنم المعتمد غیبة الموفق عنه فسار فی جمادی الأولی و معه جماعة من القواد، فأقام بالکحیل یتصید، فلما سار إلی عمل إسحاق بن کنداجیق- و کان عامل الموصل و عامة الجزیرة- وثب ابن کنداجیق بمن مع المعتمد من القواد فقبضهم، و هم: نیزک و أحمد بن خاقان، و خطارمش، فقیدهم و أخذ أموالهم و دوابهم.
و کان قد کتب إلیه صاعد بن مخلد وزیر الموفق عن الموفق.
و کان سبب وصوله إلی قبضهم أنه أظهر أنه معهم فی طاعة المعتمد؛ إذ هو الخلیفة، و لقیهم لما صاروا إلی عمله و سار معهم عدة مراحل، فلما قارب عمل ابن طولون ارتحل الأتباع و الغلمان الذین مع المعتمد و قواده، و لم یترک ابن کنداجیق أصحابه یرحلون، ثم خلا بالقواد عند المعتمد، و قال لهم: إنکم قاربتم عمل ابن طولون، و الأمر أمره، و تصیرون من جنده و تحت یده، أفترضون بذلک و قد علمتم أنه کواحد منکم؟! و جرت بینهم فی ذلک مناظرة حتی تعالی النهار و لم یرحل المعتمد و من معه.
فقال ابن کنداجیق: قوموا بنا نتناظر فی غیر حضرة أمیر المؤمنین، فأخذ بأیدیهم إلی خیمته؛ لأن مضاربهم کانت قد سارت، فلما دخلوا خیمته قبض علیهم و قیدهم، و أخذ سائر من مع المعتمد من القواد، فقیدهم.
فلما فرغ من أمورهم مضی إلی المعتمد فعذله فی مسیره من دار ملکه و ملک آبائه، و فراق أخیه الموفق علی الحال التی هو بها من حرب من یرید قتله و قتل أهل بیته و زوال ملکهم، ثم حمله و الذین کانوا معه حتی أدخلهم سامراء.
ذکر الحرب بین عسکر ابن طولون و عسکر الموفق بمکة:
و فیها کانت وقعة بمکة بین جیش لأحمد بن طولون و بین عسکر الموفق فی ذی القعدة؛ و کان سببها أن أحمد بن طولون سیر جیشا مع قائدین إلی مکة، فوصلوا إلیها
تاریخ الموصل، ج‌2، ص: 114
و جمعوا الحناطین و الجزارین و فرقوا فیهم مالا، و کان عامل مکة هارون بن محمد إذ ذاک ببستان ابن عامر قد فارقها؛ خوفا منهم.
فوافی مکة جعفر الناعمودی فی ذی الحجة فی عسکر، و تلقاه هارون بن محمد فی جماعة، فقوی بهم جعفر و التقوا هم و أصحاب ابن طولون فاقتلوا، و أعان أهل خراسان جعفرا فقتل من أصحاب ابن طولون مائتی رجل و انهزم الباقون و سلبوا و أخذت أموالهم، و أخذ جعفر من القائدین نحو مائتی ألف دینار و أمن المصریین و الجزارین و الحناطین، و قرئ کتاب فی المسجد الجامع بلعن ابن طولون، و سلم الناس و أموال التجار .
و فیها ظهر أحمد بن عبد الله بن إبراهیم بن إسماعیل بن إبراهیم بن عبد الله بن حسن الحسنی بالصّعید، و تبعه خلق، فجهّز أحمد بن طولون لحربه جیوشا، و کانت بینهم وقعات، و ظفروا به و أتوا ابن طولون فقتله.
و مات بعده ابن طولون بیسیر.
و فیها ظهرت دعوة المهدی بالیمن، و کان قبلها بنحو سنین قد سیّر والده عبید، جد بنی عبید الخلفاء المصریّین الرّوافض الملاحدة الذی زعم أنه ابن محمد بن إسماعیل بن جعفر الصّادق، داعین لولده عبد الله المهدی، أحدهما أبو القاسم بن حوشب الکوفی، و الآخر أبو الحسن، فدعوا إلی المهدی سرّا. ثم سیّر والد المهدی داعیا آخر یسمّی أبا عبد الله، فأقام بالیمن إلی سنة ثمان و سبعین، فحجّ تلک السّنة، و اجتمع بقبیلة من کتامة، فأعجبهم حاله، فصحبهم إلی مصر، و رأی منهم طاعة و قوّة، فصحبهم إلی المغرب، فکان ذلک أوّل شأن المهدیّ.
و فیها نازلت الرّوم طرسوس فی مائة ألف و بها یازمان الخادم، فبیّتهم لیلا و قتل مقدّمهم و سبعین ألفا، و أخذ منهم صلیبهم الأکبر و علیه جواهر لا قیمة لها، و أخذ من الخیل و الأموال و الأمتعة ما لا ینحصر، و لم یفلت منهم إلّا القلیل، و ذلک فی ربیع الأوّل. و کان فتحا عظیما عدیم المثیل منّ الله به علی الإسلام، یوازی قتل الخبیث.
و الحمد لله وحده! .
و حج بالناس فیها هارون بن محمد الهاشمی.
و توفی فی هذه السنة من الأعیان:
أحمد بن طولون صاحب مصر و الشام و الثغور الشامیة؛ و کان سبب موته أن نائبه
تاریخ الموصل، ج‌2، ص: 115
بطرسوس وثب علیه بازمار الخادم و قبض علیه و عصی علی أحمد و أظهر الخلاف؛ فجمع أحمد العساکر و سار إلیه، فلما وصل أذنة کاتبه و راسله یستمیله، فلم یلتفت إلی رسالته فسار إلیه أحمد و نازله، و حصره فخرق بازمار نهر البلد علی منزلة العسکر، فکاد الناس یهلکون، فرحل أحمد مغیظا محنقا، و کان الزمان شتاء.
و أرسل إلی بازمار: إننی لم أرحل إلا خوفا أن تنخرق حرمة هذا الثغر فیطمع فیه العدو، فلما عاد إلی أنطاکیة أکل لبن الجوامیس فأکثر منه؛ فأصابه منه هیضة، و اتصلت حتی صار منها ذرب، و کان الأطباء یعالجونه و هو یأکل سرا، فلم ینجع الدواء، فتوفی- رحمه الله- و کانت إمارته نحو ست و عشرین سنة.
و کان عاقلا حازما کثیر المعروف و الصدقة، متدینا یحب العلماء و أهل الدین، و عمل کثیرا من أعمال البر و مصالح المسلمین، و هو الذی بنی قلعة یافا، و کانت المدینة بغیر قلعة، و کان یمیل إلی مذهب الشافعی و یکرم أصحابه.
و ولی بعده ابنه خمارویه و أطاعه القواد و عصی علیه نائب أبیه بدمشق، فسیر إلیه العساکر فأجلوه، و ساروا من دمشق إلی شیرز .
و توفی فی هذه السنة من الأعیان:
إسماعیل بن عبد الله بن میمون بن عبد الحمید بن أبی الرجال أبو النضر العجلی:
مروزی الأصل، و هو ابن أخی نوح بن میمون المضروب: سمع خلقا کثیرا، و روی عنه محمد بن مخلد الدوری و أبو الحسین المنادی.
الربیع بن سلیمان بن عبد الجبار بن کامل الجیزی، صاحب الشافعی، مولی مراد، یکنی: أبا محمد، و کان فقیها سیدا، یروی عن عبد الله بن وهب و غیره.
زکریا بن یحیی بن أسد أبو یحیی المروزی یعرف بزکرویه: سکن بغداد بباب خراسان، و حدث عن سفیان بن عیینة و أبی معاویة و معروف الکرخی، روی عنه المحاملی و ابن مخلد و أبو العباس الأصم.
الفضل بن العباس أبو بکر المعروف: بفضلک الرازی: سمع هدبة و قتیبة و ابن راهویه، حدث عنه محمد بن مخلد، و کان ثقة ثبتا حافظا إمام عصره فی معرفة الحدیث.
الفضل بن العباس بن موسی أبو نعیم العدوی الأستراباذی، روی عن أبی نعیم الفضل ابن دکین، و أبی حذیفة النهدی و سهل بن بکار و سلیمان بن حرب و غیرهم، و کان فقیها فاضلا ثقة مقبول القول عند الخاص و العام، و هو الذی تقدم إلی أحمد بن عبد الله الطائی
تاریخ الموصل، ج‌2، ص: 116
لما أراد أن یغیر علی أستراباذ فاشتری منه البلد و أهله بستمائة ألف درهم، و وزعها علی الناس، و یقال: إنه قتله محمد بن زید العلوی فی سر، و أخفاه و ذلک فی هذه السنة.
محمد بن إبراهیم بن محمد بن فرخان الفرخانی. روی عنه البغوی و غیره، و کان فقیها فاضلا ورعا متقنا ثبتا زاهدا.
محمد بن إسحاق بن جعفر- و قیل: ابن إسحاق- ابن محمد أبو بکر الصاغانی: کان أحد الأثبات المتقنین، مع صلابة فی الدین و اشتهار بالسنة و اتساع فی الروایة، و رحل فی طلب العلم إلی البلاد و سمع من یعلی بن عبید الطنافسی و یزید بن هارون و روح و خلق کثیر. روی عنه ابن أبی الدنیا و النسائی و ابن خزیمة.
و قال الدارقطنی: کان ثقة فوق الثقة .

و فیها دخل محمد، و علیّ ابنا الحسین بن جعفر بن موسی بن جعفر الصّادق بن محمد المدینة، فقتلا فیها، و جیبا الأموال، و عطّلت الجمعة و الجماعة فی مسجد رسول الله صلی اللّه علیه و سلم شهرا.
و فیها عزل المعتمد عمرو بن اللّیث، و أمر بلعنه علی المنابر. و ولی خراسان محمد بن طاهر، و کان محمد ببغداد، فاستناب عنه علی نیسابور رافع بن هرثمة.
و أمّر علی بخاری و سمرقند نصر بن أحمد بن أسد.
ثم جاءت کتب الموفّق إلی رافع بقصد جرجان و آمل، و کانت للحسن بن زید، فسار إلیه رافع سنة أربع و سبعین .
و فیها وثب العامة علی النصاری و خربوا الدیر العتیق الذی وراء نهر عیسی، و انتهبوا کل ما کان فیه من متاع، و قلعوا الأبواب و الخشب، و هدموا بعض حیطانه و سقوفه و نبشوا الموتی؛ فصار إلیهم الحسین بن إسماعیل صاحب شرطة بغداد من قبل محمد بن طاهر، فمنعهم من هدم ما بقی منه، و کان یتردد إلیه أیاما و العامة تجتمع فی تلک الأیام، حتی کاد یکون بینهم قتال، ثم بنی ما کانت العامة هدمته، و کانت إعادة بنائه فیما ذکر بقوة عبدون ابن مخلد النصرانی أخی صاعد بن مخلد .
و فیها کانت وقعة الطواحین بین أبی العباس المعتضد و بین خمارویه بن أحمد بن
تاریخ الموصل، ج‌2، ص: 117
طولون؛ و سبب ذلک أن المعتضد سار من دمشق بعد أن ملکها نحو الرملة إلی عساکر خمارویه فأتاه الخبر بوصول خمارویه إلی عساکره و کثرة من معه من الجموع؛ فهمّ بالعود فلم یمکنه من معه من أصحاب خمارویه الذین صاروا معه، و کان المعتضد قد أوحش ابن کنداجیق و ابن أبی الساج و نسبهما إلی الجبن، حیث انتظراه لیصل إلیهما ففسدت نیاتهما معه.
و لما وصل خمارویه إلی الرملة نزل علی الماء الذی علیه الطواحین فملکه، فنسبت الوقعة إلیه، و وصل المعتضد و قد عبأ أصحابه و کذلک أیضا فعل خمارویه و جعل لهم کمینا علیهم سعیدا الأیسر.
و حملت میسرة المعتضد علی میمنة خمارویه فانهزمت، فلما رأی ذلک خمارویه و لم یکن رأی مصافا قبله، ولی منهزما فی نفر من الأحداث الذین لا علم لهم بالحرب و لم یقف دون مصر.
و نزل المعتضد إلی خیام خمارویه و هو لا یشک فی تمام النصر، فخرج الذین علیهم سعید الأیسر و انضاف إلیه من بقی من جیش خمارویه و نادوا بشعارهم، و حملوا علی عسکر المعتضد و هم مشغولون بنهب السواد و وضع المصریون السیف فیهم.
و ظن المعتضد أن خمارویه قد عاد؛ فرکب فانهزم و لم یلو علی شی‌ء، فوصل إلی دمشق و لم یفتح له أهلها بابها، فمضی منهزما حتی بلغ طرسوس و بقی العسکران یضطربان بالسیوف و لیس لواحد منهما أمیر.
و طلب سعید الأیسر خمارویه فلم یجده فأقام أخاه أبا العشائر، و تمت الهزیمة علی العراقیین و قتل منهم خلق کثیر و أسر کثیر.
و قال سعید للعساکر: إن هذا أخو صاحبکم، و هذه الأموال تنفق فیکم.
و وضع العطاء فاشتغل الجند عن الشغب بالأموال.
و سیرت البشارة إلی مصر ففرح خمارویه بالظفر و خجل للهزیمة، غیر أنه أکثر الصدقة و فعل مع الأسری فعلة لم یسبق إلی مثلها أحد قبله، فقال لأصحابه: إن هؤلاء أضیافکم فأکرموهم، ثم أحضرهم بعد ذلک، و قال لهم: من اختار المقام عندی فله الإکرام و المواساة، و من أراد الرجوع جهزناه و سیرناه، فمنهم من أقام و منهم من سار مکرما، و عادت عساکر خمارویه إلی الشام ففتحته أجمع فاستقر ملک خمارویه له .
و حج بالناس فی هذه السنة هارون بن محمد بن إسحاق.
تاریخ الموصل، ج‌2، ص: 118
و توفی فی هذه السنة من الأعیان:
سهل بن مهران بن سهل، أبو بشر الدقاق: نزل نیسابور و حدث بها عن أبی عبد الرحمن المقرئ و عاصم بن علی و کان ثقة.
عبد الله بن محمد بن حبیب أبو رفاعة العدوی البصری: حدث عن إبراهیم بن بشار الرمادی، روی عنه عبد الله بن محمد بن ناجیة، و کان ثقة، و ولی القضاء و توفی بشمشاط.
علی بن سهل بن المغیرة أبو الحسن البزاز: سمع شجاع بن الولید و أبا نعیم و عفان بن مسلم. روی عنه: أبو الحسین بن المنادی. و کان صدوقا.
العباس بن محمد بن حاتم بن واقد أبو الفضل الدوری: مولی بنی هاشم، ولد سنة خمس و ثمانین و مائة، سمع شبابة و أبا النضر و عفان بن مسلم و یحیی بن معین. روی عنه: عبد اللّه بن أحمد و جعفر الفریابی و البغوی و ابن صاعد، و کان ثقة.
محمد بن حماد أبو عبد الله الرازی الطهرانی: سمع عبد الرزاق و غیره، و کان جوالا، حدث بالری و بغداد و الشام. روی عنه ابن أبی الدنیا و غیره، و هو صدوق ثقة.
محمد بن صالح بن عبد الرحمن، أبو بکر الأنماطی، و یعرف بکیلجة: سمع عفان بن مسلم.
محمد بن یعقوب بن الفرج أبو جعفر المعروف بابن الفرخی: کان من أبناء الدنیا، و کان له مال کثیر، فأنفق الکل فی طلب العلم و علی الفقراء، و کان له موضع من العلم و الفقه و معرفة الحدیث، لزم علی بن المدینی فأکثر عنه، و صحب أبا تراب النخشبی و ذا النون المصری و نحوهما، و کان یعظ فی جامع الرملة .

و فیها نزل بنو شیبان و من معهم بین الزانین من أعمال الموصل و عاثوا فی البلد و أفسدوا.
و جمع هارون الخارجی علی قصدهم، و کتب إلی حمدان بن حمدون التغلبی فی المجی‌ء إلیه إلی الموصل، فسار هارون نحو الموصل و سار حمدان و من معه إلیه فعبروا إلیه بالجانب الشرقی من دجلة، و ساروا جمیعا إلی نهر الخازر و قاربوا حلل بنی شیبان
تاریخ الموصل، ج‌2، ص: 119
فواقعته طلیعة لبنی شیبان علی طلیعة هارون، فانهزمت طلیعة هارون و انهزم هارون و جلا أهل نینوی عنها إلا من تحصن بالقصور .
و فیها وقع خلاف بین أبی العباس بن الموفق و بین یازمان الخادم فی طرسوس، فأخرج أهلها أبا العبّاس عنهم، فقدم بغداد فی جمادی الآخرة.
و فیها قبض الموفّق علی صاعد بن مخلد و علی بنیه و موالیه، و استکتب عوضه إسماعیل بن بلبل.
و فیها تحرّکت الزّنج بواسط و صاحوا: أنکلائی یا منصور. و کان أنکلائی ابن الخبیث، و سلیمان بن جامع، و المهلّبی، و الشّعرانی، و غیرهم من قوّاد الزّنج محبوسین ببغداد فی ید فتح السّعیدیّ، فکتب إلیه الموفّق أن یذبح الجماعة و یبعث رءوسهم، ففعل.
و قیل: صلبت أبدانهم علی الجسر .
و حج بالناس فی هذه السنة: هارون بن محمد الهاشمی.
و توفی فی هذه السنة من الأعیان:
أحمد بن محمد بن الحجاج بن رشدین المصری، یکنی أبا جعفر: کان أحد حفاظ الحدیث و أهل الصنعة.
إبراهیم بن الولید بن أیوب أبو إسحاق الجشاس: سمع أبا نعیم و القعنبی و عفان و غیرهم و کان ثقة.
جعفر بن محمد بن عامر أبو الفضل البزاز: من أهل سر من رأی، حدث عن أبی نعیم و قبیصة و عفان، و روی عنه ابن صاعد و ابن أبی داود و غیرهما، و کان أحد الشهود المعدلین، قال ابن أبی حاتم: سمعت منه مع أبی و هو صدوق، غرق بطریق البصرة فی هذه السنة.
الحسن بن إسحاق بن یزید أبو علی العطار: حدث عن زید بن الحباب و قبیصة و أبی نعیم و غیرهم، روی عنه: ابن مخلد و أبو العباس الأصم، و غیرهما، و کان ثقة.
عبد الله بن محمد بن إسماعیل بن لاحق البزاز: سمع یزید بن هارون و روح بن عبادة و سعید بن منصور، روی عنه: ابن صاعد و أبو عمر القاضی و کان ثقة.
علی بن داود أبو الحسین التمیمی القنطری: سمع نعیم بن حماد و غیره، روی عنه:
الحربی و البغوی و أبو الحسین بن المنادی، و کان ثقة.
تاریخ الموصل، ج‌2، ص: 120
العلاء بن صاعد، أبو عیسی: کان یتعاطی النجوم فرأی النبی صلی اللّه علیه و سلم فی المنام قال:
فجئته عن یمینه، فقلت: یا رسول الله، ادع الله بأن یهب لی العافیة! فأعرض عنی، فدرت عن شماله، فقلت مثل ما قلت، فأعرض عنی، فجئته مواجها له فقلت له مثل ما قلت، فقال: لا أفعل، قلت: و لم یا رسول الله؟! قال: لأن الواحد منکم یقول: علنی المریخ و أبرأنی المشتری. حمل العلاء إلی دار الموفق فی محفة فحبس، فقال عند حمله: إلی ثلاثة عشر یوما أخلص- أخرج- من الحبس و أعود إلی منزلی، فتوفی بالحبس بعد ثلاثة عشر یوما و أخرج میتا.
محمد بن عبد الوهاب بن حبیب بن مهران، أبو أحمد العبدی: جمع الحدیث و الفقه و الأدب و الثروة، و روی عن خلق کثیر منهم: یحیی بن یحیی و إسماعیل بن أبی أویس و الواقدی و الأصمعی و عفان و القعنبی و أبو عبید و غیرهم.
و أخذ الأدب عن الأصمعی و ابن الأعرابی و أبی عبید، و الحدیث عن أحمد بن حنبل و یحیی بن معین، و علی بن المدینی، و الفقه عن أبیه و کان یفتی فی هذه العلوم و کان ثقة.
محمد بن أبی داود- و اسم أبی داود عبید الله بن یزید، أبو جعفر المنادی-: سمع شجاع بن الولید و حفص بن غیاث و یزید بن هارون و غیرهم. روی عنه: البخاری و أبو داود و البغوی و غیرهم، و کان صدوقا .

فی هذه السنة فسد الحال بین محمد بن أبی الساج و إسحاق بن کنداج، و کانا متفقین فی الجزیرة؛ و سبب ذلک أن ابن أبی الساج نافر إسحاق فی الأعمال و أراد التقدم و امتنع علیه إسحاق، فأرسل ابن أبی الساج إلی خمارویه بن أحمد بن طولون صاحب مصر و أطاعه و صار معه، و خطب له بأعماله، و هی: قنسرین، و سیر ولده دیوداد إلی خمارویه رهینة، فأرسل إلیه خمارویه مالا جزیلا له و لقواده.
و سار خمارویه إلی الشام فاجتمع هو و ابن أبی الساج ببالس، و عبر ابن أبی الساج الفرات إلی الرقة فلقیه ابن کنداج، و جری بینهما حرب انهزم فیها ابن کنداج، و استولی ابن أبی الساج علی ما کان لابن کنداج.
و عبر خمارویه الفرات و نزل الرافقة، و مضی إسحاق منهزما إلی قلعة ماردین فحصره
تاریخ الموصل، ج‌2، ص: 121
ابن أبی الساج و سار عنها إلی سنجار، فأوقع بها بقوم من الأعراب.
و سار ابن کنداج من ماردین نحو الموصل، فلقیه ابن أبی الساج ببرقعید فکمن کمینا فخرجوا علی ابن کنداج وقت القتال فانهزم عنها و عاد إلی ماردین فکان فیها.
و قوی ابن أبی الساج و ظهر أمره، و استولی علی الجزیرة و الموصل و خطب لخمارویه فیها ثم لنفسه بعده.
ذکر الوقعة بین عسکر ابن أبی الساج و الشراة:
لما استولی ابن أبی الساج علی الموصل أرسل طائفة من عسکره مع غلامه فتح- و کان شجاعا مقدما عنده- إلی المرج من أعمال الموصل، فساروا إلیها و جبوا الخراج منها، و کان الیعقوبیة الشراة بالقرب منه فأرسل إلیهم فهادنهم، و قال: إنما مقامی بالمرج مدة یسیرة ثم أرحل عنه؛ فسکنوا إلی قوله و تفرقوا، فنزل بعضهم بالقرب من سوق الأحد، فأسری إلیهم فتح فی السحر، فکبسهم و أخذ أموالهم و انهزم الرجال عنه.
و کان باقی الیعقوبیة قد خرجوا إلی أصحابهم الذین أوقع بهم فتح من غیر أن یعلموا بالوقعة، فلقیهم المنهزمون من أصحابهم، فاجتمعوا و عادوا إلی فتح، فقاتلواه و حملوا حملة رجل واحد فهزموه و قتلوا من أصحابه ثمانمائة رجل، و کان أصحابه ألف رجل، فأفلت فی نحو مائة رجل و تفرق مائة فی القری و اختفوا، و عادوا إلی الموصل متفرقین و أقاموا بها .
و فیها قدمت رسل یازمان من طرسوس، فذکروا أن ثلاثة بنین لطاغیة الروم وثبوا علیه، فقتلوه و ملکوا أحدهم علیهم.
و حج بالناس فی هذه السنة هارون بن محمد الهاشمی.
و توفی فی هذه السنة من الأعیان:
أحمد بن سعد بن إبراهیم بن عبد الرحمن بن عوف، أبو إبراهیم الزهری: سمع علی ابن الجعد و علی بن یحیی و غیرهما. روی عنه: البغوی و ابن صاعد و المحاملی و ابن المنادی و غیرهم، و کان مذکورا بالعلم و الفضل، موصوفا بالصلاح و الزهد، و من أهل بیت کلهم علماء محدثون.
حنبل بن إسحاق بن حنبل بن هلال بن أسد، أبو علی الشیبانی، ابن عم أحمد بن حنبل: سمع أبا نعیم و عاصم بن علی و عارم بن الفضل و مسددا و الحمیدی و ابن المدینی
تاریخ الموصل، ج‌2، ص: 122
و خلقا کثیرا، و له کتاب مصنف فی التاریخ. روی عنه: البغوی و ابن صاعد، و کان ثقة ثبتا صدوقا.
الفتح بن شخرف بن داود بن مزاحم، أبو نصر الکشی: حدث عن رجاء بن مرجی، و أبی بکر بن زنجویه و غیرهما، روی عنه أبو عمرو بن السماک و النجاد، و کان من کبار الزهاد المتورعین، و قال أحمد بن حنبل: ما أخرجت خراسان مثل فتح بن شخرف.
محمد بن یزید، أبو عبد الله بن ماجه مولی ربیعة: ولد سنة تسع و مائتین، و رحل إلی مکة و البصرة و الکوفة و بغداد و الشام و مصر و الری، و سمع الکثیر، و صنف السنن و التاریخ و التفسیر.
محمد بن أحمد بن رزین، أبو عبد الله: حدث عن شبابة و علی بن عاصم و یزید بن هارون و غیرهم.
محمد بن أبی عمران، أبو یزید الأستراباذی، کنیته: أبو یزید: کان فاضلا خیرا ورعا ثقة، و لما جاءت الدیالمة إلی أستراباذ باع أبو یزید هذا أملاکه بأستراباذ و تحول منها إلی نیسابور و قال: قد اختلط القوت و اشتبه فأقام فیها إلی أن مات فی هذه السنة.
أبو یعقوب الشریطی البصری الصوفی: کان عالما بالحدیث حافظا لعلوم جمة و صحب أبا تراب النخشبی، و کان معظما عند الناس .

و فیها شخص أبو أحمد إلی کرمان لحرب عمرو بن اللیث لاثنتی عشرة بقیت من شهر ربیع الأول.
و فیها غزا یازمان فبلغ المسکنین فأسر و غنم و سلم المسلمون، و ذلک فی شهر رمضان منها.
و فیها دخل صدیق الفرغانی دور سامراء، فأغار علی أموال التجار و أکثر العیث فی الناس و کان صدیق هذا یخفر أولا الطریق، ثم تحول لصّا یقطع الطریق.
و حج بالناس فیها هارون بن محمد الهاشمی .
و توفی فی هذه السنة من الأعیان:
إبراهیم بن أحمد بن یحیی بن الأصم أبو إسحاق: سمع من حرملة بن یحیی و غیره، و کان حافظا فاضلا.
تاریخ الموصل، ج‌2، ص: 123
إسحاق بن إبراهیم بن زیاد، أبو یعقوب المقرئ: حدث عن هدبة بن خالد، روی عنه ابن خالد.
أیوب بن سلیمان بن داود المعروف بالصغدی: حدث عن أبی الیمان الحکم بن نافع، و آدم بن أبی إیاس و علی بن الجعد و غیرهم. روی عنه ابن صاعد و أبو عمرو بن السماک، و کان ثقة.
الحسن بن مکرم بن حسان أبو علی البزاز: ولد سنة اثنتین و ثمانین و مائة، و سمع علی ابن عاصم و أبا النضر هاشم بن القاسم و یزید بن هارون و شبابة بن سوار و عفان بن مسلم، روی عنه المحاملی و ابن مخلد و النجاد، و کان ثقة.
خلف بن محمد بن عیسی أبو الحسن الواسطی الملقب: بکردوس: قدم بغداد و حدث عن یزید بن هارون و روح و عاصم بن علی. روی عنه: المحاملی و ابن مخلد، قال ابن أبی حاتم: و هو صدوق، و قال الدارقطنی: ثقة.
عبد الله بن روح بن عبد الله، أبو محمد المدائنی، المعروف بعبدوس: سمع یزید بن هارون و شبابة، و روی عنه المحاملی و ابن السماک، و کان ثقة صدوقا.
عبد الله بن أبی سعد، أبو محمد الوراق- و هو عبد الله بن عمرو بن عبد الرحمن بن بشر بن هلال الأنصاری-: بلخی الأصل، ولد سنة تسع و تسعین و مائة، و سکن بغداد و حدث بها عن عفان و سریج بن یونس و علی بن الجعد و غیرهم، و روی عنه ابن أبی الدنیا و البغوی و ابن المرزبان و الکوکبی و المحاملی، و کان ثقة صاحب أخبار و آداب و ملح.
محمد بن إسماعیل بن زیاد، أبو عبد الله- و قیل: أبو بکر- الدولابی: سمع أبا النضر الهاشم بن القاسم و أبا الیمان و أبا مسهر و غیرهم، و روی عنه محمد بن مخلد و أبو الحسین بن المنادی و کنیاه: أبا عبد الله، و حدث عنه أبو بکر محمد بن عبد الملک التاریخی، و أبو عمرو بن السماک، و کنیاه: أبا بکر. و کان ثقة .

قد ذکرنا اتفاق ابن أبی الساج و خمارویه بن طولون و طاعة ابن أبی الساج له، فلما کان الآن خالف ابن أبی الساج علی خمارویه، فسمع خمارویه الخبر فسار عن مصر فی عساکره نحو الشام، فقدم إلیه آخر سنة أربع و سبعین فسار ابن أبی الساج إلیه فالتقوا عند
تاریخ الموصل، ج‌2، ص: 124
ثنیة العقاب بقرب دمشق، و اقتتلوا فی المحرم من هذه السنة و کان القتال بینهما؛ فانهزمت میمنة خمارویه و أحاط باقی عسکره بابن أبی الساج و من معه، فمضی منهزما و استبیح معسکره، و أخذت الأثقال و الدواب و جمیع ما فیه.
و کان قد خلف بحمص شیئا کثیرا فسیر إلیه خمارویه قائدا فی طائفة من العسکر جریدة فسبقوا ابن أبی الساج إلیها و منعوه من دخولها و الاعتصام بها، و استولوا علی ما له فیها، فمضی ابن أبی الساج منهزما إلی حلب ثم منها إلی الرقة فتبعه خمارویه ففارق الرقة، فعبر خمارویه الفرات و سار فی أثر ابن أبی الساج فوصل خمارویه إلی مدینة بلد و کان قد سبقه ابن أبی الساج إلی الموصل، فلما سمع ابن أبی الساج بوصوله إلی بلد سار عن الموصل إلی الحدیثة.
و أقام خمارویه ببلد و عمل له سریرا طویل الأرجل فکان یجلس علیه فی دجلة، هکذا ذکر أبو زکریا یزید بن إیاس الأزدی الموصلی صاحب تاریخ الموصل أن خمارویه وصل إلی بلد ... و کان إماما فاضلا عالما بما یقول و هو یشاهد الحال.

لما انهزم ابن کنداج من ابن أبی الساج- کما ذکرناه- أقام إلی أن انهزم ابن أبی الساج من خمارویه.
فلما وافی خمارویه بلدا أقام بها و سیر مع إسحاق بن کنداج جیشا کثیرا و جماعة من القواد و رحل یطلب ابن أبی الساج، فمضی بین یدیه و ابن کنداج یتبعه إلی تکریت، فعبر ابن أبی الساج دجلة و أقام ابن کنداج و جمع السفن لیعمل جسرا یعبر علیه، و کان یجری بین الطائفتین مراماة.
و کان ابن أبی الساج فی نحو ألفی فارس و ابن کنداج فی عشرین ألفا.
فلما رأی ابن أبی الساج اجتماع السفن سار عن تکریت إلی الموصل لیلا فوصل إلیها فی الیوم الرابع، فنزل بظاهرها عند الدیر الأعلی، و سار ابن کنداج یتبعه فوصل إلی العزیق، فلما سمع ابن أبی الساج خبره سار إلیه فالتقوا و اقتتلوا عند قصر حرب فاشتد القتال بینهم، و صبر محمد بن أبی الساج صبرا عظیما؛ لأنه کان فی قلة فنصره الله و انهزم ابن کنداج و جمیع عسکره و مضی منهزما.
و کان أعظم الأسباب فی هزیمته بغیه، فإنه لما قیل له: إن ابن أبی الساج قد أقبل نحوک من الموصل لیقاتلک قال: أستقبل الکلب؛ فعد الناس هذا بغیا و خافوا منه، فلما انهزم و سار إلی الرقة تبعه محمد إلیها و کتب إلی أبی أحمد الموفق یعرفه ما کان منه،
تاریخ الموصل، ج‌2، ص: 125
و یستأذنه فی عبور الفرات إلی الشام بلاد خمارویه، فکتب إلیه الموفق یشکره و یأمره بالتوقف إلی أن تصله الأمداد من عنده.
و أما ابن کنداج فإنه سار إلی خمارویه فسیر معه جیشا فوصلوا إلی الفرات.
فکان إسحاق بن کنداج علی الشام و ابن أبی الساج بالرقة، و وکل بالفرات من یمنع من عبورها، فبقوا کذلک مدة.
ثم إن ابن کنداج سیر طائفة من عسکره فعبروا الفرات فی غیر ذلک الموضع، و ساروا فلم تشعر طائفة عسکر ابن أبی الساج- و کانوا طلیعة- إلا و قد أوقعوا بهم، فانهزموا من عسکر إسحاق إلی الرقة؛ فلما رأی ابن أبی الساج ذلک سار عن الرقة إلی الموصل.
فلما وصل إلیها طلب من أهلها المساعدة بالمال، و قال لهم: لیس بالمضطر مروءة، فأقام بها نحو شهر و انحدر إلی بغداد، فاتصل بأبی أحمد الموفق فی ربیع الأول من سنة ست و سبعین و مائتین، فاستصحبه معه إلی الجبل و خلع علیه و وصله بمال.
و أقام ابن کنداج بدیار ربیعة و دیار مضر من أرض الجزیرة .
و فیها غزا یازمان البحر، فأخذ عدّة مراکب للروم.
و فیها حبس الموفق ابنه أبا العبّاس، فشغب أصحابه و حملوا السّلاح، و اضطربت بغداد؛ فرکب الموفّق و قال: یا أصحاب ولدی، أتراکم أشفق علی ابنی منّی و قد احتجت إلی تأدیبه؟! فوضعوا السّلاح و تفرّقوا، و اطمأنوا علیه .
و حج بالناس فی هذه السنة هارون بن محمد الهاشمی.
و توفی فی هذه السنة من الأعیان:
إسحاق بن إبراهیم بن هانئ أبو یعقوب النیسابوری: کان له اختصاص بأحمد بن حنبل و عنده أقام أحمد مدة عند اختفائه، و حدث عنه بقطعة من مسائله، و کان صالحا.
جعفر بن محمد بن القعقاع أبو محمد البغوی: سکن سر من رأی و حدث بها عن سعید بن منصور و غیره. و روی عنه: البغوی و غیره، و کان ثقة.
الحسن بن جعفر بن محمد بن الوضاح أبو سعید السمسار الحربی، المعروف بالحرفی: حدث عن جعفر الفریابی و غیره، و روی عنه التنوخی، قال العتیقی: کان فیه تساهل.
الحسن بن الحسین بن عبد الله بن عبد الرحمن بن العلاء بن أبی صفرة، أبو سعید
تاریخ الموصل، ج‌2، ص: 126
السکری النحوی: ولد سنة اثنتی عشرة و مائتین، و سمع یحیی بن معین و أبا حاتم و الریاشی و محمد بن حبیب و عمر بن شبة و غیرهم، و کان ثقة دینا صالحا صادقا، و انتشر عنه کثیر من کتب الأدب، و حدث عنه أبو سهل بن زیاد.
عبد الله بن أحمد بن محمد بن ثابت، أبو عبد الرحمن المروزی، مولی بدیل بن ورقاء الخزاعی، و یعرف: بابن شبویه: من أئمة الحدیث الفضلاء الراسخین الراحلین فی طلب العلم، سمع خلقا کثیرا مثل: عبدان و آدم و ابن راهویه و علی بن حجر و أبی کریب، و قدم بغداد فحدث بها، و روی عنه ابن أبی الدنیا و ابن صاعد.
عبد الله بن محمد بن زید، أبو محمد الحنفی المروزی: حدث عن عبدان، و روی عنه: محمد بن مخلد، و کان ثقة.
عبد الله بن عبید الله بن داود، أبو القاسم الهاشمی الداودی- و کان فقیه الداودیة فی عصره بخراسان-: سمع أبا جعفر الطحاوی و أبا العباس بن عقدة و الحسین بن إسماعیل المحاملی و طبقتهم، و انتخب علیه الحاکم أبو عبد الله و توفی ببخاری فی هذه السنة.
عبد العزیز بن عبد الله بن عبید الله أبو القاسم الهاشمی: سمع الحمیدی. روی عنه:
المحاملی القاضی، و کان ثقة.
القاسم بن عبد الله بن المغیرة، أبو محمد الجوهری، مولی لأم عیسی بنت علی بن عبد الله بن عباس: ولد سنة خمس و تسعین و مائة. سمع من إسماعیل بن أبی أویس و عفان بن مسلم و أبی نعیم، روی عنه: أبو مسلم الکجی، و کان ثقة مأمونا.
محمد بن إسحاق بن إبراهیم بن أبی العنبس بن المغیرة، أبو العنبس الصیمری الشاعر، و کان أحد الأدباء الملحاء، إلا أنه هاجی أکثر شعراء زمانه، و قدم بغداد و نادم المتوکل .

و فیها جعلت الشرطة بمدینة السلام إلی عمرو بن اللیث، و کتب فیها علی الأعلام و المطارد و التّرسة- التی تکون فی مجلس الجسر- اسمه و ذلک فی المحرم.
و لأربع عشرة خلت من شهر ربیع الأول من هذه السنة، شخص أبو أحمد من مدینة السلام إلی الجبل؛ و کان سبب شخوصه إلیها- فیما ذکر- أن الماذرائی کاتب أذکوتکین و أخبره أن له هنالک مالا عظیما، و أنه إن شخص صار ذلک إلیه، فشخص إلیه فلم یجد
تاریخ الموصل، ج‌2، ص: 127
من المال الذی أخبره به شیئا، فلما لم یجد ذلک شخص إلی الکرج ثم إلی أصبهان؛ یرید أحمد بن عبد العزیز بن أبی دلف فتنحی له أحمد بن عبد العزیز عن البلد بجیشه و عیاله، و ترک داره بفرشها لینزلها أبو أحمد إذا قدم.
و قدم محمد بن أبی الساج علی أبی أحمد قبل شخوصه من مضربه بباب خراسان هاربا من ابن طولون بعد وقعات کانت بینهما، ضعف فی آخر ذلک ابن أبی الساج عن مقاومته؛ لقلة من معه و کثرة من مع ابن طولون من الرجال، فلحق بأبی أحمد فانضم إلیه فخلع أبو أحمد علیه و أخرجه معه إلی الجبل.
و فیها ولی عبید الله بن عبد الله بن طاهر شرطة بغداد من قبل عمرو بن اللیث فی شهر ربیع الآخر.
و فیها ورد الخبر بانفراج تل بنهر الصلّة- و یعرف بتل بنی شقیق- عن سبعة أقبر فیها سبعة أبدان صحیحة، علیها أکفان جدد لینة لها أهداب تفوح منها رائحة المسک، أحدهم شاب له جمة، و جبهته و أذناه و خداه و أنفه و شفتاه و ذقنه و أشفار عینیه صحیحة، و علی شفتیه بلل کأنه قد شرب ماء، و کأنه قد کحل، و به ضربة فی خاصرته فردت علیه أکفانه.
و فیها أمر بطرح المطارد و الأعلام و الترسة التی کانت فی مجالس الشرطة التی علیها اسم عمرو بن اللیث و إسقاط ذکره، و ذلک لإحدی عشرة خلت من شوال .
و فیها قتل عامل الموصل لابن کنداج إنسانا من الخوارج اسمه: نعیم، فسمع هارون مقدم الخوارج بذلک و هو بحدیثة الموصل، فجمع أصحابه و سار إلی الموصل یرید حرب أهلها فنزل شرقی دجلة، فأرسل إلیه أعیانهم و مقدموهم یسألونه ما الذی أقدمه، فذکر قتل نعیم، فقالوا: إنما قتله عامل السلطان من غیر اختیار منا، و طلبوا منه الأمان لیحضروا عنده یعتذرون و یتبرءون من قتله فأمنهم، فخرج إلیه جماعة من أهل الموصل و أعیانهم و تبرءوا من قتله فرحل عنهم .
و حج بالناس فی هذه السنة هارون بن محمد الهاشمی.
و توفی فی هذه السنة من الأعیان:
بقی بن مخلد، أبو عبد الرحمن الأندلسی: کانت له رحلة مشهورة، و طلب مشهور، سمع من أحمد بن حنبل و غیره من الأئمة، و له تصانیف کثیرة منها مسنده، روی فیه عن
تاریخ الموصل، ج‌2، ص: 128
ألف و ستمائة صحابی، بل یزیدون علی هذا العدد، و شیوخه أعلام؛ فإنه روی عن مائتی رجل و أربعة و ثلاثین، جمهورهم مشاهیر، و جمع إلی العلم الصلاح و التقوی.
جعفر بن أحمد بن العباس، أبو الفضل: سمع من جماعة، و روی عنه: محمد بن مخلد، و أحمد بن کامل القاضی. قال الدارقطنی: ثقة مأمون.
صاعد بن مخلد؛ من عمال السلطان: کان کثیر التعبد و الصدقة، و کان ینفرد فیصلی و یدعو و أصحابه یرون أنه فی عمل السلطان، و کان لا یرکب حتی ینفذ صدقاته من الدراهم و الدنانیر و الثیاب و الدقیق فی کل یوم. و قال نصر الحاجب: رأیت لیلة مات صاعد فی المنام کأن قائلا یقول: صر إلی شط دجلة إلی مکان کذا و کذا- إلی مسجد هناک، حتی عرفت الموضع- فأقم حتی تصلی علی رجل من أهل الجنة. فصرت إلی الموضع، فإذا خدم سود قد عبروا من دار ابن طاهر بعد العصر، و معهم جنازة، فصعدوا بها إلی المسجد، فصلیت علی الرجل، و سألت عنه فقالوا: هذا صاعد بن مخلد.
عبد الله بن أحمد بن إبراهیم بن کثیر، أبو العباس الدورقی: سمع من عفان و غیره، روی عنه ابن صاعد، و ابن مخلد، و المحاملی، و کان یسکن سر من رأی، و قدم بغداد فحدث بها. و قال الدارقطنی: هو ثقة.
عبد الله بن مسلم بن قتیبة، أبو محمد الکاتب المروزی، و قیل: الدینوری؛ لأنه أقام بالدینور مدة. سکن بغداد، و حدث بها عن إسحاق بن راهویه، و أبی حاتم و غیرهما.
و کان عالما، ثقة، دینا، فاضلا و له التصانیف المشهورة، منها: «غریب القرآن»، و «غریب الحدیث»، و «مشکل القرآن»، و «و مشکل الحدیث»، و «المعارف»، و «أدب الکاتب»، و «عیون الأخبار» و غیر ذلک.
عبد الملک بن محمد بن عبد الله، أبو قلابة الرقاشی: ولد سنة تسعین و مائة، و کان یکنی أبا محمد، فکنی بأبی قلابة، و غلبت علیه. سمع یزید بن هارون، و أبا داود الطیالسی، و روح بن عبادة، و خلقا کثیرا. روی عنه ابن صاعد، و المحاملی، و النجاد، و أبو بکر الشافعی، و کان صدوقا من أهل الخیر، و کان یصلی کل یوم أربعمائة رکعة، و حدث من حفظه بستین ألف حدیث، فوقع فی بعضها الخطأ.
محمد بن إبراهیم بن عبد الحمید، أبو بکر الحلوانی قاضی بلخ: سکن بغداد، و حدث بها عن أبی جعفر النفیلی، و غیره. و روی عنه أبو عمرو بن السماک، و غیره، و کان ثقة.
محمد بن إسماعیل بن سالم، أبو جعفر الصائغ: سکن مکة، و حدث بها عن حجاج الأعور، و شبابة بن سوار، و روح بن عبادة. قال عبد الرحمن بن أبی حاتم: سمعت
تاریخ الموصل، ج‌2، ص: 129
منه بمکة، و هو صدوق.
محمد بن جعفر بن راشد، أبو جعفر الفارسی، یلقب: لقلوق، و أصله من بلخ: سمع منصور بن عثمان، و غیره، و کان ثقة.
محمد بن جعفر بن محمد بن إسماعیل بن أبی سیرین بن علی، أبو العباس الهاشمی:
حدث عن إبراهیم الترجمانی. روی عنه ابن مخلد.
محمد بن الحسین بن معدان، أبو جعفر البلخی الوراق: حدث عن إسماعیل بن أبی موسی. روی عنه ابن صاعد، و کان ثقة.
محمد بن خلیفة بن صدقة، أبو جعفر، یلقب: بعنبر، من أهل دیر العاقول. روی عن عفان، و أبی نعیم، و سعید بن منصور، و غیرهم، و کان صدوقا.
محمد بن محمد بن الحسن بن عطیة العوفی: حدث عن یزید بن هارون، و روح بن عبادة، و غیرهما. کان لینا فی الحدیث. قال الدارقطنی: لا بأس به .

و فیها دعا یازمان بطرسوس لخمارویه بن أحمد بن طولون؛ و کان سبب ذلک- فیما ذکر- أن خمارویه وجه إلیه بثلاثین ألف دینار و خمسمائة ثوب و خمسین و مائة دابة، و خمسین و مائة ممطر و سلاح، فلما وصل ذلک إلیه دعا له ثم وجه إلیه بخمسین ألف دینار.
و فی أول شهر ربیع الآخر کان بین وصیف خادم ابن أبی الساج و البرابرة أصحاب أبی الصقر شرّ فاقتتلوا فقتل من غلمان الخادم أربعة غلمان و من البرابرة سبعة، فکانت الحرب بینهم بباب الشام إلی شارع باب الکوفة، فرکب إلیهم أبو الصقر فکلمهم فتفرقوا، ثم عادوا للشر بعد یومین فرکب إلیهم أبو الصقر فسکنهم.
و فیها ولی یوسف بن یعقوب المظالم، فأمر أن ینادی: من کانت له مظلمة قبل الأمیر الناصر لدین الله أو أحد من الناس فلیحضر، و تقدم إلی صاحب الشرطة ألا یطلق أحدا من المحبسین إلا من رأی إطلاقه یوسف بعد أن یعرض علیه قصصهم.
و فی أول یوم من شعبان قدم قائد من قواد ابن طولون فی جیش عظیم من الفرسان و الرجالة بغداد.
و حج بالناس فی هذه السنة هارون بن محمد الهاشمی .
تاریخ الموصل، ج‌2، ص: 130
و توفی فی هذه السنة من الأعیان:
أحمد بن عیسی، أبو سعید الخراز، و کان من المذکورین بالمجاهدة و الورع و المراقبة:
حدث عن إبراهیم بن بشار صاحب ابن أدهم و غیره. روی عنه علی بن محمد المصری.
إبراهیم بن إسحاق بن أبی العنبس، أبو إسحاق الزهری القاضی الکوفی: سمع یعلی ابن عبید الطنافسی و غیره. و روی عنه: أبو بکر بن أبی الدنیا، و عامة الکوفیین، ولی قضاء مدینة المنصور بعد أن صرف أحمد بن محمد بن سماعة، و کان ثقة خیرا فاضلا دینا صالحا.
إسحاق بن یعقوب، أبو العباس العطار الأحول: سمع خلف بن هشام البزاز فی خلق کثیر، روی عنه محمد بن مخلد، و أبو عمرو بن السماک، و قال الدارقطنی: کان ثقة.
جعفر بن أحمد- و قیل: جعفر بن المبارک- أبو محمد المعروف: بکردان الخلقانی:
حدث عن أبی کامل الجحدری، و شیبان بن فروخ. روی عنه ابن مخلد، و کان ثقة، ینزل نهر طابق.
جعفر بن محمد بن عبید الله بن یزید المنادی: سمع عاصم بن علی، و أحمد بن حنبل، و ابنی أبی شیبة، و کریبا و غیرهم، روی عنه ابنه أبو الحسین، و کان ثقة.
جعفر بن هاشم أبو یحیی العسکری: سکن بغداد، و حدث عن أبی الولید الطیالسی، و القعنبی. روی عنه ابن مخلد، و ابن السماک، و کان ثقة.
الحسن بن سلام بن حماد بن أبان، أبو علی السواق: سمع أبا نعیم، و قبیصة، و عفان ابن مسلم. روی عنه ابن صاعد، و النجاد. قال الدارقطنی: هو صدوق.
الحسین بن معاذ بن حرب، أبو عبد الله الأخفش، من أهل البصرة: قدم بغداد محدثا بها عن سلمة بن حبیب، و غیره، و حدث بسر من رأی، روی عنه أبو بکر النجاد، و الکوکبی.
عبد الله بن محمد بن إسماعیل بن علی بن عبد الله بن العباس، أبو العباس الهاشمی، من أهل سر من رأی: حدث عن یزید بن هارون و شبابة، و روح و عفان. روی عنه: أحمد ابن عیسی الخواص، و کان ثقة.
عیسی بن عبد الله بن سنان بن دلویه، أبو موسی الطیالسی- یلقب: برغاث-: ولد سنة ثلاث و تسعین و مائة، و سمع من عفان، و أبی نعیم، و کان یعد من الحفاظ. روی عنه: أحمد بن کامل القاضی، و أبو بکر الشافعی، قال الدارقطنی: کان ثقة.
علی بن الحسن بن عبدویه، أبو الحسن الخزاز: سمع أبا النضر و أسود بن عامر. روی
تاریخ الموصل، ج‌2، ص: 131
عنه ابن مجاهد، و النجاد. و کان ثقة.
محمد بن الحسین بن الحسن بن موسی بن أبی الحنین، أبو جعفر الخزاز، المعروف:
بالحنینی: کوفی قدم بغداد، و حدث بها عن عبید الله بن موسی العبسی، و أبی نعیم، و القعنبی، و غیرهم. روی عنه ابن صاعد، و المحاملی، و ابن السماک، و غیرهم .

و فی المحرّم انصرف الموفّق من الجبل إلی بغداد مریضا، و کان به نقرس، و زاد مرضه فصار داء الفیل، و کان یبردون رجلیه بالثّلج، و یحمل علی سریر، یحمله عشرون نفسا.
فقال مرة للذین یحملون: لعلّکم قد ضجرتم منّی. وددت الله أنّی کأحدکم أحمل علی رأسی و آکل، و أنّی فی عافیة!.
و قال فی مرضه: قد أطبق دیوانی علی مائة ألف مرتزق، و ما أصبح فیهم أسوأ حالا منّی.
و زاد به انتفاخ رجله و مات .

و لما مات الموفق اجتمع القواد و بایعوا ابنه أبا العباس بولایة العهد بعد المفوض بن المعتمد، و لقب المعتضد بالله و خطب له یوم الجمعة بعد المفوض، و ذلک لسبع لیال بقین من صفر، و اجتمع علیه أصحاب أبیه و تولی ما کان أبوه یتولاه.
و فیها قبض المعتمد علی أبی الصقر و أصحابه و انتهب منازلهم، و طلب بنی الفرات فاختفوا.
و خلع علی عبید الله بن سلیمان بن وهب، و ولاه الوزارة.
و سیر محمد بن أبی الساج إلی واسط لیرد غلامه و صیفا إلی بغداد، فمضی وصیف إلی السوس فعاث بها و نهب الطیب و أبی الرجوع إلی بغداد.
و فیها قتل علی بن اللیث أخو الصفار قتله رافع بن هرثمة، و کان قد حنق به و ترک أخاه.
و فیها غار ماء النیل فغلت الأسعار بمصر .
و فیها ظهرت القرامطة بسواد الکوفة، و قد اختلفوا فیهم علی أقوال:
تاریخ الموصل، ج‌2، ص: 132
أحدها: أنّه قدم رجل من ناحیة خوزستان إلی الکوفة، فنزل النّهرین و أظهر الزّهد و التّقشف، یعمل الخوص و یصوم. و إذا جلس إلیه إنسان وعظه و زهّده فی الدّنیا، و أعلمه أنّ الصلوات المفترضة فی الیوم و اللّیلة خمسون صلاة. حتّی خشی ذلک منه، ثمّ أعلمهم أنّه یدعو إلی إمام من أهل البیت، فکانوا یجلسون إلیه. ثم نظر نخلا، فکان یأخذ من بقّال کلّ لیلة رطل تمر ثم یفطر علیه، و یبیعه النّوی.
فأتاه أصحاب النّخل فأهانوه، و قالوا: ما کفاک أکل تمر النخل حتّی تبیع النّوی؟! فقال البقّال: و یحکم ظلمتموه؛ فإنّه لم یذق تمرکم، و إنّما یشتری منی التّمر فیفطر علیه، و یبیعنی النّوی.
فندموا علی ضربه و تحلّلوه، و ازداد نبلا عند أهل القریة، و تبعه جماعة، فکان یأخذ من کلّ رجل دینارا، و اتّخذ منهم اثنی عشر نقیبا، و فرض علیهم کلّ یوم خمسین صلاة، سوی نوافل اشتغلوا بها عن زراعاتهم، فخربت الضیاع.
و کانت للهیصم ضیاع هناک فقصّروا، فبلغه شأنه، فطلبه و سأله عن أمره، فأخبره و دعاه إلی مذهبه. فحبسه فی بیت و حلف لیقتلنّه. فسمعته جاریة من جواریه، فرقّت له، و أخذت المفتاح و فتحت علیه، ثمّ قفلت الباب، و أعادت المفتاح إلی مکانه، فانتبه الهیصم ففتح الباب فلم یجده، و قال الناس: رفع إلی السّماء. ثمّ ظهر فی مکان آخر، فسألوه عن قصّته فقال: من تعرّض لی بسوء هلک. ثمّ انسحب إلی الشّام، فلم یعرف له خبر. و صحبه رجل یقال له: کرمیتة، ثمّ خفّف، فقیل قرمط.
و فی قول: کان هذا الرجل قد لقی الخبیث ملک الخوارج الزنج، فقال له: ورائی مائة ألف سیف، فوافقنی علی مذهبی حتّی أصیر إلیک بمن معی. و تناظرا فاختلفا، و لم یتّفقا، فافترقا.
القول الثّانی: إنّ أول من أظهر مذهبهم رجل یقال له: محمد الورّاق، یعرف بالمقرمط الکوفّی، شرّع لهم شرائع و تراتیب؛ خالف بها دین الإسلام.
و الثالث: إن بعض دعاتهم اکتری دوابّ من رجل یقال له: قرمط بن الأشعث، فدعاه فأجابه.
و القول الأوّل أشهر.

ثم فرق القرامطة، و الباطنیّة، و الخرّمیّة، و البابکیّة، و المحمّرة، و السّبعیّة. و التّعلیمیّة.
تاریخ الموصل، ج‌2، ص: 133

فمن قول القرامطة: إنّ محمد بن الحنفیّة هو المهدی، و إنّه هو جبریل، و إنّه هو المسیح، و إنّه الدّابّة. و یزیدون أذانهم. و إنّ نوحا رسول الله، و إنّ عیسی رسول الله، و إنّ محمد ابن الحنفیة رسول الله، و إنّ الحجّ و القبلة إلی بیت المقدس، و یوم الجمعة و الاثنین و یوم الخمیس یوم استراحة، و إنّ الصّوم فی السنة یومان: یوم النّیروز و یوم المهرجان. و إنّ الخمر حلال، و لا غسل من الجنابة.
و تحیّلوا علی المسلمین بطرق شتّی، و نفق قولهم علی الجهال و أهل البر. و یدخلون علی الشّیعة بما یوافقهم، و علی السّنة بما یوافقهم. و یخدعون الطّوائف، و یظهرون لکلّ فرقة أنّهم منهم.

و أمّا الباطنیّة، فقالت: لظواهر الآیات و الأحادیث بواطن تجری مجری اللّب من القشر. و احتجّوا: لکلّ آیة ظهر و بطن. و إنّ من وقف علی علم الباطن سقطت عنه التّکالیف.

و أمّا الخرّمیّة فخرّم: اسم أعجمی، معناه: الشّی‌ء المستلذّ، و هم أصل الإباحة فی المجوس الّذین نبغوا فی أیّام قباذ، فأباحوا المحظورات.

و أمّا البابکیّة، فأصحاب بابک الخرمیّ، لهم لیلة فی السّنة یختلط فیها النّساء و الرجال، فمن وقعت فی یده امرأة استحلّها، إلی غیر ذلک من الخروج عن الملّة.
المحمرة:
و أمّا المحمرة، فیلبسون الثّیاب الحمر، و لهم مقالة.

و أمّا السّبعیّة فزعموا أنّ الکواکب السّبعة تدبر العالم السّفلی.

و أمّا التعلیمیّة، فأبطلوا القیاس، و لا علم عندهم إلّا ما تلقی من إمامهم.

و الإسماعیلیة من القرامطة.
و قیل: إنّ قرمط غلام إسماعیل بن جعفر الصّادق، و لم یصحّ.
تاریخ الموصل، ج‌2، ص: 134

و کلّ هؤلاء یذهبون إلی مذهب الملاحدة ک: زرادشت، و مزدک، و مانی، الّذین جحدوا النّبوّة و أباحوا المحظورات، و قالوا بقول الفلاسفة و الدّهریة، لعنهم الله تعالی .
و فیها توفی إسحاق بن کنداج، و ولی ما کان إلیه من أعمال الموصل و دیار ربیعة: ابنه محمد. تاریخ الموصل ؛ ج‌2 ؛ ص134
حج بالناس فی هذه السنة: هارون بن محمد بن إسحاق الهاشمی.
و توفی فی هذه السنة من الأعیان:
إبراهیم بن الهیثم بن المهلب، أبو إسحاق البلدی: سمع من جماعة، و روی عنه النجاد، و أبو بکر الشافعی، و کان ثقة ثبتا.
الحسن بن علی بن مالک بن أشرس بن عبد الله بن منجاب، أبو محمد الشیبانی، المعروف بالأشنانی: حدث عن یحیی بن معین و غیره. روی عنه ابن مخلد.
عبد الکریم بن الهیثم بن زیاد، أبو یحیی القطان: سافر و جال، و سمع سلیمان بن حرب، و أبا نعیم، و أبا الولید الطیالسی فی خلق کثیر. روی عنه: البغوی، و ابن صاعد، و کان ثقة ثبتا مأمونا.
محمد بن أحمد بن الولید بن محمد بن برد بن یزید بن سخت، أبو الولید الأنطاکی:
سمع رواد بن الجراح، و محمد بن کثیر الصنعانی، و محمد بن عیسی الطباع، و غیرهم.
قدم بغداد فحدث بها، فروی عنه أبو عبد الله المحاملی، و أبو الحسین بن المنادی، و أبو بکر الشافعی، و غیرهم. قال النسائی: هو أنطاکی صالح، و قال الدارقطنی: هو ثقة .
و من أهل الموصل: توفی إدریس الفقعسی الموصلی، و کان کثیر الحدیث و الصلاح.

و فیها خلع جعفر المفوض من العهد لثمان بقین من المحرم، و فی ذلک الیوم بویع المعتضد بولایة العهد بأنه ولی العهد من بعد المعتمد، و انتشرت الکتب بخلع جعفر، و تولیة المعتضد، و نفذت إلی البلدان، و خطب للمعتضد بولایة العهد، و أنشئت عن المعتضد کتب إلی العمال، بأن أمیر المؤمنین ولاه العهد، و جعل إلیه ما کان الموفق یلیه من الأمر و النهی و الولایة و العزل .
تاریخ الموصل، ج‌2، ص: 135

فی هذه السنة اجتمعت الخوارج و مقدمهم هارون و معهم متطوعة أهل الموصل و غیرهم و حمدان بن حمدون التغلبی- علی قتال بنی شیبان؛ و سبب ذلک أن جمعا کثیرا من بنی شیبان عبروا الزاب و قصدوا نینوی من أعمال الموصل للإغارة علیها و علی البلد، فاجتمع هارون الشاری و حمدان بن حمدون و کثیر من المتطوعة المواصلة و أعیان أهلها علی قتالهم و دفعهم.
و کان بنو شیبان نزلوا علی باعشیقا و معهم هارون بن سلیمان مولی أحمد بن عیسی بن الشیخ الشیبانی صاحب دیار بکر، و کان قد أنفذه محمد بن إسحاق بن کنداج والیا علی الموصل، فلم یمکّنه أهلها من المقام عندهم و طردوه فقصد بنی شیبان معاونا علی الخوارج و أهل الموصل، فالتقوا و تصافوا و اقتتلوا فانهزمت بنو شیبان و تبعهم حمدان و الخوارج و ملکوا بیوتهم و اشتغلوا بالنهب.
و کان الزاب لما عبره بنو شیبان زائدا فلما انهزموا علموا أن لا ملجأ و لا منجی غیر الصبر، فعادوا إلی القتال و الناس مشغولون بالنهب فأوقعوا بهم و قتل کثیر من أهل الموصل و من معهم، و عاد الظفر للأعراب.
و کتب هارون بن سیما إلی محمد بن إسحاق بن کنداج یعرفه أن البلد خارج عن یده إن لم یحضر هو بنفسه؛ فسار فی جیش کثیف یرید الموصل، فخافه أهلها فانحدر بعضهم إلی بغداد یطلبون إرسال وال إلیهم و إزالة ابن کنداج عنهم، فاجتازوا فی طریقهم بالحدیثة و بها محمد بن یحیی المجروح؛ یحفظ الطریق قد ولاه المعتضد ذلک، و قد وصل إلیه عهد بولایته الموصل فحثوه علی تعجیل السیر و أن یسبق محمد بن کنداج إلیها، و خوفوه من ابن کنداج إن دخل الموصل قبله فسار فسبق محمدا إلیها.
و وصل محمد بن کنداج إلی بلد فبلغه دخول المجروح الموصل فندم علی التباطؤ، و کتب إلی خمارویه بن طولون یخبره الخبر فأرسل أبا عبد الله بن الجصاص بهدایا کثیرة إلی المعتضد و یطلب أمورا منها إمرة الموصل کما کانت له قبل، فلم یجب إلی ذلک و أخبره کراهة أهل الموصل من عماله، فأعرض عن ذکرها و بقی المجروح بالموصل یسیرا، و عزله المعتضد و استعمل بعده علی بن داود بن رهزاد الکردی، فقال شاعر یقال له العجینی:
ما رأی الناس لهذا الدهر مذ کانوا شبیها
تاریخ الموصل، ج‌2، ص: 136 ذلت الموصل حتی‌أمر الأکراد فیها
و فیها أمر المعتضد ألا یقعد فی الطریق منجّم و لا قصّاص، و استحلف الورّاقین لا یبیعوا کتب الفلاسفة و الجدل و نحو ذلک.
و ضعف أمر المعتمد معه، و توفی بعد أشهر من السّنة، فولی المعتضد أبو العبّاس بن الموفّق الخلافة.
و فیها قدم رسول خمارویه صاحب مصر إلی المعتضد، و معه عشرون حملا علی بغال من الذهب من سوی الخیول و السّروج و الجواهر و التحف، و زرافة.
و قدمت علیه هدایا عمرو بن اللّیث، فولّاه خراسان.
و فیها توفی نصر بن أحمد بن أسد أمیر ما وراء النّهر، فولی بعده أخوه إسماعیل.
و توجّهت الرّسل فی تزویج علی بن المعتضد ببنت خمارویه؛ ثمّ تزوّجها المعتضد .
و حج بالناس فی هذه السنة هارون بن محمد، و هی آخر حجة حجها، و أول حجة حجها بالناس سنة أربع و ستین و مائتین.
و توفی فی هذه السنة من الأعیان:
أحمد المعتمد علی الله، أمیر المؤمنین ابن المتوکل: توفی لیلة الاثنین لإحدی عشرة لیلة بقیت من رجب هذه السنة، فجأة، و کانت خلافته ثلاثا و عشرین سنة و ثلاثة أیام.
أحمد بن أبی خیثمة بن زهیر بن حرب بن شداد، أبو بکر: نسائی الأصل، سمع عفان ابن مسلم، و أبا نعیم، و خلقا کثیرا. و کان ثقة عالما متقنا حافظا، أخذ علم الحدیث عن یحیی بن معین، و أحمد بن حنبل، و علم النسب عن مصعب الزبیری، و أیام الناس عن أبی الحسن المدائنی، و الأدب عن محمد بن سلام الجمحی، و صنف تاریخا مستوفی کثیر الفوائد. روی عنه البغوی، و ابن صاعد، و ابن أبی داود، و ابن المنادی.
إبراهیم بن عبد الرحیم بن عمر، أبو إسحاق و یعرف: بابن دنوقا: سمع محمد بن سابق، و أبا معمر الهذلی، و غیرهما. روی عنه ابن صاعد، و أبو الحسین بن المنادی، و قال الدارقطنی: هو ثقة.
جعفر بن محمد بن الحسن بن زیاد أبو یحیی الزعفرانی: من أهل الری، قدم بغداد، و حدث بها عن إبراهیم بن المنذر الحزامی، و سریج بن یونس، و غیرهما. روی عنه ابن مخلد، و ابن قانع، و أبو بکر الشافعی، قال الدارقطنی: هو ثقة صدوق.
تاریخ الموصل، ج‌2، ص: 137
جعفر بن محمد بن شاکر، أبو محمد الصائغ: سمع من عفان، و قبیصة، و أبی نعیم، و غیرهم. روی عنه ابن صاعد، و ابن مخلد، و أبو الحسین بن المنادی، و النجاد، و أبو بکر الشافعی، و کان عابدا، زاهدا، ثقة صدوقا، متقنا ضابطا. و انتفع به خلق کثیر، و أکثر الناس عنه لثقته و صلاحه، بلغ تسعین سنة غیر أشهر یسیرة.
عبد الرحمن بن أزهر بن خالد، أبو الحسن الأعور: هروی الأصل، حدث عن أبی نعیم الفضل بن دکین، و روی عنه ابن مخلد، و إسماعیل الصفار، و کان ثقة.
محمد بن أزهر، أبو جعفر الکاتب: سمع أبا نعیم، و أبا الولید الطیالسی، و مسددا، و الشاذکونی، و غیرهم، روی عنه أبو بکر الشافعی، و غیره.
محمد بن إسرائیل بن یعقوب أبو بکر الجوهری: سمع محمد بن سابق، و معاویة بن عمرو، و عمرو بن حکام، و غیرهم. روی عنه القاضی المحاملی، و أحمد بن کامل، و أبو بکر الشافعی، و غیرهم، و کان ثقة .

و فیها أخذ المعتضد محمد بن الحسن بن سهل المعروف بشیلمة، و کان شیملة مع صاحب الزنج إلی آخر أیامه، ثم لحق بأبی أحمد فی الأمان، فرفع عنه إلی المعتضد أنه یدعو إلی رجل لم یوقف علی اسمه، و أنه قد أفسد جماعة، فأخذه المعتضد فقرره، فلم یقر، و سأله عن الرجل الذی یدعو إلیه فقال: لو کان تحت قدمی ما رفعتها عنه؛ فقتله و صلبه لسبع خلون من المحرم .
و فیها فی أول صفر سار المعتضد من بغداد یرید بنی شیبان بالموضع الذی یجتمعون به من أرض الجزیرة، فلما بلغهم قصده جمعوا إلیهم أموالهم و عیالاتهم، و أغار المعتضد علی أعراب عند السن فنهب أموالهم و قتل منهم مقتلة عظیمة، و غرق منهم فی الزاب مثل ذلک، و عجز الناس عن حمل ما غنموه فبیعت الشاة بدرهم و البعیر بخمسة دراهم، و سار إلی الموصل و بلد فلقیه بنو شیبان یسألونه العفو، و بذلوا له رهائن فأجابهم إلی ما طلبوا و عاد إلی بغداد.
و أرسل إلی أحمد بن عیسی بن الشیخ یطلب منه ما أخذه من أموال ابن کنداجیق بآمد، فبعثه إلیه و معه هدایا کثیرة .
تاریخ الموصل، ج‌2، ص: 138
و فیها دخل عمرو بن اللیث نیسابور فی جمادی الأولی.
و فیها وجه محمد بن أبی الساج ثلاثین نفسا من الخوارج من طریق الموصل فضربت أعناق أکثرهم و حبس الباقون.
و فیها دخل أحمد بن أبان طرسوس للغزاة من قبل خمارویه بن أحمد بن طولون، و دخل بعده بدر الحمامی فغزوا جمیعا مع العجیفی أمیر طرسوس حتی بلغوا البلقسون.
و فیها غزا إسماعیل بن أحمد السامانی بلاد الترک و افتتح مدینة ملکهم و أسر أباه و امرأته خاتون و نحوا من عشرة آلاف، و قتل منهم خلقا کثیرا، و غنم من الدواب ما لا یعلم عددا و أصاب الفارس من الغنیمة ألف درهم.
و فیها توفی راشد مولی الموفق بالدینور، و حمل فی تابوت إلی بغداد فی رمضان.
و فی شوال مات مسرور البلخی.
و فیها غارت المیاه بالری و طبرستان، حتی بلغ الماء: ثلاثة أرطال بدرهم، و غلت الأسعار.
و فی شوال انکسف القمر، و أصبح أهل دبیل و الدنیا مظلمة، و دامت الظلمة علیهم، فلما کان عند العصر هبت ریح سوداء فدامت إلی ثلث اللیل، فلما کان ثلث اللیل زلزلوا فخربت المدینة و لم یبق من منازلهم إلا قدر مائة دار، و زلزلوا بعد ذلک خمس مرار، و کان جملة من أخرج من تحت الردم مائة ألف و خمسین ألفا کلهم موتی.
و حج بالناس هذه السنة: أبو بکر محمد بن هارون بن إسحاق المعروف بابن ترنجة .
و توفی فی هذه السنة من الأعیان:
أحمد بن أبی عمران- و اسمه: موسی بن عیسی- أبو جعفر الفقیه البغدادی: أحد أصحاب الرأی، أخذ الفقه عن محمد بن سماعة و أضرابه و نزل مصر، و حدث بها عن عاصم بن علی، و علی بن الجعد، و محمد بن الصباح، و غیرهم. و کان أستاذ أبی جعفر الطحاوی، و کان ضریرا، قال أبو سعید بن یونس: حدث بحدیث کثیر من حفظه، و کان ثقة.
إبراهیم بن المنصور، أبو یعقوب الصوری: خراسانی قدم مصر، و حدث بها.
جعفر بن أحمد بن معبد الوراق: حدث عن عاصم بن علی، و مسدد، و روی عنه ابن مخلد، و ابن السماک، و أبو بکر الشافعی.
تاریخ الموصل، ج‌2، ص: 139
حامد بن سهل بن سالم، أبو جعفر، یعرف: بالثغری: سمع معاذ بن فضالة، و خالد ابن خداش، و روی عنه ابن صاعد، و ابن مخلد و ابن السماک، و أبو بکر الشافعی. قال الدارقطنی: کان ثقة.
زکریا بن أیوب، أبو یحیی: من أهل أنطاکیة، قدم مصر، و حدث بها. و کان ثقة ثبتا صالحا .

و فیها خرج المعتضد الخرجة الثانیة إلی الموصل عامدا لحمدان بن حمدون؛ و ذلک أنه بلغه أنه مایل هارون الشاری، و دعا له.
فورد کتاب المعتضد من کرخ جدان علی نجاح الحرمی الخادم بالوقعة بینه و بین الأعراب و الأکراد؛ و کانت یوم الجمعة سلخ ذی القعدة: «بسم الله الرحمن الرحیم.
کتابی هذا وقت العتمة لیلة الجمعة، و قد نصرنا الله- و له الحمد- علی الأکراد و الأعراب، و أظفرنا بعالم منهم و بعیالاتهم؛ و لقد رأیتنا و نحن نسوق البقر و الغنم کما کنا نسوقها عاما أولا، و لم تزل الأسنة و السیوف تأخذهم، و حال بیننا و بینهم اللیل، و أوقدت النیران علی رءوس الجبال، و من غد یومنا، فیقع الاستقصاء، و عسکری یتبعنی إلی الکرخ.
و کان وقاعنا بهم و قتلنا إیاهم خمسین میلا، فلم یبق منهم مخبر و الحمد لله کثیرا؛ فقد وجب الشکر لله علینا. و الحمد لله رب العالمین، و صلی الله علی محمد نبیه و آله و سلم کثیرا».
و کانت الأعراب و الأکراد لما بلغهم خروج المعتضد، تحالفوا أنهم یقتلون علی دم واحد، و اجتمعوا، و عبوا عسکرهم ثلاثة کرادیس: کردوسا دون کردوس، و جعلوا عیالاتهم و أولادهم فی آخر کردوس، و تقدم المعتضد عسکره فی خیل جریدة، فأوقع بهم، و قتل منهم، و غرق فی الزاب منهم خلق کثیر، ثم خرج إلی الموصل عامدا لقلعة ماردین، و کانت فی ید حمدان بن حمدون، فلما بلغه مجی‌ء المعتضد هرب و خلف ابنه بها، فنزل عسکر المعتضد علی القلعة، فحاربهم من کان فیها یومهم ذلک، فلما کان من الغد رکب المعتضد، فصعد القلعة حتی وصل إلی الباب، ثم صاح: یابن حمدون، فأجابه: لبیک! فقال له: افتح الباب، ویلک! ففتحه، فقعد المعتضد فی الباب، و أمر من
تاریخ الموصل، ج‌2، ص: 140
دخل فنقل ما فی القلعة من المال و الأثاث، ثم أمر بهدمها فهدمت، ثم وجه خلف حمدان ابن حمدون، فطلب أشد الطلب، و أخذت أموال کانت له مودعة.
وجی‌ء بالمال إلی المعتضد، ثم ظفر به.
ثم مضی المعتضد إلی مدینة یقال لها: الحسنیة، و فیها رجل یقال له: شداد، فی جیش کثیف، ذکر أنهم عشرة آلاف رجل، و کان له قلعة فی المدینة فظفر به المعتضد، فأخذه فهدم قلعته .
و فیها ورد ترک بن العباس، عامل المعتضد علی دیار مضر، من الجزیرة إلی بغداد، و معه نیف و أربعون من أصحاب ابن الأغر، صاحب سمیساط، علی جمال، علیهم برانس و دراریع حریر، فمضی بهم إلی الحبس، و عاد إلی داره.
و فیها کانت وقعة لوصیف خادم ابن أبی الساج لعمر بن عبد العزیز، فهزمه، ثم سار وصیف إلی مولاه محمد بن أبی الساج.
و فیها دخل طغج بن جف طرسوس لغزو الصائفة من قبل خمارویه بن أحمد بن طولون فبلغ طرابزون، و فتح بلودیة فی جمادی الآخرة.
و فیها مات أحمد بن محمد الطائی بالکوفة فی جمادی.
و فیها غارت المیاه بالری و طبرستان.
و فیها سار المعتضد إلی ناحیة الجبل، و قصد الدینور، و ولی ابنه علیّا- و هو المکتفی- الری، و قزوین، و زنجان، و أبهر، و قم، و همذان، و الدینور، و جعل علی کتابته أحمد بن الأصبغ، و قلد عمر بن عبد العزیز بن أبی دلف أصبهان، و نهاوند، و الکرج، و عاد إلی بغداد لأجل غلاء السعر.
و فیها دخل الأعراب سامراء، فقتلوا ابن سیما فی ذی القعدة.
و فیها غزا المسلمون الروم، فدامت الحرب بینهم اثنی عشر یوما، فظفر المسلمون و غنموا غنیمة کثیرة و عادوا .
و حج بالناس فی هذه السنة محمد بن هارون، و أصاب الحاجّ بالأجفر مطر عظیم؛ فمات منهم بشر کثیر، و کان الرجل یغرق فی الرمل ما یقدر أحد علی إخراجه.
و توفی فی هذه السنة من الأعیان:
أحمد بن سهل بن الربیع بن سلیمان الأخمیمی: کان مقبولا عند القضاة، و حدث عن
تاریخ الموصل، ج‌2، ص: 141
یحیی بن بکیر، و غیره.
إسحاق بن إبراهیم المعروف بابن الجبلی، یکنی أبا القاسم: ولد سنة اثنتی عشرة و مائتین، و سمع منصور بن أبی مزاحم، و طبقته، و لم یحدث إلا بشی‌ء یسیر، و کان یذکر بالفهم، و یوصف بالحفظ، و یفتی الناس بالحدیث، و یذاکر. و توفی فی ربیع الآخر من هذه السنة، و صلی علیه إبراهیم الحربی.
عبد الله بن محمد بن عبید بن سفیان بن قیس، أبو بکر القرشی، المعروف بابن أبی الدنیا، مولی بنی أمیة: ولد سنة ثمان و مائتین، و سمع إبراهیم بن المنذر الحزامی، و خالد ابن خداش، و علی بن الجعد، و خلقا کثیرا، و قد أدب غیر واحد من أولاد الخلفاء منهم:
المعتضد، و علی بن المعتضد، و کان یجری له فی کل شهر خمسة عشر دینارا، و کان یقصد أحادیث الزهد و الرقائق، و کان لأجلها یکتب عن البرجلانی، و یترک عفان بن مسلم، و کان ذا مروءة ثقة صدوقا، صنف أکثر من مائة مصنف فی الزهد .

و فیها أمر المعتضد بإنشاء الکتب إلی العمال فی النواحی بترک افتتاح الخراج فی النیروز الذی هو نیروز العجم، و تأخیر ذلک إلی الیوم الحادی عشر من حزیران، و سمی ذلک النیروز المعتضدی، فأنشئت الکتب بذلک من الموصل، و المعتضد بها، و إنما أراد الترفیه علی الناس و الرفق بهم .

فی هذه السنة کتب المعتضد إلی إسحاق بن أیوب، و حمدان بن حمدون، بالمسیر إلیه، و هو فی الموصل، فبادر إسحاق، و تحصن حمدان بقلاعه، و أودع أمواله و حرمه، فسیر المعتضد الجیوش نحوه مع وصیف موشکیر، و نصر القشوری، و غیرهما، فصادفوا الحسن بن علی کورة و أصحابه متحصنین بموضع یعرف بدیر الزعفران، من أرض الموصل.
و فیها وصل الحسین بن حمدان بن حمدون، فلما رأی الحسین أوائل العسکر طلب الأمان، فأمن، و سیر إلی المعتضد، و سلم القلعة، فأمر المعتضد بهدمها، و سار وصیف فی طلب حمدان، و کان بباسورین، فواقعه وصیف، و قتل من أصحابه جماعة، و انهزم حمدان فی زورق کان له فی دجلة، و حمل معه مالا کان له، و عبر إلی الجانب الغربی من دجلة، فصار فی دیار ربیعة.
تاریخ الموصل، ج‌2، ص: 142
و عبر نفر من الجند، فاقتصوا أثره، حتی أشرفوا علی دیر قد نزله، فلما رآهم هرب، و ترک ماله، فأخذ و أتی به المعتضد، و سار أولئک فی طلب حمدان، فضاقت علیه الأرض، فقصد خیمة إسحاق بن أیوب، و هو مع المعتضد، و استجار به، فأحضره إسحاق عند المعتضد، فأمر بالاحتفاظ به، و تتابع رؤساء الأکراد فی طلب الأمان، و کان ذلک فی المحرم.

کان المعتضد بالله قد خلف بالموصل نصرا القشوری یجبی الأموال و یعین العمال علی جبایتها، فخرج عامل معلثایا إلیها و معه جماعة من أصحاب نصر، فوقع علیهم طائفة من الخوارج، فاقتتلوا إلی أن أدرکهم اللیل و فرق بینهم، و قتل من الخوارج إنسان اسمه جعفر، و هو من أعیان أصحاب هارون، فعظم علیه قتله، و أمر أصحابه بالإفساد فی البلاد.
فکتب نصر القشوری إلی هارون الخارجی کتابا یتهدده بقرب الخلیفة، و أنه إن همّ به أهلکه و أهلک أصحابه، و أنه لا یغتر بمن سار إلی حربه، فعاد عنه بمکر و خدیعة، فکتب إلیه هارون کتابا منه: «أمّا ما ذکرت ممن أراد قصدی، و رجع عنی، فإنهم لما رأوا جدنا و اجتهادنا کانوا بإذن الله فراشا متتابعا، و قصبا أجوف، و من صبر لنا منهم ما زاد علی الاستتار بالحیطان، و نحن علی فرسخ منهم، و ما غرک إلا ما أصبت به صاحبنا، فظننت أن دمه مطلول أو أن وتره متروک لک، کلا إن الله تعالی من ورائک، و آخذ بناصیتک، و معین علی إدراک الحق منک! و لم تعیرنا بغیرک و تدع أن یکون مکان ذلک إبداء صفحتک، و إظهار عداوتک؟ و إنا و إیاک کما قیل:
فلا توعدونا باللقاء و أبرزواإلینا سوادا نلقه بسواد
و لعمر الله، ما ندعو إلی البراز ثقة بأنفسنا، و لا عن ظن أن الحول و القوة لنا، لکن ثقة بربنا، و اعتمادا علی جمیل عوائده عندنا.
و أما ما ذکرت من أمر سلطانک، فإن سلطانک لا یزال منا قریبا، و بحالنا عالما، فلا قدم أجلا و لا أخره، و لا بسط رزقا و لا قبضه، قد بعثنا علی مقابلتک، و ستعلم عن قریب إن شاء الله تعالی».
فعرض نصر کتاب هارون علی المعتضد، فجد فی قصده، و ولی الحسن بن علی کورة الموصل، و أمره بقصد الخوارج، و أمر مقدمی الولایات و الأعمال کافة بطاعته، فجمعهم، و سار إلی أعمال الموصل، و خندق علی نفسه، و أقام إلی أن رفع الناس
تاریخ الموصل، ج‌2، ص: 143
غلاتهم، ثم سار إلی الخوارج، و عبر الزاب إلیهم، فلقیهم قریبا من المغلة، و تصافوا للحرب، فاقتتلوا قتالا شدیدا و انکشف الخوارج عنه لیفرقوا جمعیته ثم یعطفوا علیه، فأمر الحسن أصحابه بلزوم مواقفهم، ففعلوا، فرجع الخوارج و حملوا علیهم سبع عشرة حملة، فانکشفت میمنة الحسن، و قتل من أصحابه، و ثبت هو، فحمل الخوارج علیه حملة رجل واحد، فثبت لهم و ضرب علی رأسه عدة ضربات فلم تؤثر فیه.
فلما رأی أصحابه ثباته تراجعوا إلیه و صبروا، فانهزم الخوارج أقبح هزیمة، و قتل منهم خلق کثیر، و فارقوا موضع المعرکة، و دخلوا أذربیجان.
و أما هارون فإنه تحیر فی أمره، و قصد البریة، و نزل عند بنی تغلب، ثم عاد إلی معلثایا، ثم عاد إلی البریة، ثم رجع عبر دجلة إلی حزة، و عاد إلی البریة.
و أما وجوه أصحابه، فإنهم لما رأوا إقبال دولة المعتضد و قوته، و ما لحقهم فی هذه الوقعة، راسلوا المعتضد یطلبون الأمان فأمنهم، فأتاه کثیر منهم، یبلغون ثلاثمائة و ستین رجلا، و بقی معه بعضهم یجول بهم فی البلاد، إلی أن قتل سنة ثلاث و ثمانین و مائتین .
و فی أولها قدمت قطر الندی بنت خمارویه من مصر، و معها عمها؛ لتزف إلی المعتضد، فدخل علیها فی ربیع الأول. و کان فی جهازها أربعة آلاف تکة مجوهرة، و عشرة صنادیق جواهر. و قوّم ما دخل معها فکان ألف ألف دینار و نیف. أعطاها ذلک أبوها.
و فیها ذبح خمارویه بن أحمد علی فراشه بدمشق. و کان یتعانی الفاحشة بغلمانه، راود مملوکا فی الحمام، فامتنع علیه حیاء من الخدم، فأمر أن یدخل فی دبره مثل الذکر خشبا، فلم یزل یصیح حتی مات فی الحمام، فأبغضه الخدم، فذبحه جماعة و هربوا، فمسکت علیهم الطرق، و جی‌ء بهم و قتلوا.
و کان ذبحه فی ذی الحجة. و حمل فی تابوت إلی مصر، و صلی علیه ابنه جیش بن خمارویه. و کان الذی نهض فی مسک أولئک الخدم: طغج بن جف، فصلبهم بعد القتل.
و ولی بعده ابنه جیش، فقتلوه بعد یسیر. و أقاموا مکانه أخاه هارون بن خمارویه، و قرر علی نفسه أن یحمل إلی المعتضد کل سنة ألف ألف و خمسمائة ألف دینار. فلما استخلف المکتفی عزله، و ولی محمد بن سلیمان الواثقی، فاستصفی أموال آل طولون.
و فیها- أو قبلها- أهلک المعتضد عمه أحمد بن المتوکل؛ لأنه بلغه أنه کاتب
تاریخ الموصل، ج‌2، ص: 144
خمارویه بن أحمد، فیما قیل، و کان عالما شاعرا .
و حج بالناس فی هذه السنة محمد بن هارون.
و توفی فی هذه السنة من الأعیان:
أحمد بن داود بن موسی، أبو عبد الله السدوسی: بصری، و یعرف بالمکی، و کان ثقة.
إسماعیل بن إسحاق بن حماد بن زید بن درهم، أبو إسحاق الأزدی، مولی جریر بن حازم، من أهل البصرة: ولد سنة تسع و تسعین و مائة- و قیل: سنة مائتین- و نشأ بالبصرة و امتد عمره، فحملت عنه علوم کثیرة، و سمع محمد بن عبد الله الأنصاری، و مسلم بن إبراهیم الفراهیدی، و القعنبی، و ابن المدینی، و غیرهم، و روی عنه البغوی، و ابن صاعد، و ابن الأنباری، و غیرهم، و کان فاضلا متقنا فقیها علی مذهب مالک، و شرح مذهبه و لخصه، و احتج له، و صنف «المسند» و کتبا عدة فی علوم القرآن، و جمع حدیث مالک و یحیی بن سعید الأنصاری و أیوب السختیانی.
و ولی القضاء فی خلافة المتوکل لما مات سوار بن عبد الله، و کان قاضی القضاة حینئذ بسر من رأی: أبو جعفر بن عبد الواحد الهاشمی، فأمر المتوکل أن یولی إسماعیل قضاء الجانب الشرقی من بغداد، فولاه سنة ست و أربعین و مائتین، و جمع له قضاء الجانبین بعد ذلک بسبع عشرة سنة، و لم یزل قاضیا علی عسکر المهتدی إلی سنة خمس و خمسین و مائتین؛ فإن المهتدی قبض علی حماد بن إسحاق أخی إسماعیل، و ضرب بالسیاط، و أطاف به علی بغل بسر من رأی؛ لشی‌ء بلغه عنه، و صرف إسماعیل بن إسحاق عن الحکم و استتر، و کان قاضی القضاة بسر من رأی: الحسن بن محمد بن عبد الملک بن أبی الشوارب، ثم صرف عن القضاء فی هذه السنة، و ولی القضاء عبد الله بن نائل بن نجیح، ثم رد الحسن بن محمد فی هذه السنة إلی القضاء، ثم استقضی المهتدی علی الجانب الشرقی القاسم بن منصور التمیمی نحو سبعة أشهر، ثم قتل المهتدی فأعاد المعتمد إسماعیل بن إسحاق علی الجانب الشرقی ببغداد، فی سنة ست و خمسین، فلم یزل إلی سنة ثمان و خمسین، ثم سأل الموفق أن ینقله إلی الجانب الغربی، و کان علی قضاء الجانب الغربی بالشرقیة- و هی الکرخ-: البرتی، و علی مدینة المنصور: أحمد بن یحیی، فأجابه إلی ذلک، و کره ذلک قاضی القضاة ابن أبی الشوارب، و اجتهد فی رد
تاریخ الموصل، ج‌2، ص: 145
ذلک، فما أمکنه؛ لتمکن إسماعیل من الموفق بالله، فأجیب إسماعیل إلی ما سأل، و نقل البرتی إلی قضاء الشرقیة إلی الجانب الشرقی، و إسماعیل علی الغربی بأسره إلی سنة اثنتین و ستین و مائتین، ثم جمعت بغداد بأسرها لإسماعیل بن إسحاق، و صرف البرتی، و قلد المدائن، و النهروانات و قطعة من أعمال السواد، و کان ابن أبی الشوارب قد توفی فی سنة إحدی و ستین فولی أخوه علی بن محمد مکانه، و کان یدعی بقاضی القضاة .
جعفر بن محمد بن أبی عثمان، أبو الفضل الطیالسی: سمع من عفان، و عارم، و مسدد، و یحیی بن معین، و غیرهم. روی عنه ابن صاعد، و ابن مخلد، و النجاد. و کان ثقة ثبتا صدوقا، حسن الحفظ، صعب الأخذ.
جعفر بن محمد بن عبد الله بن بشر بن کزال، أبو الفضل السمسار: حدث عن عفان، و أحمد بن حنبل، و غیرهما. روی عنه أبو بکر الشافعی. قال الدار قطنی: لیس بالقوی.
الحسین بن حمید بن الربیع بن حمید بن مالک بن سحیم، أبو عبد الله اللخمی، الخزاز الکوفی: قدم بغداد، و حدث بها عن أبی نعیم الفضل بن دکین، و غیره. روی عنه أبو عمرو السماک. و کان فهما عارفا، له کتاب مصنف فی التاریخ.
الحسین بن محمد بن عبد الرحمن، أبو علی الخیاط: صاحب بشر الحافی، کتب الناس عنه شیئا من الحکایات، و أطرافا من الحدیث.
الحارث بن محمد بن أبی أسامة، أبو محمد التمیمی: ولد فی شوال سنة ست و ثمانین و مائة، و سمع علی بن عاصم، و یزید بن هارون، و روح بن عبادة، و عفان بن مسلم.
روی عنه أبو بکر بن أبی الدنیا، و ابن جریر، و ابن مخلد، و النجاد، و أبو بکر الشافعی، و الخلدی، و کان صدوقا ثقة.
خالد بن یزید بن وهب بن جریر بن حازم، أبو الهیثم الأزدی: حدث عن أبیه. روی عنه محمد بن خلف بن المرزبان، کان ینزل فی مدینة المنصور، ثم خرج إلی البصرة.
فتوفی بها فی هذه السنة .
مطلب بن شعیب بن حیان، أبو محمد: ولد بمصر، و حدث عن أبی صالح کاتب اللیث، و غیره. و کان ثقة.
یحیی بن عثمان بن صالح بن صفوان مولی آل قیس بن أبی العاص السهمی، یکنی أبا زکریاء: کان عالما بأخبار مصر، و بوفیات العلماء، و کان حافظا للحدیث، و حدث بما لم
تاریخ الموصل، ج‌2، ص: 146
یکن یوجد عند غیره .

فی هذه السنة سار المعتضد إلی الموصل بسبب هارون الشاری و ظفر به.
و سبب الظفر به أنه وصل إلی تکریت و أقام بها، و أحضر الحسین بن حمدان التغلبی و سیره فی طلب هارون بن عبد الله الخارجی فی جماعة من الفرسان و الرجالة، فقال له الحسین: إن أنا جئت به فلی ثلاث حوائج عند أمیر المؤمنین، قال: اذکرها! قال:
إحداهن إطلاق أبی، و حاجتان أذکرهما بعد مجیئی به. فقال له المعتضد: لک ذلک.
فانتخب ثلاثمائة فارس، و سار بهم، و معهم و صیف بن موشکیر، فقال له الحسین: تأمره بطاعتی، یا أمیر المؤمنین. فأمره بذلک.
و سار بهم الحسین حتی انتهی إلی مخاضة فی دجلة، فقال الحسین لوصیف و لمن معه لیقفوا هناک؛ فإنه لیس له طریق إن هرب غیر هذا، فلا تبرحنّ من هذا الموضع حتی یمر بکم فتمنعوه عن العبور، و أجی‌ء أنا، أو یبلغکم أنی قتلت.
و مضی حسین فی طلب هارون، فلقیه، و واقعه و قتل بینهما قتلی، و انهزم هارون، و أقام وصیف علی المخاضة ثلاثة أیام، فقال له أصحابه: قد طال مقامنا، و لسنا نأمن أن یأخذ حسین الشاری، فیکون له الفتح دوننا، و الصواب أن نمضی فی آثارهم، فأطاعهم و مضی.
و جاء هارون منهزما إلی موضع المخاضة فعبر، و جاء حسین فی أثره، فلم یر وصیفا و أصحابه فی الموضع الذی ترکهم فیه، و لا عرف لهم خبرا، فعبر فی أثر هارون، و جاء إلی حی من أحیاء العرب، فسأل عنه، فکتموه، فتهددهم، فأعلموه أنه اجتاز بهم، فتبعه حتی لحقه بعد أیام، و هارون فی نحو مائة رجل، فناشده الشاری و وعده، و أبی حسین إلا محاربته، فحاربه، فألقی الحسین نفسه علیه، فأخذه أسیرا و جاء به إلی المعتضد، فانصرف المعتضد إلی بغداد، فوصلها لثمان بقین من ربیع الأول.
و خلع المعتضد علی الحسین بن حمدان و طوقه، و خلع علی إخوته، و أدخل هارون علی الفیل، و أمر المعتضد بحل قیود حمدان بن حمدون و التوسعة علیه و الإحسان إلیه، و وعد بإطلاقه.
تاریخ الموصل، ج‌2، ص: 147
و لما أرکبوا هارون علی الفیل أرادوا أن یلبسوه دیباجا مشهرا، فامتنع و قال: هذا لا یحل؛ فألبسوه کارها، و لما صلب نادی بأعلی صوته، لا حکم إلا لله، و لو کره المشرکون، و کان هارون صفریّا .
و فیها ولی طغج بن جفّ إمرة الجیش الطولونی.
و فیها و صلت تقادم عمرو بن اللیث أمیر خراسان، فکانت مائتی حمل مال، و مائتی حمارة، و غیر ذلک من التحف.
و فیها خلع المعتضد علی حمدان و أطلقه.
و فیها کتبت الکتب إلی الآفاق، بأن یورّث ذوو الأرحام، و أن یبطل دیوان المواریث.
و کثر الدعاء للمعتضد. و کان قد سأل أبا حازم القاضی عن ذلک، فقال: وَ أُولُوا الْأَرْحامِ بَعْضُهُمْ أَوْلی بِبَعْضٍ فِی کِتابِ اللَّهِ [الأنفال: 75].
فقال المعتضد: قد روی عدم الرد عن الخلفاء الأربعة.
فقال أبو حازم: کذب الناقل عنهم، بل کلهم ردّ، هم و جمیع الصحابة، سوی زید بن ثابت. و کان زید یخفیه حتی مات عمر، و هو مذهب فقهاء التابعین و من بعدهم. و لم یذهب إلی قول زید غیر الشافعی فی أحد القولین، و القول الآخر کالجماعة؛ فقال المعتضد: اکتبوا بذلک إلی الآفاق.
و فیها خرج عمرو بن اللیث من نیسابور، فهاجمها رافع بن هرثمة و خطب بها لمحمد ابن یزید العلوی، فعاد عمرو و نزل بظاهر نیسابور محاصرا لها.
و فیها وثب الجند من البربر علی جیش بن خمارویه و قالوا: لو تتنحی عن الأمر لنولی عمک؟! فکلمهم کاتبه علی بن أحمد الماذرائی، و سألهم أن ینصرفوا عنه یومهم، فانصرفوا. فغدا جیش علی عمه أبی العشائر، فضرب عنقه و عنق عم له آخر، و رمی برءوسهما إلیهم. فهجم الجند علی جیش فذبحوه، و ذبحوا أمه، و انتهبوا الدار، و أجلسوا أخاه هارون مکانه.
و فیها هزم عمرو بن اللیث رافع بن هرثمة، و ساق وراءه إلی أن أدرکه بخوارزم فقتله.
و کان المعتضد قد عزله سنة سبع و سبعین عن خراسان، و ولی علیها عمرو بن اللیث.
فبقی رافع بالری.
تاریخ الموصل، ج‌2، ص: 148
ثم إنه هادن الملوک المجاورین له یستعین بهم علی عمرو، و دعا إلی العلوی. ثم سار إلی نیسابور. فوافقه عمرو فی ربیع الآخر من هذه السنة، و هزمه إلی أبی ورد. و قصد رافع أن یخرج إلی مرو أو هراة، ثم دخل نیسابور. فأتی عمرو فحاصره بها، فهرب رافع و أصحابه علی الجمازات إلی خوارزم فی رمضان، فأحاط به أمیر خوارزم و قتله فی سابع شوال، و بعث برأسه إلی عمرو بن اللیث، فنفذه إلی المعتضد.
و لم یکن رافع ولد هرثمة، و إنما هو زوج أمه، فنسب إلیه، و هو رافع بن تومرد.
و صفت خراسان لعمرو بن اللیث .
و توفی فی هذه السنة من الأعیان:
إبراهیم بن إسحاق بن إبراهیم بن مهران، أبو إسحاق الثقفی السراج النیسابوری: سمع أحمد بن حنبل، و غیره، و کان أحمد یحضره و یفطر عنده، و ینبسط فی منزله، و کان ثقة ینزل الجانب الغربی من نواحی قطیعة الربیع.
إسحاق بن إبراهیم بن محمد بن حازم بن سنین، أبو القاسم الختلی: سمع داود بن عمرو الضبی، و علی بن الجعد، و خلقا کثیرا. روی عنه الباغندی و أبو سهل بن زیاد، و أبو بکر الشافعی، و ذکره الدارقطنی فقال: لیس بالقوی .
جعفر بن محمد بن علی، أبو القاسم الوراق المؤدب البلخی، سکن بغداد، و حدث بها، فروی عنه ابن مخلد.
سهل بن عبد الله بن یونس، أبو محمد التستری، لقی ذا النون المصری و کان من أهل الزهادة و له کلام حسن.
صالح بن محمد بن عبد الله بن عبد الرحمن، أبو الفضل الشیرازی، کان یسکن الجانب الشرقی ببغداد، و حدث عن عفان، و علی بن الجعد، و خالد بن خداش، روی عنه: أبو عمرو بن السماک، و أبو بکر الشافعی، و کان ثقة مأمونا قارئا للقرآن، یقول: قد ختمت أربعة آلاف ختمة.
عبد الرحمن بن یوسف بن سعید بن خراش، أبو محمد الحافظ، مروزی الأصل، سمع نصر بن علی الجهضمی، و الدورقی، و علی بن خشرم، و کان أحد الرحالین فی الحدیث إلی الأمصار، و ممن یوصف بالحفظ و المعرفة، إلا أنه ینبز بالرفض، روی عنه:
أبو العباس بن عقدة.
تاریخ الموصل، ج‌2، ص: 149
محمد بن سلیمان بن الحارث، أبو بکر الواسطی، المعروف بالباغندی: حدث عن محمد بن عبد الله الأنصاری، و أبی نعیم، و قبیصة، و غیرهم. روی عنه القاضی المحاملی، و أبو عمرو بن السماک، و أحمد بن سلیمان النجاد، و غیرهم، و کان أبو داود السجستانی یسأل الباغندی عن الحدیث.
محمد بن غالب بن حرب، أبو جعفر الضبی التمار، المعروف بتمتام: ولد سنة ثلاث و تسعین و مائة، و سکن بغداد فحدث بها عن عفان، و القعنبی، و قبیصة فی خلق کثیر، و کان صدوقا حافظا، قال الدارقطنی: هو ثقة مأمون، إلا أنه کان یخطئ.
یحیی بن المختار بن منصور بن إسماعیل بن زکریا النیسابوری: سکن بغداد، و حدث بها عن جماعة، روی عنه ابن مخلد، و ابن المنادی، و کان صدوقا .

و فیها قدم المعتضد برأس ابن هرثمة، فنصب یوما ببغداد.
و فیها کانت وقعة بین عیسی النوشری المعتضدی، و بین بکر بن عبد العزیز بن أبی دلف، و کان قد أظهر العصیان، فهزمه النوشری بقرب أصبهان، و استباح عسکره.
و فی ربیع الأول ولی القضاء أبو عمر محمد بن یوسف علی مدینة المنصور.
و فیها بعث عمرو بن اللیث بألف ألف درهم لتنفق علی إصلاح درب مکة من العراق.
و فیها عزم المعتضد علی لعن معاویة علی المنابر، فخوفه عبید الله الوزیر اضطراب العامة، فلم یلتفت، و تقدم إلی العامة بلزوم أشغالهم و ترک الاجتماع، و منع القصاص من القعود فی الأماکن، و منع من اجتماع الخلق فی الجوامع، و کتب المعتضد کتابا فی ذلک.
و اجتمع الناس یوم الجمعة بناء علی أن الخطیب یقرؤه، فما قرأه، و کان من إنشاء الوزیر عبید الله، و فیه: «و قد انتهی إلی أمیر المؤمنین ما علیه جماعة من العامة من شبهة قد دخلتهم فی أدیانهم، علی غیر معرفة و لا رویة، خالفوا السنن، و قلدوا فیها أئمة الضلالة، و مالوا إلی الأهواء، و قد قال الله تعالی: وَ مَنْ أَضَلُّ مِمَّنِ اتَّبَعَ هَواهُ بِغَیْرِ هُدیً مِنَ اللَّهِ [القصص: 50] خروجا عن الجماعة، و مسارعة إلی الفتنة، و إظهارا لموالاة من قطع الله عنه الموالاة، و بتر منه العصمة، و أخرجه من الملة؛ قال الله تعالی: وَ الشَّجَرَةَ الْمَلْعُونَةَ فِی الْقُرْآنِ [الإسراء: 60]، و إنما أراد بنی أمیة الملعونین علی لسان نبیه، و هم کانوا أشد عداوة له من جمیع الکفار، و لم یرفع الکفار رایة یوم بدر و أحد و الخندق إلا و أبو سفیان
تاریخ الموصل، ج‌2، ص: 150
و أشیاعه أصحابها و قادتها».
ثم ذکر أحادیث واهیة و موضوعة فی ذم أبی سفیان و بنی أمیة، و حدیث: «لا أشبع الله بطنه»، عن معاویة، و أنه نازع علیّا حقه، و قد قال- علیه السلام- لعمار: «تقتلک الفئة الباغیة». و أن معاویة سفک الدماء، و سبی الحریم، و انتهب الأموال المحرمة، و قتل حجرا، و عمرو بن الحمق، و ادعی زیاد بن أبیه جرأة علی الله، و الله یقول: «ادعوهم لآبائهم»، و النبی صلی اللّه علیه و سلم یقول: «الولد للفراش».
ثم دعا إلی بیعة ابنه یزید، و قد علم فسقه، ففعل بالحسین و آله ما فعل، و یوم الحرة، و حرق البیت الحرام ...».
و هو کتاب طویل فیه مصائب، فلما کتبه الوزیر قال للقاضی یوسف بن یعقوب: کلم المعتضد فی هذا. فقال له: یا أمیر المؤمنین، أخاف الفتنة عند سماعه! فقال: إن تحرکت العامة وضعت السیف فیها. قال: فما نصنع بالعلویین الذین هم فی کل ناحیة قد خرجوا علیک؟ و إذا سمع الناس هذا من فضائل أهل البیت کانوا إلیهم أمیل و صاروا أبسط ألسنة؟! فأمسک المعتضد .
و فیها أخذ خادم نصرانی لغالب النصرانی، و شهد علیه أنه شتم النبی صلی اللّه علیه و سلم، فاجتمع أهل بغداد، و صاحوا بالقاسم بن عبید الله، و طالبوه بإقامة الحد علیه، فلم یفعل، فاجتمعوا علی ذلک إلی دار المعتضد، فسئلوا عن حالهم، فذکروه للمعتضد، فأرسل معهم إلی القاضی أبی عمر، فکادوا یقتلونه من کثرة ازدحامهم، فدخل بابا و أغلقه، و لم یکن بعد ذلک للخادم ذکر، و لا للعامة ذکر اجتماع فی أمره.
و فیها قدم قوم من أهل طرسوس علی المعتضد یسألونه أن یولی علیهم والیا، و کانوا قد أخرجوا عامل ابن طولون، فسیر إلیهم المعتضد ابن الإخشید أمیرا.
و فیها، فی ربیع الآخر، ظهرت بمصر ظلمة و حمرة فی السماء شدیدة، حتی کان الرجل ینظر إلی وجه الآخر فیراه أحمر، فمکثوا کذلک من العصر إلی العشاء الآخرة، و خرج الناس من منازلهم یدعون الله تعالی، و یتضرعون إلیه .
و فیها فی شعبان، ظهر بدار المعتضد إنسان بیده سیف، فمضی إلیه بعض الخدم لینظر ما هو، فضربه بالسیف فجرحه، و هرب الخادم، و دخل الشخص فی زرع البستان فتواری فیه، فطلب باقی لیلته، و من الغد، فلم یعرف له خبر، فاستوحش المعتضد، و کثر الناس
تاریخ الموصل، ج‌2، ص: 151
فی أمره بالظنون حتی قالوا: إنه من الجن، و ظهر مرارا کثیرة، حتی وکل المعتضد بسور داره، و أحکمه ضبطا، ثم أحضر المجانین و المعزمین بسبب ذلک الشخص، فسألهم عنه فقال المعزمون: نحن نعزم علی بعض المجانین، فإذا سقط سأل الجنی عنه، فأخبره خبره؛ فعزموا علی امرأة مجنونة فصرعت، و المعتضد ینظر إلیهم، فلما صرعت أمرهم بالانصراف .
و فیها ظهر اختلال حال هارون بن خمارویه بن أحمد بن طولون بمصر، و اختلفت القواد، و طمعوا، فانحل النظام، و تفرقت الکلمة، ثم اتفقوا علی أن جعلوا مدبر دولته أبا جعفر بن أبا، و کان عند والده و جده مقدما، کبیر القدر، فأصلح من الأحوال ما استطاع، و کم جهد الصناع إذا اتسع الخرق، و کان من بدمشق من الجند قد خالفوا علی أخیه جیش کما ذکرنا، فلما تولی أبو جعفر الأمور سیر جیشا إلی دمشق علیهم بدر الحمامی، و الحسین بن أحمد الماذرائی، فأصلحا حالها و قررا أمور الشام، و استعملا علی دمشق طغج بن جف و استعملا علی سائر الأعمال، و رجعا إلی مصر و الأمور فیها اختلال، و القواد قد استولی کل واحد منهم علی طائفة من الجند و أخذهم إلیه، و هکذا یکون انتقاض الدّول، و إذا أراد الله أمرا فلا مرد لحکمه و هو سریع الحساب! .
و حج بالناس فی هذه السنة محمد بن عبد الله بن داود الهاشمی المعروف بأترجة.
و توفی فی هذه السنة من الأعیان:
أحمد بن المبارک، أبو عمرو المستملی الزاهد النیسابوری، و یلقب بحکمویه العابد:
سمع قتیبة بن سعید، و إسحاق بن راهویه، و أحمد بن حنبل، و سریج بن یونس فی خلق کثیر، و کان راهب أهل عصره، یصوم النهار، و یحیی اللیل، و استملی علی المشایخ ستّا و خمسین سنة و حدث.
إبراهیم بن جعفر بن مسعر، أبو إسحاق الکرمانی: قدم مصر و حدث بها.
إبراهیم بن عبد العزیز بن صالح، أبو إسحاق الصالحی: حدث عن أبی سعید الأشج و غیره، و روی عنه الباغندی فی جماعة.
إسحاق بن محمد، أبو یعقوب مولی بنی سدوس: ولد بالبصرة سنة أربع و تسعین و مائة، و کان صالحا یتجر فی الجوهر.
عبد الله بن محمد بن یحیی بن المبارک، أبو القاسم العدوی، المعروف بابن الیزیدی:
تاریخ الموصل، ج‌2، ص: 152
سمع محمد بن منصور، و عبد الرحمن بن یحیی، و الأصمعی، و کان ثقة.
عبید الله بن علی بن الحسن بن إسماعیل، أبو العباس الهاشمی: کان الإمام فی جامع الرصافة، و إلیه الحسبة ببغداد، و حدث عن نصر الجهضمی، روی عنه أبو الحسین بن المنادی.
عبد العزیز بن معاویة بن عبد الله بن أمیة بن خالد بن عبد الرحمن بن سعید بن عبد الرحمن بن عباد بن أسید، أبو خالد القرشی الأموی البصری: قدم بغداد، و حدث بها عن أزهر السمان، و أبی عاصم النبیل. روی عنه أبو عمرو بن السماک.
یزید بن الهیثم بن طهمان، أبو خالد الدقاق، یعرف بالباد- کذا یقول المحدثون، و صوابه: البادی بکسر الدال؛ لأنه ولد هو و أخ له توءمان، فکان هو البادی فی الولادة-:
سمع عاصم بن علی، و یحیی بن معین، روی عنه ابن صاعد، و غیره. و کان ثقة .

فمن الحوادث فیها ما کان من قطع صالح بن مدرک الطائی فی جماعة من طیئ علی الحاج بالأجفر یوم الأربعاء لاثنتی عشرة بقیت من المحرم، فحاربه الجنی الکبیر، و هو أمیر القافلة، فظفر الأعراب بالقافلة؛ فأخذوا ما کان فیها من الأموال و التجارات، و أخذوا جماعة من النساء الحرائر و الممالک.
و قیل: إن الذی أخذوا من الناس بقیمة ألفی ألف دینار. و لسبع بقین من المحرم منها قرئ علی جماعة من حاج خراسان فی دار المعتضد بتولیة عمرو بن اللیث الصفار ما وراء نهر بلخ، و عزل إسماعیل بن أحمد عنه .
و فیها سار فاتک مولی المعتضد إلی الموصل لینظر فی أعمالها و أعمال الجزیرة و الثغور الشامیة و الجزریة و إصلاحها، مضافا إلی ما کان یتقلده من البرید بها.
و فیها کان بالبصرة ریح صفراء، ثم عادت خضراء، ثم سوداء، ثم تتابعت الأمطار بما لم یروا مثله، ثم وقع برد کبار، وزن البردة مائة و خمسون درهما فیما قیل.
و فیها ولی المعتضد محمد بن أبی الساج أعمال أذربیجان و أرمینیة، و کان قد تغلب علیها و خالف، و بعث إلیه بخلع.
و فیها غزا راغب مولی الموفق فی البحر، فغنم مراکب کثیرة، فضرب أعناق ثلاثة
تاریخ الموصل، ج‌2، ص: 153
آلاف من الروم کانوا فیها، و أحرق المراکب، و فتح حصونا کثیرة، و عاد سالما و من معه.
و فیها وجه هارون بن خمارویه إلی المعتضد لیسأله أن یقاطعه علی ما فی یده و ید نوابه من مصر و الشام، و یسلم أعمال قنسرین إلی المعتضد، و یحمل کل سنة أربعمائة ألف و خمسین ألف دینار، فأجابه إلی ذلک، و سار من آمد، و استخلف فیها ابنه المکتفی، و وصل إلی قنسرین و العواصم، فتسلمها من أصحاب هارون، و کان ذلک سنة ست و ثمانین و مائتین.
و فیها غزا ابن الإخشید بأهل طرسوس، ففتح الله علی یدیه، و بلغ إسکندرون.
و حج بالناس فی هذه السنة محمد بن عبد الله بن داود الهاشمی .
و توفی فی هذه السنة من الأعیان:
أحمد بن أصرم بن خزیمة بن عباد بن عبد الله بن حسان بن عبد الله بن مغفل، أبو العباس المزنی: سمع أحمد بن حنبل، و یحیی، و غیرهما. روی عنه أبو بکر النجاد و الحزمی و غیره، و کان ثقة کبیر الشأن.
إسحاق بن المأمون بن إسحاق بن إبراهیم، أبو سهل الطالقانی: حدث عن الکوسج، و الربیع بن سلیمان. روی عنه ابن مخلد، و کتب الناس عنه کتاب الشافعی بروایته عن الربیع، و من الحدیث شیئا صالحا.
بدر بن عبد الله، أبو الحسن الجصاص الرومی: حدث عن عاصم بن علی، و خلیفة ابن خیاط. روی عنه الخطبی، و النقاش.
زکریا بن یحیی بن عبد الملک بن مروان، أبو یحیی الناقد: سمع خالد بن خداش، و أحمد بن حنبل، و غیرهما. روی عنه أبو الخلال، و محمد بن مخلد، و أبو سهل بن زیاد، و غیرهم.
و کان أحد العباد المجتهدین، و من أثبات المحدثین. قال فیه أحمد بن حنبل: هذا رجل صالح. و قال الدارقطنی: هو فاضل ثقة.
سعید بن محمد بن سعید، أبو عثمان الأنجدانی: سمع أبا عمر الحوضی، روی عنه أبو بکر الشافعی، و کان صدوقا.
عبد الله بن أحمد بن سوادة، أبو طالب، مولی بنی هاشم: حدث عن مجاهد بن موسی، و طالوت فی جماعة. روی عنه أبو بکر بن مجاهد، و ابن مخلد، و ابن عقدة، و کان صدوقا.
تاریخ الموصل، ج‌2، ص: 154
عبید الله بن عبد الواحد بن شریک، أبو محمد البزار:
حدث عن آدم بن أبی إیاس، و نعیم بن حماد. روی عنه النجاد، و المحاملی، و قال الدارقطنی: هو صدوق.
محمد بن بشر بن مطر، أبو بکر الوراق: سمع عاصم بن علی، و محمد بن عبد الله بن نمیر، و یحیی بن یوسف الزمی، و غیرهم. روی عنه ابن صاعد، و أبو جعفر بن بریه، و أبو بکر الشافعی، و غیرهم. قال الدارقطنی: ثقة.
محمد بن حماد بن ماهان بن زیاد، أبو جعفر الدباغ: سمع علی بن المدینی، و غیره.
و کان ثقة.
محمد بن یزید بن عبد الأکبر، أبو العباس الأزدی الثمالی، المعروف بالمبرد: له المعرفة التامة باللغة، و کان فی نحو البصریین آیة، ولد سنة عشر و مائتین، و قیل: سنة ست و مائتین، و ذکر ابن المرزبان أنه سئل: لم سمیت المبرد؟ فقال: کان سبب ذلک أن صاحب الشرطة طلبنی للمنادمة فکرهت الذهاب إلیه، فدخلت علی أبی حاتم السجستانی، فجاء رسول صاحب الشرطة یطلبنی، فقال لی أبو حاتم: ادخل فی هذا- یعنی غلاف المزملة فارغا- فدخلت فیه و غطی رأسه ثم خرج إلی الرسول، فقال أبو حاتم للرسول: لیس هو عندی، فقال: أخبرت أنه دخل إلیک، فقال: فادخل الدار ففتشها. فدخل فطاف کل موضع من الدار و لم یفطن بغلاف المزملة، ثم خرج فجعل أبو حاتم یصفق بیدیه و ینادی علی المزملة: المبرد المبرد، و تسامع الناس ذلک فلهجوا به.
و للمبرد المعرفة التامة باللغة، و هو أوحد فی نحو البصریین.
و روی عن المازنی، و أبی حاتم، و غیرهما. و کان موثوقا به فی الروایة، و کان بینه و بین ثعلب مفارقة .

و فیها، فی جمادی الآخرة، قدمت هدایا عمرو بن اللیث، و هی أربعة آلاف ألف درهم، و عشرة من الدواب بسروجها و لجمها المذهبة، و خمسون أخری بجلالها.
و فیها التقی جیش عمرو بن اللیث الصفار، و إسماعیل بن أحمد بن أسد بما وراء النهر، فانکسر أصحاب عمرو.
ثم فی آخر السنة عبر إسماعیل بن أحمد جیحون بعسکره، ثم التقی هو و عمرو بن اللیث علی بلخ. و کان أهل بلخ قد ملوا عمرا و أصحابه، و ضجوا من نزولهم فی دورهم
تاریخ الموصل، ج‌2، ص: 155
و أخذهم لأموالهم، و تعرضهم لنسائهم. فلما التقوا حمل علیهم إسماعیل، فانهزم عمرو إلی بلخ، فوجد أبوابها مغلقة، ففتحوا له و لجماعة معه، فوثب علیه أهل بلخ و أوثقوه، و حملوه إلی إسماعیل. فلما دخل علیه قام إسماعیل و اعتنقه، و قبل ما بین عینیه، و خلع علیه، و حلف أنه لا یؤذیه.
و قیل: إن إسماعیل لما کان علی ما وراء النهر، سأل عمرو بن اللیث المعتضد أن یولیه ما وراء النهر، فولاه، فعزم عمرو علی محاربته، فکتب إلیه إسماعیل: إنک قد ولیت الدنیا، و إنما فی یدی ثغر، فاقنع بما فی یدک و دعنی. فأبی، فقیل له: بین یدیک جیحون کیف تعبره؟ فقال: لو شئت أن أسکره ببدر الأموال لفعلت حتی أعبره.
فقال إسماعیل: أنا أعبر إلیه. فجمع الدهاقین و غیرهم، و جاوز النهر. فجاء عمرو فنزل بلخ. فأخذ إسماعیل علیه الطرق، فصار کالمحاصر. و ندم عمرو، و طلب المحاجزة، فلم یجبه، و اقتتلوا یسیرا، فانهزم عمرو، فتبعوه، فتوحلت دابته، فأخذ أسیرا.
و بلغ المعتضد، فخلع علی إسماعیل خلع السلطنة و قال: یقلد أبو إبراهیم کل ما کان فی ید عمرو بن اللیث.
ثم بعث یطلب من إسماعیل عمرا، و یعزم علیه. فما رأی بدّا من تسلیمه، فبعث به إلی المعتضد فدخل بغداد علی جمل لیشهره، فقال الحسین بن محمد بن الفهم:
ألم تر هذا الدّهر کیف صروفه‌یکون یسیرا مرّة و عسیرا
و حسبک بالصّفّار نبلا و عزّةیروح و یغدو فی الجیوش أمیرا
حباهم بأجمال، و لم یدر أنّه‌علی جمل منها یقاد أسیرا
ثم حبسه المعتضد فی مطمورة، فکان یقول: لو أردت أن أعمل علی جیحون جسرا من ذهب لفعلت، و کان مطبخی یحمل علی ستمائة جمل، و أرکب فی مائة ألف، أصارنی الدهر إلی القید و الذل! فقیل: إنه خنق عند موت المعتضد، و قیل: قبل موته بیسیر.
و قیل: إن إسماعیل خیره بین أن یقعد عنده معتقلا، و بین توجیهه إلی المعتضد، فاختار توجیهه إلی المعتضد. فأدخل بغداد سنة ثمان و ثمانین علی جمل له سنامان، و علی الجمل الدیباج و الحلی، و طیف به فی شوارع بغداد. و أدخل علی المعتضد، فقال له: یا عمرو، هذا ببغیک. ثم سجنه.
و بعث المعتضد إلی إسماعیل ببدرة من لؤلؤ، و تاج مرصع، و سیف، و عشرة آلاف
تاریخ الموصل، ج‌2، ص: 156
درهم .
و فی هذه السنة ظهر رجل من القرامطة یعرف بأبی سعید الجنابی بالبحرین، فاجتمع إلیه جماعة من الأعراب و القرامطة؛ و کان خروجه- فیما ذکر- فی أول هذه السنة، و کثر أصحابه فی جمادی الآخرة، و قوی أمره، فقتل من حوله من أهل القری، ثم صار إلی موضع یقال له: القطیف، بینه و بین البصرة مراحل، فقتل من بها.
و ذکر أنه یرید البصرة، فکتب أحمد بن محمد بن یحیی الواثقی- و کان یتقلد معاون البصرة و کور دجلة فی ذلک الوقت- إلی السلطان بما اتصل به من عزم هؤلاء القرامطة؛ فکتب إلیه و إلی محمد بن هشام المتولی أعمال الصدقات و الخراج و الضیاع بها، فی عمل سور علی البصرة، فقدرت النفقة علی ذلک أربعة عشر ألف دینار، فأمر بالإنفاق علیه فبنی .
و توفی فی هذه السنة من الأعیان:
إسماعیل بن الفضل بن موسی بن مسمار بن هانئ، أبو بکر البلخی: سکن بغداد، و حدث بها عن أبی کریب و غیره، روی عنه أبو عمرو بن السماک، و أبو بکر الشافعی، و ابن مخلد و غیرهم. و کان ثقة.
إسماعیل بن إسحاق بن إبراهیم بن مهران، أبو بکر السراج النیسابوری مولی ثقیف:
سمع إسحاق بن راهویه، و أحمد بن حنبل، و کان له به اختصاص، و کان ثقة.
الحسین بن بشار بن موسی، أبو علی الخیاط: سمع أبا بلال الأشعری، و روی عنه أبو بکر الشافعی، و کان ثقة صدوقا.
زیاد بن الخلیل أبو سهل التستری: قدم بغداد، و حدث بها عن إبراهیم بن المنذر الحزامی، و مسدد، و إبراهیم بن بشار الرمادی. روی عنه أبو بکر الشافعی. ثم صار إلی البصرة، و توفی بعسفان فی طریق المدینة قبل أن یدخل مکة، فی ذی القعدة من هذه السنة.
محمد بن الحسین بن إبراهیم بن زیاد بن عجلان، أبو الشیخ الأصبهانی: سکن بغداد، و حدث بها عن أبی بکر الأثرم، و الحسن بن محمد الزعفرانی. روی عنه أبو بکر الشافعی، و کان ثقة.
محمد بن یوسف أبو عبد الله البناء: لقی ستمائة شیخ، و کتب الحدیث الکثیر، و کان
تاریخ الموصل، ج‌2، ص: 157
یبنی للناس بالأجرة فیأخذ منها دانقین لنفقته، و یتصدق بالباقی، و یختم کل یوم ختمة.
یعقوب بن إسحاق بن تحیة، أبو یوسف الواسطی: سمع یزید بن هارون، و نزل بغداد بالجانب الشرقی فی سوق الثلاثاء، و حدث بأربعة أحادیث، و وعدهم أن یحدثهم من الغد، فمات و له مائة و اثنتا عشرة سنة، رحمه الله .

فی هذه السنة، فی ربیع الآخر، عظم أمر القرامطة بالبحرین، و أغاروا علی نواحی هجر، و قرب بعضهم من نواحی البصرة، فکتب أحمد الواثقی یسأل المدد، فسیر إلیه سمیریات فیها ثلاثمائة رجل، و أمر المعتضد باختیار رجل ینفذه إلی البصرة، و عزل العباس بن عمرو الغنوی عن بلاد فارس، و أقطعه الیمامة و البحرین، و أمره بمحاربة القرامطة و ضم إلیه زهاء ألفی رجل، فسار إلی البصرة، و اجتمع إلیه جمع کثیر من المتطوعة و الجند و الخدم.
ثم سار منها إلی أبی سعید الجنابی، فلقوه مساء، و تناوشوا القتال، و حجز بینهم اللیل، فلما کان اللیل انصرف عن العباس من کان معه من أعراب بنی ضبة- و کانوا ثلاثمائة- إلی البصرة، و تبعهم مطوعة البصرة، فلما أصبح العباس باکر الحرب، فاقتتلوا قتالا شدیدا، ثم حمل نجاح غلام أحمد بن عیسی بن الشیخ من میسرة العباس فی مائة رجل علی میمنة أبی سعید، فوغلوا فیهم، فقتلوا عن آخرهم، و حمل الجنابی و من معه علی أصحاب العباس، فانهزموا و أسر العباس، و احتوی الجنابی علی ما کان فی عسکره، فلما کان من الغد أحضر الجنابی الأسری فقتلهم جمیعا و حرقهم، و کانت الوقعة آخر شعبان.
ثم سار الجنابی إلی هجر بعد الوقعة، فدخلها و أمن أهلها، و انصرف من سلم من المنهزمین- و هم قلیل- نحو البصرة بغیر زاد، فخرج إلیهم من البصرة نحو أربعمائة رجل علی الرواحل، و معهم الطعام و الکسوة و الماء، فلقوا بها المنهزمین، فخرج علیهم بنو أسد و أخذوا الرواحل و ما علیها، و قتلوا من سلم من المعرکة، فاضطربت البصرة لذلک، و عزم أهلها علی الانتقال منها، فمنعهم الواثقی.
و بقی العباس عند الجنابی أیاما ثم أطلقه، و قال له: امض إلی صاحبک و عرفه ما رأیت، و حمله علی رواحل، فوصل إلی بعض السواحل و رکب البحر فوافی الأبلة، ثم
تاریخ الموصل، ج‌2، ص: 158
سار منها إلی بغداد فوصلها فی رمضان، فدخل علی المعتضد فخلع علیه.
قال ابن الأثیر: بلغنی أن عبید الله بن عبد الله بن طاهر قال: عجائب الدنیا ثلاث:
جیش العباس بن عمرو یؤسر وحده، و ینجو وحده، و یقتل جمیع جیشه؛ و جیش عمرو بن الصفار یؤسر وحده، و یسلم جمیع جیشه؛ و أنا أنزل فی بیتی، و تولی ابنی أبو العباس الجسرین ببغداد.
و لما أطلق أبو سعید العباس أعطاه درجا ملصقا و قال له: أوصله إلی المعتضد، فإن لی فیه أسرارا. فلما دخل العباس علی المعتضد عاتبه المعتضد، فأوصل إلیه العباس الکتاب، فقال: و الله لیس فیه شی‌ء، و إنما أراد أن یعلمنی أنی أنفذتک إلیه فی العدد الکثیر، فردک فردا؛ و فتح الکتاب و إذ لیس فیه شی‌ء.
و فیها، فی ذی القعدة، أوقع بدر غلام الطائی بالقرامطة، علی غرة منهم، بنواحی میسان و غیرها، و قتل منهم مقتلة، ثم ترکهم خوفا أن تخرب السواد، و کانوا فلاحیة، و طلب رؤساءهم فقتل من ظفر به منهم .
و فیها قتل محمد بن زید العلوی، صاحب طبرستان و الدیلم.
و کان سبب قتله أنه لما اتصل به أسر عمرو بن اللیث الصفار خرج من طبرستان نحو خراسان ظنّا منه أن إسماعیل السامانی لا یتجاوز عمله، و لا یقصد خراسان، و أنه لا دافع له عنها.
فلما سار إلی جرجان أرسل إلیه إسماعیل، و قد استولی علی خراسان، یقول له: الزم عملک، و لا تتجاوز عمله، و لا تقصد خراسان، و ترک جرجان له، فأبی ذلک محمد، فندب إلیه إسماعیل بن أحمد محمد بن هارون، و محمد هذا کان یخلف رافع بن هرثمة أیام ولایته خراسان، فجمع محمد جمعا کثیرا من فارس و راجل، و سار نحو محمد بن زید، فالتقوا علی باب جرجان، فاقتتلوا قتالا شدیدا فانهزم محمد بن هارون أولا ثم رجع و قد تفرق أصحاب محمد بن زید فی الطلب، فلما رأوه قد رجع إلیهم و لوا هاربین، و قتل منهم بشر کثیر، و أصابت ابن زید ضربات، و أسر ابنه زید، و غنم ابن هارون عسکره و ما فیه، ثم مات محمد بن زید بعد أیام من جراحاته التی أصابته، فدفن علی باب جرجان.
و حمل ابنه زید بن محمد إلی إسماعیل بن أحمد، فأکرمه و وسع فی الإنزال علیه، و أنزله بخاری، و سار محمد بن هارون إلی طبرستان.
تاریخ الموصل، ج‌2، ص: 159
و کان محمد بن زید فاضلا أدیبا شاعرا عارفا حسن السیرة، قال أبو عمر الأستراباذی:
کنت أورد علی محمد بن زید أخبار العباسیین، فقلت له: إنهم قد لقبوا أنفسهم، فإذا ذکرتهم عندک أسمیهم أو ألقبهم؟ فقال: الأمر موسع علیک، سمهم و لقبهم بأحسن ألقابهم و أسمائهم، و أحبها إلیهم.
و قیل: حضر عنده خصمان، أحدهما اسمه: معاویة، و الآخر اسمه: علی، فقال:
الحکم بینکما ظاهر، فقال معاویة: إن تحت هذین الاسمین خبرا، قال محمد: و ما هو؟
قال: إن أبی کان من صادقی الشیعة، فسمانی معاویة لینفی شر النواصب، و إن أبا هذا کان ناصبیّا، فسماه علیّا خوفا من العلویة و الشیعة؛ فتبسم إلیه محمد، و أحسن إلیه و قربه.
و قیل: استأذن علیه جماعة من أضراء الشیعة و قرائهم، فقال: ادخلوا؛ فإنه لا یحبنا إلا کل کسیر و أعور .
و حج بالناس فی هذه السنة: محمد بن عباد بن داود.
و توفی فی هذه السنة من الأعیان:
إسماعیل بن نمیل بن زکریا، أبو علی الخلال: سمع أبا الولید الطیالسی فی آخرین، و روی عنه ابن مخلد، و الطبرانی، و غیرهما، و کان صدوقا.
إسحاق بن مروان، أبو یعقوب الدهان: حدث عن عبد الأعلی بن حماد، روی عنه الطبرانی.
جعفر بن محمد بن عرفة، أبو الفضل المعدل: حدث عنه عبد الصمد الطستی و غیره، و کان ثقة مقبولا عند الحکام.
الحسین بن السمیدع بن إبراهیم، أبو بکر البجلی: من أهل أنطاکیة، قدم بغداد، و حدث بها عن محمد بن المبارک الصوری، و إسماعیل بن محمد الصفار.
قطر الندی بنت خمارویه: تزوجها المعتضد بالله، و توفیت لسبع خلون من رجب هذه السنة، و دفنت داخل قصر الرصافة.
موسی بن الحسن بن عباد بن أبی عباد، أبو السری الأنصاری المعروف بالجلاجلی:
نسائی الأصل، سمع روح بن عبادة، و عفان بن مسلم، و أبا نعیم، و القعنبی.
یحیی بن أبی نصر، أبو سعید الهروی: سمع ابن راهویه، و أحمد بن حنبل، و ابن المدینی. روی عنه أبو عمرو بن السماک، و کان ثقة حافظا زاهدا صالحا.
تاریخ الموصل، ج‌2، ص: 160
یعقوب بن یوسف بن أیوب، أبو بکر المطوعی: سمع أحمد بن حنبل، و علی بن المدینی. و روی عنه النجاد، و الخلدی.
یوسف بن یزید بن کامل بن حکیم، أبو یزید القراطیسی: روی عن أسد بن موسی، و رأی الشافعی، و کان ثقة صدوقا، و بلغ مائة سنة إلا أربعة أشهر .
و توفی فیها من أعیان الموصل: فهد بن أحمد بن فهد الأزدی الموصلی.

فی هذه السنة وقع الوباء بأذربیجان؛ فمات منه خلق کثیر إلی أن فقد الناس ما یکفنون به الموتی، و کانوا یترکونهم علی الطرق غیر مکفنین و لا مدفنین.
و فیها توفی محمد بن أبی الساج بأذربیجان فی الوباء الکثیر المذکور، فاجتمع أصحابه، فولوا ابنه دیوداد، و اعتزلهم عمه یوسف بن أبی الساج مخالفا لهم، فاجتمع إلیه نفر یسیر، فأوقع بابن أخیه دیوداد و هو فی عسکر أبیه فهزمه، و عرض علیه یوسف المقام معه فأبی، و سلک طریق الموصل إلی بغداد، و کان ذلک فی رمضان.
و فیها، فی صفر، دخل طاهر بن محمد بن عمرو بن اللیث بلاد فارس فی عسکره و أخرجوا عنها عامل الخلیفة، فکتب الأمیر إسماعیل بن أحمد السامانی إلی طاهر یذکر له أن الخلیفة المعتضد قد ولاه سجستان، و أنه سائر إلیها، فعاد طاهر لذلک.
و فیها ولی المعتضد مولاه بدرا فارس، و أمره بالشخوص إلیها لما بلغه أن طاهرا تغلب علیها، فسار إلیها فی جیش عظیم فی جمادی الآخرة، فلما قرب من فارس تنحی عنها من کان بها من أصحاب طاهر، فدخلها بدر، وجبی خراجها، و عاد طاهر إلی سجستان.
و فیها تغلب بعض العلویین علی صنعاء، فقصده بنو یعفر فی جمع کثیر فقاتلوه، فهزموه، و نجا هاربا فی نحو خمسین فارسا، و أسروا ابنا له، و دخلها بنو یعفر، و خطبوا فیها للمعتضد.
و فیها سیر الحسین بن علی کورة صاحبه نزار بن محمد إلی صائفة الروم، فغزا، و فتح حصونا کثیرة للروم، و عاد و معه الأسری، ثم إن الروم ساروا فی البر و البحر إلی ناحیة کیسوم، فأخذوا من المسلمین أکثر من خمسة عشر ألفا و عادوا.
و فیها قرب أصحاب أبی سعید الجنابی من البصرة، فخاف أهلها، و هموا بالهرب منهم، فمنعهم من ذلک و الیهم.
تاریخ الموصل، ج‌2، ص: 161
و فیها، فی ذی الحجة، قتل و صیف خادم ابن أبی الساج، و صلبت جثته ببغداد، و قیل: إنه مات و لم یقتل.
و حج بالناس هذه السنة هارون بن محمد المکنی أبا بکر .
و توفی فی هذه السنة من الأعیان:
أنیس بن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبان أبو عمر المقرئ سمع أبا نصر التمار، و غیره. روی عنه المحاملی، و ابن السماک، و أبو بکر الشافعی. و کان ثقة.
ثابت بن قرة أبو الحسن الصابئ الطبیب، ولد سنة إحدی و عشرین و مائتین. و کان غایة فی علم الطب و الفلسفة و الهندسة.
جعفر بن محمد بن سوار أبو محمد النیسابوری حدث عن قتیبة، و علی بن حجر، و کان ثقة.
الحسن بن عمرو بن الجهم أبو الحسین الشیعی. حدث عن علی بن المدینی، و حکایات عن بشر الحافی. روی عنه أبو عمرو بن السماک، و قال: السبیعی، و إنما هو الشیعی من شیعة المنصور.
عبد الله بن محمد بن عزیز أبو محمد التمیمی الموصلی: حدث عن غسان بن الربیع.
روی عنه إسماعیل الخطبی.
العباس بن حمزة بن عبد الله بن أشرس أبو الفضل الواعظ النیسابوری: سمع قتیبة بن سعید، و أحمد بن حنبل، و عبید الله بن عمر القواریری، و غیرهم. و صحب أحمد بن أبی الحواری.
و دخل علی ذی النون و کان شدید الاجتهاد یصوم النهار و یقوم اللیل، و کان یقول: لقد لحقتنی برکة ذی النون، و کان مجاب الدعوة، و سئل عن الزهد فقال: ترک ما یشغلک عن الله تعالی أخذه، و أخذ ما یبعدک عن الله ترکه.
محمد بن أحمد بن روح بن حرب أبو عبد الله الکسائی: حدث عن محمد بن عباد المکی و غیره.
محمد بن بشر بن مروان أبو عبد الله الصیرفی حدث عن محمد بن حسان السمتی، و غیره. روی عنه ابن صاعد، و ابن قانع، و غیرهما أحادیث مستقیمة.
هارون بن محمد بن إسحاق بن موسی بن عیسی بن موسی أبو موسی الهاشمی إمام
تاریخ الموصل، ج‌2، ص: 162
الناس فی الحج سمع و حدث .

فمن الحوادث فیها: أنه ورد کتاب من الرقة یذکر فیه أن یحیی بن زکرویه بن مهرویه، المکنی بأبی القاسم، المعروف بالشیخ- و کان من دعاة القرامطة- وافی الرقة فی جمع
تاریخ الموصل، ج‌2، ص: 164
کثیر، فخرج إلیه جماعة من أصحاب السلطان، فهزمهم، و قتل رئیسهم.
و ورد الخبر أن جیشا خرجوا من دمشق إلی القرمطی، فهزمهم و قتل رئیسهم، فوجه أبو الأغر لحرب القرمطی فی عشرة آلاف.
و لعشر بقین من جمادی الآخرة خرج المکتفی بعد العصر عامدا إلی سامراء یرید البناء بها، للانتقال إلیها، فدخلها یوم الخمیس لخمس بقین من جمادی، ثم انصرف إلی مضارب ضربت له بالجوسق، فدعا القاسم بن عبید الله و القوام بالبناء فقدروا له ما یحتاج إلیه من المال، و أکثروا علیه، و طولوا مدة الفراغ، و جعل القاسم یصرفه عن رأیه فی ذلک فثناه عن عزمه فعاد.
و فی یوم الجمعة لأربع عشرة خلت من شعبان قرئ کتابان فی الجامعین بقتل یحیی بن زکرویه الملقب بالشیخ، قتله المصریون علی باب دمشق بعد أن قتل منهم خلقا کثیرا و کسر لهم جیوشا.
و کان یحیی هذا یرکب جملا فإذا أشار بیده إلی ناحیة من نواحی محاربیه انهزموا.
فافتتن بذلک أصحابه، فلما قتل عقد أخوه الحسین لنفسه و تسمی بأحمد بن عبد الله، و تکنی بأبی العباس، و دعا إلی ما کان یدعو إلیه أخوه، فأجابه أکثر أهل البوادی و قویت شوکته و وصل إلی دمشق فصالحه أهلها علی شی‌ء فانصرف عنهم، ثم صار إلی أطراف حمص فتغلب علیهم و خطب له علی منابرها و تسمی بالمهدی، ثم صار إلی حمص، فأطاعه أهلها، و فتحوا له بابها خوفا علی أنفسهم، ثم سار إلی حماة و معرة النعمان و غیرها، فقتل أهلها و سبی النساء و الصبیان، و سار إلی سلمیة فحاربه أهلها، ثم وادعهم و دخلها فقتل من بها من بنی هاشم، ثم قتل البهائم و صبیان الکتاتیب، ثم خرج إلی ما حول ذلک یقتل و یسبی و یخیف السبیل، و یستبیح وطء نساء الناس، و ربما أخذ المرأة فوطئها جماعة منهم، فتأتی بولد فلا یدری من أیهم هو، فیهنأ به جمیعهم .
و فیها عسکر المکتفی و سار إلی الموصل فی رمضان لحرب القرامطة، و تقدم أمامه إلی حرب الحسین أبو الأغر، فنزل بوادی بطنان. فکبسهم علی غرة صاحب الشامة القرمطی، فقتل منهم خلقا، و هرب أبو الأغر فی ألف رجل إلی حلب. و قتل تسعة آلاف. و تبعهم صاحب الشامة، فحاربه أبو الأغر علی باب حلب، ثم تحاجزوا، و وصل المکتفی إلی الرقة، و سرح الجیوش إلی القرمطی.
تاریخ الموصل، ج‌2، ص: 165
و فی رمضان وصل القرمطی أیضا إلی دمشق، فخرج لقتاله بدر الحمامی صاحب ابن طولون فهزم القرمطی، و وضع فی أصحابه السیف، و هرب الباقون فی البادیة. و بعث المکتفی فی أثر صاحب الشامة الحسین بن حمدان و القواد.
و قیل: إنما کانت الوقعة بین بدر و القرمطی بأرض مصر، و أن القرمطی انهزم إلی الشام فی نفر یسیر، فسار علی الرحبة و هیت، فنهب و سبی، و مضی إلی الأهواز.
و فیها قتل أبو القاسم یحیی بن زکرویه بن مهرویه القرمطی المعروف بالشیخ، و بالمبرقع. و کان یسمی نفسه کذبا و بهتانا: علی بن أحمد بن محمد بن عبد الله بن الحسین، و کان من دعاة القرامطة.
قیل: إن بدرا الحمامی لقیه بحوران فی هذه السنة، فاقتتلوا قتالا عظیما، فقتل، فقام أخوه موضعه.
و کان سبب قتله أن بربریّا رماه بمزراق، و اتبعه نفاط فأحرقه بالنار فی وسط القتال، فنصب أصحابه أخاه الحسین بن زکرویه، و یسمی بصاحب الشامة، و زعم بکذبه أنه:
أحمد بن عبد الله بن محمد بن إسماعیل بن الصادق جعفر، و أظهر شامة فی وجهه یزعم أنها آیته. و جاءه ابن عمه عیسی بن مهرویه، و زعم أنه عبد الله بن أحمد بن محمد بن إسماعیل بن جعفر، و لقبه «المدثر»، و عهد إلیه، و زعم أنه المعیّن فی السورة، و لقّب غلاما له «المطوق بالنور»، و ظهر علی دمشق و حمص و الشام، و عاث و أفسد، حتی قتل الأطفال و سبی الحریم، و تسمی «أمیر المؤمنین المهدی»، و دعی له علی المنابر.
و کان لیحیی بن زکرویه شعر جید فی الحماسة و الحرب. و الله أعلم .
و حج بالناس فی هذه السنة الفضل بن عبد الملک بن عبد الله بن العباس بن محمد.
و توفی فی هذه السنة من الأعیان:
جعفر بن محمد بن عمران بن بریق، أبو الفضل البزاز المخرمی- و غلط أبو القاسم الطبرانی، فقاله: بویق، بالواو-: حدث عن خلف بن هشام، روی عنه أحمد بن کامل، و کان قد حدث قبل موته بقلیل. و توفی علی ستر جمیل.
الحسین بن أحمد بن أبی بشر، أبو علی المقرئ السراج من أهل سامراء: روی عنه أبو الحسین بن المنادی، و قال: کان من أفاضل الناس کتب الناس عنه.
عمر بن إبراهیم، أبو بکر الحافظ، المعروف بأبی الآذان: سمع و حدث عن جماعة.
تاریخ الموصل، ج‌2، ص: 166
روی عنه ابن قانع، و ابن المنادی، و کان ثقة سکن سر من رأی.
محمد بن إسماعیل بن عامر، أبو بکر التمار الواسطی: سکن بغداد، و حدث بها عن أحمد بن سنان الواسطی، و سری السقطی، و الربیع بن سلیمان المرادی و غیرهم. روی عنه أبو عمرو بن السماک، و قال: سمعنا منه و هو ابن ستین سنة و هو أسود اللحیة.
محمد بن الحسین بن عبد الرحمن، أبو العباس الأنماطی: سمع داود بن عمرو الضبی، و یحیی بن معین و غیرهما. روی عنه ابن صاعد، و ابن مخلد، و ابن قانع و غیرهم. و کان ثقة ثبتا صالحا.
محمد بن الحسین بن الفرج، أبو میسرة الهمدانی: کان أحد من یفهم شأن الحدیث، و صنف مسندا، و حدث عن کامل بن طلحة و طبقته، و هو صدوق، روی عنه الباغندی و ابن قانع .

و فیها أمر محمد بن سلیمان بمناهضة صاحب الشامة، فسار إلیه فی عساکر الخلیفة، حتی لقوه و أصحابه بمکان بینهم و بین حماة اثنا عشر میلا لستّ خلون من المحرم، فقدم القرمطی أصحابه إلیهم، و بقی فی جماعة من أصحابه، معه مال کان جمعه و سواد عسکره، و التحمت الحرب بین أصحاب الخلیفة و القرامطة، و اشتدت، و انهزمت القرامطة و قتلوا کل قتلة و أسر من رجالهم بشر کثیر، و تفرق الباقون فی البوادی، و تبعهم أصحاب الخلیفة.
فلما رأی صاحب الشامة ما نزل بأصحابه حمّل أخا له- یکنی أبا الفضل- مالا، و أمره أن یلحق بالبوادی إلی أن یظهر بمکان فیسیر إلیه، و رکب هو و ابن عمه المسمی بالمدثر، و المطوق صاحبه، و غلام له رومی، و أخذ دلیلا و سار یرید الکوفة عرضا فی البریة، فانتهی إلی الدالیة من أعمال الفرات، و قد نفد ما معهم من الزاد و العلف، فوجه بعض أصحابه إلی الدالیة المعروفة بابن طوق لیشتری لهم ما یحتاجون إلیه، فأنکروا رأیه، فسألوه عن حاله فکتمه، فرفعوه إلی متولی تلک الناحیة خلیفة أحمد بن محمد بن کشمرد، فسأله عن خبره، فأعلمه أن صاحب الشامة خلف رابیة هناک مع ثلاثة نفر، فمضی إلیهم و أخذهم، و أحضرهم عند ابن کشمرد، فوجه بهم إلی المکتفی بالرقة، و رجعت الجیوش من الطلب بعد أن قتلوا و أسروا، و کان أکثر الناس أثرا فی الحرب
تاریخ الموصل، ج‌2، ص: 167
الحسین بن حمدان، و کتب محمد بن سلیمان یثنی علیه و علی بنی شیبان، فإنهم اصطلوا الحرب، و هزموا القرامطة، و أکثروا القتل فیهم و الأسر، حتی لم ینج منهم إلا قلیل.
و فی یوم الاثنین لأربع بقین من المحرم أدخل صاحب الشامة الرقة ظاهرا للناس علی فالج- و هو الجمل ذو السنامین- و بین یدیه المدثر و المطوق، و سار المکتفی إلی بغداد و معه صاحب الشامة و أصحابه، و خلف العساکر مع محمد بن سلیمان، و أدخل القرمطی بغداد علی فیل، و أصحابه علی الجمل، ثم أمر المکتفی بحبسهم إلی أن یقدم محمد بن سلیمان، فقدم بغداد، و قد استقصی فی طلب القرامطة، فظفر بجماعة من أعیانهم و رءوسهم، فأمر المکتفی بقطع أیدیهم و أرجلهم، و ضرب أعناقهم بعد ذلک، و أخرجوا من الحبس، و فعل بهم ذلک، و ضرب صاحب الشامة مائتی سوط، و قطعت یداه، و کوی، فغشی علیه، و أخذوا خشبا و جعلوا فیه نارا، و وضعوه علی خواصره، فجعل یفتح عینه و یغمضها، فلما خافوا موته ضربوا عنقه، و رفعوا رأسه علی خشبة، فکبر الناس لذلک، و نصب علی الجسر.
و فیها قدم رجل من بنی العلیص من وجوه القرامطة، یسمی إسماعیل بن النعمان، و کان نجا فی جماعة لم ینج من رؤسائهم غیره، فکاتبه المکتفی و بذل له الأمان، فحضر فی الأمان هو و نیف و مائة و ستون نفسا، فأمنوا و أحسن إلیهم و وصلوا بمال، و صاروا إلی رحبة مالک بن طوق مع القاسم بن سیما، و هی من عمله، فأقاموا معه مدة، ثم أرادوا الغدر بالقاسم، و عزموا علی أن یثبوا بالرحبة یوم الفطر عند اشتغال الناس بالصلاة، و کان قد صار معهم جماعة کبیرة، فعلم بذلک، فقتلهم، فارتدع من کان بقی من موالی بنی العیلص، و ذلوا، و ألزموا السماوة، حتی جاءهم کتاب من الخبیث زکرویه یعلمهم أنه مما أوحی إلیه أن صاحب الشامة و أخاه المعروف بالشیخ یقتلان، و أن إمامه الذی هو حی یظهر بعدهما و یظفر .
و فیها خرجت الترک إلی بلاد المسلمین فی جیوش عظیمة یقال: کان معهم سبعمائة خرکاه و لا یکون الخرکاه إلا لأمیر، فنادی إسماعیل بن أحمد فی خراسان و سجستان و طبرستان بالنفیر و جهز جیشه فوافوا الترک علی عدة سحرا فقتلوا منهم مقتلة عظیمة و انهزم من بقی و غنم المسلمون و عادوا منصورین.
و فیها بعث صاحب الروم جیشا مبلغه مائة ألف، فوصلوا إلی الحدث، فنهبوا و سبوا
تاریخ الموصل، ج‌2، ص: 168
و أحرقوا.
و فیها غزا غلام زرافة من طرسوس إلی الروم، فوصل إلی أنطالیة، قریبا من قسطنطینیة، فنازلها إلی أن فتحها عنوة، و قتل نحوا من خمسة آلاف، و أسر أضعافهم، و استنقذ من الأسر أربعة آلاف مسلم، و غنم من الأموال ما لا یحصی؛ بحیث إنه أصاب سهم الفارس ألف دینار .
و حج بالناس فی هذه السنة الفضل بن عبد الملک بن عبد الله بن عباس.
و توفی فی هذه السنة من الأعیان:
أحمد بن یحیی بن زید بن یسار، أبو العباس الشیبانی، مولاهم، المعروف بثعلب:
إمام الکوفیین فی النحو و اللغة، ولد سنة مائتین. و سمع إبراهیم بن المنذر، و محمد بن زیاد الأعرابی، و عبید الله بن عمر القواریری، و الزبیر بن بکار، و غیرهم. روی عنه ابن الأنباری، و ابن عرفة، و أبو عمر الزاهد، و أبو معشر و غیرهم، و کان ثقة حجة دینا صالحا مشهورا بالصدق و الحفظ.
و کان یقول: طلبت العربیة و اللغة فی سنة ست عشرة و مائتین، و ابتدأت بالنظر فی حدود الفراء و سنی ثمانی عشرة، و بلغت خمسا و عشرین و ما بقی علیّ مسألة للفراء و لا شی‌ء من کتبه إلا و قد حفظته، و سمعت من القواریری مائة ألف حدیث.
الحسن بن محمد بن أحمد بن شعبة، أبو علی المروزی: قدم بغداد، و حدث بجامع الترمذی عن المحبوبی. روی عنه العتیقی، و قال الأزهری: سمعت منه و کان شیخا فهما ثقة له هیبة.
سلیمان بن یحیی بن الولید، أبو أیوب الضبی المقرئ، قرأ القرآن بحرف حمزة، و کان شیخا صالحا یقرئ فی مدینة المنصور. و سمع الحدیث من خلف بن هشام و غیره، روی عنه أبو بکر بن الأنباری، و أبو الحسین بن المنادی.
محمد بن أحمد بن النضر بن عبد الله بن مصعب، أبو بکر المعنی ابن بنت معاویة بن عمرو الأزدی: ولد فی سنة ست و تسعین و مائة، و سمع جده معاویة، و القعنبی و غیرهما، روی عنه ابن صاعد، و ابن مخلد، و أبو بکر النجاد، و غیرهم، قال عبد الله بن أحمد، و محمد بن عبدوس: هو ثقة لا بأس به.
محمد بن إبراهیم بن سعید بن عبد الرحمن، أبو عبد الله العبدی البوشنجی: شیخ أهل
تاریخ الموصل، ج‌2، ص: 169
الحدیث فی عصره، سمع بمصر و الحجاز و الکوفة و البصرة و بغداد و الشام، و حدث فی البلاد و روی عنه البخاری و محمد بن إسحاق الصغانی .
محمد بن محمد بن إسماعیل بن شداد، أبو عبد الله الأنصاری القاضی المعروف بالجذوعی قاضی الموصل: حدث عن مسدد بن مسرهد، و علی بن المدینی، و ابن نمیر و غیرهم. و روی عنه أبو عمرو بن السماک و غیره، و کان ثقة.
روی ابن الجوزی بإسناده: أن القضاة و الشهود بمدینة السلام أدخلوا علی المعتمد علی الله للشهادة علیه فی دین کان علیه اقترضه عند الإضاقة بالإنفاق علی صاحب الزنج، فلما مثلوا بین یدیه قرأ علیهم إسماعیل بن بلبل الکتاب، ثم قال: إن أمیر المؤمنین أطال الله بقاءه یأمرکم بأن تشهدوا علیه بما فی هذا الکتاب، فشهد القوم حتی بلغ الکتاب إلی الجذوعی القاضی، فأخذه بیده، و تقدم إلی السریر، و قال: یا أمیر المؤمنین، أشهد علیک بما فی هذا الکتاب؟ فقال: اشهد، فقال: إنه لا یجوز أن أشهد، أو تقول: نعم اشهد علی، قال: نعم، فشهد فی الکتاب ثم خرج، فقال المعتمد: من هذا؟ فقیل له:
الجذوعی البصری، فقال: و ما إلیه؟ قالوا: لیس إلیه شی‌ء، فقال: مثل هذا لا ینبغی أن یکون مصروفا فقلدوه واسطا فقلده إسماعیل و انحدر.
فاحتاج الموفق یوما إلی مشاورة الحاکم فیما یشاور فی مثله، فقال: استدعوا القاضی، فحضر و کان قصیرا و له دنیة طویلة فدخل فی بعض الممرات و معه غلام له، فلقیه غلام کان للموفق، و کان شدید التقدم عنده و کان مخمورا، فصادفه فی مکان خال من الممر فوضع یده علی دنیته حتی غاص رأسه فیها فترکه و مضی، فجلس الجذوعی فی مکانه، و أقبل غلامه حتی فتقها و أخرج رأسه منها، و ثنی رداءه علی رأسه و عاد إلی داره، و أحضر الشهود، فأمرهم بتسلیم الدیوان، و رسل الموفق یترددون، و قد سترت الحال عنه حتی ذکر بعض الشهود لبعض الرسل الخبر، فعاد إلی الموفق فأخبره بذلک؛ فأحضر صاحب الشرطة، و أمره بتجرید الغلام، و حمله إلی باب دار القاضی و ضربه هنالک ألف سوط، و کان والد هذا الغلام من جلة القواد و محله محل من لو همّ بالعصیان لأطاعه أکثر الجیش، فلم یقل شیئا و ترجل القواد و صاروا إلیه، و قالوا: مرنا بأمرک، فقال: إن الأمیر الموفق أشفق علیه منی فمضی القواد بأسرهم مع الغلام إلی باب دار الجذوعی، فدخلوا إلیه و ضرعوا له، فأدخل صاحب الشرطة و الغلام، و قال له: لا تضربه، فقال: لا أقدم
تاریخ الموصل، ج‌2، ص: 170
علی خلاف الموفق، فقال: فإنی أرکب إلیه و أزیل ذلک عنه، فرکب فشفع له و صفح عنه. و توفی الجذوعی یوم السبت لست خلون من جمادی الآخرة من هذه السنة ببغداد .

و فی صفر سار محمد بن سلیمان إلی مصر؛ لحرب صاحبها هارون بن خمارویه؛ فجرت بینهما وقعات، ثم وقع بین أصحاب هارون اختلاف، فاقتتلوا، فخرج هارون لیسکنهم، فرماه بعض المغاربة بسهم قتله، و هربوا، فدخل محمد بن سلیمان مصر، و احتوی علی خزائن آل طولون، و قید منهم بضعة عشر نفسا، و حبسهم. و کتب بالفتح إلی المکتفی.
و روی أن محمد بن سلیمان لما قرب من مصر، أرسل إلی هارون یقول: إن الخلیفة قد ولانی مصر، و رسم أن تسیر إلی بابه إن کنت مطیعا. فشاور قواده، فأبوا علیه، فخرج هارون فصاح: المکتفی یا منصور، فقال القواد: هذا یرید هلاکنا، فدسوا خادما، فقتله علی فراشه، و أقاموا مکانه شیبان بن أحمد بن طولون. ثم خرج شیبان إلی محمد مستأمنا. ثم سیر آل طولون إلی بغداد، فحبسوا بها.
قال نفطویه: ظهر من شجاعة محمد بن سلیمان، و إقدامه علی النهب، و ضرب الأعناق، و إباحة الأموال الطولونیة، ما لم یر مثله، ثم اجتبی الخراج، و کان یرکب بالسیوف المسللة و السلاح.
و فیها وافی طغج بن جف و أخوه بدر بغداد، و دخل بدر الحمامی، فوجه یومئذ مائتی جمازة إلی عسکر محمد بن سلیمان؛ لأن العباس بن الحسن الوزیر ساء ظنه بمحمد بن سلیمان، و خاف أن یغلب علی مصر، و بلغه عنه کلام، فکتب إلی القواد الذین مع محمد بالقبض علیه، ففعل ذلک جماعة منهم و قیدوه.
و فی جمادی الأولی زادت دجلة زیادة لم یر مثلها، حتی خربت بغداد، و بلغت الزیادة إحدی و عشرین ذراعا.
و فیها خرج الخلیجی القائد بنواحی مصر، فسار من بغداد فاتک المعتضدی لمحاربته، و استولی الخلیجی علی مصر.
و فیها قدم بدر الحمامی علی المکتفی، فبالغ فی إکرامه و حبائه، و تلقته الدولة، و طوق
تاریخ الموصل، ج‌2، ص: 171
و سور، و جهز مع فاتک فی جیش کثیف لحرب الخلیجی.
و فیها وصلت تقادم إسماعیل بن أحمد من خراسان علی ثلاثمائة جمل، و مائة مملوک .
و حج بالناس فی هذه السنة الفضل بن عبد الملک بن العباس بن محمد.
و توفی فی هذه السنة من الأعیان:
أحمد بن عمرو بن عبد الخالق، أبو بکر العتکی المعروف بالبزار: کان حافظا للحدیث، و توفی بالرملة.
إبراهیم بن عبد الله بن مسلم، أبو مسلم البصری المعروف بالکجی و الکشی: ولد سنة مائتین، و عاش اثنتین و تسعین سنة. سمع محمد بن عبد الله الأنصاری، و أبا عاصم النبیل، و القعنبی، و غیرهم، و روی الحدیث، و کان عالما ثقة جلیل القدر، و أملی علی الناس، و کان فی مجلسه سبعة مستملین، کل واحد یبلغ صاحبه الذی یلیه، و کتب الناس عنه قیاما بأیدیهم المحابر، ثم مسح المکان و حسب من حضر بمحبرة فبلغوا نیفا و أربعین ألف محبرة سوی النظارة، و کان نذر أن یتصدق إذا حدث بعشرة آلاف درهم.
إدریس بن عبد الکریم، أبو الحسن الحداد المقرئ صاحب خلف بن هشام: ولد سنة تسع و تسعین و مائة، و سمع أحمد، و یحیی، و غیرهما. روی عنه أبو بکر الأنباری، و النجاد، و الخطبی، و أبو علی بن الوصاف. و سئل عنه الدارقطنی، فقال: ثقة و فوق الثقة بدرجة.
الحسن بن سعید بن مهران، أبو علی الصفار المقرئ: من أهل الموصل، قدم بغداد و حدث بها عن غسان بن الربیع، و معلی بن مهدی و غیرهما. روی عنه ابن مخلد، و أبو بکر الشافعی، و کان متعففا.
عبد الحمید بن عبد العزیز، أبو خازم: القاضی الحنفی، أصله من البصرة و سکن بغداد، و حدث عن بندار، و محمد بن المثنی و غیرهما. ولی القضاء بالشام و الکوفة و بغداد، و کان عالما ورعا ثقة قدوة فی العلوم غزیر العقل و الدین.
الفضل بن محمد، أبو برزة الحاسب: حدث عن یحیی الحمانی، روی عنه عبد الباقی ابن قانع، و کان ثقة جلیل القدر .
تاریخ الموصل، ج‌2، ص: 172

فی هذه السنة ولی المکتفی بالله الموصل و أعمالها أبا الهیجاء عبد الله بن حمدان بن حمدون التغلبی العدوی، فسار إلیها، فقدمها أول المحرم، فأقام بها یومه، و خرج من الغد لعرض الرجال الذین قدموا معه، و الذین بالموصل، فأتاه الصریخ من نینوی بأن الأکراد الهذبانیة، و مقدمهم محمد بن بلال، قد أغاروا علی البلد، و غنموا کثیرا منه، فسار من وقته و عبر الجسر إلی الجانب الشرقی، فلحق الأکراد بالمعروبة علی الخازر، فقاتلوه، فقتل رجل من أصحابه اسمه سیما الحمدانی، فعاد عنهم، و کتب إلی الخلیفة یستدعی النجدة، فأتته النجدة بعد شهور کثیرة، و قد انقضت سنة ثلاث و تسعین و دخلت سنة أربع و تسعین.
ففی ربیع الأول منها سار فیمن معه إلی الهذبانیة، و کانوا قد اجتمعوا فی خمسة آلاف بیت، فلما رأوا جده فی طلبهم ساروا إلی البابة التی فی جبل السلق، و هو مضیق فی جبل عال مشرف علی شهرزور، فامتنعوا و غار مقدمهم محمد بن بلال، و قرب من ابن حمدان، و راسله فی أن یطیعه، و یحضر هو و أولاده، و یجعلهم عنده یکونون رهینة، و یترکون الفساد، فقبل ابن حمدان ذلک، فرجع محمد لیأتی بمن ذکر، فحث أصحابه علی المسیر نحو أذربیجان، و إنما أراد فی الذی فعله مع ابن حمدان أن یترک الجد فی الطلب لیأخذ أصحابه أهبتهم و یسیروا آمنین.
فلما تأخر عود محمد عن ابن حمدان علم مراده، فجرد معه جماعة من جملتهم إخوته سلیمان، و داود، و سعید، و غیرهم ممن یثق به و بشجاعته، و أمر النجدة التی جاءته من الخلیفة أن یسیروا معه، فتثبطوا، فترکهم و سار یقفو أثرهم، فلحقهم و قد تعلقوا بالجبل المعروف بالقندیل، فقتل منهم جماعة، و صعدوا ذروة الجبل، و انصرف ابن حمدان عنهم، و لحق الأکراد بأذربیجان، و أنهی ابن حمدان ما کان من حالهم إلی الخلیفة و الوزیر فأنجدوه بجماعة صالحة، و عاد إلی الموصل فجمع رجاله و سار إلی جبل السلق، و فیه محمد بن بلال و معه الأکراد، فدخله ابن حمدان، و الجواسیس بین یدیه؛ خوفا من کمین یکون فیه، و تقدم من بین یدی أصحابه، و هم یتبعونه، فلم یتخلف منهم أحد، و جاوزوا الجبل، و قاربوا الأکراد، و سقط علیهم الثلج، و اشتد البرد، و قلت المیرة و العلف عندهم، و أقام علی ذلک عشرة أیام، و بلغ الحمل من التبن ثلاثین درهما، ثم عدم عندهم و هو صابر.
تاریخ الموصل، ج‌2، ص: 173
فلما رأی الأکراد صبرهم و أنهم لا حیلة لهم فی دفعهم لجأ محمد بن بلال و أولاده و من لحق به، و استولی ابن حمدان علی بیوتهم، و سوادهم، و أهلهم، و أموالهم، و طلبوا الأمان فأمنهم، و أبقی علیهم، و ردهم إلی بلد حزة، ورد علیهم أموالهم و أهلیهم، و لم یقتل منهم غیر رجل واحد، و هو الذی قتل صاحبه سیما الحمدانی، و أمنت البلاد معه، و أحسن السیرة فی أهلها.
ثم إن محمد بن بلال طلب الأمان من ابن حمدان فأمنه و حضر عنده، و أقام بالموصل و تتابع الأکراد الحمیدیة، و أهل جبل داسن إلیه بالأمان، فأمنت البلاد و استقامت .
و فی أولها: واقع الخلیجی المتغلب علی مصر المکتفی علی العریش، فهزمهم أقبح هزیمة.
و فیها ظهر أخو الحسین بن زکرویه، فندب المکتفی لحربه الحسین بن حمدان، و صار ابن زکرویه إلی دمشق، فحارب أهلها، ثم مضی إلی طبریة و حارب من بها، و دخلها، فقتل عامة أهلها الرجال و النساء، و انصرف إلی البادیة.
و قیل: لما قتل صاحب الشامة و کان أبوه حیّا، نفذ رجلا یقال له: أبو غانم عبد الله بن سعید، کان یؤدب الصبیان، فتسمی نصرا؛ لیعمی أمره فدار علی أحیاء کلب؛ یدعوهم إلی رأیه فلم یقبله سوی رجل یسمی المقدام بن الکیال، فاستغوی له طوائف من بطون کلب، و قدم الشام، و عامل دمشق أحمد بن کیغلغ، و هو بأرض مصر یحارب الخلیجی.
فسار عبد الله بن سعید إلی بصری و أذرعات، فحارب أهلها، ثم أمنهم و غدر بهم، فقتل و سبی و نهب، و جاء إلی دمشق، فخرج إلیه صالح بن الفضل، فقتله القرمطی و هزم جنده، و دافعه أهل دمشق، فلم یقدر علیهم، فمضی إلی طبریة، فقتل عاملها یوسف بن إبراهیم، و نهب و سبی، فورد الحسین بن حمدان دمشق و القرمطی بطبریة، فعطفوا نحو السماوة، فتبعهم ابن حمدان، فلججوا فی البریة، و وصلوا إلی هیت فی شعبان، فقتلوا عامة أهلها و نهبوها، فجهز المکتفی إلی هیت محمد بن إسحاق بن کنداجیق، فهربوا منه.
و وصل الحسین بن حمدان إلی الرحبة، فلما أحس الکلبیون بالجیش ائتمروا بأبی غانم المذکور، فوثب علیه رجل فقتله، و نهبوا ما معه، و ظفرت طلائع ابن کنداجیق بالقرمطی مقتولا، فاحتزوا رأسه.
ثم إن زکرویه بن مهرویه جمع جموعا، و تواعد هو و من أطاعه، فصبحوا الکوفة یوم
تاریخ الموصل، ج‌2، ص: 174
النحر، فقاتلهم أهلها عامة النهار، و انصرفوا إلی القادسیة، و قد استعد لهم أهل الکوفة، و کتب عاملها إسحاق بن عمران إلی الخلیفة یستمده، فبعث إلیه جیشا کثیفا، فنزلوا بقرب القادسیة، و جاءهم زکرویه، فالتقوا فی العشرین من ذی الحجة. و کمن زکرویه کمینا، فلما انتصف النهار خرج الکمین، فانهزم أصحاب الخلیفة أقبح هزیمة، و استباحتهم القرامطة. و کان معهم القاسم بن أحمد داعی زکرویه، فضربوا علیه قبة و قالوا: هذا ابن رسول الله صلی اللّه علیه و سلم. ثم هجموا الکوفة و هم یصیحون: یا ثارات الحسین. و هی کلمة تفرح بها الرافضة، و القرامطة إنما یعنون ابن زکرویه. و أظهروا الأعلام البیض لیستغووا رعاع الکوفیین، فخرج إلیهم إسحاق بن عمران فی طائفة، فأخرجوهم عن البلد.
و فیها زحف فاتک المعتضدی علی الخلیجی، فانهزم إلی مصر، و دخل الفسطاط، و قتل أکثر أصحابه، و انهزم الباقون، و احتوی فاتک علی عسکره، فاستتر الخلیجی عند رجل من أهل الفسطاط، فدل علیه، فأخذ فی جماعة من أصحابه، و بعث به فاتک إلی بغداد، فوصلها فی نصف شعبان، فأدخل هو و أصحابه علی الجمال فحبسوا .
و حج بالناس فی هذه السنة الفضل بن عبد الملک الهاشمی.
و توفی فی هذه السنة من الأعیان:
عبد الله بن محمد، أبو العباس الناشئ، الشاعر، الأنباری: أقام ببغداد مدة، و کان یقصد الرد علی الشعراء و المنطقیین و العروضیین، فلم یلتفت إلیه لشدة هوسه، فرحل إلی مصر فتوفی بها فی هذه السنة و له شعر حسن.
عبید الله بن محمد بن خلف أبو محمد البزار صاحب أبی ثور الفقیه، سمع جماعة، و کان عنده فقه أبی ثور. و روی عنه أبو عمرو بن السماک، و الخلدی. و کان ثقة.
عبدان بن محمد بن عیسی أبو محمد المروزی: سمع قتیبة، و ابن راهویه. روی عنه عبد الباقی بن قانع، و أحمد بن کامل. و کان ثقة حافظا عالما زاهدا.
عمر بن حفص أبو بکر السدوسی: سمع عاصم بن علی، و کامل بن طلحة. روی عنه ابن صاعد، و الخلدی. و کان ثقة.
محمد بن جعفر بن سهل أبو أحمد الختلی: حدث عن عبد الله بن أحمد بن عیسی الفسطاطی. روی عنه زکریا بن یحیی والد المعافی بن زکریا.
محمد بن جعفر بن محمد بن أعین، أبو بکر: نزل مصر و حدث بها عن أبی بکر بن
تاریخ الموصل، ج‌2، ص: 175
أبی شیبة و غیره. روی عنه الطبرانی و کان ثقة.
نصر بن أحمد بن نصر بن عبد العزیز، أبو محمد الکندی الحافظ، المعروف بنصرک، و کان أحد أئمة الحدیث، و سمع خلقا کثیرا، و کان قد أخذه إلیه خالد بن أحمد الذهلی أمیر بخاری و أقام عنده، و صنف له المسند، و قد روی عنه أبو العباس بن عقدة.
یحیی بن عبد الباقی بن یحیی بن یزید، أبو القاسم الثغری، من أهل أذنة: قدم بغداد فحدث بها عن لوین و غیره. روی عنه ابن صاعد و ابن المنادی و ابن السماک، و أکثر الناس عنه الکتابة لثقته و ضبطه و حفظه .

و فیها اعترض القرامطة قافلة الحاج فی طریق مکة بالعقبة فقتلوهم و سبوا من النساء ما أرادوا و احتووا علی ما فی القافلة، فأخذوا ما قیمته ألفا ألف دینار، فلما ورد الخبر علی السلطان أشخص أبا عبد الله محمد بن داود الهاشمی الکاتب إلی الکوفة لتسریح الجیوش منها إلی القرمطی لحربه، فأعطی مالا کثیرا لیفرقه فی الجند، و معه محمد بن سعید الأزرق کاتب الجیش، ثم صار القرمطی إلی الشقوق، فأقام بها بموضع یعرف بالطلیح ینتظر القافلة الأخری، فلما وافته لقیهم بالهبیر فحاربوه یومهم إلی اللیل، ثم انصرف عنهم، فلما أصبح عاودهم القتال، فلما کان فی الیوم الثالث عطش أهل القافلة و هم علی غیر ماء فاقتتلوا ثم استسلموا، فوضع فیهم السیف فلم یفلت إلا الیسیر منهم و أخذوا جمیع ما فی القافلة.
فأرسل السلطان من بنی شیبان ألفین و مائتی فارس إلی القرمطی لحربه، و سار زکرویه إلی فید و راسل أهلها فلم یظفر منهم بشی‌ء، فتنحی إلی النباج، ثم إلی حفر أبی موسی، ثم أنهض المکتفی و صیف بن صوارتکین و معه جماعة من القواد، فنفذوا من القادسیة علی طریق خفان فلقیهم و صیف یوم السبت لثمان بقین من ربیع الأول، فاقتتلوا یومهم فقتلوا منهم مقتلة عظیمة. و خلصوا إلی زکرویه فضرب بالسیف ضربة خالطت دماغه، و أسروا جماعة من أهله و أصحابه، و عاش خمسة أیام ثم مات، فشق بطنه و قدم به و الأساری فقتلوا .
و فیها غزا ابن کیغلغ الروم من طرسوس، فأصاب من الروم أربعة آلاف رأس سبی و دواب و متاعا؛ و دخل بطریق من بطارقة الروم فی الأمان و أسلم.
تاریخ الموصل، ج‌2، ص: 176
و فیها غزا ابن کیغلغ فبلغ شکند، و افتتح الله علیه، و سار إلی اللیس، فغنموا نحوا من خمسین ألف رأس، و قتلوا مقتلة عظیمة من الروم، و انصرفوا سالمین.
و کاتب أندرونقس البطریق المکتفی بالله یطلب منه الأمان، و کان علی حرب أهل الثغور من قبل ملک الروم، فأعطاه المکتفی ما طلب، فخرج و معه مائتا أسیر من المسلمین کانوا فی حصنه، و کان ملک الروم قد أرسل للقبض علیه، فأعطی المسلمین سلاحا و خرجوا معه، فقبضوا علی الذی أرسله ملک الروم لیقبض علیه لیلا فقتلوا ممن معه خلقا کثیرا، و غنموا ما فی عسکرهم، فاجتمعت الروم علی أندرونقس لیحاربوه، فسار إلیهم جمع من المسلمین لیخلصوه و من معه من أسری المسلمین، فبلغوا قونیة، فبلغ الخبر إلی الروم، فانصرفوا عنه، و سار جماعة من ذلک العسکر إلی أندرونقس، و هو بحصنه، فخرج و معه أهله و ماله إلیهم، و سار معهم إلی بغداد، و أخرب المسلمون قونیة، فأرسل ملک الروم إلی الخلیفة المکتفی فطلب الفداء.
و فیها ظهر بالشام رجل یدعی أنه السفیانی فأخذ و حمل إلی بغداد، فقیل: إنه موسوس.
و فیها کانت وقعة بین الحسین بن حمدان و بین أعراب من بنی کلب، وطی، و الیمن، و أسد، و غیرهم.
و فیها حاصر أعراب طی وصیف بن صوارتکین بفید، و قد سیره المکتفی أمیرا علی الموسم، فحصروه ثلاثة أیام، ثم خرج فواقعهم، فقتل منهم قتلی، ثم انهزمت الأعراب و رحل وصیف بمن معه.
و حج بالناس هذه السنة الفضل بن عبد الله الهاشمی .
و توفی فیها من الأعیان:
إسحاق بن حاجب بن ثابت المعدل: حدث عن خلیفة بن خیاط، و سوید بن سعید.
روی عنه أبو بکر النجاد، و کان ثقة.
جعفر بن شعیب بن إبراهیم، أبو محمد الشاشی: سمع من یحیی بن أکثم، و غیره.
قدم بغداد حاجّا و حدث بها فروی عنه إسماعیل بن علی الخطبی، و کان ثقة.
الحسین بن الکمیت بن البهلول بن عمر، أبو علی الموصلی: قدم بغداد و حدث بها عن غسان بن الربیع، و ابن المدینی. روی عنه ابن السماک، و الخطبی، و کان ثقة.
تاریخ الموصل، ج‌2، ص: 177
الحسین بن محمد بن حاتم بن یزید بن علی بن مروان، أبو علی المعروف بعبید العجل، و هو ابن بنت حاتم بن میمون المعدل: سمع من خلق کثیر. روی عنه أبو سهل ابن زیاد، و أبو بکر الشافعی و کان ثقة حافظا متقنا، سکن قطیعة عیسی بن علی الهاشمی علی دجلة، و کان من المتقدمین فی حفظ المسند خاصة.
محمد بن إسحاق بن إبراهیم بن مخلد، أبو الحسن المروزی المعروف بابن راهویه:
ولد بمرو، و نشأ بنیسابور، و سافر البلاد، و سمع من أبیه، و أحمد بن حنبل، و المشایخ.
و حدث ببغداد، فروی عنه محمد بن مخلد الدوری، و إسماعیل بن علی الخطبی، و عبد الباقی بن قانع، و غیرهم. و کان عالما بالفقه، مستقیم الحدیث جمیل الطریقة.
محمد بن إسحاق بن أبی إسحاق، أبو العباس الصفار: سمع سریج بن یونس، و غیره، و ذکره الدار قطنی فقال: ثقة.
محمد بن الحسن، أبو الحسین صاحب النرسی: خوارزمی الأصل، حدث عن علی ابن الجعد، و أبی نصر التمار، و یحیی، و أحمد، و ابن المدینی، و غیرهم، و فی حدیثه لین. توفی بالموصل فی هذه السنة.
محمد بن الحسن بن الفرج، أبو بکر الهمدانی المعدل: قدم بغداد و حدث بها عن عبد الحمید بن عصام و غیره. روی عنه جعفر الخلدی، و أبو بکر الشافعی، و الجعابی، و هو صدوق.
محمد بن نصر، أبو عبد الله المروزی الفقیه: ولد ببغداد، و نشأ بنیسابور، و استوطن سمرقند، و کان أعلم الناس باختلاف الصحابة و من بعدهم فی الأحکام، و رحل إلی الأمصار فی طلب العلم. سمع یحیی بن یحیی، و ابن راهویه، و هدبة، و خلقا کثیرا من أهل خراسان و العراق و الحجاز و الشام و مصر، و صنف التصانیف الکثیرة .

و فیها خرج عبد الله بن إبراهیم المسمعی عن مدینة أصبهان إلی قریة من قراها علی فراسخ منها، و انضم إلیه نحو من عشرة آلاف من الأکراد و غیرهم، فأظهر الخلاف علی السلطان، فأمر بدر الحمامی بالشخوص إلیه، و ضم إلیه جماعة من القواد و نحو من خمسة آلاف من الجند.
و فیها کانت وقعة للحسین بن موسی علی أعراب طیئ الذین کانوا حاربوا وصیف بن
تاریخ الموصل، ج‌2، ص: 178
صوارتکین علی غرة منهم؛ فقتل من رجالهم- فیما قیل- سبعین، و أسر من فرسانهم جماعة.
و فیها توفی أبو إبراهیم إسماعیل بن أحمد عامل خراسان و ما وراء النهر فی صفر منها، لأربع عشرة خلت منه، و قام ابنه أحمد بن إسماعیل بن أحمد فی عمل أبیه مقامه، و ولی أعمال أبیه.
و ذکر أن المکتفی لأربع لیال خلون من شهر ربیع الآخر قعد، فقعد بیده لواء و دفعه إلی طاهر بن علی بن وزیر، و خلع علیه و أمره بالخروج باللواء إلی أحمد بن إسماعیل.
و فیها وجه منصور بن عبد الله بن منصور الکاتب إلی عبد الله بن إبراهیم المسمعی، و کتب إلیه یخوفه عاقبة الخلاف إلیه، فتوجه إلیه، فلما صار إلیه ناظره، فرجع إلی طاعة السلطان، و شخص فی نفر من غلمانه، و استخلف علی عمله بأصبهان خلیفة، و معه منصور بن عبد الله، حتی صار إلی باب السلطان، فرضی عنه المکتفی و وصله و خلع علیه و علی ابنه.
و فیها أوقع الحسین بن موسی بالکردی المتغلب، کان علی نواحی الموصل، فظفر بأصحابه، و استباح عسکره و أمواله، و أفلت الکردی فتعلق بالجبال فلم یدرک.
و فیها فتح المظفر بن حاج بعض ما کان غلب علیه بعض الخوارج بالیمن، و أخذ رئیسا من رؤسائهم یعرف بالحکیمی.
و فیها لثلاث عشرة لیلة بقیت من جمادی الآخرة أمر خاقان المفلحی بالشخوص إلی أذربیجان لحرب یوسف بن أبی الساج، و ضم إلیه نحو أربعة آلاف رجل من الجند. تاریخ الموصل ؛ ج‌2 ؛ ص178
لثلاث عشرة بقیت من شهر رمضان دخل بغداد رسول أبی مضر زیادة الله بن الأغلف، و معه فتح الأعجمی، و معه هدایا وجّه بها إلی المکتفی.
و فیها تم الفداء بین المسلمین و الروم فی ذی القعدة، و کانت عدة من فودی به من الرجال و النساء ثلاثمائة آلاف نفس.
و فی ذی القعدة لاثنتی عشرة لیلة خلت منها توفی المکتفی بالله، و کانت خلافته ست سنین و ستة أشهر و تسعة عشر یوما، و کان یوم توفی ابن اثنتین و ثلاثین سنة یومئذ، و کان ولد سنة أربع و ستین و مائتین، و یکنی أبا محمد، و أمه أم ولد ترکیة تسمی جیجک. و کان ربعة جمیلا، رقیق اللون، حسن الشعر، وافر الجمة، وافر اللحیة.
ثم بویع جعفر بن المعتضد بالله، و لما بویع جعفر بن المعتضد لقب المقتدر بالله و هو یومئذ ابن ثلاث عشرة سنة و شهر واحد و أحد و عشرین یوما.
تاریخ الموصل، ج‌2، ص: 179
و کان مولده لیلة الجمعة لثمان بقین من شهر رمضان من سنة اثنتین و ثمانین و مائتین، و کنیته أبو الفضل، و أمه أم ولد یقال لها: شغب، و قیل: کان فی بیت المال یوم بویع خمسة عشر ألف ألف دینار.
و لما بویع المقتدر غسل المکتفی و صلی علیه، و دفن فی موضع من دار محمد بن عبد الله بن طاهر .
و حج بالناس فی هذه السنة الفضل بن عبد الملک الهاشمی.
و توفی فی هذه السنة من الأعیان:
إبراهیم بن محمد بن نوح بن عبد الله، أبو إسحاق المزکی الحافظ الزاهد: إمام عصره بنیسابور فی معرفة الحدیث و الرجال و العلل، و سمع خلقا کثیرا، و دخل علی أحمد بن حنبل و ذاکره، و کان مجلسه مهیبا، و قیل: إنه کان مجاب الدعوة، و کان لا یملک من الدنیا إلا الدار التی یسکنها، و حانوتا یستغل منه کل شهر سبعة عشر درهما یتقوت بها، و لا یقبل من أحد شیئا.
أحمد بن محمد، أبو الحسین النوری- و قد قیل: إنه محمد بن محمد و الأول أصح- و کان یعرف بابن البغوی، و کان أصله من خراسان من ناحیة بغ. حدث عن سری السقطی.
الحسن بن علی بن شبیب، أبو علی المعمری الحافظ: رحل فی طلب العلم إلی البصرة و الکوفة و الشام و مصر. و سمع هدبة، و ابن المدینی، و یحیی فی خلق کثیر. روی عنه ابن صاعد، و ابن مخلد، و النجاد، و الخلدی. و کان من أوعیة العلم، و له حفظ و فهم، و قال الدارقطنی: صدوق حافظ.
عبد الله بن الحسن بن أحمد بن أبی شعیب- و اسم أبی شعیب: عبد الله بن مسلم، و کنیة عبد الله: أبو شعیب- الأموی الحرانی المؤدب المحدث ابن المحدث ابن المحدث: ولد سنة ست و مائتین، و سمع جده، و أباه، و عفان بن مسلم، و أبا خیثمة.
روی عنه ابن مخلد، و المحاملی. و کان صدوقا ثقة مأمونا.
عبد الله بن محمد بن علی بن جعفر بن میمون بن الزبیر، أبو علی البلخی: سمع قتیبة، و علی بن حجر، روی عنه ابن مخلد، و أبو بکر الشافعی، و کان أحد أئمة أهل الحدیث حفظا و إتقانا و ثقة و إکثارا، و له کتب مصنفة فی التواریخ و العلل.
تاریخ الموصل، ج‌2، ص: 180
محمد بن أحمد بن نصر أبو جعفر الفقیه الترمذی الشافعی: ولد فی ذی الحجة سنة مائتین، سکن بغداد و حدث بها عن یحیی بن بکیر المصری و غیره. و کان من أهل العلم و الزهد، قال الدارقطنی: هو ثقة مأمون ناسک .

فمن الأحداث فیها ما کان من اجتماع جماعة من القواد و الکتاب و القضاة علی خلع المقتدر، و تناظرهم فیمن یجعل فی موضعه، فاجتمع رأیهم علی عبد الله بن المعتز و ناظروه فی ذلک، فأجابهم إلی ذلک علی ألا یکون فی ذلک سفک دم و لا حرب، فأخبروه أن الأمر یسلم إلیه عفوا، و أن جمیع من وراءهم من الجند و القواد و الکتاب قد رضوا به؛ فبایعهم علی ذلک.
و کان الرأس فی ذلک محمد بن داود بن الجراح، و أبو المثنی أحمد بن یعقوب القاضی، و واطأ محمد بن داود بن الجراح جماعة من القواد علی الفتک بالمقتدر و البیعة لعبد الله بن المعتز، و کان العباس بن الحسن علی مثل رأیهم. فلما رأی العباس أمره مستوثقا له مع المقتدر، بدا له فیما کان عزم علیه من ذلک، فحینئذ وثب به الآخرون فقتلوه، و کان الذی تولی قتله بدر الأعجمی و الحسین بن حمدان و وصیف بن صوارتکین، و ذلک یوم السبت لإحدی عشرة لیلة بقیت من شهر ربیع الأول.
و لما کان من غد هذا الیوم- و ذلک یوم الأحد- خلع المقتدر القواد و الکتاب و قضاة بغداد، و بایعوا عبد الله بن المعتز، و لقبوه الراضی بالله. و کان الذی أخذ له البیعة علی القواد و تولی استحلافهم و الدعاء بأسمائهم محمد بن سعید الأزرق کاتب الجیش .
و رکض الحسین بن حمدان إلی الحلبة ظنّا منه أنّ المقتدر یلعب هناک بالکرة، فیقتله، فلم یصادفه؛ لأنّه کان هناک، فبلغه قتل الوزیر وفاتک، فرکب دابّته فدخل الدار، و غلّقت الأبواب، فندم الحسین حیث لم یبدأ بالمقتدر.
و أحضروا ابن المعتز و بایعوه بالخلافة، و کان الذی یتولّی أخذ البیعة له محمّد بن سعید الأزرق، و حضر الناس، و القوّاد، و أصحاب الدواوین، سوی أبی الحسن بن الفرات، و خواصّ المقتدر، فإنّهم لم یحضروا، و لقّب ابن المعتزّ المرتضی بالله، و استوزر محمّد ابن داود بن الجرّاح، و قلّد علی بن عیسی الدواوین، و کتبت الکتب إلی البلاد من أمیر
تاریخ الموصل، ج‌2، ص: 181
المؤمنین المرتضی بالله أبی العبّاس عبد الله بن المعتزّ بالله، و وجّه إلی المقتدر یأمره بالانتقال إلی دار ابن طاهر التی کان مقیما فیها؛ لینتقل هو إلی دار الخلافة، فأجابه بالسمع و الطاعة، و سأل الإمهال إلی اللیل.
و عاد الحسین بن حمدان بکرة غد إلی دار الخلافة، فقاتله الخدم و الغلمان و الرجّالة من وراء الستور عامّة النهار، فانصرف عنهم آخر النهار، فلمّا جنّه اللیل سار عن بغداد بأهله و ماله و کلّ ما له إلی الموصل، لا یدری لم فعل ذلک، و لم یکن بقی مع المقتدر من القوّاد غیر مؤنس الخادم، و مؤنس الخازن، و غریب الخال و حاشیة الدار. فلمّا همّ المقتدر بالانتقال عن الدار قال بعضهم لبعض: لا نسلم الخلافة من غیر أن نبلی عذرا، و نجتهد فی دفع ما أصابنا؛ فأجمع رأیهم علی أن یصعدوا فی الماء إلی الدار التی فیها ابن المعتزّ بالحرم یقاتلونه، فأخرج لهم المقتدر السلاح و الزردیّات و غیر ذلک، و رکبوا السّمیریّات، و أصعدوا فی الماء، فلمّا رآهم من عند ابن المعتزّ هالهم کثرتهم، و اضطربوا، و هربوا علی وجوههم من قبل أن یصلوا إلیهم، و قال بعضهم لبعض: إنّ الحسین بن حمدان عرف ما یرید أن یجری فهرب من اللیل، و هذه مواطأة بینه و بین المقتدر؛ و هذا کان سبب هربه.
و لمّا رأی ابن المعتزّ ذلک رکب و معه وزیره محمّد بن داود و هربا، و غلام له ینادی بین یدیه: یا معشر العامّة، ادعوا لخلیفتکم السنّی البربهاری؛ و إنّما نسبت هذه النسبة لأنّ الحسین بن القاسم بن عبید الله البربهاری کان مقدّم الحنابلة و السّنّة من العامّة، و لهم فیه اعتقاد عظیم، فأراد استمالتهم بهذا القول.
ثمّ إنّ ابن المعتزّ و من معه ساروا نحو الصحراء؛ ظنّا منهم أنّ من بایعه من الجند یتبعونه، فلم یلحقه منهم أحد، فکانوا عزموا أن یسیروا إلی سرّ من رأی بمن یتبعهم من الجند، فیشتدّ سلطانهم، فلمّا رأوا أنّهم لم یأتهم أحد رجعوا عن ذلک الرأی، و اختفی محمّد بن داود فی داره و نزل ابن المعتزّ عن دابّته، و معه غلامه یمن، و انحدر إلی دار أبی عبد الله بن الجصّاص، فاستجار به، و استتر أکثر من بایع ابن المعتزّ، و وقعت الفتنة و النهب و القتل ببغداد، و ثار العیّارون و السّفّل ینهبون الدور.
و کان ابن عمرویه، صاحب الشرطة، ممّن بایع ابن المعتزّ، فلمّا هرب جمع ابن عمرویه أصحابه، و نادی بشعار المقتدر؛ یدلّس بذلک، فناداه العامّة: یا مرائی، یا کذّاب! و قاتلوه، فهرب و استتر، و تفرّق أصحابه، فهجاه یحیی بن علی بأبیات منها:
بایعوه فلم یکن عند الأنوک إلّا التغییر و التخبیط
رافضیّون بایعوا أنصب الأمة هذا لعمری التخلیط
تاریخ الموصل، ج‌2، ص: 182 ثمّ ولّی من زعقة و محاموه من خلفهم لهم تضریط
و قلّد المقتدر، تلک الساعة، الشرطة مؤنسا الخازن، و هو غیر مؤنس الخادم، و خرج بالعسکر، و قبض علی وصیف بن صوارتکین و غیره، فقتلهم، و قبض علی القاضی أبی عمر، و علی بن عیسی، و القاضی محمّد بن خلف وکیع، ثمّ أطلقهم، و قبض علی القاضی المثنّی أحمد بن یعقوب، فقتله لأنّه قیل له: بایع المقتدر، فقال: لا أبایع صبیّا؛ فذبح.
و أرسل المقتدر إلی أبی الحسن بن الفرات، و کان مختفیا، فأحضره و استوزره، و خلع علیه .
و فیها أمر المقتدر بألا تستخدم الیهود و النصاری.
و سار ابن الفرات أحسن سیرة، و کشف المظالم، و حض المقتدر علی العدل، ففوض إلیه الأمور لصغره، و اشتغل بالأمر، و اطرح الندماء و المغنین، و عاشر النساء، و غلب أمر الحرم و الخدم علی الدولة، و أتلف الخزائن.
ثم إن الحسین بن حمدان قدم بغداد؛ لأن المقتدر کتب إلی أخیه أبی الهیجاء عبد الله ابن حمدان فی قصد أخیه، و بعث إلیه جیشا. فالتقی الأخوان، فانهزم أبو الهیجاء، فسار أخوهما إبراهیم إلی بغداد، فأصلح أمر الحسین. فکتب له المقتدر أمانا، فقدم فی جمادی الآخرة، فقلد قم، و قاشان، فسار إلیهما مسرعا.
و فیها قدم زیادة الله بن عبد الله بن إبراهیم بن الأغلب أسیر إفریقیة إلی الجیزة، هاربا من المغرب من أبی عبد الله الداعی. و کانت بین زیادة الله و بین جند مصر هوشة، و منعوه من الدخول إلی الفسطاط، ثم أذنوا له، فدخل مصر و توجه إلی العراق.
و فیها انصرف أبو عبد الله الداعی إلی سجلماسة، و افتتحها، و أخرج من الحبس المهدی عبید الله و ولده من حبس الیسع، و أظهر أمره، و أعلم أصحابه أنه صاحب دعوته، و سلم علیه بالإمامة، و ذلک فی سابع ذی الحجة سنة ست، فأقام بسجلماسة أربعین یوما، ثم قصد إفریقیة، و أظهر التواضع و الخشوع، و الإنعام و العدل، و الإحسان إلی الناس، فانحرف الناس إلیه، و لم یجعل لأبی عبد الله کلاما، فلامه أبو العباس، و عرّفه سابقة أبی عبد الله.
ثم أراد أبو عبد الله استدراک ما فات، فقال- علی سبیل التنصح للمهدی-: أنا أخبر منک بهؤلاء؛ فاترک مباشرتهم إلیّ؛ فإنه أمکن لجبروتک، و أعظم لک. فتوحش من
تاریخ الموصل، ج‌2، ص: 183
کلامه، و ساء به ظنه، فخبب أبو العباس نفوس جماعة من الأعیان، و شککهم فی المهدی، حتی جاهره مقدمهم بذلک فقتله، و تأکدت الوحشة بین المهدی و بین الأخوین، و جماعة من کتامة، و قصدوا إهلاک المهدی، فتلطف حتی فرقهم فی الأعمال، و رتب من یقتل الأخوین، فعسکرا بمن معهما و خرجا، فقتلا سنة ثمان و تسعین، و قتل معهما خلق .
و حج بالناس فی هذه السنة الفضل بن عبد الملک، و رجع کثیر من الحاج؛ لقلة الماء و إبطاء المطر و خرج الناس للاستسقاء.
و توفی فی هذه السنة من الأعیان:
أحمد بن محمد بن زکریاء بن أبی عتاب، أبو بکر البغدادی الحافظ، و یعرف بأخی میمون: حدث عن نصر بن علی الجهضمی و غیره و کان حافظا.
روی عنه الطبرانی و کان یمتنع من أن یحدث، فحفظت عنه أحادیث فی المذاکرة.
إبراهیم بن محمد بن أبی الشیوخ، أبو إسحاق الآدمی: حدث عن أبی همام السکونی و غیره.
الحسن بن عبد الوهاب بن أبی العنبر، أبو محمد: حدث عن حفص بن عمر السیاری و غیره، روی عنه أبو عمرو بن السماک، و کان ثقة دینا مشهورا بالخیر و السنة، کتب الناس عنه و وثقوه.
الحسن بن علی بن الولید، أبو جعفر الفارسی الفسوی: ولد سنة اثنتین و مائتین، و سکن بغداد و حدث بها عن علی بن الجعد و غیره، روی عنه أبو بکر الشافعی و أبو علی ابن الصواف. و ذکره الدارقطنی فقال: لا بأس به.
محمد بن الحسین بن حبیب، أبو حصین الوادعی القاضی: من أهل الکوفة، قدم بغداد و حدث بها عن أحمد بن یونس الیربوعی و یحیی بن عبد الحمید الحمانی و جندل بن والق، روی عنه ابن صاعد و المحاملی و النجاد، و کان فهما صنف المسند، و قال الدارقطنی: کان ثقة.
محمد بن الحسین: حدث عن بشر بن الولید الکندی و حیان بن بشر الأسدی، روی عنه ابن مخلد.
محمد بن الحسین بن حمدویه الحربی: حدث عن یعقوب بن سواک. روی عنه أبو
تاریخ الموصل، ج‌2، ص: 184
طالب بن البهلول.
محمد بن داود بن الجراح، أبو عبد الله الکاتب، عم علی بن عیسی الوزیر: ولد فی سنة ثلاث و أربعین و مائتین فی اللیلة التی توفی فیها إبراهیم بن العباس الصولی، و حدث عن عمر بن شبة و غیره. و کان فاضلا من علماء الکتاب عارفا بأیام الناس و أخبار الخلفاء و الوزراء و له فی ذلک تصانیف.
یوسف بن موسی بن عبد الله أبو یعقوب القطان المروروذی: رحل إلی الآفاق البعیدة فی طلب الحدیث، و حدث عن ابن راهویه و علی بن حجر و أبی کریب، روی عنه أبو بکر الشافعی، و کان ثقة صدوقا .

و فیها صار اللیث بن علی بن اللیث الصفار إلی فارس فی جیش، فتغلب علیها و طرد عنها سبکری، و ذلک بعد ما ولی السلطان سبکری بعد ما بعث سبکری طاهر بن محمد إلی السلطان أسیرا، فأمر المقتدر مؤنسا الخادم بالشخوص إلی فارس لحرب اللیث بن علی فشخص إلیها فی شهر رمضان منها.
و فیها وجه أیضا المقتدر القاسم بن سیما لغزوة الصائفة ببلاد الروم فی جمع کثیر من الجند فی شوال منها.
و فیها کانت بین مؤنس الخادم و اللیث بن علی بن اللیث وقعة هزم فیها اللیث ثم أسر، و قتل من أصحابه جماعة کثیرة و استأمن منهم إلی مؤنس جماعة کثیرة، و دخل أصحاب السلطان النوبندجان، و کان اللیث قد تغلب علیها.
و أقام الحج فیها للناس الفضل بن عبد الملک بن عبد الله بن عبید الله بن العباس بن محمد .
و توفی فی هذه السنة من الأعیان:
إبراهیم بن هاشم بن الحسین بن هاشم، أبو إسحاق المعروف بالبغوی: ولد سنة سبع و مائتین، سمع علی بن الجعد و أحمد بن حنبل و غیرهما، و کان ثقة.
جعفر بن محمد بن ماجد، أبو الفضل مولی المهدی، و یعرف بابن أبی الفضل، و حدث عن جماعة، و روی عنه ابن مخلد و النجاد و الطبرانی، و کان ثقة.
الحسن بن محمد بن سلیمان بن هشام، أبو علی الخزاز المعروف بابن بنت مطر:
تاریخ الموصل، ج‌2، ص: 185
حدث عن علی بن المدینی، روی عنه ابن الصواف و الطبرانی، و قال الدارقطنی: ثقة لیس به بأس.
حامد بن سعدان بن یزید، أبو عامر: أصله فارسی. روی عنه ابن مخلد، و کان مستورا صالحا ثقة.
عمرو بن عثمان، أبو عبد الله المکی: سمع یونس بن عبد الأعلی و الربیع بن سلیمان و غیرهما، روی عنه جعفر الخلدی، و کان عمرو بن عثمان قد ولی قضاء جدة فهجره الجنید و قال: لا أکلم من کان یظهر الزهد ثم یبدو منه الاتساع فی طلب الدنیا.
محمد بن داود بن علی بن خلف، أبو بکر الأصبهانی، صاحب کتاب الزهرة: روی عن أبیه و کان عالما أدیبا و فقیها مناظرا و شاعرا فصیحا.
محمد بن أحمد بن عبد الکریم، أبو العباس البزاز المخزومی: سمع أبا علقمة الفروی و عبد الله بن حبیق فی آخرین، و کان أبو بکر الإسماعیلی یصفه بالحفظ.
محمد بن إبراهیم بن حمدون، أبو الحسن الخزاز الکوفی: قدم بغداد و حدث بها عن عبد الله بن أبی زیاد القطوانی و أبی کریب و غیرهما، روی عنه عبد الرحمن والد أبی طاهر المخلص و غیره.
محمد بن عثمان بن محمد بن أبی شیبة، أبو جعفر: حدث عن یحیی بن معین و علی ابن المدینی و خلق کثیر. و کانت له معرفة و فهم و صنف تاریخا، و روی عنه الباغندی و ابن صاعد و جعفر الخلدی و غیرهم، و قد سئل عنه أبو علی صالح بن محمد فقال: ثقة، و قال عبدان: ما علمنا إلا خیرا! و روی ابن عقدة عن جماعة من العلماء تکذیبه و القدح فیه منهم: عبد الله بن أحمد؛ فإنه روی عنه أنه قال: محمد بن عثمان کذاب بیّن الأمر و تعجب ممن یکتب عنه.
یوسف بن یعقوب بن إسماعیل بن حماد بن زید، أبو محمد البصری: ولد سنة ثمان و مائتین و سمع سلیمان بن حرب و عمرو بن مرزوق و مسددا و هدبة و غیرهم. روی عنه أبو عمرو بن السماک و أبو سهل بن زیاد و أبو بکر الشافعی و غیرهم. و کان ثقة، و کان قد ولی القضاء بالبصرة فی سنة ست و سبعین و مائتین، و ضم إلیه قضاء واسط ثم أضیف إلی ذلک قضاء الجانب الشرقی من بغداد.
و کان جمیل الأمر حسن الطریقة ثقة عفیفا مهیبا عالما بصناعة القضاء، لا یراقب فیه أحدا .
تاریخ الموصل، ج‌2، ص: 186

و فیها غزا القاسم بن سیما أرض الروم الصائفة.
و فیها وجه المقتدر وصیف کامه الدیلمی فی جیش و جماعة من القواد لحرب سبکری غلام عمرو بن اللیث.
و فیها کانت بین سبکری و وصیف کامه وقعة هزمه فیها وصیف و أخرجه من عمل فارس، و دخل وصیف کامه و من معه فارس، و استأمن إلیه من أصحاب سبکری جماعة کثیرة، فأسر رئیس عسکره المعروف بالقتال، و مضی سبکری هاربا إلی أحمد بن إسماعیل بن أحمد بما معه من الأموال و الذخائر فأخذ ما معه إسماعیل بن أحمد و قبض علیه فحبسه.
و فیها کانت بین أحمد بن إسماعیل بن أحمد و محمد بن علی بن اللیث وقعة بناحیة بست و الرخج أسره فیها أحمد بن إسماعیل.
و حج بالناس فیها الفضل بن عبد الملک .
و فیها هبّت ریح شدیدة حارة صفراء بحدیثة الموصل فمات لشدّة حرّها جماعة کثیرة .
و توفی فی هذه السنة من الأعیان:
إبراهیم بن داود بن یعقوب، أبو إسحاق الصیرفی: حدث عن عیسی بن حماد و عبد الملک بن شعیب بن اللیث و غیرهما، و لم یحدث إلا مجلسا أو مجلسین، و کان ثقة.
أحمد بن محمد بن مسروق، أبو العباس الطوسی: حدث عن خلف بن هشام البزار و علی بن المدینی و علی بن الجعد و أحمد بن إبراهیم الدورقی و البرجلانی و الزبیر بن بکار، روی عنه أبو عمرو بن السماک و الخلدی و أبو شکر الشافعی و غیرهم. قال الدارقطنی: لیس بالقوی یأتی بالمعضلات.
الجنید بن محمد بن الجنید، أبو القاسم الخزاز، و یقال: القواریری؛ قیل: کان أبوه قواریریّا و کان هو خزازا، و أصله من نهاوند إلا أن مولده و منشأه ببغداد، سمع الحسن بن عرفة و تفقه علی أبی ثور، و کان یفتی بحضرته و هو ابن عشرین سنة، و صحب جماعة من أهل الخیر و اشتهر بصحبة الحارث المحاسبی و سری السقطی، و لازم التعبد و تکلم علی طریقة التصوف.
تاریخ الموصل، ج‌2، ص: 187
الحسن بن علی بن محمد بن سلیمان، أبو محمد القطان، و یعرف بابن علویه: ولد فی شوال سنة خمس و مائتین، سمع عاصم بن علی و غیره، روی عنه النجاد و الخطبی، و کان ثقة.
سعید بن عبد الله بن أبی رجاء أبو عثمان الأنباری، و یعرف بابن عجب: حدث عن أبی عمر الدوری و غیره، روی عنه ابن مخلد و ابن کامل القاضی و أبو بکر الشافعی.
سمنون بن حمزة الصوفی، و یقال: سمنون بن عبد الله، و یکنی أبا القاسم: صحب سریّا و غیره و وسوس فکان یتکلم فی المحبة، ثم سمی نفسه: الکذاب، لموضع دعواه فی قوله:
فلیس لی فی سواک حظفکیف ما شئت فامتحنی
فامتحن بحصر البول فصار یدور فی المکاتب و یقول للصبیان: ادعوا لعمکم المبتلی بلسانه .
و فیها توفی محمد بن إیاس والد أبی زکریا صاحب تاریخ الموصل، و کان خیرا فاضلا، و هو أزدی.

و فیها قبض المقتدر علی وزیره أبی الحسن بن الفرات، و نهبت دوره، و هتک حرمه.
و قیل: إنه ادعی علیه أنه کاتب الأعراب أن یکبسوا بغداد. و نهبت بعض بغداد عند قبضه.
و استوزر أبا علی محمد بن عبید الله بن یحیی بن خاقان.
و فیها وردت هدایا مصر، فیها خمسمائة ألف دینار.
و وردت هدایا أحمد بن إسماعیل بن أحمد أمیر خراسان، فیها جواهر و یواقیت لا تقوم.
و وردت هدایا یوسف بن أبی الساج، فکانت خمسمائة رأس من الخیل و البغال، و ثمانین ألف دینار، و بساطا رومیا طوله سبعون ذراعا، فی عرض ستین ذراعا، نسج فی عشر سنین، و غیر ذلک .
و فیها جاء نفر من القرامطة من أصحاب أبی سعید الجنّابی إلی باب البصرة، و کان
تاریخ الموصل، ج‌2، ص: 188
علیها محمّد بن إسحاق بن کنداجیق، و کان وصولهم یوم الجمعة و الناس فی الصلاة، فوقع الصوت بمجی‌ء القرامطة فخرج إلیهم الموکّلون بحفظ باب البصرة، فرأوا رجلین منهم فخرجوا إلیهما فقتل القرامطة منهم رجلا و عادوا فخرج إلیهم محمّد بن إسحاق فی جمع، فلم یرهم فسیّر فی أثرهم جماعة فأدرکوهم و کانوا نحو ثلاثین رجلا، فقاتلوهم فقتل بینهم جماعة و عاد ابن کنداجیق و أغلق أبواب البصرة؛ ظنّا منه أنّ أولئک القرامطة کانوا مقدّمة لأصحابهم.
و کاتب الوزیر ببغداد؛ یعرّفه وصول القرامطة و یستمدّه، فلمّا أصبح و لم یر للقرامطة أثرا ندم علی ما فعل و سیّر إلیه من بغداد عسکرا مع بعض القوّاد.
و فیها خالف أهل طرابلس الغرب علی المهدی عبید الله العلوی فسیّر إلیها عسکرا فحاصرها، فلم یظفر بها، فسیّر إلیها المهدی ابنه أبا القاسم فی جمادی الآخرة سنة ثلاثمائة فحاصرها و صابرها، و اشتدّ فی القتال فعدمت الأقوات فی البلد حتّی أکل أهله المیتة.
ففتح البلد عنفا و عفا عن أهله، و أخذ أموالا عظیمة من الذین أثاروا الخلاف و غرّم أهل البلد جمیع ما أخرجه علی عسکره، و أخذ وجوه البلد رهائن عنده، و استعمل علیه عاملا و انصرف .
و حج بالناس فی هذه السنة الفضل بن عبد الملک.
و توفی فی هذه السنة من الأعیان:
أحمد بن نصر بن إبراهیم، أبو عمرو الحافظ المعروف بالخفاف: سمع إسحاق بن إبراهیم الحنظلی و محمد بن رافع و أبا کریب و غیرهم، و کان یذاکر بمائة ألف حدیث، و صام دائما نیفا و ثلاثین سنة، و تصدق بخمسة آلاف درهم.
البهلول بن إسحاق بن البهلول بن حسان بن سنان، أبو محمد التنوخی: ولد سنة أربع و مائتین، و سمع إسماعیل بن أبی أویس و مصعبا الزبیری و سعید بن منصور و غیرهم، روی عنه أبو بکر الشافعی و جماعة آخرهم: أبو بکر الإسماعیلی الجرجانی، و کان ثقة ضابطا لما یرویه، بلیغا.
جعفر بن محمد بن الأزهر، أبو أحمد البزاز، یعرف: بالباوردی و الطوسی: روی عن جماعة، حدث عنه النجاد و الشافعی، و کان ثقة.
تاریخ الموصل، ج‌2، ص: 189
الحسین بن عبد الله بن أحمد، أبو علی الخرقی، والد عمر صاحب المختصر فی الفقه علی مذهب أحمد بن حنبل: حدث عن جماعة، و روی عنه أبو بکر الشافعی و ابن الصواف و عبد العزیز بن جعفر، و کان خلیفة المروذی، و توفی فی یوم الفطر من هذه السنة، و دفن بباب حرب عند قبر الإمام أحمد بن حنبل.
عباس بن المهتدی، أبو الفضل الصوفی: بغدادی دخل مصر، و صحب بها أبا سعید الخراز، و کان کثیر الأسفار علی التوکل، و کان من أقران الجنید.
عیاش بن محمد بن عیسی الجوهری: حدث عن أیوب بن یحیی المقابری و داود بن رشید و أحمد بن حنبل، روی عنه الطبرانی و ابن الجعابی و الإسماعیلی، و کان ثقة.
محمد بن أبی بکر، أحمد بن أبی خیثمة زهیر بن حرب، أبو عبد الله: نسائی الأصل، کان فهما عارفا، و حدث عن نصر بن علی الجهضمی و عمرو بن علی الصیرفی و الحسین ابن حریث المروزی و غیرهم.
محمد بن أحمد بن کیسان، أبو الحسن النحوی: کان ابن کیسان أحد المذکورین بالعلم و الموصوفین بالفهم، و کان یحفظ مذهب البصریین و الکوفیین معا فی النحو؛ لأنه أخذ عن المبرد و ثعلب، و کان أبو بکر بن مجاهد المقرئ یقول: أبو الحسن بن کیسان أنحی من الشیخین، یعنی ثعلبا و المبرد.
محمد بن السری بن سهل، أبو بکر القنطری: سمع عثمان بن أبی شیبة و غیره و کان ثقة .

و فیها عزل الخاقانی عن الوزارة و رشح لها علی بن عیسی.
و فیها أنفذ الأمیر أبو نصر أحمد بن إسماعیل السامانی عسکرا إلی سجستان لیفتحها ثانیة، و کانت قد عصت علیه، و خالف من بها. و لما انتهی خبر فتح سجستان إلی الأمیر أحمد استعمل علیها سیمجور الدواتی.
و فیها تتبع أصحاب أبی الحسن بن الفرات و صودروا، و أخربت دیارهم و ضربوا و عذب ابن الفرات حتی کاد یتلف، ثم رفقوا به بعد أن أخذت أمواله.
و فیها کثرت الأمراض و العلل و العفن ببغداد فی الناس، و کلبت الکلاب و الذئاب فی البادیة، و کانت تطلب الناس و الدواب و البهائم، فإذا عضت إنسانا أهلکته.
تاریخ الموصل، ج‌2، ص: 190
و مدت دجلة مدّا عظیما، و کثرت الأمطار و تناثرت النجوم فی لیلة الأربعاء لسبع بقین من جمادی الآخرة تناثرا عجیبا، کلها إلی جهة واحدة نحو خراسان.
و فی هذه السنة حج بالناس الفضل بن عبد الملک الهاشمی .
و توفی فی هذه السنة من الأعیان:
جعفر بن محمد بن سلیمان، أبو الفضل الخلال الدوری: روی عنه أبو بکر الشافعی.
الحسین بن عمر بن أبی الأحوص، أبو عبد الله الکوفی: ولد سنة خمس عشرة و مائتین، و حدث ببغداد فسمع منه الشافعی و ابن الجعابی، و کان ثقة.
عبید الله بن عبد الله بن طاهر بن الحسین بن مصعب، أبو أحمد الخزاعی- و هو أخو محمد بن عبد الله بن طاهر-: ولی إمارة بغداد و حدث عن الزبیر بن بکار، روی عنه الصولی و الطبرانی، و کان أدیبا فاضلا شاعرا فصیحا.
عبد الله بن محمد بن أبی کامل، أبو محمد الفزاری، و کان ینزل مدینة المنصور، و حدث عن هوذة و داود بن رشید. روی عنه أبو علی بن الصواف، و ابن الجعابی.
علی بن طیفور بن غالب، أبو الحسن النسوی: سکن بغداد و حدث بها عن قتیبة، روی عنه أبو بکر الشافعی و ابن مالک القطیعی، و کان ثقة.
محمد بن إبراهیم بن مطرف بن محمد بن علی، أبو أحمد الأستراباذی: کان من رؤساء أستراباذ، و کان المنظور إلیه من بین أهلها، و کان تاجرا ثقة أمینا معروفا بالخیر و البذل فی ذات الله- عز و جل- کتب الحدیث و حدث، و یقال: إنه کتب عن أبی سعید الأشج.
محمد بن جعفر بن محمد بن حبیب بن أزهر، أبو عمر القتات الکوفی: قدم بغداد و حدث بها عن أبی نعیم الفضل بن دکین و منجاب بن الحارث و أحمد بن یونس. روی عنه الخطبی و الشافعی و الجعابی و غیرهم، و کان ضعیفا.
محمد بن جعفر بن محمد بن حفص بن عمر بن راشد، أبو بکر الربعی الحنفی، یعرف بابن الإمام: ولد سنة أربع عشرة و مائتین، و سکن دمیاط و حدث بها عن إسماعیل بن أبی أویس و أحمد بن یونس و الحمانی و ابن المدینی و غیرهم.
محمد بن الحسن بن سماعة بن حیان، أبو الحسن الحضرمی: قدم بغداد و حدث بها عن أبی نعیم، روی عنه أبو بکر الشافعی و غیره، و قال الدارقطنی: لیس بالقوی.
تاریخ الموصل، ج‌2، ص: 191
محمد بن الحسن بن محمد بن الحارث، أبو عبد الله الأنباری، و یعرف بالقرنجلی:
سمع إسحاق بن البهلول التنوخی، روی عنه الإسماعیلی، و کان ثقة .

فمن الحوادث فیها: عزل المقتدر محمد بن عبید الله عن الوزارة، و حبسه إیاه مع ابنیه عبد الله و عبد الواحد، و تصییره علی بن عیسی بن داود بن الجراح له وزیرا.
و فیها کثر- أیضا- الوباء ببغداد، فکان بها منه نوع سموه: حنینا، و منه نوع سموه:
الماسرا، فأما الحنین فکانت سلیمة، و أما الماسرا فکانت طاعونا قتالة.
و فیها غزا الصائفة الحسین بن حمدان بن حمدون، فورد کتاب من طرسوس یذکر فیه أنه فتح حصونا کثیرة و قتل من الروم خلقا کثیرا.
و فیها قتل أحمد بن إسماعیل بن أحمد صاحب خراسان و ما وراء النهر، قتله غلام له ترکی- أخص غلمانه به- ذبحا هو و غلامان معه، دخلوا علیه فی قبته ثم هربوا فلم یدرکوا.
و فیها وقع الاختلاف بین نصر بن أحمد بن إسماعیل بن أحمد و عم أبیه إسحاق بن أحمد، فکان مع نصر بن أحمد غلمان أبیه و کتابه و جماعة من قواده و الأموال و الکراع و السلاح، و انحاز بعد قتل أبیه إلی بخاری و إسحاق بن أحمد بسمرقند و هو علیل من نقرس به، فدعا الناس بسمرقند إلی مبایعته علی الرئاسة علیهم، و بعث کل واحد منهما إلی السلطان کتبه خاطبا علی نفسه عمل إسماعیل بن أحمد، و أنفذ إسحاق کتبه فیما ذکر إلی عمران المرزبانی لإیصالها إلی السلطان، ففعل ذلک، و أنفذ نصر بن أحمد بن إسماعیل کتبه إلی حماد بن أحمد لیتولی إیصالها إلی السلطان، ففعل.
و فیها کانت وقعة بین نصر بن أحمد بن إسماعیل و أصحابه من أهل بخاری و إسحاق ابن أحمد عم أبیه و أصحابه من أهل سمرقند لأربع عشرة بقیت من شعبان منها، هزم فیها نصر و أصحابه إسحاق و أهل سمرقند و من کان قد انضم إلیه من أهل تلک النواحی، و تفرقوا عنه هاربین، و کانت هذه الوقعة بینهم علی باب بخاری.
و فیها زحف أهل بخاری إلی أهل سمرقند بعد ما هزموا إسحاق بن أحمد و من معه، فکانت بینهم وقعة أخری، ظفر فیها أیضا أهل بخاری بأهل سمرقند فهزموهم و قتلوا منهم مقتلة عظیمة، و دخلوا سمرقند قسرا و أخذوا إسحاق بن أحمد أسیرا، و ولوا ما کان إلیه
تاریخ الموصل، ج‌2، ص: 192
من عمل ابنا لعمرو بن نصر بن أحمد .
و فیها فی صفر عزل أبو الهیجاء عبد الله بن حمدان عن الموصل و قلد یمن الطولونی المعونة بالموصل ثم صرف عنها فی هذه السنة، و استعمل علیها نحریر الخادم الصغیر.
و فیها خالف أبو الهیجاء عبد الله بن حمدان علی المقتدر؛ فسیر إلیه مؤنس المظفر و علی مقدمته بنّیّ بن نفیس خرج إلی الموصل منتصف صفر و معه جماعة من القواد، و خرج مؤنس فی ربیع الأول فلما علم أبو الهیجاء بذلک قصد مؤنسا مستأمنا من تلقاء نفسه، و ورد معه إلی بغداد فخلع المقتدر علیه .
و فیها قتل أبو سعید الحسن بن بهرام الجنابی کبیر القرامطة، قتله خادم له صقلبی فی الحمام، فلما قتله استدعی رجلا من أکابر رؤسائهم و قال له: السید یستدعیک، فلما دخل قتله، ففعل ذلک بأربعة نفر من رؤسائهم، و استدعی الخامس فلما دخل فطن لذلک، فأمسک بید الخادم و صاح؛ فدخل الناس و صاح النساء ... و جری بینهم و بین الخادم مناظرات ثم قتلوه.
و کان أبو سعید قد عهد إلی ابنه سعید و هو الأکبر، فعجز عن الأمر، فغلبه أخوه الأصغر أبو طاهر سلیمان و کان شهما شجاعا.
و لما قتل أبو سعید کان قد استولی علی هجر و الأحساء و القطیف و الطائف و سائر بلاد البحرین، و کان المقتدر قد کتب إلی أبی سعید کتابا لینا فی معنی من عنده من أسری المسلمین، و یناظره و یقیم الدلیل علی فساد مذهبه، و نفذه مع الرسل، فلما وصل إلی البصرة بلغهم خبر موته فأعلموا الخلیفة بذلک، فأمرهم بالمسیر إلی ولده، فأتوا أبا طاهر بالکتاب فأکرم الرسل و أطلق الأسری و نفذهم إلی بغداد و أجاب عن الکتاب .
و حج بالناس فی هذه السنة الفضل بن عبد الملک.
و توفی فی هذه السنة من الأعیان:
إبراهیم بن محمد الهیثم، أبو القاسم القطیعی: کان یسکن قطیعة عیسی بن علی، و حدث عن جماعة، روی عنه القاضی المحاملی و أبو الحسین بن المنادی و الخطبی و غیرهم، و قال الدارقطنی: هو ثقة صدوق.
إسماعیل بن یعقوب بن إسحاق بن البهلول، أبو الحسن التنوخی الأنباری: ولد بها
تاریخ الموصل، ج‌2، ص: 193
سنة اثنتین و خمسین و مائتین، و ورد بغداد فحدث بها عن عبد الله بن أحمد و محمد بن عثمان بن أبی شیبة و غیرهما. و کان حافظا للقرآن، عالما بأنساب الیمن، کثیر الحدیث، ثقة صدوقا.
جعفر بن محمد بن الحسن بن المستفاض، أبو بکر الفریابی: قاضی الدینور، طاف البلاد شرقا و غربا فی طلب العلم، و لقی الأعلام و سمع بخراسان و ما وراء النهر، و استوطن بغداد، و حدث عن هدبة و ابن المدینی و بندار و أبی کریب و قتیبة و خلق کثیر.
روی عنه أبو الحسین بن المنادی و أحمد بن سلمان النجاد و أبو بکر الشافعی و غیرهم.
و کان ثقة حجة.
علی بن أحمد الراسبی: کانت إلیه الأعمال من حد واسط إلی حد شهرزور، و کان یتقلد جندیسابور و السوس و بادرایا و باکسایا إلی آخر حدودهما، و کان ضمانه إلی آخر عمله بألف ألف دینار و أربعمائة ألف دینار کل سنة.
محمد بن أحمد بن محمد بن أبی بکر بن علی بن مقدم، أبو عبد الله القاضی المقدمی، مولی ثقیف: سمع عمرو بن علی الفلاس، و یعقوب الدورقی، و بندار و غیرهم، و کان ثقة.
محمد بن جعفر بن عبد الله بن جابر بن یوسف، أبو جعفر الراشدی: سمع عبد الأعلی بن حماد النرسی، و حدث عن أبی بکر الأثرم، روی عنه أبو بکر بن مالک القطیعی، و کان ثقة.
محمد بن جعفر بن سعید، أبو بکر الجوهری: حدث عن الحسن بن عرفة، و روی عنه علی بن الحسن بن المثنی العنبری.
محمد بن عبد الله بن علی بن محمد بن عبد الملک بن أبی الشوارب، یعرف بالأحنف: کان یخلف أباه علی القضاء بمدینة السلام، و کان سریّا جمیلا واسع الأخلاق .

و فیها أمر علی بن عیسی الوزیر بالمسیر إلی طرسوس لغزو الصائفة، فسار فی ألفی فارس معونة لبشر الخادم والی طرسوس، فلم یتیسر لهم غزو الصائفة فغزوها شاتیة فی برد شدید و ثلج.
تاریخ الموصل، ج‌2، ص: 194
و فیها قبض المقتدر علی أبی عبد الله الحسین بن عبد الله، المعروف بابن الجصاص الجوهری، و أخذ ما فی بیته من صنوف الأموال، و کان قیمته أربعة آلاف ألف دینار، و کان هو یدعی أن قیمة ما أخذ منه عشرون ألف ألف دینار، و أکثر من ذلک .
و فیها تنحی الحسن بن علی العلویّ الأطروش- بعد غلبته علی طبرستان- عن آمل، و صار إلی سالوس، فأقام بها، و وجه صعلوک- صاحب الری- إلیه جیشا فلم یکن لجیشه بها ثبات، و عاد الحسن بن علی إلیها: و لم یر الناس مثل عدل الأطروش و حسن سیرته و إقامته الحق .
و فیها أنفذ أبو محمد عبید الله العلوی الملقب بالمهدی جیشا من إفریقیة مع قائد من قواده یقال له: حباسة إلی الإسکندریة، فغلب علیها و کان مسیره فی البحر، ثم سار منها إلی مصر فنزل بین مصر و الإسکندریة فبلغ ذلک المقتدر، فأرسل مؤنسا الخادم فی عسکر إلی مصر لمحاربة حباسة، و أمده بالسلاح و المال، فسار إلیها فالتقی العسکران فی جمادی الأولی فاقتتلوا قتالا شدیدا، فقتل من الفریقین جمع کثیر و جرح مثلهم، ثم کان بینهم وقعة أخری بنحوها ثم وقعة ثالثة و رابعة، فانهزم فیها المغاربة أصحاب العلوی و قتلوا و أسروا، فکان مبلغ القتلی سبعة آلاف مع الأسری و هرب الباقون- و کانت هذه الوقعة سلخ جمادی الآخرة- و عادوا إلی الغرب، فلما وصلوا إلی الغرب قتل المهدی حباسة.
و فیها خالف عروبة بن یوسف الکتامی علی المهدی بالقیروان، و اجتمع إلیه خلق کثیر من کتامة و البربر فأخرج المهدی إلیهم مولاه غالبا فاقتتلوا قتالا شدیدا فی محضر القیروان، فقتل عروبة و بنو عمه و قتل معهم عالم لا یحصون، و جمعت رءوس مقدمیهم فی قفة، و حملت إلی المهدی فقال: ما أعجب أمور الدنیا قد جمعت هذه القفة رءوس هؤلاء، و قد کان یضیق بعساکرهم فضاء المغرب !
و خرج علی الحاج رجل علوی و معه بنو صالح بن مدرک الطائی فقطعوا علیهم الطریق و تلف خلق کثیر من الحاج بالقتل و العطش، و خرج أعراب علی الحاج المنصرفین من مکة فأخذوا ما معهم من العین و الأمتعة، و استاقوا من جمالهم ما أرادوا و أخذوا من النساء مائتین و ثمانین امرأة حرائر سوی الممالیک، و کان الذی حج بهم الفضل بن عبد
تاریخ الموصل، ج‌2، ص: 195
الملک .
و فیها قلد أبو الهیجاء عبد الله بن حمدان الموصل.
و توفی فی هذه السنة من الأعیان:
أحمد بن یونس بن عبد الأعلی بن موسی الصدفی، یکنی أبا الحسن: ولد فی ذی القعدة سنة أربعین و مائتین. و کان من البکائین، حدث عن أبیه و غیره.
إسحاق بن إبراهیم بن أبی حسان، أبو یعقوب الأنماطی: سمع أحمد بن أبی الحواری و غیره، روی عنه أبو عمرو بن السماک و إسماعیل الخطبی و ابن مقسم، و قال الدارقطنی:
هو ثقة.
حمزة بن محمد بن عیسی بن حمزة، أبو علی الکاتب: جرجانی الأصل، سمع من نعیم بن حماد، روی عنه الجعابی، و کان ثقة.
الحسن بن علی بن موسی بن هارون، أبو علی النحاس النیسابوری: حدث و کان ثقة صالحا.
عبد الله بن الصقر بن نصر بن موسی بن هلال، أبو العباس السکری: سمع إبراهیم بن المنذر الحزامی، و روی عنه جعفر الخلدی و ابن مالک القطیعی، و کان صدوقا ثقة.
عبد الله بن محمد بن یاسین، أبو الحسن الفقیه الدوری: سمع من بندار، و روی عنه أبو بکر الشافعی، و کان ثقة.
موسی بن القاسم بن إبراهیم، أبو الحسن العلوی: کتب الحدیث و سمع الکثیر، و کتب عنه، و کان رجلا صالحا متواضعا یلزم الجامع .

فی هذه السنة خرج الحسین بن حمدان بالجزیرة عن طاعة المقتدر؛ و سبب ذلک أن الوزیر علی بن عیسی طالبه بمال علیه من دیار ربیعة و هو یتولاها فدافعه، فأمره بتسلیم البلاد إلی عمال السلطان فامتنع، و کان مؤنس الخادم غائبا بمصر لمحاربة عسکر المهدی العلوی صاحب إفریقیة، فجهز الوزیر رائقا الکبیر فی جیش، و سیره إلی الحسین بن حمدان، و کتب إلی مؤنس یأمره بالمسیر إلی دیار الجزیرة لقتال الحسین بعد فراغه من أصحاب العلوی، فسار رائق إلی الحسین بن حمدان و جمع لهم الحسین نحو عشرین ألف
تاریخ الموصل، ج‌2، ص: 196
فارس، و سار إلیهم فوصل إلی الحبشة و هم قد قاربوها فلما رأوا کثرة جیشه علموا عجزهم عنه- لأنهم کانوا أربعة آلاف فارس- فانحازوا إلی جانب دجلة و نزلوا بموضع لیس له طریق إلا من وجه واحد، و جاء الحسین فنزل علیهم و حصرهم و منع المیرة عنهم من فوق و من أسفل؛ فضاقت علیهم الأقوات و العلوفات؛ فأرسلوا إلیه یبذلون له أن یولیه الخلیفة ما کان بیده و یعود عنهم، فلم یجب إلی ذلک، و لزم حصارهم و أدام قتالهم إلی أن عاد مؤنس من الشام، فلما سمع العسکر بقربه قویت نفوسهم و ضعفت نفوس الحسین و من معه، فخرج العسکر إلیه لیلا و کبسوه؛ فانهزم و عاد إلی دیار ربیعة.
و سار العسکر فنزلوا علی الموصل، و سمع مؤنس خبر الحسین و جدّ مؤنس فی المسیر نحو الحسین و استصحب معه أحمد بن کیغلغ، فلما قرب منه راسله الحسین یعتذر، و ترددت الرسل بینهما، فلم یستقر حال، فرحل مؤنس نحو الحسین حتی نزل بإزاء جزیرة ابن عمر و رحل الحسین نحو أرمینیة مع ثقله و أولاده، و تفرق عسکر الحسین عنه و صاروا إلی مؤنس.
ثم إن مؤنسا جهز جیشا فی أثر الحسین مقدمهم بلیق، و معه سیما الجزری و جنی الصفوانی، فتبعوه إلی تل فافان، فرأوها خاویة علی عروشها قد قتل أهلها و أحرقها، فجدوا فی اتباعه فأدرکوه فقاتلوه، فانهزم من بقی معه من أصحابه، و أسر هو و معه ابنه عبد الوهاب و جمیع أهله و أکثر من صحبه، و قبض أملاکه و عاد مؤنس إلی بغداد علی طریق الموصل و الحسین معه، فأرکب علی جمل هو و ابنه و علیهما البرانس و اللبود الطوال و قمصان من شعر أحمر، و حبس الحسین و ابنه عند زیدان القهرمانة، و قبض المقتدر علی أبی الهیجاء بن حمدان و علی جمیع إخوته و حبسوا، و کان قد هرب بعض أولاد الحسین بن حمدان فجمع جمعا و مضی نحو آمد فأوقع بهم مستحفظها، و قتل ابن الحسین و أنفذ رأسه إلی بغداد .
و فیها أغارت الروم علی الثغور الجزریة، و قصدوا حصن منصور، و سبوا من فیه، و جری علی الناس أمر عظیم، و کانت الجنود متشاغلة بأمر الحسین بن حمدان.
و فیها عاد الحجاج و قد لقوا من العطش و الخوف شدة، و خرج جماعة من العرب علی أبی حامد ورقاء بن محمد المرتب علی الثعلبیة لحفظ الطریق، فقاتلهم و ظفر بهم، و قتل جماعة منهم و أسر الباقین، و حملهم إلی بغداد، فأمر المقتدر بتسلیمهم إلی صاحب
تاریخ الموصل، ج‌2، ص: 197
الشرطة لیحبسهم، فثارت بهم العامة فقتلوهم و ألقوهم فی دجلة.
و فیها ظهر بالجامدة إنسان زعم أنه علوی، فقتل العامل بها و نهبها و أخذ من دار الخراج أموالا کثیرة، ثم قتل بعد ظهوره بیسیر، و قتل معه جماعة من أصحابه و أسر جماعة.
و فیها ظهرت الروم و علیهم الغثیط فأوقعوا بجماعة من مقاتلة طرسوس و الغزاة، فقتلوا منهم نحو ستمائة فارس، و لم یکن للمسلمین صائفة.
و فیها خرج ملیح الأرمنی إلی مرعش فعاث فی بلدها و أسر جماعة ممن حولها و عاد.
و فیها وقع الحریق ببغداد فی عدة مواضع فاحترق کثیر منها .
و حج بالناس فی هذه السنة الفضل بن عبد الملک.
و توفی فی هذه السنة من الأعیان:
أحمد بن علی بن شعیب بن علی بن سنان بن بحر، أبو عبد الرحمن النسائی الإمام:
کان أول رحلته إلی نیسابور، فسمع إسحاق بن إبراهیم الحنظلی و الحسین بن منصور و محمد بن رافع و أقرانهم. ثم خرج إلی بغداد، فأکثر عن قتیبة، و انصرف علی طریق مرو فکتب عن علی بن حجر و غیره، ثم توجه إلی العراق فکتب عن أبی کریب و أقرانه، ثم دخل الشام و مصر. و کان إماما فی الحدیث، ثقة ثبتا حافظا فقیها، و قال الدارقطنی:
النسائی یقدم علی کل من یذکر بهذا العلم من أهل عصره.
الحسن بن سفیان بن عامر بن عبد العزیز بن النعمان بن عطاء، أبو العباس الشیبانی النسوی، محدث خراسان فی عصره: رحل إلی البلدان و سمع الکثیر؛ فسمع بخراسان حبان بن موسی و إسحاق بن إبراهیم و قتیبة و علی بن حجر فی آخرین، و سمع ببغداد أحمد بن حنبل و یحیی بن معین و أبا خیثمة فی آخرین، و سمع بالبصرة أبا کامل و هدبة و شیبان بن فروخ فی آخرین. و سمع بالکوفة من أبی بکر بن أبی شیبة فی آخرین، و بالحجاز إبراهیم بن المنذر الحزامی فی آخرین، و بمصر هارون بن سعید الأیلی و أبا طاهر و حرملة فی آخرین، و بالشام صفوان بن صالح و هشام بن خالد و المسیب بن واضح و هشام بن عمار فی آخرین، و صنف المسند الکبیر و الجامع و المعجم، و روی مصنفات ابن المبارک و تفقه علی أبی ثور، و کان یفتی علی مذهبه، و أخذ الأدب عن أصحاب النضر بن شمیل، و إلیه کانت الرحلة بخراسان.
محمد بن عبد الوهاب بن سلام بن خالد بن حمران بن أبان، مولی عثمان بن عفان-
تاریخ الموصل، ج‌2، ص: 198
رضی الله عنه- أبو علی الجبائی المتکلم إمام المعتزلة: ولد سنة خمس و ثلاثین و مائتین، و توفی فی شعبان هذه السنة.
محمد بن إبراهیم، أبو جعفر الغزال- یلقب: سمسمة-: حدث عن محمد بن عبد الله بن المبارک المخرمی. و روی عنه الإسماعیلی.
محمد بن الحسن بن العلاء، أبو عبد الله، السمسار یعرف بالخواتمی: حدث عن أبی بکر بن أبی شیبة و غیره، و کان ثقة .

و فیها عزل علی بن عیسی عن الوزارة، و أعید إلیها أبو الحسن علی بن الفرات، و خلع علیه یوم الترویة سبع خلع، و حمل إلیه من دار السلطان ثلاثمائة ألف درهم، و عشرون خادما و ثلاثون دابة لرحله، و خمسون دابة لغلمانه، و خمسون بغلا لنقله، و بغلان للعماریة بقبابها، و ثلاثون جملا، و عشر تخوت ثیاب.
و رکب معه مؤنس الخادم و غلمان المقتدر بالله، و صار إلی داره بسوق العطش، وردت علیه ضیاعه و أقطع الدار التی بالمخرم فسکنها، و سقی الناس فی داره فی ذلک الیوم و تلک اللیلة أربعون ألف رطل من الثلج، و زاد ثمن الشمع و الکاغد یومئذ، فکان هذا من فضائله. و کان بین اعتقاله و بین رجوعه إلی الوزارة خمس سنین و أربعة أیام .
و فی فصل الصیف من هذه السنة، خافت العامة ببغداد من حیوان کانوا یسمونه الزبزب و یقولون: إنهم یرونه فی اللیل علی سطوحهم، و أنه یأکل أطفالهم و ربما عض ید الرجل و ثدی المرأة فقطعهما و هرب بهما، فکان الناس یتحارسون و یتزاعقون و یضربون بالطشوت و الصوانی و غیرها لیفزعوه، فارتجت بغداد لذلک.
ثم إن أصحاب السلطان صادوا لیلة حیوانا أبلق بسواد قصیر الیدین و الرجلین، فقالوا:
هذا هو الزبزب، و صلبوه علی الجسر، فسکن الناس، و هذه دابة تسمی: طبرة، و أصاب اللصوص حاجتهم لاشتغال الناس عنهم .
و فیها سار مؤنس المظفر إلی بلاد الروم لغزاة الصائفة، فلما صار بالموصل قلد سبک المفلحی بازبدی و قردی، و قلد عثمان العنزی مدینة بلد و باعیناثا و سنجار، و قلد وصیفا البکتمری باقی بلاد ربیعة، و سار مؤنس إلی ملطیة، و غزا فیها و کتب إلی أبی القاسم علی
تاریخ الموصل، ج‌2، ص: 199
ابن أحمد بن بسطام أن یغزو من طرسوس فی أهلها ففعل، و فتح مؤنس حصونا کثیرة من الروم و أثر آثارا جمیلة، و عتب علیه أهل الثغور و قالوا: لو شاء لفعل أکثر من هذا! و عاد إلی بغداد فأکرمه الخلیفة و خلع علیه .
و توفی فی هذه السنة من الأعیان:
إبراهیم بن عبد الله بن محمد بن أیوب، أبو إسحاق المخرمی: حدث عن القواریری و سری السقطی و غیرهما، قال أبو بکر الإسماعیلی: کان صدوقا، و قال الدارقطنی: لیس بثقة؛ حدث عن قوم ثقات أحادیث باطلة.
إبراهیم بن موسی بن إسحاق، أبو إسحاق الجوزی، المعروف بالتوزی: سمع بشر بن الولید القاضی و عبد الأعلی بن حماد النرسی و مجاهد بن موسی و ابنی أبی شیبة فی آخرین، روی عنه أبو الحسین بن المنادی و أبو علی بن الصواف و غیرهما، و کان ثقة صدوقا.
إسحاق بن إبراهیم بن یونس بن موسی، أبو یعقوب المعروف بالمنجنیقی الوراق:
حدث عن هناد و أبی کریب و غیرهما. روی عنه جعفر الخلدی و الطبرانی، و کان صدوقا صالحا زاهدا.
طاهر بن عبد العزیز، أبو الحسن الأندلسی الرعینی: سمع من علی بن عبد العزیز و إسحاق الدبری، و کان عاقلا فهما عارفا باللغة.
عبد العزیز بن محمد بن دینار، أبو منحدم الفارسی: سمع داود بن رشید. روی عنه أبو علی الصواف، و کان ثقة صادقا عابدا زاهدا صالحا.
محمد بن أحمد بن خالد بن شیرزاذ، أبو بکر البورانی: قاضی تکریت، حدث ببغداد عن القاسم بن یزید صاحب وکیع و أحمد بن منیع و لوین و غیرهم.
محمد بن أحمد بن الهیثم بن منصور، أبو جعفر الدوری: سمع أباه و محمد بن عبد الملک الدقیقی و غیرهما. روی عنه أبو بکر الشافعی و محمد بن المظفر، و غیرهما. و کان ثقة.
محمد بن أحمد بن الهیثم بن صالح بن عبد الله بن الحصین بن علقمة بن لبید بن نعیم ابن عطارد بن حاجب بن زرارة، أبو الحسن التمیمی المصری، یلقب فروجة قدم بغداد و حدث بها عن جماعة من المصریین، روی عنه الجعابی و محمد بن المظفر و غیرهما،
تاریخ الموصل، ج‌2، ص: 200
و کان ثقة حافظا .
محمد بن الحسین بن خالد، أبو الحسن القنبیطی: سمع إبراهیم بن سعید الجوهری، و یعقوب الدورقی، روی عنه أبو علی بن الصواف، و کان ثقة.

و فیها وصل رسولان من ملک الروم إلی المقتدر یطلبان المهادنة و الفداء، فأکرما إکراما کثیرا و أدخلا علی الوزیر و هو فی أکمل أبهة، و قد صف الأجناد بالسلاح و الزینة التامة و أدیا الرسالة إلیه.
فأجابهما المقتدر إلی ما طلب ملک الروم من الفداء و سیر مؤنسا الخادم لیحضر الفداء، و جعله أمیرا علی کل بلد یدخله یتصرف فیه علی ما یرید إلی أن یخرج عنه، و سیر معه جمعا من الجنود، و أطلق لهم أرزاقا واسعة، و أنفذ معه مائة ألف و عشرین ألف دینار لفداء أساری المسلمین، و سار مؤنس و الرسل، و کان الفداء علی ید مؤنس.
و فیها أطلق أبو الهیجاء عبد الله بن حمدان و إخوته و أهل بیته من الحبس، و کانوا محبوسین بدار الخلیفة و قد تقدم ذکر حبسهم و سببه .
و فی هذه السنة کانت بالبصرة فتنة عظیمة؛ و سببها أنه کان الحسن بن الخلیل بن رمال متقلدا أعمال الحرب بالبصرة، و أقام بها سنین و جرت بینه و بین العامة من مضر و ربیعة فتن کثیرة و سکنت، ثم ثارت بینهم فتنة اتصلت فلم یمکنه الخروج من منزله برحبة بنی نمیر، و اجتمع الجند کلهم معه، و کان لا یوجد أحد منهم فی طریق إلا قتل، حتی حوصرت و غورت القناة التی یجری فیها الماء إلی بنی نمیر، فاضطر إلی الرکوب إلی المسجد الجامع، فقتل من العامة خلقا کثیرا، فلما عجز عن إصلاحهم خرج هو و معه الأعیان من أهل البصرة إلی واسط، فعزل عنها و استعمل أبو دلف هاشم بن محمد الخزاعی علیها، فبقی نحو سنة، و صرف عنها، و ولیها سبک المفلحی، نیابة عن شفیع المقتدری .
و فیها قلد أبو عمر محمد بن یوسف القضاء بالحرمین، و کتب له عهده.
و حج بالناس فی هذه السنة الفضل بن عبد الملک.
و توفی فی هذه السنة من الأعیان:
تاریخ الموصل، ج‌2، ص: 201
إسماعیل بن إسحاق بن الحصین ابن بنت معمر بن سلیمان، أبو محمد الرقی: سکن بغداد و حدث عن أحمد بن حنبل و غیره، حدث عنه محمد بن المظفر الحافظ.
سلیمان بن محمد بن أحمد، أبو موسی النحوی، المعروف بالحامض: کان من علماء الکوفیین، أخذ عن ثعلب، و صحبه أربعین سنة، و هو المقدم من أصحابه، و الذی جلس بعده فی مجلسه، و صنف کتبا، منها: غریب الحدیث، و خلق الإنسان و الوحوش و النبات، روی عنه أبو عمر الزاهد، و کان دینا صالحا.
عبد الله بن صالح بن عبد الله بن الضحاک، أبو محمد البخاری: سمع الحسن بن علی الحلوانی و لوینا و عثمان بن أبی شیبة، روی عنه محمد بن المظفر، و کان ثقة ثبتا صالحا.
القاسم بن زکریا بن یحیی، أبو بکر المقرئ، المعروف بالمطرز: سمع سوید بن سعید و أبا کریب، روی عنه الخلدی و الجعابی. و کان ثقة ثبتا قارئا مصنفا نبیلا.
محمد بن إبراهیم بن أبان بن میمون، أبو عبد الله السراج: سمع یحیی بن عبد الحمید الحمانی و عبید الله بن عمر القواریری و سریج بن یونس و غیرهم. و روی عنه أبو حفص الأبار و علی بن محمد بن لؤلؤ و غیرهما و کان ثقة .

و فیها قبض علی الوزیر أبی الحسن بن الفرات، و کانت مدة وزارته هذه- و هی الثانیة- سنة واحدة و خمسة أشهر و تسعة عشر یوما؛ و کان سبب ذلک أنه أخر إطلاق أرزاق الفرسان، و احتج علیهم بضیق الأموال، و أنها أخرجت فی محاربة ابن أبی الساج؛ فشغب الجند شغبا عظیما.
و ولی الوزارة مکانه حامد بن العباس، فتلقاه الناس، و بعثت إلیه الألطاف، فلما قدم خلع علیه فرکب و خلفه أربعمائة غلام لنفسه، و صار إلی الدار بالمخرم فنزلها، و بان عجزه فی التدبیر، فأشیر علیه أن یطلب علی بن عیسی یکون بین یدیه ففعل، فأخرج علی ابن عیسی فحمل إلی حامد، فکان یحضر و معه دواة و ینظر فی الأعمال و یوقع، و کان أبو علی بن مقلة ملازما لحامد یکتب بین یدیه و یوقع بحضرته، و کان أبو عبد الله محمد بن إسماعیل- المعروف بزنجی- یحضر أیضا بین یدی حامد، فقوی أمر أبی الحسن علی بن عیسی حتی غلب علی الکل، فکان یمضی الأمور فی النقض و الإبرام من غیر مؤامرة
تاریخ الموصل، ج‌2، ص: 202
حامد، و قد کان یحضر دار حامد فی کل یوم دفعتین مدة شهرین، ثم صار یحضر کل یوم دفعة واحدة، ثم صار یحضر کل أسبوع مرة، ثم سقطت منزلة حامد عند المقتدر فی أول صفر سنة سبع، و تبین هو و خواصه أنه لا فائدة فی الاعتماد علیه فی شی‌ء من الأمور؛ فتفرد حینئذ أبو الحسن علی بن عیسی بتدبیر جمیع أمور المملکة، و صار حامد لا یأمر فی شی‌ء ألبتة.
و قلد أبو عمر القاضی المظالم فی جمادی الآخرة من هذه السنة .
و فیها فتح سنان بن ثابت الطبیب مارستان السیدة الذی اتخذه لها بسوق یحیی علی دجلة، و جلس فیه و رتب المتطببین، و کانت النفقة علیه کل شهر ستمائة دینار، و أشار سنان علی المقتدر باتخاذ مارستان فاتخذه بباب الشام فولاه سنان و سمی المقتدری، و کانت النفقة علیه فی کل شهر مائتی دینار.
و قرئت الکتب علی المنابر فی صفر بما فتح الله عز و جل علی ید یسر الأفشینی ببلاد الروم، و قرئت علی المنابر فی ربیع الأول بما فتح الله علی ثمل الخادم فی بحر الروم.
و فی ربیع الآخر: توفی محمد بن خلف وکیع، فتقلد أبو جعفر بن البهلول ما کان یتولاه من القضاء بمدینة المنصور و قضاء الأهواز.
و فی هذا الشهر شغب أهل السجن الجدید، و صعدوا السور، فرکب نزار بن محمد صاحب الشرطة، و حاربهم، و قتل منهم واحدا، و رمی برأسه إلیهم فسکنوا .
و فی هذه السنة جهز المهدی صاحب إفریقیة جیشا کثیفا مع ابنه أبی القاسم، و سیرهم إلی مصر- و هی المرة الثانیة- فوصل إلی الإسکندریة فی ربیع الآخر سنة سبع و ثلاثمائة، فخرج عامل المقتدر عنها و دخلها القائم، و رحل إلی مصر فدخل الجیزة و ملک الأشمونین و کثیرا من الصعید، و کتب إلی أهل مکة یدعوهم إلی الدخول فی طاعته، فلم یقبلوا منه.
و وردت بذلک الأخبار إلی بغداد؛ فبعث المقتدر بالله مؤنسا الخادم فی شعبان و جدّ فی السیر، فوصل إلی مصر، و کان بینه و بین القائم عدة وقعات، و وصل من إفریقیة ثمانون مرکبا نجدة للقائم، فأرست بالإسکندریة و علیها سلیمان الخادم و یعقوب الکتامی، و کانا شجاعین، فأمر المقتدر بالله أن یسیر مراکب طرسوس إلیهم، فسار خمسة و عشرون مرکبا، و فیها النفط و العدد، و مقدمها أبو الیمن، فالتقت المراکب بالمراکب و اقتتلوا علی
تاریخ الموصل، ج‌2، ص: 203
رشید، فظفر أصحاب مراکب المقتدر و أحرقوا کثیرا من مراکب إفریقیة و هلک أکثر أهلها، و أسر منهم کثیر، و فی الأسری سلیمان الخادم و یعقوب، فقتل من الأسری کثیر و أطلق کثیر، و مات سلیمان فی الحبس بمصر، و حمل یعقوب إلی بغداد ثم هرب منها و عاد إلی إفریقیة، و أما عسکر القائم فکان بینه و بین مؤنس وقعات کثیرة، و کان الظفر لمؤنس، فلقب حینئذ بالمظفر، و وقع الوباء فی عسکر القائم و الغلاء فمات منهم کثیر من الناس و الخیل، فعاد من سلم إلی إفریقیة و سار عسکر مصر فی أثرهم حتی أبعدوا، فوصل القائم إلی المهدیة فی رجب من السنة.
و فیها غزا بشر الأفشینی بلاد الروم فافتتح عدة حصون و غنم و سلم، و غزا ثمل فی بحر الروم فغنم و سبی و عاد، و کان علی الموصل أبو أحمد بن حماد الموصلی .
و حج بالناس فی هذه السنة الفضل بن عبد الملک.
و توفی فی هذه السنة من الأعیان:
أحمد بن عمر بن سریج، أبو العباس القاضی: حدث عن الحسن بن محمد الزعفرانی، و علی بن إشکاب، و عباس الدوری، و أبی داود و غیرهم، روی عنه سلیمان ابن أحمد الطبرانی، و أبو أحمد الغطریفی، و انتهت إلیه ریاسة أصحاب الشافعی، و شرح المذهب و لخصه و عمل المسائل فی الفروع.
إبراهیم بن علی بن إبراهیم بن محمد، أبو إسحاق العمری الموصلی: قدم بغداد و حدث بها عن جماعة. و روی عنه ابن صاعد، و النجاد، و الخلدی. و کان ثقة.
محمد بن خلف بن حیان بن صدقة بن زیاد، أبو بکر الضبی، القاضی المعروف بوکیع: کان عالما فاضلا عارفا بأیام الناس، فقیها قارئا نحویّا، و کان یتقلد القضاء بالأهواز، و له مصنفات، منها کتاب: العدد. و سئل ابن مجاهد أن یصنف کتابا فی العدد، فقال: قد کفانا ذاک وکیع. حدث عن الزبیر بن بکار، و الحسن بن عرفة، و خلق کثیر.
روی عنه أحمد بن کامل القاضی و أبو علی بن الصواف، و ابن المظفر، و غیرهم.
منصور بن إسماعیل بن عمر، أبو الحسن الفقیه: کان أدیبا فهما عاقلا حاد المناظرة، و صنف المختصرات فی الفقه علی مذهب الشافعی، و له الشعر الملیح، سکن الرملة ثم قدم مصر، و قیل: إنه کان جندیّا، ثم إنه کف بصره، و یظهر فی شعره التشیع.
أبو نصر المحب: من مشایخ الصوفیة، کان له مروءة و سخاء .
تاریخ الموصل، ج‌2، ص: 204

فی هذه السنة ضمن حامد بن العباس أعمال الخراج و الضیاع الخاصة و العامة و المستحدثة و الفراتیة بسواد بغداد و الکوفة و واسط و البصرة و الأهواز و أصبهان؛ و سبب ذلک أنه لما رأی أنه قد تعطل عن الأمر و النهی و تفرد به علی بن عیسی، شرع فی هذا لیصیر له حدیث و أمر و نهی، و استأذن المقتدر فی الانحدار إلی واسط لیدبر أمر ضمانه الأول، فأذن له فی ذلک، فانحدر إلیها و اسم الوزارة علیه، و علی بن عیسی یدبر الأمور، و أظهر حامد زیادة ظاهرة فی الأموال، و زاد زیادة متوفرة، فسرّ المقتدر بذلک و بسط ید حامد فی الأعمال، حتی خافه علی بن عیسی.
ثم إن السعر تحرک ببغداد؛ فثارت العامة و الخاصة لذلک و استغاثوا و کسروا المنابر، و کان حامد یخزن الغلال و کذلک غیره من القواد، و نهبت عدة من دکاکین الدقاقین، فأمر المقتدر بإحضار حامد بن العباس فحضر من الأهواز، فعاد الناس إلی شغبهم فأنفذ حامد لمنعهم، فقاتلوهم و أحرقوا الجسرین، و أخرجوا المحبسین من السجون، و نهبوا دار صاحب الشرطة، و لم یترکوا له شیئا؛ فأنفذ المقتدر جیشا مع غریب الخال فقاتل العامة، فهربوا من بین یدیه و دخلوا الجامع بباب الطاق، فوکل بأبواب الجامع، و أخذ کل من فیه، فحبسهم و ضرب بعضهم و قطع أیدی من یعرف بالفساد، ثم أمر المقتدر من الغد فنودی فی الناس بالأمان فسکنت الفتنة.
ثم إن حامدا رکب إلی دار المقتدر فی الطیار فرجمه العامة، ثم أمر المقتدر بتسکینهم فسکنوا، و أمر المقتدر بفتح مخازن الحنطة و الشعیر التی لحامد و لأم المقتدر و غیرهما، و بیع ما فیها، فرخصت الأسعار و سکن الناس، فقال علی بن عیسی للمقتدر: إن سبب غلاء الأسعار إنما هو ضمان حامد؛ لأنه منع من بیع الغلال فی البیادر و خزنها؛ فأمر بفسخ الضمان عن حامد و صرف عماله عن السواد و أمر علی بن عیسی أن یتولی ذلک فسکن الناس و اطمأنوا، و کان أصحاب حامد یقولون: إن ذلک الشغب کان بوضع من علی بن عیسی .
و فی صفر وقع حریق بالکرخ فی الباقلائیین هلک فیه خلق کثیر.
و فی ربیع الآخر أدخل إلی بغداد مائة و خمسون أسیرا من الکرخ أنفذهم بدر الحمامی.
و فی ذی القعدة انقض کوکب عظیم غالب الضوء، و تقطع ثلاث قطع، و سمع بعد انقضاضه صوت رعد عظیم هائل من غیر غیم.
تاریخ الموصل، ج‌2، ص: 205
و فی هذه السنة دخلت القرامطة البصرة، و صرف حامد عن الوزارة، و تقلد أبو الحسن ابن الفرات الدفعة الثالثة.
و فیها کسرت العامة الحبوس بمدینة المنصور فأفلت من کان فیها، و کانت أبواب المدینة الحدیدیة باقیة، فغلقت و تتبع أصحاب الشرطة من أفلت فلم یفتهم منهم أحد .
و فیها قلد إبراهیم بن حمدان دیار ربیعة و قلد بنیّ بن نفیس شهرزور، فامتنعت علیه فاستمد المقتدر، فسیر إلیه جیشا فحصرها و لم یفتحها، و قلد القتال بالموصل و أعمالها.
و فیها کانت فتنة بالموصل بین أصحاب الطعام و بین الأساکفة، و احترق سوق الأساکفة و ما فیه، و کان الوالی علی الموصل و أعمالها العباس بن محمد بن إسحاق بن کنداج، و کان خارجا عن البلد فسمع بالفتنة فرجع لیوقع بأهل الموصل، فعزموا علی قتاله و حصنوا البلد و سدوا الدروب، فلما علم بذلک ترک قتالهم و أمر الأعراب بتخریب الأعمال فصاروا یقطعون الطریق علی الجسر و فی المیدان و یقاسمونه، فخرب البلد فبلغ الخبر إلی الخلیفة؛ فعزله سنة ثمان و ثلاثمائة، و استعمل بعده عبد الله بن محمد الفتان، و کان عفیفا صارما؛ کف الأعراب عن البلد .
و حج بالناس فی هذه السنة أحمد بن العباس أخو أم موسی القهرمانة.
و توفی فی هذه السنة من الأعیان:
أبو یعلی أحمد بن علی بن المثنی الموصلی، صاحب المسند بها.
الحسن بن الطیب بن حمزة بن حماد، أبو علی البلخی: قدم بغداد و حدث بها عن هدبة، و أبی الربیع، و عثمان بن أبی شیبة، و قتیبة، و علی بن حجر. روی عنه إسماعیل الخطبی، و محمد بن المظفر، و ضعفه الدارقطنی.
عبد الله بن إبراهیم بن عبد الله، أبو القاسم الأسدی المعدل، و یعرف بالأکفانی:
حدث عن المزنی و کان ثقة.
عبد الله بن الحسین بن علی بن أبان، أبو القاسم البجلی الصفار: حدث عن سوار القاضی. و روی عنه أبو الحسین بن المنادی. و کان ثقة مأمونا، و نزل سکة النعیمیة من مدینة المنصور.
علی بن سهل بن الأزهر، أبو الحسن الأصبهانی: کان من المترفین فتزهد، و کان یبقی الأیام لا یأکل، و کان یقول: استولی علیّ الشوق فألهانی عن الأکل.
تاریخ الموصل، ج‌2، ص: 206
الهیثم بن خلف بن محمد، أبو محمد الدوری: سمع القواریری، روی عنه البغوی.
و کان کثیر الحدیث، حافظا ثبتا .

فی هذه السنة خلع المقتدر علی أبی الهیجاء عبد الله بن حمدان و قلد طریق خراسان و الدینور، و خلع علی أخویه أبی العلاء و أبی السرایا.
و فیها وصل رسول أخی صعلوک بالمال و الهدایا و التحف و یخبر باستمراره علی الطاعة للمقتدر بالله.
و فیها قلد بدر الشرابی دقوقا و عکبرا و طریق الموصل .
و حج بالناس فی هذه السنة أحمد بن العباس.
و توفی فی هذه السنة من الأعیان:
إبراهیم بن محمد بن سفیان، صاحب مسلم بن الحجاج، و من طریقه یروی صحیح مسلم إلی الیوم.
إدریس بن طهوی بن حکیم بن مهران بن فروخ: کان یسکن قطیعة أم جعفر، و حدث عن أبی بکر بن أبی شیبة، و لوین. روی عنه محمد بن المظفر الحافظ، و کان ثقة.
جعفر بن الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب، أبو عبد الله: حدث عن الفلاس و غیره. روی عنه أبو بکر الشافعی، و أبو بکر ابن الجعابی.
عبد الله بن ثابت بن یعقوب أبو عبد الله المقرئ النحوی التوزی: سکن بغداد و حدث عن عمر بن شبة. روی عنه أبو عمرو بن السماک و غیره.
عبد الله بن العباس بن عبید الله، أبو محمد الطیالسی: حدث عن جماعة. و روی عنه أبو بکر الآجری، و ابن المظفر. و کان ثقة.
العباس بن أحمد بن محمد، أبو خبیب بن القاضی البرتی: سمع عبد الأعلی بن حماد النرسی. روی عنه ابن شاهین، و کان صالحا أمینا .

و فیها استعمل المتقدر علی حرب الموصل و معونتها محمّد بن نصر الحاجب، فی جمادی الأولی، و سار إلیها فیه، فلمّا وصل إلیها أوقع بمن خالفه من الأکراد المارانیّة،
تاریخ الموصل، ج‌2، ص: 207
فقتل، و أسر، و أرسل إلی بغداد نیّفا و ثمانین أسیرا، فشهروا .
و فی شهر ربیع الآخر لقب مؤنس «المظفر»، و أنشئت الکتب بذلک عن المقتدر إلی أمراء النواحی، و عقد له فی جمادی الأولی علی مصر و الشام، و خلع علی أبی الهیجاء عبد الله بن حمدان، و قلده أعمال الحرب و طریق مکة.
و فیه ابتدئ بهدم باب دار علی بن الجهشیار ببغداد فی الفرضة، و کان هذا الباب علما ببغداد فی العلو و الحسن.
و فی رمضان کبس اللصوص منزل أبی عیسی الناقد الصیرفی، فأخذوا له عینا، و ورقا و أثاثا قیمته ثلاثون ألف دینار، ثم وقعوا علی اللصوص- و هم سبعة- فارتجع من المال اثنان و عشرون ألف دینار ثم قتلوا.
و فی ذی القعدة أحضر أبو جعفر محمد بن جریر الطبری دار علیّ بن عیسی لمناظرة الحنابلة، فحضر و لم یحضروا، فعاد إلی منزله، و کانوا قد نقموا علیه أشیاء.
و فی هذه السنة أهدی الوزیر حامد بن العباس إلی المقتدر البستان المعروف بالناعورة، بناه له و أنفق علی بنائه مائة ألف دینار، و علق علی المجالس التی فیه الستائر، و فرشه باللبود الخراسانیة ثم أهداه .
و فیها قتل الحسین بن منصور الحلاج الصوفی و أحرق، و کان ابتداء حاله أنه کان یظهر الزهد و التصوف و یظهر الکرامات، و یخرج للناس فاکهة الشتاء فی الصیف و فاکهة الصیف فی الشتاء، و یمد یده إلی الهواء فیعیدها مملوءة دراهم مکتوب علیها: قل هو الله أحد، و یسمیها: دراهم القدرة، و یخبر الناس بما أکلوه و ما صنعوه فی بیوتهم، و یتکلم بما فی ضمائرهم، فافتتن به خلق کثیر، و اعتقدوا فیه الحلول. و بالجملة: فإن الناس اختلفوا فیه اختلافهم فی المسیح- علیه السلام- فمن قائل: إنه حل فیه جزء إلهی، و یدعی فیه الربوبیة، و من قائل: إنه ولی الله تعالی، و إن الذی یظهر منه من جملة کرامات الصالحین، و من قائل: إنه مشعبذ و ممخرق و ساحر کذاب و متکهن، و الجن تطیعه فتأتیه بالفاکهة فی غیر أوانها، و کان قدم من خراسان إلی العراق و سار إلی مکة فأقام بها سنة فی الحجر لا یستظل تحت سقف شتاء و لا صیفا، و کان یصوم الدهر، فإذا جاء العشاء أحضر له القوام کوز ماء و قرصا فیشربه، و یعض من القرص ثلاث عضات من جوانبها، فیأکلها و یترک الباقی فیأخذونه، و لا یأکل شیئا آخر إلی الغد آخر النهار.
تاریخ الموصل، ج‌2، ص: 208
و کان شیخ الصوفیة یومئذ بمکة عبد الله المغربی، فأخذ أصحابه و مشی إلی زیارة الحلاج، فلم یجده فی الحجر، و قیل له: قد صعد إلی جبل أبی قبیس، فصعد إلیه فرآه علی صخرة حافیا مکشوف الرأس، و العرق یجری منه إلی الأرض، فأخذ أصحابه و عاد و لم یکلمه، فقال: هذا یتصبر و یتقوی علی قضاء الله، سوف یبتلیه الله بما یعجز عنه صبره و قدرته، و عاد الحسین إلی بغداد.
و أما سبب قتله، فإنه نقل عنه عند عوده إلی بغداد إلی الوزیر حامد بن العباس أنه أحیا جماعة، و أنه یحیی الموتی، و أن الجن یخدمونه، و أنهم یحضرون عنده ما یشتهی، و أنه قد موّه علی جماعة من حواشی الخلیفة، و أن نصرا الحاجب قد مال إلیه و غیره فالتمس حامد الوزیر من المقتدر بالله أن یسلم إلیه الحلاج و أصحابه، فدفع عنه نصر الحاجب، فألح الوزیر، فأمر المقتدر بتسلیمه إلیه، فأخذه و أخذ معه إنسان یعرف بالشمری و غیره، قیل: إنهم یعتقدون أنه إله، فقررهم فاعترفوا أنهم قد صح عندهم أنه إله، و أنه یحیی الموتی، و قابلوا الحلاج علی ذلک، فأنکره و قال: أعوذ بالله أن أدعی الربوبیة أو النبوة، و إنما أنا رجل أعبد الله- عز و جل- فأحضر حامد القاضی أبا عمرو و القاضی أبا جعفر ابن البهلول و جماعة من وجوه الفقهاء و الشهود، فاستفتاهم فقالوا: لا یفتی فی أمره بشی‌ء إلا أن یصح عندنا ما یوجب قتله، و لا یجوز قبول قول من یدعی علیه ما ادعاه إلا ببینة أو إقرار.
و کان حامد یخرج الحلاج إلی مجلسه و یستنطقه، فلا یظهر منه ما تکرهه الشریعة المطهرة، و طال الأمر علی ذلک و حامد الوزیر مجدّ فی أمره، و جری له معه قصص یطول شرحها، و فی آخرها أن الوزیر رأی له کتابا حکی فیه أن الإنسان إذا أراد الحج و لم یمکنه أفرد من داره بیتا لا یلحقه شی‌ء من النجاسات، و لا یدخله أحد، فإذا حضرت أیام الحج طاف حوله و فعل ما یفعله الحاج بمکة، ثم یجمع ثلاثین یتیما و یعمل أجود طعام یمکنه، و یطعمهم فی ذلک البیت و یخدمهم بنفسه، فإذا فرغوا کساهم و أعطی کل واحد منهم سبعة دراهم، فإذا فعل ذلک کان کمن حج. فلما قرئ هذا علی الوزیر قال القاضی أبو عمرو للحلاج: من أین لک هذا؟! قال: من کتاب «الإخلاص» للحسن البصری، قال له القاضی: کذبت یا حلال الدم؛ قد سمعناه بمکة و لیس فیه هذا، فلما قال له: یا حلال الدم، و سمعها الوزیر، قال له: اکتب بهذا، فدافعه أبو عمرو فألزمه حامد، فکتب بإباحة دمه، و کتب بعده من حضر المجلس، و لما سمع الحلاج ذلک قال: ما یحل لکم دمی؛ و اعتقادی الإسلام و مذهبی السنة، ولی فیها کتب موجودة! فالله الله فی دمی!! و تفرق
تاریخ الموصل، ج‌2، ص: 209
الناس، و کتب الوزیر إلی الخلیفة یستأذنه فی قتله، و أرسل الفتاوی إلیه، فأذن فی قتله، فسلمه الوزیر إلی صاحب الشرطة، فضربه ألف سوط، فما تأوّه، ثم قطع یده ثم رجله ثم یده ثم رجله، ثم قتل و أحرق بالنار، فلما صار رمادا ألقی فی دجلة و نصب الرأس ببغداد و أرسل إلی خراسان؛ لأنه کان له بها أصحاب، فأقبل بعض أصحابه یقولون: إنه لم یقتل و إنما ألقی شبهه علی دابة و إنه یجی‌ء بعد أربعین یوما، و بعضهم یقول: لقیته علی حمار بطریق النهروان، و إنه قال لهم: لا تکونوا مثل هؤلاء البقر، الذین یظنون أنی ضربت و قتلت .
و توفی فی هذه السنة من الأعیان:
حامد بن محمد بن شعیب بن زهیر، أبو العباس البلخی المؤدب: حدث عن سریج بن یونس، روی عنه أبو بکر الشافعی، قال الدارقطنی: هو ثقة.
محمد بن أحمد بن موسی، أبو عبد الله المصیصی، یعرف بالسوانیطی: قدم بغداد، و حدث بها عن علی بن بکار و غیره.
محمد بن الحسین بن مکرم، أبو بکر البغدادی: سمع بشر بن الولید، و عبید الله بن عمر القواریری، و خلقا کثیرا، و انتقل إلی البصرة حتی مات بها، روی عنه محمد بن مخلد. و قال إبراهیم بن فهد: ما قدم علینا من بغداد أعلم بحدیث رسول الله صلی اللّه علیه و سلم من أبی بکر بن مکرم بحدیث البصرة خاصة.
محمد بن خلف بن المرزبان بن بسام، أبو بکر المحولی: کان یسکن باب المحول فنسب إلیه، و کان حسن التصانیف. حدث عن الزبیر بن بکار، و ابن أبی الدنیا، و غیرهما، روی عنه أبو بکر بن الأنباری فی جماعة آخرهم أبو عمر بن حیویه. و کان صدوقا ثبتا .

فیها أطلق المقتدر یوسف بن أبی الساج من الحبس؛ بشفاعة مؤنس الخادم، و حمل إلیه، و دخل إلی المقتدر و خلع علیه، ثم عقد له علی الری و قزوین و أبهر و زنجان و أذربیجان و قرر علیه خمسمائة ألف دینار محمولة کل سنة إلی بیت المال، سوی أرزاق العساکر الذین بهذه البلاد.
و تجهز یوسف و ضم إلیه المقتدر بالله العساکر مع وصیف البکتمری، و سار عن بغداد
تاریخ الموصل، ج‌2، ص: 210
فی جمادی الآخرة إلی أذربیجان، و أمر أن یجعل طریقه علی الموصل، و ینظر فی أمر دیار ربیعة، فقدم إلی الموصل و نظر فی الأعمال، و سار إلی أذربیجان فرأی غلامه سبکا قد مات.
و فیها غزا المسلمون فی البر و البحر، فغنموا و سلموا.
و فیها کان بالموصل شغب من العامة، و قتلوا خلیفة محمد بن نصر الحاجب بها فتجهز العسکر من بغداد إلی الموصل.
و فیها فی جمادی الآخرة انقض کوکب عظیم له ذنب فی المشرق، فی برج السنبلة، طوله نحو ذراعین.
و فیها سار محمد بن نصر الحاجب من الموصل إلی الغزاة علی قالیقلا، فغزا الروم من تلک الناحیة، و دخل أهل طرسوس ملطیة؛ فظفروا، و بلغوا من بلاد الروم و الظفر بهم ما لم یظنوه، و عادوا .
و حج بالناس فی هذه السنة إسحاق بن عبد الملک.
و توفی فی هذه السنة من الأعیان:
أبو عبد الله محمد بن العباس بن محمد بن أبی محمد الیزیدی الأدیب، أخذ العلم عن ثعلب و الریاشی.
أحمد بن إبراهیم بن کامل أبو الحسن مولی بنی فهر، و أحمد بن محمد بن یحیی أبو علی، و أحمد بن محمد بن عبد الله بن سهل السراج أبو الحسن، و أحمد بن محمد بن عبد الواحد بن یزید بن میمون أبو جعفر الطائی، و أحمد بن عبد الله بن محمد بن هلال ابن نافع أبو جعفر المقرئ، و أبو علی الصواف المقرئ، و خالد بن محمد بن خالد أبو محمد الصفار الختلی، و عبد الله بن محمد بن أحمد بن مسلمة أبو محمد الفزاری، و عبد الرحمن بن محمد بن عبد الرحمن بن هلال أبو محمد القرشی الشامی المعروف بأبی صخرة الکاتب، و عیسی بن سلیمان بن عبد الملک أبو القاسم القرشی، و محمد بن أحمد ابن حماد بن سعد أبو بشر الدولابی الوراق، و محمد بن أحمد بن هلال أبو بکر الشطوی، و محمد بن إبراهیم بن آدم بن أبی الرجال أبو جعفر الصالحی، و محمد بن جعفر بن العباس بن عیسی بن أبی جعفر المنصور یکنی أبا جعفر ، و محمد بن جریر بن یزید بن کثیر بن غالب أبو جعفر الطبری الإمام.
تاریخ الموصل، ج‌2، ص: 211

فی هذه السنة، فی ربیع الآخر، عزل المقتدر حامد بن العباس عن الوزارة، و علیّ بن عیسی عن الدواوین، و خلع علی أبی الحسن بن الفرات، و أعید إلی الوزارة؛ و کان سبب ذلک أن المقتدر ضجر من استغاثة الأولاد و الحرم و الخدم و الحاشیة من تأخیر أرزاقهم؛ فإن علی بن عیسی کان یؤخرها، فإذا اجتمع عدة شهور أعطاهم البعض، و أسقط البعض، و حط من أرزاق العمال فی کل سنة شهرین، و غیرهم ممن له رزق؛ فزادت عداوة الناس له، و کان حامد بن العباس قد ضجر من المقام ببغداد، و لیس إلیه من الأمر شی‌ء غیر لبس السواد، و أنف من اطراح علی بن عیسی بجانبه، فإنه کان یهینه فی توقیعاته، بالإطلاق علیه؛ لضمانه بعض الأعمال، و کان یکتب لیطلق جهبذ الوزیر أعزه الله، و لیبادر نائب الوزیر، و کان إذا شکا إلیه بعض نواب حامد یکتب علی القصة: إنما عقد الضمان علی النائب الوزیری عن الحقوق الواجبة السلطانیة، فلیتقدم إلی عماله بکف الظلم عن الرعیة، فاستأذن حامد و سار إلی واسط؛ لینظر فی ضمانه، فأذن له، و جری بین مفلح الأسود و بین حامد کلام، قال له حامد: لقد هممت أن أشتری مائة خادم أسود و أسمیهم مفلحا، و أهبهم لغلمانی؛ فحقده مفلح، و کان خصیصا بالمقتدر، فسعی معه المحسن بن الفرات لوالده بالوزارة، و ضمن أموالا جلیلة، و کتب علی یده رقعة، یقول: إن یسلّم الوزیر و علی ابن عیسی و ابن الحواری و شفیع اللؤلئی و نصر الحاجب و أم موسی القهرمانة و الماذرائیون؛ یستخرج منهم سبعة آلاف آلف دینار.
و کان المحسن مطلقا، و کان یواصل السعایة بهؤلاء الجماعة، و ذکر ابن الفرات للمقتدر ما کان یأخذه ابن الحواری کل سنة من المال، فاستکثره؛ فقبض علی علیّ بن عیسی فی ربیع الآخر، و سلم إلی زیدان القهرمانة، فحبسته فی الحجرة التی کان ابن الفرات محبوسا فیها، و أطلق ابن الفرات و خلع علیه، و تولی الوزارة، و خلع علی ابنه المحسن و هذه الوزارة الثالثة لابن الفرات.
و کان أبو علی بن مقلة سعی بابن الفرات، و کان یتقلد بعض الأعمال أیام حامد، فحضر عند ابن الفرات، و کان ابن الفرات هو الذی قدم ابن مقلة و رباه و أحسن إلیه، و لما قیل عنه: إنه سعی به، لم یصدق ذلک حتی تکرر ذلک منه.
و فیها غزا مؤنس المظفر بلاد الروم، فغنم و فتح حصونا، و غزا ثمل أیضا فی البحر، فغنم من السبی ألف رأس، و من الدواب ثمانیة آلاف رأس، و من الغنم مائتی ألف رأس، و من الذهب و الفضة شیئا کثیرا.
تاریخ الموصل، ج‌2، ص: 212
و فیها ظهر جراد کثیر بالعراق؛ فأضر بالغلات و الشجر، و عظم.
و فیها استعمل بنیّ بن نفیس علی حرب أصبهان، و فیها توفی بدر المعتضدی بفارس و هو أمیرها، و ولی ابنه محمد مکانه.
و توفی فی هذه السنة من الأعیان: أحمد بن محمد بن هارون أبو بکر الخلال، و أحمد ابن حفص بن یزید أبو بکر المعافری، و أحمد بن محمد بن الحسین أبو محمد الجریری، و أحمد بن حمدان بن علی بن سنان أبو جعفر النیسابوری، و إبراهیم بن السری بن سهل أبو إسحاق الزجاج، و بدر أبو النجم مولی المعتضد بالله، و یسمی بدر الکبیر، و یقال له بدر الحمامی، و حامد بن العباس، عبد الله بن إسحاق بن إبراهیم بن حماد بن یعقوب أبو محمد الأنماطی المدائنی، و محمد بن إسحاق بن خزیمة بن المغیرة بن صالح بن بکر السلمی مولی مجشر بن مزاحم أبو بکر، و محمد بن أحمد بن الصلت بن دینار أبو بکر الکاتب، و محمد بن إسماعیل بن علی بن النعمان بن راشد أبو بکر البندار المعروف بالبصلانی، و یانس الموفقی .
و فیها توفی أبو محمد أحمد بن محمد بن الحسین الجریری الصوفی و هو من مشاهیر مشایخهم، و أبو إسحاق إبراهیم بن السری الزجاج النحوی صاحب کتاب معانی القرآن .

فی هذه السنة ظهر فی دار کان یسکنها المقتدر بالله إنسان أعجمی، و علیه ثیاب فاخرة، و تحتها مما یلی بدنه قمیص صوف، و معه مقدحة و کبریت و محبرة و أقلام و سکین و کاغد، و فی کیس سویق و سکر، و حبل طویل من قنب، یقال: إنه دخل مع الصناع، فبقی هناک، فعطش؛ فخرج یطلب الماء، فأخذ فأحضروه عند ابن الفرات، فسأله عن حاله، فقال: لا أخبر إلا صاحب الدار؛ فرفق به، فلم یخبره بشی‌ء، و قال: لا أخبر إلا صاحب الدار، فضربوه لیقرروه؛ فقال: بسم الله بدأتم بالشر، و لزم هذه اللفظة، ثم جعل یقول بالفارسیة: ندانم، معناه: لا أدری؛ فأمر به فأحرق، و أنکر ابن الفرات علی نصر الحاجب هذه الحال، حیث هو الحاجب، و عظم الأمر بین یدی المقتدر، و نسبه إلی أنه أخفاه؛ لیقتل المقتدر، فقال نصر: لم أقتل أمیر المؤمنین، و قد رفعنی من الثری إلی الثریا؟! إنما یسعی فی قتله من صادره و أخذ أمواله و أطال حبسه هذه السنین، و أخذ
تاریخ الموصل، ج‌2، ص: 213
ضیاعه .
و فی هذه السنة دخل أبو طاهر القرمطی إلی الکوفة؛ و کان سبب ذلک أن أبا طاهر أطلق من کان عنده من الأسری الذین کان أسرهم من الحجاج، و فیهم ابن حمدان و غیره، و أرسل إلی المقتدر یطلب البصرة و الأهواز، فلم یجبه إلی ذلک؛ فسار من هجر یرید الحاج.
و کان جعفر بن ورقاء الشیبانی متقلدا أعمال الکوفة و طریق مکة، فلما سار الحجاج من بغداد، سار جعفر بین أیدیهم؛ خوفا من أبی طاهر و معه ألف رجل من بنی شیبان، و سار مع الحجاج من أصحاب السلطان ثمل صاحب البحر، و جنی الصفوانی و طریف السبکری، و غیرهم فی ستة آلاف رجل، فلقی أبو طاهر القرمطی جعفرا الشیبانی، فقاتله جعفر، فبینما هو یقاتله، إذ طلع جمع من القرامطة عن یمینه، فانهزم من بین أیدیهم، فلقی القافلة الأولی، و قد انحدرت من العقبة، فردهم إلی الکوفة و معهم عسکر الخلیفة، و تبعهم أبو طاهر إلی باب الکوفة، فقاتلهم فانهزم عسکر الخلیفة، و قتل منهم و أسر جنیا الصفوانی، و هرب الباقون و الحجاج من الکوفة، و دخلها أبو طاهر، و أقام ستة أیام بظاهر الکوفة یدخل البلد نهارا فیقیم فی الجامع إلی اللیل، ثم یخرج یبیت فی عسکره، و حمل منها ما قدر علی حمله من الأموال و الثیاب و غیر ذلک، و عاد إلی هجر، و دخل المنهزمون بغداد، فتقدم المقتدر إلی مؤنس المظفر بالخروج إلی الکوفة، فسار إلیها فبلغها، و قد عاد القرامطة عنها، فاستخلف علیها یاقوتا، و سار مؤنس إلی واسط، خوفا علیها من أبی طاهر، و خاف أهل بغداد، و انتقل الناس إلی الجانب الشرقی.
و لم یحج فی هذه السنة من الناس أحد.
و فی هذه السنة خلع المقتدر علی نجح الطولونی، و ولی أصبهان.
و فیها ورد رسول ملک الروم بهدایا کثیرة، و معه أبو عمر بن عبد الباقی، فطلبا من المقتدر الهدنة و تقریر الفداء، فأجیبا إلی ذلک بعد غزاة الصائفة.
و فی هذه السنة خلع علی جنی الصفوانی بعد عوده من دیار مضر.
و فیها استعمل سعید بن حمدان علی المعاون و الحرب بنهاوند.
و فیها دخل المسلمون بلاد الروم فنهبوا و سبوا و عادوا.
و فیها ظهر عند الکوفة رجل ادعی أنه محمد بن إسماعیل بن جعفر بن محمد بن علی
تاریخ الموصل، ج‌2، ص: 214
ابن الحسین بن علی بن أبی طالب، و هو رئیس الإسماعیلیة، و جمع جمعا عظیما من الأعراب و أهل السواد، و استفحل أمره فی شوال؛ فسیر إلیه جیش من بغداد، فقاتلوه فظفروا به، و انهزم و قتل کثیر من أصحابه.
و فیها فی شهر ربیع الأول توفی محمد بن نصر الحاجب، و قد کان استعمل علی الموصل.
و فیها توفی شفیع اللؤلئی، و کان علی البرید و غیره من الأعمال، فولی ما کان علیه شفیع المقتدری .
و توفی فی هذه السنة من الأعیان: إبراهیم بن خمش أبو إسحاق الزاهد النیسابوری، و إسحاق بن بنان بن معن أبو محمد الأنماطی، و عبید الله بن عبد الله بن محمد أبو العباس الصیرفی، و عمر بن عبد الله بن عمر بن عثمان أبو القاسم المعروف بابن أبی حسان الزیادی، و علی بن محمد بن الفرات أبو الحسن، و فاطمة بنت عبد الرحمن بن أبی صالح الحرانی، و محمد بن إسحاق بن عبد الملک الهاشمی الخطیب، و محمد بن محمد ابن سلیمان بن الحارث بن عبد الرحمن المعروف بالباغندی .

فی هذه السنة، فی شهر رمضان، عزل أبو القاسم الخاقانی عن وزارة الخلیفة؛ و کان سبب ذلک أن أبا العباس الخصیبی علم بمکان امرأة المحسن بن الفرات، فسأل أن یتولی النظر فی أمرها، فأذن له المقتدر فی ذلک، فاستخلص منها سبعمائة ألف دینار، و حملها إلی المقتدر؛ فصار له معه حدیث؛ فخافه الخاقانی، فوضع من وقع علیه و سعی به، فلم یصغ المقتدر إلی ذلک، فلما علم الخصیبی بالحال کتب إلی المقتدر یذکر معایب الخاقانی و ابنه عبد الوهاب، و عجزهما، و ضیاع الأموال و طمع العمال.
ثم إن الخاقانی مرض مرضا شدیدا، و طال به، فوقفت الأحوال و طلب الجند أرزاقهم، و شغبوا؛ فأرسل المقتدر إلیه فی ذلک، فلم یقدر علی شی‌ء، فحینئذ عزله و استوزر أبا العباس الخصیبی و خلع علیه، و کان یکتب لأم المقتدر، فلما وزر کتب لها بعده أبو یوسف عبد الرحمن بن محمد، و کان قد تزهد و ترک عمل السلطان، و لبس الصوف و الفوط، فلما اشتد علیه هذا العمل ترک ما کان علیه من الزهد فسماه الناس:
تاریخ الموصل، ج‌2، ص: 215
المرتد.
فلما ولی الخصیبی أقر علی بن عیسی علی الإشراف علی أعمال مصر و الشام، فکان یتردد من مکة إلیها فی الأوقات، و استعمل العمال فی الأعمال، و استعمل أبا جعفر محمد ابن القاسم الکرخی بعد أن صادره بثمانیة و خمسین ألف دینار علی الإشراف علی الموصل و دیار ربیعة .
و فی هذه السنة فتح إبراهیم المسمعی ناحیة القفص، و هی من حدود کرمان، و أسر منهم خمسة آلاف إنسان و حملهم إلی فارس، و باعهم.
و فیها کثرت الأرطاب ببغداد؛ حتی عملوا منها التمور، و حملت إلی واسط و البصرة؛ فنسب أهل بغداد إلی البغی.
و فیها کتب ملک الروم إلی أهل الثغور یأمرهم بحمل الخراج إلیه؛ فإن فعلوا و إلا قصدهم، فقتل الرجال و سبی الذریة، و قال: إننی صحّ عندی ضعف ولاتکم، فلم یفعلوا ذلک، فسار إلیهم و أخرب البلاد و دخل ملطیة فی سنة أربع عشرة و ثلاثمائة، فأخربوها و سبوا منها و نهبوا، و أقام فیها ستة عشرة یوما.
و فیها اعترض القرامطة الحاج بزبالة، فقاتلهم أصحاب الخلیفة فانهزموا، و وضع القرامطة علی الحاج قطیعة، فأخذوها و کفوا عنهم، فساروا إلی مکة.
و فیها انقض کوکب کبیر وقت المغرب، له صوت مثل الرعد الشدید، و ضوء عظیم أضاءت له الدنیا .
و لم یحج فی هذه السنة أحد من أهل بغداد، و لا من أهل خراسان.
و توفی فی هذه السنة من الأعیان: إبراهیم بن محمد بن أیوب بن بشیر أبو القاسم الصائغ، و إبراهیم بن نجیح بن إبراهیم بن محمد بن الحسین أبو القاسم الکوفی، و الحسن ابن محمد بن عبد الله بن شعبة أبو علی الأنصاری، و سعید بن سعدان أبو القاسم الکاتب، و عبید الله بن محمد بن عبد الله بن سعید بن المغیرة بن عمرو بن عثمان بن عفان أبو عمرو العثمانی، و عثمان بن سهل بن مخلد البزاز، و علی بن عبد الحمید بن عبد الله بن سلیمان أبو الحسن الغضائری، و علی بن محمد بن بشار أبو الحسن، و محمد ابن إسحاق بن إبراهیم بن مهران بن عبد الله أبو العباس السراج، و محمد بن أحمد بن الحسن بن خراش أبو الحسین، و محمد بن أحمد بن المؤمل بن أبان بن تمام أبو عبید
تاریخ الموصل، ج‌2، ص: 216
الصیرفی، و محمد بن أحمد بن هشام أبو نصر الطالقانی، و محمد بن إبراهیم أبو جعفر الأطروش البرتی الکاتب، و محمد بن جمعة بن خلف أبو قریش القهستانی .

و من الحوادث فیها أن الروم دخلت فی صفر إلی ملطیة فأخربوا و سبوا، و أقاموا فیها أیاما کثیرة، فوصل أهل ملطیة إلی بغداد فی جمادی الآخرة مستغیثین من الروم.
و فی لیلة الثلاثاء لأربع بقین من جمادی الأولی وقع حریق فی نهر طابق؛ فاحترق فیه ألف دار و ألف دکان.
و فی هذا الشهر، قرئت الکتب علی المنابر بموت الدمستق.
و فی رجب وقع حریق فی دار السلطان؛ فاحترقت دور الأمراء.
و فی یوم الأحد لأربع خلون من شعبان ورد کتاب من مکة یذکرون خروج أهل مکة منها، و نقلهم حرمهم و أموالهم؛ خوفا من القرمطی؛ لاتصال الخبر بقربه منهم.
و ورد الخبر بأن ریحا عظیمة هبت فی رمضان بنصیبین حتی قلعت الشجر و هدمت المنازل.
و فی یوم الأحد لثمان خلون من شوال- و هو الیوم السابع من کانون- سقط ببغداد ثلج کثیر، و قبل هذا الیوم بستة أیام برد الهواء بردا شدیدا، ثم زاد شدة بعد سقوط الثلج، و أفرط فی الشدة جدّا حتی تلف أکثر نخل بغداد و سوادها و جف، و تلف شجر الأترج و التین و السدر، و جمد الشراب و الماورد و الخل، و جمدت الخلجان الکبار من دجلة ببغداد، و جمد أکثر الفرات بنواحی الرقة، و جمدت دجلة بأسرها بالموصل حتی عبرت الدواب علیها، و حتی جلس المعروف بأبی زکرة المحدث فی وسط دجلة علی الجمد، و کتب عنه الحدیث، ثم انکسر البرد بریح جنوب و مطر غزیر.
و قدم الحاج من خراسان فی شوال، فأحضرهم مؤنس المظفر، و عرفهم شغل السلطان بأمر القرمطی عن إنفاذ من یبذرق الحاج، فانصرفوا و لم یتهیأ حج من طریق العراق؛ لخوف القرامطة .
و فی هذه السنة أفسد الأکراد و العرب بأرض الموصل و طریق خراسان، و کان عبد الله ابن حمدان یتولی الجمیع و هو ببغداد، و ابنه ناصر الدولة بالموصل، فکتب إلیه أبوه یأمره بجمع الرجال و الانحدار إلی تکریت ففعل، و سار إلیها فوصل إلیها فی رمضان، و اجتمع
تاریخ الموصل، ج‌2، ص: 217
بأبیه، و أحضر العرب و طالبهم بما أحدثوا فی عمله بعد أن قتل منهم و نکل ببعضهم، فردوا علی الناس شیئا کثیرا، و رحل بهم إلی شهرزور فوطئ الأکراد الجلالیة، فقاتلهم و انضاف إلیهم غیرهم، فاشتدت شوکتهم.
ثم إنهم انقادوا إلیه لما رأوا قوته و کفوا عن الفساد و الشر .
و توفی فی هذه السنة من الأعیان: أحمد بن محمد بن هارون أبو عبد الله الجسری، و إسحاق بن إبراهیم بن الخلیل أبو یعقوب الجلاب، و ثابت بن حزم بن عبد الرحمن بن مطرف بن سلیمان بن یحیی أبو القاسم العوفی، و الحسن بن صاحب بن حمید أبو علی الشاشی، و سعید النوبی، و العباس بن یوسف أبو الفضل الشکلی، و محمد بن إبراهیم بن زیاد بن عبد الله أبو عبد الله الطیالسی الرازی، و محمد بن جعفر بن بکر بن إبراهیم أبو الحسین البزاز، و محمد بن حسن أبو بکر الضریر الواعظ، و محمد بن محمد بن عبد الله الباهلی، و نصر بن القاسم بن نصر بن زید أبو اللیث الفرائضی .

فی هذه السنة خرجت سریة من طرسوس إلی بلاد الروم، فوقع علیها العدو، فاقتتلوا، فاستظهر الروم و أسروا من المسلمین أربعمائة رجل، فقتلوا صبرا.
و فیها سار الدمستق فی جیش عظیم من الروم إلی مدینة دبیل و فیها نصر السبکی فی عسکر یحمیها، و کان مع الدمستق دبابات و مجانیق، و معه مزارق تزرق بالنار عدة اثنی عشر رجلا، فلا یقوم بین یدیه أحد؛ من شدة ناره و اتصاله، فکان من أشد شی‌ء علی المسلمین، و کان الرامی به مباشر القتال من أشجعهم، فرماه رجل من المسلمین بسهم فقتله، و أراح الله المسلمین من شره!
و کان الدمستق یجلس علی کرسی عال یشرف علی البلد و علی عسکره، فأمرهم بالقتال علی ما یراه، فصبر له أهل البلد و هو ملازم القتال حتی وصلوا إلی سور المدینة، فنقبوا فیه نقوبا کثیرة، و دخلوا المدینة فقاتلهم أهلها و من فیها من العسکر قتالا شدیدا؛ فانتصر المسلمون و أخرجوا الروم منها و قتلوا منهم نحو عشرة آلاف رجل.
و فیها فی ذی القعدة عاد ثمل إلی طرسوس من الغزاة الصائفة سالما هو و من معه فلقوا جمعا کثیرا من الروم فاقتتلوا فانتصر المسلمون علیهم و قتلوا من الروم کثیرا و غنموا ما لا یحصی، و کان من جملة ما غنموا أنهم ذبحوا من الغنم فی بلاد الروم ثلاثمائة ألف رأس
تاریخ الموصل، ج‌2، ص: 218
سوی ما سلم معهم، و لقیهم رجل یعرف بابن الضحاک و هو من رؤساء الأکراد، و کان له حصن یعرف بالجعفری، فارتد عن الإسلام و صار إلی ملک الروم فأجزل له العطیة، و أمره بالعود إلی حصنه، فلقیه المسلمون فقاتلوه فأسروه، و قتلوا کل من معه.
و فی هذه السنة سیر المهدی العلوی صاحب إفریقیة ابنه أبا القاسم من المهدیة إلی المغرب فی جیش کثیر فی صفر؛ لسبب محمد بن خرز الزناتی و ذلک أنه ظفر بعسکر من کتامة فقتل منهم خلقا کثیرا فعظم ذلک علی المهدی؛ فسیر ولده فلما خرج تفرق الأعداء، و سار حتی وصل إلی ما وراء تاهرت، فلما عاد من سفرته هذه خط برمحه فی الأرض صفة مدینة، و سماها: المحمدیة و هی المسیلة، و کانت خطته لبنی کملان، فأخرجهم منها و نقلهم إلی فحص القیروان کالمتوقع منهم أمرا؛ فلذلک أحب أن یکونوا قریبا منه، و هم کانوا أصحاب أبی یزید الخارجی، و انتقل خلق کثیر إلی المحمدیة، و أمر عاملها أن یکثر من الطعام و یخزنه و یحتفظ به، ففعل ذلک، فلم یزل مخزونا إلی أن خرج أبو یزید و لقیه المنصور، و من المحمدیة کان یمتار ما یرید؛ إذ لیس بالموضع مدینة سواها.
و فی هذه السنة مات إبراهیم بن المسمعی من حمّی حادة، و کان موته بالنوبندجان، فاستعمل المقتدر مکانه علی فارس یاقوتا، و استعمل عوضه علی کرمان أبا طاهر محمد ابن عبد الصمد، و خلع علیهما و عقد لهما لواءین.
و فیها شغب الفرسان ببغداد، و خرجوا إلی المصلی و نهبوا القصر المعروف بالثریا، و ذبحوا ما کان فیه من الوحش، فخرج إلیهم مؤنس و ضمن لهم أرزاقهم، فرجعوا إلی منازلهم.
و فیها قصد الأعراب سواد الکوفة فنهبوه و خربوه، و دخلوا الحیرة فنهبوها، فسیر إلیهم الخلیفة جیشا فدفعوهم عن البلاد.
و فیها فی ربیع الأول انقض کوکب عظیم، و صار له صوت شدید علی ساعتین بقیتا من النهار.
و فیها فی جمادی الآخرة احترق کثیر من الرصافة و وصیف الجوهری و مربعة الخرسی ببغداد .
و توفی فی هذه السنة من الأعیان: إسحاق بن أحمد بن جعفر أبو یعقوب الکاغدی، و أیوب بن یوسف بن أیوب بن سلیمان أبو القاسم البزاز المصری، و بدر الشرابی، و الحسن بن محمد بن الحسن بن صالح بن شیخ بن عمیرة أبو الحسین الأسدی،
تاریخ الموصل، ج‌2، ص: 219
و الحسین بن محمد بن محمد بن عفیر بن محمد بن سهل بن أبی حثمة أبو عبد الله الأنصاری، و الحسین بن عبد الله بن الجصاص الجوهری أبو عبد الله، و سلیمان بن داود ابن کثیر بن وفدان أبو محمد الطوسی، و عبد الله بن أحمد بن سعد أبو القاسم الجصاص، و علی بن سلیمان بن الفضل أبو الحسین الأخفش، و محمد بن جعفر بن أحمد بن عمر بن شبیب أبو الحسن الصیرفی یعرف بابن الکوفی، و محمد بن الحسین بن حفص أبو جعفر الخثعمی الأشنانی الکوفی .

و من أخبار القرامطة أنهم لما ساروا من الأنبار عاد مؤنس الخادم إلی بغداد، فدخلها ثالث المحرم، و سار أبو طاهر القرمطی إلی الدالیة من طریق الفرات، فلم یجد فیها شیئا، فقتل من أهلها جماعة، ثم سار إلی الرحبة فدخلها ثامن المحرم بعد أن حاربه أهلها، فوضع فیهم السیف بعد أن ظفر بهم، فأمر مؤنس المظفر بالمسیر إلی الرقة، فسار إلیها فی صفر و جعل طریقه علی الموصل، فوصل إلیها فی ربیع الأول و نزل بها، و أرسل أهل قرقیسیا یطلبون من أبی طاهر الأمان، فأمنهم و أمرهم ألا یظهر أحد منهم بالنهار، فأجابوه إلی ذلک، و سیر أبو طاهر سریة إلی الأعراب بالجزیرة فنهبوهم و أخذوا أموالهم؛ فخافه الأعراب خوفا شدیدا، و هربوا من بین یدیه، و قرر علیهم إتاوة: علی کل رأس دینار یحملونه إلی هجر، ثم أصعد أبو طاهر من الرحبة إلی الرقة، فدخل أصحابه الربض و قتلوا منهم ثلاثین رجلا، و أعان أهل الرقة أهل الربض و قتلوا من القرامطة جماعة، فقاتلهم ثلاثة أیام ثم انصرفوا آخر ربیع الآخر، و بثت القرامطة سریة إلی رأس عین، و کفرتوثا فطلب أهلها الأمان فأمنوهم، و ساروا أیضا إلی سنجار فنهبوا الجبال و نازلوا سنجار، فطلب أهلها الأمان فأمنوهم.
و کان مؤنس قد وصل إلی الموصل، فبلغه قصد القرامطة إلی الرقة، فجد السیر إلیها، فسار أبو طاهر عنها و عاد إلی الرحبة، و وصل مؤنس إلی الرقة بعد انصراف القرامطة عنها، ثم إن القرامطة ساروا إلی هیت، و کان أهلها قد أحکموا سورها فقاتلوهم فعادوا عنهم إلی الکوفة، فبلغ الخبر إلی بغداد؛ فأخرج هارون بن غریب و بنی بن نفیس و نصر الحاجب إلیها، و وصلت خیل القرمطی إلی قصر ابن هبیرة فقتلوا منه جماعة. ثم إن نصرا الحاجب حم فی طریقه حمی حادة فتجلد و سار، فلما قاربهم القرمطی لم یکن فی نصر
تاریخ الموصل، ج‌2، ص: 220
قوة علی النهوض و المحاربة، فاستخلف أحمد بن کیغلغ و اشتد مرض نصر، و أمسک لسانه؛ لشدة مرضه؛ فردوه إلی بغداد، فمات فی الطریق أواخر شهر رمضان، فجعل مکانه علی الجیش هارون بن غریب، و رتب ابنه أحمد بن نصر فی الحجبة للمقتدر مکان أبیه، فانصرف القرامطة إلی البریة، و عاد هارون إلی بغداد فی الجیش، فدخلها لثمان بقین من شوال .
و فی هذه السنة عزل علیّ بن عیسی عن وزارة الخلیفة، و رتب فیها أبو علیّ بن مقلة.
و لما کان من أمر أبی طاهر القرمطی ما ذکر، اجتمع من کان بالسواد ممن یعتقد مذهب القرامطة، فیکتم اعتقاده خوفا، فأظهروا اعتقادهم، فاجتمع منهم بسواد واسط أکثر من عشرة آلاف رجل، و ولوا أمرهم رجلا یعرف بحریث بن مسعود، و اجتمع طائفة أخری بعین التمر و نواحیها فی جمع کثیر، و ولوا أمرهم إنسانا یسمی عیسی بن موسی، و کانوا یدعون إلی المهدی، و سار عیسی إلی الکوفة و نزل بظاهرها، وجبی الخراج و صرف العمال عن السواد، و سار حریث بن مسعود إلی أعمال الموفقی، و بنی بها دارا سماها دار الهجرة، و استولی علی تلک الناحیة، فکانوا ینهبون و یسبون و یقتلون، و کان یتقلد الحرب بواسط بنی بن نفیس فقاتلهم فهزموه، فسیر المقتدر بالله إلی حریث بن مسعود و من معه هارون بن غریب، و إلی عیسی بن موسی و من معه بالکوفة صافیا البصری، فأوقع بهم هارون و أوقع صافی بمن سار إلیهم، فانهزمت القرامطة و أسر منهم کثیر، و قتل أکثر ممن أسر، و أخذت أعلامهم، و کانت بیضاء، و علیها مکتوب: وَ نُرِیدُ أَنْ نَمُنَّ عَلَی الَّذِینَ اسْتُضْعِفُوا فِی الْأَرْضِ وَ نَجْعَلَهُمْ أَئِمَّةً وَ نَجْعَلَهُمُ الْوارِثِینَ [القصص: 5] فأدخلت بغداد منکوسة، و اضمحل أمر من بالسواد منهم، و کفی الله الناس شرهم !
و فی هذه السنة کان ابتداء أمر أبی یزید الخارجی بالمغرب.
و فیها ظهر بسجستان خارجی، و سار فی جمع إلی بلاد فارس یرید التغلب علیها، فقتله أصحابه قبل الوصول إلیها، و تفرقوا.
و فیها صرف أحمد بن نصر العشوری عن حجبة الخلیفة، و قلدها یاقوت، و کان یتولی الحرب بفارس و هو بها، فاستخلف علی الحجبة ابنه أبا الفتح المظفر.
و فیها وصل الدمستق فی جیش کثیر من الروم إلی أرمینیة، فحصروا خلاط فصالحه أهلها، و رحل عنهم بعد أن أخرج المنبر من الجامع، و جعل مکانه صلیبا و فعل ببدلیس
تاریخ الموصل، ج‌2، ص: 221
کذلک، و خافه أهل أرزن و غیرهم، ففارقوا بلادهم، و انحدر أعیانهم إلی بغداد، و استغاثوا إلی الخلیفة فلم یغاثوا.
و فیها وصل سبعمائة رجل من الروم و الأرمن إلی ملطیة و معهم الفئوس و المعاول، و أظهروا أنهم یتکسبون بالعمل، ثم ظهر أن ملیحا الأرمنی صاحب الدروب وضعهم لیکونوا بها، فإذا حصرها سلموها إلیه، فعلم بهم أهل ملطیة فقتلوهم و أخذوا ما معهم.
و فیها فی منتصف ربیع الأول قلد مؤنس المؤنسی الموصل و أعمالها .
و توفی فی هذه السنة من الأعیان: إبراهیم بن محمد بن إبراهیم أبو إسحاق المعمری الکوفی، و بنان بن محمد بن حمدان بن سعید أبو الحسن الزاهد، و داود بن الهیثم بن إسحاق بن البهلول بن حسان بن سنان أبو سعد التنوخی الأنباری، و الزبیر بن محمد بن أحمد بن سعید أبو عبد الله الحافظ، و عبد الله بن سلیمان بن الأشعث و أبو بکر بن أبی داود السجستانی، و محمد بن إسحاق أبو العباس الصیرفی الشاهد، و محمد بن جعفر بن محمد بن المهلب، و محمد بن جعفر بن حمکویه أبو العباس الرازی، و محمد بن جعفر أبو بکر العطار النحوی، و محمد بن جعفر بن حمدان أبو الحسن القماطری، و محمد بن السری أبو بکر النحوی، المعروف بابن السراج، و نصر الحاجب، و أبو عوانة یعقوب بن إسحاق بن إبراهیم الأسفرایینی .

فمن الحوادث فیها أن مؤنسا المظفر دخل بغداد بعد أن لقیه عبد الله بن حمدان ثم من یراد للإمارة، و أحکم معه ما أراد فدخل بیته و لم یمض إلی دار السلطان؛ فمضی إلیه أبو العباس ابن أمیر المؤمنین و محمد بن علی الوزیر، و عرفاه شوق أمیر المؤمنین إلیه، فاعتذر من تخلفه بعلّة شکاها؛ فأرجف الناس بتنکره، و وثب الرجالة ببعض حاشیته، فواثبهم أصحابه؛ فوقع فی نفس مؤنس أن هذا بأمر السلطان، فجلس فی طیاره و صار إلی باب الشماسیة، و تلاحق به أصحابه، و خرج إلیه نازوک فی جیشه، فلما بلغ المقتدر ذلک صرف الجیش عن بابه، و کاتب مؤنسا و سائر الجیش بإزاحة عللهم فی الأموال، و خاطب مؤنسا بأجمل خطاب و قال: و أما نازوک فلست أدری ما سبب عتبه و استیحاشه، و الله یغفر له سیئ ظنه، و أما ابن حمدان فلست أعرف شیئا أحفظ له إلا عزله عن الدینور،
تاریخ الموصل، ج‌2، ص: 222
و إنما أردنا نقله إلی ما هو أجل منه، و ما لأحد من الجماعة عندی إلا ما یحب، و استظهر کل واحد منهم لنفسه بعد ألا یخلع الطاعة و لا ینقض بیعة فإنی مستسلم لأمر الله عز و جل غیر مسلم حقّا خصنی الله به، فاعل ما فعله عثمان بن عفان رضی الله عنه، و لا آتی فی سفک الدماء ما نهی الله- عز و جل- عنه و لست أنتصر إلا بالله.
فسمع العسکر هذا فقالوا: نمضی فنسمع ما یقول، فأخرج المقتدر جمیع من کان یحمل سلاحا، و جلس علی سریره فی حجره مصحف یقرأ فیه، و أمر بفتح الأبواب، و أحضر بنیه فأقامهم حول سریره، فصار المظفر إلی باب الخاصة، ثم صرف الناس علی حالة جمیلة، فسروا بالسلامة، و رجع المظفر إلی داره، فلما کان یوم الخمیس لثلاث عشرة من المحرم عاود أصحاب نازوک و سائر الفرسان الرکوب فی السلاح، و أخرجوا المظفر علی کره منه، و غلبه نازوک علی التدبیر، و رکب نازوک یوم الجمعة بعد الصلاة و الناس معه فی السلاح، فوجدوا الأبواب مغلقة، فأحرقوا بعضها و دخلوا، و قد تکاملت عدة الفرسان اثنی عشر ألفا و مبلغ مالهم فی کل شهر خمسمائة ألف دینار، و الرجالة عشرون ألفا و مبلغ مالهم عشرون و مائة ألف دینار، فدخل نازوک و أصحابه الدار بخیلهم، فدخل المظفر و أخرج الخلیفة و ولده و السیدة إلی منزله، و نهب الجند الدار، ثم دخل المظفر بالقصر و أجمع رأی نازوک و عبد الله بن حمدان علی إجلاس محمد بن المعتضد، فجاءوا به فی لیلة السبت للنصف من المحرم فسلموا علیه بالخلافة، و لقب القاهر بالله، و قلّد أبو علی بن مقلة وزارته، و نازوک الحجبة مضافا إلی الشرطة.
و نهبت دار السلطان و وجد لأم المقتدر ستمائة ألف دینار، فحملت، و خلع المقتدر من الخلافة یوم السبت النصف من المحرم، و أشهد علی نفسه القضاة بالخلع، و سلم الکتاب بذلک إلی القاضی أبی عمر محمد بن یوسف، فسلمه إلی ولده أبی الحسین، و قال له: احفظه و لا یراه أحد من خلق الله، فلما أعید المقتدر إلی الخلافة بعد یومین أخذ القاضی أبو عمر الکتاب فسلمه إلی المقتدر من یده إلی یده، و حلف له أنه ما رآه أحد من خلق الله غیری؛ فحسن موقع ذلک من المقتدر، و شکره و قلده بعد مدیدة قضاء القضاة.
و لما کان من غد بیعة القاهر- و هو یوم الأحد- جلس القاهر بالله، و حضر الوزیر أبو علی بن مقلة، فکتب ابن مقلة إلی العمال بخبر تقلیده الخلافة، ثم شغب الجند یطلبون الأرزاق، فلما کان یوم الاثنین اجتمعوا و طالبوا و هجموا، فقتلوا نازوک و صاحوا: مقتدر یا منصور! فهرب الوزیر و الحجاب و الحشم، و جاء المقتدر فجلس وجی‌ء بالقاهر إلیه،
تاریخ الموصل، ج‌2، ص: 223
فأجلسه بین یدیه و استدناه و قبل جبینه، و قال: یا أخی، أنت لا ذنب لک، و قد علمت أنک قهرت، و القاهر یقول: الله الله! نفسی نفسی یا أمیر المؤمنین!! فقال له: و حق رسول الله، لا جری علیک منی سوء أبدا. و عاد ابن مقلة فکتب إلی الأماکن بخلافة المقتدر.
و فیها بذرق الحاج منصور الدیلمی، و سلموا فی طریقهم، فلما وصلوا إلی مکة وافاهم أبو طاهر الهجری إلی مکة یوم الترویة، فقتل الحاج فی المسجد الحرام و فی الفجاج من مکة، و قتلهم فی البیت قتلا ذریعا، و کان الناس فی الطواف و هم یقتلون، و کان فی الجماعة علی بن بابویه یطوف، فلما قطع الطواف ضربوه بالسیوف، فلما وقع أنشد:
تری المحبین صرعی فی دیارهم‌کفتیة الکهف لا یدرون کم لبثوا
و اقتلع الهجری الحجر الأسود، و قلع قبة بئر زمزم و عری الکعبة، و قلع باب البیت، و أصعد رجلا من أصحابه لیقلع المیزاب، فتردی الرجل علی رأسه و مات، و قتل أمیر مکة و أخذ أموال الناس و طرح القتلی فی بئر زمزم، و دفن باقیهم فی مصارعهم و فی المسجد الحرام من غیر أن یصلی علیهم، و انصرف إلی بلده و حمل معه الحجر الأسود فبقی عندهم أکثر من عشرین سنة إلی أن ردوه .
و فیها فی منتصف المحرم وقعت فتنة بالموصل بین أصحاب الطعام و بین أهل المربعة و البزازین، فظهر أصحاب الطعام علیهم أول النهار فانضم الأساکفة إلی أهل المربعة و البزازین، فاستظهروا بهم و قهروا أصحاب الطعام و هزموهم، و أحرقوا أسواقهم و تتابعت الفتنة بعد هذه الحادثة، و اجترأ أهل الشر و تعاقد أصحاب الخلقان و الأساکفة علی أصحاب الطعام، و اقتتلوا قتالا شدیدا دام بینهم، ثم ظفر أصحاب الطعام فهزموا الأساکفة و من معهم، و أحرقوا سوقهم و قتلوا منهم، و رکب أمیر الموصل- و هو الحسن بن عبد الله بن حمدان، الذی لقب بعد بناصر الدولة- لیسکن الناس فلم یسکنوا و لا کفوا، ثم دخل بینهم ناس من العلماء و أهل الدین، فأصلحوا بینهم.
و فیها وقعت فتنة عظیمة ببغداد بین أصحاب أبی بکر المروزی الحنبلی و بین غیرهم من العامة، و دخل کثیر من الجند فیها؛ و سبب ذلک أن أصحاب المروزی قالوا فی تفسیر قوله تعالی: عَسی أَنْ یَبْعَثَکَ رَبُّکَ مَقاماً مَحْمُوداً [الإسراء: 79] هو أن الله سبحانه یقعد النبی معه علی العرش، و قالت الطائفة الأخری: إنما هو الشفاعة؛ فوقعت الفتنة و اقتتلوا، فقتل بینهم قتلی کثیرة.
تاریخ الموصل، ج‌2، ص: 224
و فیها ضعفت الثغور الجزریة عن دفع الروم عنهم منها ملطیة و میافارقین و آمد و أرزن و غیرها، و عزموا علی طاعة ملک الروم و التسلیم إلیه لعجز الخلیفة المقتدر بالله عن نصرهم، و أرسلوا إلی بغداد یستأذنون فی التسلیم، و یذکرون عجزهم و یستمدون العساکر، لتمنع عنهم فلم یحصلوا علی فائدة فعادوا.
و فیها قلد القاضی أبو عمر محمد بن یوسف بن إسحاق بن حماد بن زید قضاء القضاة.
و فیها قلد ابنا رائق شرطة بغداد مکان نازوک.
و فیها مات أحمد بن منیع، و کان مولده سنة أربع عشرة و مائتین.
و فیها أقر المقتدر بالله ناصر الدولة الحسن بن أبی الهیجاء عبد الله بن حمدان علی ما بیده من أعمال قردی و بازبدی، و علی أقطاع أبیه و ضیاعه.
و فیها قلد نحریر الصغیر أعمال الموصل فسار إلیها، فمات بها فی هذه السنة، و ولیها بعده ناصر الدولة الحسن بن عبد الله بن حمدان فی المحرم من سنة ثمانی عشرة و ثلاثمائة.
و فیها سار حاج العراق إلی مکة علی طریق الشام، فوصلوا إلی الموصل أول شهر رمضان، ثم منها إلی الشام لانقطاع الطریق بسبب القرمطی، و کانت کسوة الکعبة مع ابن عبدوس الجهشیاری؛ لأنه کان من أصحاب الوزیر.
و فیها فی شعبان ظهر بالموصل خارجی یعرف بابن مطر، و قصد نصیبین، فسار إلیه ناصر الدولة بن حمدان فقاتله فأسره، و ظهر فیها أیضا خارجی اسمه محمد بن صالح بالبوازیج، فسار إلیه أبو السرایا نصر بن حمدان، فأخذه أیضا.
و فیها التقی مفلح الساجی و الدمستق فاقتتلا: فانهزم الدمستقق و دخل مفلح وراءه إلی بلاد الروم.
و فیها آخر ذی القعدة انقض کوکب عظیم، و صار له ضوء عظیم جدّا.
و فیها هبت ریح شدیدة و حملت رملا أحمر شدید الحمرة، فعم جانبی بغداد، و امتلأت منه البیوت و الدروب یشبه رمل طریق مکة .
و حج بالناس فی هذه السنة منصور الدیلمی.
و توفی فی هذه السنة من الأعیان: أحمد بن محمد بن أحمد بن حفص أبو عمرو
تاریخ الموصل، ج‌2، ص: 225
الجبری، و أحمد بن مهدی بن رستم، و إسماعیل بن إسحاق بن إبراهیم مولی بکر بن مضر بن النعمان یکنی أبا أحمد، و بدر بن الهیثم بن خلف بن خالد بن راشد بن الضحاک ابن النعمان أبو القاسم اللخمی القاضی الکوفی، و جعفر بن عبد الله بن جعفر بن مجاشع أبو محمد الختلی، و جعفر بن محمد بن إبراهیم بن حبیب أبو بکر الصیدلانی، و عبد الله ابن محمد بن عبد العزیز بن المرزبان بن سابور بن شاهنشاه أبو القاسم ابن بنت أحمد بن منیع، و علی بن الحسن بن المغیرة أبو محمد الدقاق، و محمد بن الحسین بن محمد بن عمار أبو الفضل المعروف بابن أبی سعد الهروی، و محمد بن زبان بن حبیب أبو بکر الحضرمی، و أبو بکر أحمد بن الحسن بن الفرج بن سقیر النحوی .

فی هذه السنة فی المحرم هلک الرجالة المصافیة، و أخرجوا من بغداد بعد ما عظم شرهم و قوی أمرهم؛ و کان سبب ذلک أنهم لما أعادوا المقتدر إلی الخلافة علی ما ذکرنا، زاد إدلالهم و استطالتهم، و صاروا یقولون أشیاء لا یحتملها الخلفاء، منها: أنهم یقولون:
من أعان ظالما سلطه الله علیه، و من یصعد الحمار إلی السطح یقدر أن یحطه، و إن لم یفعل المقتدر معنا ما نستحقه قاتلناه بما یستحق ... إلی غیر ذلک، و کثر شغبهم و مطالبتهم، و أدخلوا فی الأرزاق أولادهم و أهلیهم و معارفهم، و أثبتوا أسماءهم، فصار لهم فی الشهر مائة ألف و ثلاثون ألف دینار، و اتفق أن شغب الفرسان فی طلب أرزاقهم، فقیل لهم: إن بیت المال فارغ، و قد انصرفت الأموال إلی الرجالة، فثار بهم الفرسان فاقتتلوا، فقتل من الفرسان جماعة، و احتج المقتدر بقتلهم علی الرجالة، و أمر محمد بن یاقوت فرکب- و کان قد استعمل علی الشرطة- فطرد الرجالة عن دار المقتدر، و نودی فیهم بخروجهم عن بغداد، و من أقام قبض علیه و حبس، و هدمت دور زعمائهم، و قبضت أملاکهم، و ظفر بعد النداء بجماعة منهم، فضربهم و حلق لحاهم و شهر بهم.
و هاج السودان؛ تعصبا للرجالة، فرکب محمد أیضا فی الحجریة و أوقع بهم، و أحرق منازلهم، فاحترق فیها جماعة کثیرة منهم و من أولادهم و من نسائهم، فخرجوا إلی واسط، و اجتمع بها منهم جمع کثیر، و تغلبوا علیها، و طرحوا عامل الخلیفة فسار إلیهم مؤنس، فأوقع بهم و أکثر القتل فیهم، فلم تقم لهم بعدها رایة.
و فی هذه السنة فی ربیع الأول عزل ناصر الدولة الحسن بن عبد الله بن حمدان عن
تاریخ الموصل، ج‌2، ص: 226
الموصل و ولیها عماه سعید و نصر ابنا حمدان، و ولی ناصر الدولة دیار ربیعة و نصیبین و سنجار و الخابور و رأس عین، و معها من دیار بکر میافارقین و أرزن، ضمن ذلک بمال مبلغه معلوم، فسار إلیها و وصل سعید إلی الموصل فی ربیع الآخر.
و فی هذه السنة عزل الوزیر أبو علی محمد بن مقلة من وزارة الخلیفة؛ و کان سبب عزله أن المقتدر کان یتهمه بالمیل إلی مؤنس المظفر، و کان المقتدر مستوحشا من مؤنس و یظهر له الجمیل، فاتفق أن مؤنسا خرج إلی أوانا و عکبرا، فرکب ابن مقلة إلی دار المقتدر آخر جمادی الأولی، فقبض علیه، و کان بین محمد بن یاقوت و بین ابن مقلة عداوة، فأنفذ إلی داره بعد أن قبض علیه و أحرقها لیلا، و أراد المقتدر أن یستوزر الحسین ابن القاسم بن عبد الله، و کان مؤنس قد عاد فأنفذ إلی المقتدر مع علی بن عیسی یسأل أن یعاد ابن مقلة، فلم یجب المقتدر إلی ذلک، و أراد قتل ابن مقلة فرده عن ذلک، فسأل مؤنس ألا یستوزر الحسین، فترکه و استوزر سلیمان بن الحسن منتصف جمادی الأولی، و أمر المقتدر بالله علی بن عیسی بالاطلاع علی الدواوین، و ألا ینفرد سلیمان عنه بشی‌ء، و صودر أبو علی بن مقلة بمائتی ألف دینار، و کانت مدة وزارته سنتین و أربعة أشهر و ثلاثة أیام .
و فی هذه السنة، فی جمادی الأولی، خرج خارجی من بجیلة من أهل البوازیج اسمه صالح بن محمود، و عبر إلی البریة، و اجتمع إلیه جماعة من بنی مالک، و سار إلی سنجار، فأخذ من أهلها مالا، فلقیه قوافل، فأخذ عشرها و خطب بسنجار، فذکّر بأمر الله و حذر و أطال فی هذا، ثم قال: نتولی الشیخین، و نبرأ من الخبیثین، و لا نری المسح علی الخفین، و سار منها إلی الشجاجیة من أرض الموصل، فطالب أهلها و أهل أعمال الفرج بالعشر، و أقام أیاما، و انحدر إلی الحدیثة تحت الموصل، فطالب المسلمین بزکاة أموالهم و النصاری بجزیة رءوسهم، فجری بینهما حرب، فقتل من أصحابه جماعة، و منعوه من دخولها؛ فأحرق لهم ست عروب، و عبر إلی الجانب الغربی، و أسر أهل الحدیثة ابنا لصالح اسمه محمد، فأخذه نصر بن حمدان بن حمدون- و هو الأمیر بالموصل- فأدخله إلیها، ثم سار صالح إلی السن فصالحه أهلها علی مال أخذه منهم، و انصرف إلی البوازیج، و سار منها إلی تل خوسا قریة من أعمال الموصل عند الزاب الأعلی، و کاتب أهل الموصل فی أمر ولده، و تهددهم إن لم یردوه إلیه، ثم رحل إلی السلامیة، فسار إلیه
تاریخ الموصل، ج‌2، ص: 227
نصر بن حمدان لخمس خلون من شعبان من هذه السنة، ففارقها صالح إلی البوازیج، فطلبه نصر فأدرکه بها، فحاربه حربا شدیدة قتل فیها من رجال صالح نحو مائة رجل، و قتل من أصحاب نصر جماعة، و أسر صالح و معه ابنان له و أدخلوا إلی الموصل، و حملوا إلی بغداد فأدخلوا مشهورین. تاریخ الموصل ؛ ج‌2 ؛ ص227
فیها فی شعبان خرج بأرض الموصل خارجی اسمه الأغر بن مطر الثعلبی، و کان یذکر أنه من ولد عتاب بن کلثوم الثعلبی أخی عمرو بن کلثوم الشاعر، و کان خروجه بنواحی رأس العین، و قصد کفر توثا، و قد اجتمع معه نحو ألفی رجل، فدخلها و نهبها، و قتل فیها، و سار إلی نصیبین فنزل بالقرب منها، فخرج إلیها والیها و معه جمع من الجند و من العامة، فقاتلوه فقتل الشاری منهم مائة رجل، و أسر ألف رجل، فباعهم نفوسهم و صالحه أهل نصیبین علی أربعمائة ألف درهم، و بلغ خبره ناصر الدولة ابن حمدان- و هو أمیر دیار ربیعة- فسیر إلیه جیشا، فقاتلوه فظفروا به و أسروه، و سیره ناصر الدولة إلی بغداد .
و فیها شغب الفرسان و تهددوا بخلع الطاعة؛ فأحضر المقتدر قوادهم بین یدیه، و وعدهم الجمیل، و أن یطلق أرزاقهم فی الشهر المقبل؛ فسکنوا، ثم شغب الرجالة فأطلقت أرزاقهم.
و فیها خلع المقتدر علی ابنه هارون، و رکب معه الوزیر و الجیش، و أعطاه ولایة فارس و کرمان و سجستان و مکران.
و فیها أیضا خلع علی ابنه أبی العباس، و أقطعه بلاد الغرب و مصر و الشام، و جعل مؤنسا المظفر یخلفه فیها.
و فیها صرف ابنا رائق عن الشرطة و قلّدها أبو بکر محمد بن یاقوت.
و فیها وقعت فتنة بنصیبین بین أهل باب الروم و الباب الشرقی، و اقتتلوا قتالا شدیدا، و أدخلوا إلیهم قوما من العرب و السواد، فقتل بینهم جماعة، و أحرقت المنازل و الحوانیت، و نهبت الأموال، و نزل بهم قافلة عظیمة ترید الشام فنهبوها .
و حج بالناس فی هذه السنة عبد السمیع بن أیوب بن عبد العزیز الهاشمی، و کانوا قد خرجوا بخفارة و بذرقة.
و توفی فی هذه السنة من الأعیان: إبراهیم بن أحمد بن محمد بن إبراهیم بن مطرف بن
تاریخ الموصل، ج‌2، ص: 228
محمد بن علی أبو إسحاق الأستراباذی، و أحمد بن إسحاق بن البهلول بن حسان بن سنان أبو جعفر التنوخی، و إسماعیل بن سعدان بن یزید أبو معمر البزاز، و إسحاق بن محمد بن مروان أبو العباس الغزال، و جعفر بن محمد بن یعقوب أبو الفضل الصندلی، و عبد الله بن أحمد بن عتاب أبو محمد العبدی، و عبد الله بن جعفر بن أحمد بن خشیش، و عبد الملک ابن أحمد بن نصر بن سعید أبو الحسین الخیاط، و عبد الواحد بن محمد بن المهتدی بالله أبو أحمد الهاشمی، و محمد بن الحسین بن حمید بن الربیع بن مالک أبو الطیب اللخمی الکوفی، و محمد بن الحسین بن سعید بن أبان أبو جعفر الهمذانی و یعرف بالطنان، و یحیی ابن محمد بن صاعد أبو محمد مولی أبی جعفر المنصور .

فمن الحوادث فیها: أنه قدم مؤنس یوم الخمیس لعشر خلون من صفر بالحاج من مکة سالمین، و سر الناس بتمام الحج، و انفتاح الطریق، و تلقوه بأنواع الزینة، و ضربوا له القباب، و کان مؤنس قد بلغه فی انصرافه من مکة إرجاف بقصد أبی طاهر الهجری طریق الجادة، فعدل بالقافلة عنه، فتاه فی البریة و وجد فیها آثارا عجیبة و عظاما مفرطة فی الکبر و صور لناس من حجارة، و حمل بعضها إلی الحضرة، و حدث بعض من کان معه أنه رأی امرأة قائمة علی تنور، و هی من حجر، و الخبز الذی فی التنور من حجر، و قیل: هی بلاد عاد، و قیل: ثمود.
و فیها قبض علی سلیمان بن الحسن الوزیر، و کانت مدة وزارته سنة و شهرین و تسعة أیام، ثم استوزر المقتدر أبا القاسم عبید الله بن محمد الکلواذی ثم عزل، و کانت وزارته شهرین و ثلاثة أیام، ثم استوزر الحسین بن القاسم ثم عزل .
و فیها فی شوال جاء إلی تکریت سیل کبیر من المطر، نزل فی البر؛ فغرق منها أربعمائة دار و دکان، و ارتفع الماء فی أسواقها أربعة عشر شبرا، و غرق خلق کثیر من الناس، و دفن المسلمون و النصاری مجتمعین لا یعرف بعضهم من بعض.
و فیها هاجت بالموصل ریح شدیدة فیها حمرة شدیدة، ثم اسودت حتی لا یعرف الإنسان صاحبه، و ظن الناس أن القیامة قد قامت، ثم جاء الله تعالی بمطر؛ فکشف ذلک .
تاریخ الموصل، ج‌2، ص: 229
و توفی فی هذه السنة من الأعیان: أسلم بن عبد العزیز بن هاشم بن خالد أبو الجعد، و جعفر بن محمد بن المغلس أبو القاسم، و الحسن بن علی بن أحمد بن بشار بن زیاد أبو بکر الشاعر المعروف بابن العلاف، و الحسن بن علی بن زکریا بن صالح بن عاصم بن زفر أبو سعید العدوی البصری، و الحسین بن الحسین بن عبد الرحمن أبو عبد الله الأنطاکی قاضی ثغور الشام المعروف بابن الصابونی، و عبد الله بن أحمد بن محمود أبو القاسم البلخی، و عبید الله بن ثابت بن أحمد بن خازم أبو الحسن الحریری، و علی بن الحسین ابن حرب بن عیسی المعروف بابن حربویه القاضی، و محمد بن إبراهیم بن نیروز أبو بکر الأنماطی، و محمد بن إبراهیم بن محمد بن أبی الحجیم أبو کثیر الشیبانی البصری، و محمد بن الفضل بن العباس أبو عبد الله البلخی، و محمد بن سعد أبو الحسین الوراق، و یحیی بن عبد الله بن موسی أبو زکریا الفارسی .

فی هذه السنة فی المحرم سار مؤنس المظفر إلی الموصل مغاضبا للمقتدر؛ و سبب مسیره أنه لما صح عنده إرسال الوزیر الحسین بن القاسم إلی هارون بن غریب و محمد بن یاقوت یستحضرهما زاد استیحاشه، ثم سمع بأن الحسین قد جمع الرجال و الغلمان الحجریة فی دار الخلیفة، و قد اتفق فیهم، و أن هارون بن غریب قد قرب من بغداد فأظهر الغضب، و سار نحو الموصل، و وجه خادمه بشری برسالة إلی المقتدر، فسأله الحسین عن الرسالة فقال: لا أذکرها إلا لأمیر المؤمنین، فأنفذ إلیه المقتدر یأمره بذکر ما معه من الرسالة للوزیر، فامتنع و قال: ما أمرنی صاحبی بهذا، فسبه الوزیر و شتم صاحبه و أمر بضربه، و صادره بثلاثمائة ألف دینار، و أخذ خطه بها، و حبسه و نهب داره، فلما بلغ مؤنسا ما جری علی خادمه، و هو ینتظر أن یطیب المقتدر قلبه و یعیده، فلما علم ذلک سار نحو الموصل و معه جمیع قواده، فکتب الحسین إلی القواد و الغلمان یأمرهم بالرجوع إلی بغداد، فعاد جماعة و سار مؤنس نحو الموصل فی أصحابه و ممالیکه، و معه من الساجیة ثمانمائة رجل، و تقدم الوزیر بقبض إقطاع مؤنس و أملاکه و أملاک من معه، فحصل من ذلک مال عظیم، و زاد ذلک فی محل الوزیر عند المقتدر فلقبه «عمید الدولة»، و ضرب اسمه علی الدینار و الدرهم، و تمکن من الوزارة و ولی و عزل.
و کان فیمن تولی أبو یوسف یعقوب بن محمد البریدی، ولاه الوزیر البصرة و جمیع
تاریخ الموصل، ج‌2، ص: 230
أعمالها بمبلغ لا یفی بالنفقات علی البصرة و ما یتعلق بها، بل فضل لأبی یوسف مقدار ثلاثین ألف دینار أحاله الوزیر بها، فلما علم ذلک الفضل بن جعفر بن محمد بن الفرات استدرک علی أبی یوسف، و أظهر له الغلط فی الضمان، و أنه لا یمضیه فأجاب إلی أن یقوم بنفقات البصرة و یحمل إلی بیت المال کل سنة ثمانین ألف دینار، و انتهی ذلک إلی المقتدر فحسن موقعه عنده، فقصده الوزیر فاستتر، و سعی بالوزیر إلی المقتدر إلی أن أفسد حاله .

قد ذکرنا مسیر مؤنس إلی الموصل، فلما سمع الحسین الوزیر بمسیره کتب إلی سعید و داود ابنی حمدان و إلی ابن أخیهما ناصر الدولة الحسن بن عبد الله بن حمدان، یأمرهم بمحاربة مؤنس و صده عن الموصل، و کان مؤنس کتب فی طریقه إلی رؤساء العرب یستدعیهم و یبذل لهم الأموال و الخلع، و یقول لهم: إن الخلیفة قد ولاه الموصل و دیار ربیعة، و اجتمع بنو حمدان علی محاربة مؤنس إلا داود بن حمدان؛ فإنه امتنع من ذلک؛ لإحسان مؤنس إلیه؛ فإنه کان قد أخذه بعد أبیه و رباه فی حجره و أحسن إلیه إحسانا عظیما، فلما امتنع من محاربته لم یزل به إخوته حتی وافقهم علی ذلک، و ذکروا له إساءة الحسین و أبی الهیجاء ابنی حمدان إلی المقتدر مرة بعد مرة، و أنهم یریدون أن یغسلوا تلک السیئة، و لما أجابهم قال لهم: و الله إنکم لتحملوننی علی البغی و کفران الإحسان، و ما آمن أن یجیئنی سهم عائر فیقع فی نحری فیقتلنی، فلما التقوا أتاه سهم کما وصف فقتله.
و کان مؤنس إذا قیل له: إن داود عازم علی قتالک ینکره، و یقول: کیف یقاتلنی و قد أخذته طفلا، و ربیته فی حجری؟! و لما قرب مؤنس من الموصل کان فی ثمانمائة فارس، و اجتمع بنو حمدان فی ثلاثین ألفا، و التقوا و اقتتلوا فانهزم بنو حمدان، و لم یقتل منهم غیر داود، و کان یلقب بالمجفجف، و فیه یقول بعض الشعراء، و قد هجا أمیرا:
لو کنت فی ألف ألف کلّهم بطل‌مثل المجفجف داود بن حمدان
و تحتک الرّیح تجری حیث تأمرهاو فی یمینک سیف غیر خوّان
لکنت أوّل فرّار إلی عدن‌إذا تحرّک سیف من خراسان
و کان داود هذا من أشجع الناس.
و دخل مؤنس الموصل ثالث صفر، و استولی علی أموال بنی حمدان و دیارهم، فخرج
تاریخ الموصل، ج‌2، ص: 231
إلیه کثیر من العساکر من بغداد و الشام و مصر من أصناف الناس؛ لإحسانه الذی کان إلیهم، و عاد إلیه ناصر الدولة بن حمدان فصار معه، و أقام بالموصل تسعة أشهر و عزم علی الانحدار إلی بغداد .
و فیها عزل الحسین بن القاسم عن الوزارة، و کانت وزارته سبعة أشهر، و استوزر المقتدر أبا الفتح الفضل بن جعفر، و سلم إلیه الحسین، فلم یؤاخذه بإساءته.
و فیها قتل الخلیفة المقتدر بالله. و بیان ذلک:
أنه لما اجتمعت العساکر علی مؤنس بالموصل قالوا له: اذهب بنا إلی الخلیفة، فإن أنصفنا و أجری أرزاقنا، و إلا قاتلناه، فانحدر مؤنس من الموصل فی شوال، و بلغ خبره جند بغداد، فشغبوا و طلبوا أرزاقهم، ففرق المقتدر فیهم أموالا کثیرة، إلا أنه لم یسعهم، و أنفذ أبا العلاء سعید بن حمدان و صافیا البصری فی خیل عظیمة إلی سر من رأی، و أنفذ أبا بکر محمد بن یاقوت فی ألفی فارس- و معه الغلمان الحجریة- إلی المعشوق، فلما وصل مؤنس إلی تکریت أنفذ طلائعه، فلما قربوا من المعشوق جعل العسکر الذین مع ابن یاقوت یتسللون و یهربون إلی بغداد، فلما رأی ذلک رجع إلی عکبرا، و سار مؤنس فتأخر ابن یاقوت و عسکره و عادوا إلی بغداد، فنزل مؤنس بباب الشماسیة، و نزل ابن یاقوت و غیره مقابلهم، و اجتهد المقتدر بابن خاله هارون بن غریب لیخرج، فلم یفعل، و قال:
أخاف من عسکری؛ فإن بعضهم أصحاب مؤنس، و بعضهم قد انهزم أمس من مرداویج، فأخاف أن یسلمونی و ینهزموا عنی. فأنفذ إلیه الوزیر، فلم یزل به حتی أخرجه.
و أشاروا علی المقتدر بإخراج المال منه و من والدته لیرضی الجند، و متی سمع أصحاب مؤنس بتفریق الأموال تفرقوا عنه و اضطر إلی الهرب، فقال: لم یبق لی و لا لوالدتی جهة شی‌ء، و أراد المقتدر أن ینحدر إلی واسط و یکاتب العساکر من جهة البصرة و الأهواز و فارس و کرمان و غیرها، و یترک بغداد لمؤنس إلی أن یجتمع علیه العساکر و یعود إلی قتاله، فرده ابن یاقوت عن ذلک، و زین له اللقاء، و قوی نفسه بأن القوم متی رأوه عادوا بأجمعهم إلیه، فرجع إلی قوله و هو کاره، ثم أشار علیه بحضور الحرب، فخرج و هو کاره، و بین یدیه الفقهاء و القراء معهم المصاحف مشهورة، و علیه البردة و الناس حوله، فوقف علی تلّ عال بعید عن المعرکة فأرسل قواد أصحابه یسألونه التقدم مرة بعد أخری و هو واقف، فلما ألحوا علیه تقدم من موضعه فانهزم أصحابه قبل وصوله إلیهم.
تاریخ الموصل، ج‌2، ص: 232
و کان قد أمر فنودی: من جاء بأسیر فله عشرة دنانیر، و من جاء برأس فله خمسة دنانیر، فلما انهزم أصحابه لقیه علی بن بلیق- و هو من أصحاب مؤنس- فترجل و قبّل الأرض و قال له: إلی أین تمضی؟! ارجع؛ فلعن الله من أشار علیک بالحضور! فأراد الرجوع فلقیه قوم من المغاربة و البربر، فترکه علیّ معهم و سار عنه، فشهروا علیه سیوفهم فقال: و یحکم! أنا الخلیفة! فقالوا: قد عرفناک یا سفلة، أنت خلیفة إبلیس؛ تبذل فی کل رأس خمسة دنانیر، و فی کل أسیر عشرة دنانیر! و ضربه أحدهم بسیفه علی عاتقه فسقط إلی الأرض و ذبحه بعضهم، فقیل: إن علی بن بلیق غمز بعضهم فقتله.
و کان المقتدر ثقیل البدن عظیم الجثة، فلما قتلوه رفعوا رأسه علی خشبة و هم یکبرون و یلعنونه، و أخذوا جمیع ما علیه، حتی سراویله و ترکوه مکشوف العورة، إلی أن مر به رجل من الأکرة فستره بحشیش، ثم حفر له موضعه، و دفن و عفی قبره! و کان مؤنس فی الراشدیة لم یشهد الحرب، فلما حمل رأس المقتدر إلیه بکی و لطم وجهه و رأسه، و قال:
یا مفسدون! ما هکذا أوصیتکم! و قال: قتلتموه، و کان هذا آخر أمره؟ و الله لنقتلن کلنا، و أقل ما فی الأمر أنکم تظهرون أنکم قتلتموه خطأ، و لم تعرفوه.
و تقدم مؤنس إلی الشماسیة، و أنفذ إلی دار الخلیفة من یمنعها من النهب، و مضی عبد الواحد بن المقتدر و هارون بن غریب و محمد بن یاقوت و ابنا رائق إلی المدائن، و کان ما فعله مؤنس سببا لجراءة أصحاب الأطراف علی الخلفاء و طمعهم فیما لم یکن یخطر لهم علی بال، و انخرقت الهیبة و ضعف أمر الخلافة.
علی أن المقتدر أهمل من أحوال الخلافة کثیرا، و حکّم فیها النساء و الخدم، و فرط فی الأموال، و عزل من الوزراء و ولی؛ و ذلک ما أوجب طمع أصحاب الأطراف و النواب، و خروجهم عن الطاعة، و کان جملة ما أخرجه من الأموال- تبذیرا و تضییعا فی غیر وجه- نیفا و سبعین ألف ألف دینار سوی ما أنفقه فی الوجوه الواجبة، و إذا اعتبرت أحوال الخلافة فی أیامه و أیام أخیه المکتفی و والده المعتضد؛ رأیت بینهم تفاوتا بعیدا.
و کانت مدة خلافته أربعا و عشرین سنة و أحد عشر شهرا، و ستة عشر یوما، و کان عمره ثمانیا و ثلاثین سنة و نحوا من شهرین .

لما قتل المقتدر، و انحدر مؤنس و رأی رأس المقتدر، قال: إن قتلتموه و الله لنقتلن
تاریخ الموصل، ج‌2، ص: 233
کلنا، فأقل الأشیاء أن تظهروا أن ذلک جری عن غیر قصد، و أن تنصّبوا فی الخلافة ابنه أبا العباس؛ فإنه إذا جلس فی الخلافة سمحت نفسه و نفس جدته والدة المقتدر بإخراج الأموال. فغیروا رأیه و عدلوا به إلی محمد بن المعتضد، فأحضر و سنه ثلاث و ثلاثون سنة، و حلف لهم، و بایعه من حضر من القضاة و القواد، و لقب «القاهر بالله»، و ذلک فی سحر یوم الخمیس للیلتین بقیتا من شوال.
و یکنی القاهر بالله: أبا منصور، و أمه مولدة یقال لها: قبول، توفیت قبل خلافته، ولد لخمس خلون من جمادی الأولی من سنة سبع و ثمانین و مائتین، و لما استخلف نقش علی سکة العین و الورق: محمد رسول الله، القاهر بالله، المنتقم من أعداء الله لدین الله.
و کان رجلا ربعة لیس بالطویل و لا بالقصیر، أسمر معتدل الجسم، أصهب الشعر، طویل الأنف، فی مقدم لحیته طول لم یشب إلی أن خلع، وزر له أبو علی بن مقلة، و أبو جعفر محمد بن القاسم بن عبید الله، و أبو العباس بن الخصیب، و حجبه علی بن بلیق، و ما زال القاهر بالله باحثا عن مواضع المستترین من ولد المتقدر و أمهات أولاده و حرمه و المناظرة لوالدة المقتدر، و طلب المال منها .
و توفی فی هذه السنة من الأعیان:
الحسن بن الربیع، أبو علی البجلی، من أهل الکوفة: سمع حماد بن زید، و ابن المبارک، و ابن إدریس و غیرهم. روی عنه عباس الدوری و غیره و حنبل. و کان ثقة صالحا، متعبدا، یبیع البواری.
الحسن بن محمد بن عمر بن جعفر بن سنان، أبو علی النیسابوری: حدث عن جماعة. روی عنه یوسف القواس، و کان ثقة.
الحسین بن صالح بن خیران، أبو علی الفقیه الشافعی: کان من أفاضل الشیوخ و أماثل الفقهاء مع حسن المذهب و قوة الورع، و أراده السلطان أن یلی القضاء فلم یفعل.
عبد الملک بن محمد بن عدی، أبو نعیم الفقیه الجرجانی الأستراباذی: سافر البلاد و کتب الحدیث الکثیر، و سمع أحمد بن منصور الرمادی، و علی بن حرب الطائی فی جماعة. روی عنه ابن صاعد. و کان أحد أئمة المسلمین من الحفاظ للشرع، مع صدق و ورع و ضبط و تیقظ. و کان یحفظ الموقوفات و المراسیل کما یحفظ الحفاظ المسانید.
محمد بن یوسف بن یعقوب بن إسماعیل بن حماد بن زید بن درهم، أبو عمر القاضی
تاریخ الموصل، ج‌2، ص: 234
الأزدی، مولی آل جریر بن حازم: ولد بالبصرة لتسع خلون من رجب سنة ثلاث و أربعین و مائتین، و سمع محمد بن الولید البسری، و محمد بن إسحاق الصاغانی، و الحسن بن أبی الربیع الجرجانی، و زید بن أخرم فی آخرین، روی عنه الدارقطنی، و أبو بکر الأبهری، و یوسف بن عمر القواس، و ابن حبابة و غیرهم، و کان ثقة فاضلا، غزیر العقل و الحلم و الذکاء، یستوفی المعانی الکثیرة فی الألفاظ الیسیرة، و من سعادته أن المثل یضرب بعقله و سداده و حلمه، فیقال فی العاقل الرشید: کأنه أبو عمر القاضی، و فی الحلیم: لو أنی أبو عمر القاضی ما صبرت.
ولی قضاء مدینة المنصور و الأعمال المتصلة بها فی سنة أربع و ستین، و جلس فی جامع المدینة، ثم استخلف نائبا عن أبیه علی القضاء بالجانب الشرقی، و کان یحکم بین أهل المدینة ریاسة، و بین أهل الجانب الشرقی خلافة إلی سنة اثنتین و تسعین و مائتین، و لما توفی أبو خازم القاضی عن الشرقیة، نقل أبو عمر عن مدینة المنصور إلی قضاء الشرقیة، فکان علی ذلک إلی سنة ست و تسعین، ثم صرف هو و والده عن جمیع ما کان إلیهما، و توفی والده سنة سبع و تسعین و مائتین، و ما زال أبو عمر ملازما لمنزله إلی سنة إحدی و ثلاثمائة، فتقلد علیّ بن عیسی الوزارة، و أشار علی المقتدر به، فقلده الجانب الشرقی و الشرقیة و عدة نواح من السواد و الشام و الحرمین و الیمن و غیر ذلک، ثم قلده قضاء القضاة سنة سبع عشرة و ثلاثمائة، و حمل الناس عنه علما کثیرا من الحدیث و کتب الفقه التی صنفها إسماعیل بن إسحاق، و عمل مسندا کبیرا، و لم یر الناس ببغداد أحسن من مجلسه، فکان یجلس للحدیث و عن یمینه أبو القاسم بن منیع- و هو قریب من أبیه فی السن و الإسناد- و عن یساره ابن صاعد، و أبو بکر النیسابوری بین یدیه، و سائر الحفاظ حول سریره .

فیها شغب الجند علی القاهر بالله، و هجموا الدّار، فنزل فی طیّار إلی دار مؤنس فشکا إلیه، فصبّرهم مؤنس عشرة أیّام.
و کان ابن مقلة منحرفا عن محمد بن یاقوت، فنقل إلی مؤنس أنّ ابن یاقوت یدبّر علیهم. فبعث مؤنس غلمان علی بن بلیق إلی دار الخلافة، یطلبون عیسی الطبیب؛ لأنه اتّهم بالفضول. فهجموا إلی أن أخذوه من حضرة القاهر فنفاه مؤنس إلی الموصل.
تاریخ الموصل، ج‌2، ص: 235
و اتّفق ابن مقلة و مؤنس و بلیق و ابنه علی الإیقاع بابن یاقوت، فعلم؛ فاستتر و تفرّق رجاله. و جاء علی بن بلیق إلی دار الخلافة، فوکّل بها أحمد بن زیرک، و أمره بالتضییق علی القاهر و تفتیش من یدخل.
و طالب ابن بلیق القاهر بما کان عنده من أثاث أمّ المقتدر، فأعطاه إیّاه، فبیع و جعل فی بیت المال، و صرف إلی الجند .
فأما والدة المقتدر فإنها کانت قد اشتدت علتها؛ لشدة الضرب الذی ضربها القاهر، فأکرمها علی بن بلیق و ترکها عند والدته فماتت فی جمادی الآخرة، و کانت مکرمة مرفهة، و دفنت بتربتها بالرصافة، و ضیق علی بن بلیق علی القاهر، فعلم القاهر أن العتاب لا یفید، و أن ذلک برأی مؤنس و ابن مقلة، فأخذ فی الحیلة و التدبیر علی جماعتهم، و کان قد عرف فساد قلب طریف السبکری و بشری خادم مؤنس لبلیق و ولده علی، و حسدهما علی مراتبهما، فشرع فی إغرائهما ببلیق و ابنه، و علم أیضا أن مؤنسا و بلیقا أکثر اعتمادهما علی الساجیة أصحاب یوسف بن أبی الساج و غلمانه المنتقلین إلیهما بعده، و کانا قد وعدا الساجیة بالموصل مواعید أخلفاها، فأرسل القاهر إلیهم یغریهم بمؤنس و بلیق، و یحلف لهم علی الوفاء بما أخلفاهم؛ فتغیرت قلوب الساجیة.
ثم إنه راسل أبا جعفر محمد بن القاسم بن عبید الله، و کان من أصحاب ابن مقلة و صاحب مشورته، و وعده الوزارة فکان یطالعه بالأخبار، و بلغ ابن مقلة أن القاهر قد تغیر علیه، و أنه مجتهد فی التدبیر علیه و علی مؤنس و بلیق و ابنه علی و الحسن بن هارون، فأخبرهم ابن مقلة بذلک .
و فیها وقع الإرجاف بأنّ علی بن بلیق و کاتبه الحسن بن هارون عزما علی سبّ معاویة علی المنابر، فارتجّت بغداد.
و تقدم ابن بلیق بالقبض علی رئیس الحنابلة أبی محمد البربهاری فاستتر، فنفی جماعة من أصحابه إلی البصرة.
و بقی تحیّل القاهر فی الباطن علی مؤنس و ابن مقلة، فبلغهم فعملوا علی خلعه و تولیة ابن المکتفی. فدبّر ابن مقلة تدبیرا انعکس علیه! أشاع بأنّ القرمطی قد غلب علی الکوفة، و أرسل إلی القاهر: المصلحة خروج ابن بلیق إلی قتاله؛ لیدخل ابن بلیق یقبّل یده، فیقبض علیه. ففهمها القاهر، و کرّر ابن مقلة الطّلب بأن یدخل ابن بلیق لیقبّل یده و یسیر.
تاریخ الموصل، ج‌2، ص: 236
فاستراب القاهر، و راسل الغلمان الحجریّة و فرّقهم علی الدّرکاه، وراح ابن بلیق إلی القاهر فی عدد یسیر، فقام إلیه السّاجیّة و شتموه، فهرب و استتر، و اضطّرب النّاس، و أصبحوا فی مستهلّ شعبان قلقین.
و جاء بلیق إلی دار الخلیفة لیعتذر عن ابنه، فقبض علیه و علی أحمد بن زیرک، و علی یمن المؤنسی صاحب شرطة بغداد، و حبسوا و صار الجیش کلّه فی دار الخلیفة، فراسل مؤنسا و قال: أنت عندی کالوالد، فأتنی تشیر علیّ، فاعتذر بثقل الحرکة. ثم أشاروا علیه بالإتیان، فلمّا حصل فی دار الخلافة قبض علیه، فاختفی ابن مقلة. فاستوزر القاهر أبا جعفر محمد بن القاسم بن عبید الله. و أحرقت دار ابن مقلة، کما أحرقت قبل هذه المرّة.
و هرب محمد بن یاقوت إلی فارس، فکتب إلیه بعهده علی أصبهان، و قلّد سلامة الطولونی الحجابة، و قبض علی أبی أحمد بن المکتفی و طیّن علیه بین حیطتین، و نهب القاهر دور المخالفین.
ثمّ إنّه ظفر بعلی بن بلیق بعد جمعة، فحبسه بعد الضّرب، فاضطرب رجال مؤنس و شغبوا، و قصدوا دار الوزیر محمد بن القاسم و أحرقوا بعض داره فی ثامن عشر شعبان.
فدخل قاهر إلی مؤنس و بلیق و ابنه، فأمر بذبح بلیق و ابنه، و ذبح بعدهما مؤنسا، و أخرجت رءوسهم إلی النّاس و طیف بها.
و کان علی مؤنس دماغ هائل. ثم ذبح یمن و ابن زیرک، ثم أطلقت أرزاق الجند فسکنوا.
و استقامت الأمور للقاهر، و عظم فی القلوب، و زید فی ألقابه: «المنتقم من أعداء دین الله». و نقش ذلک علی السّکّة، ثم أحضر عیسی الطّبیب من الموصل.
و أمر ألا یرکب فی طیّار سوی الوزیر و الحاجب، و القاضی، و عیسی الطّبیب .
و لما استقامت الأمور للقاهر أمر بالمنع من القیان و الخمر و النبیذ، و منع أصحاب الناطف أن یعیروا قدورهم لمن یطبخ فیها التمر و الزبیب للأنبذة، و قبض علی المغنین من الرجال و النساء و الحرائر و الإماء، و قبض علی جماعة من الجواری المغنیات، و تقدم ببیعهن فی النخاسین علی أنهن سواذج .
و فیها عزل القاهر الوزیر محمدا و استوزر أبا العباس بن الخصیب.
و فیها غلبت الروم علی رساتیق ملطیة و سمیساط، و صار أکثر البلاد فی أیدیهم.
تاریخ الموصل، ج‌2، ص: 237
و فیها بدأت دولة بنی بویه، و بیان ذلک: أن أصحاب مرداویج دخلوا أصبهان، و کان من قوّاده علی بن بویه، فاقتطع مالا جلیلا و انفرد عن مخدومه.
ثم التقی هو و محمد بن یاقوت، فهزم محمدا و استولی علی فارس.
و کان بویه فقیرا صعلوکا یصید السّمک، رأی أنّه بال، فخرج من ذکره عمود نار، ثمّ تشعّب العمود حتّی ملأ الدّنیا. فقّص رؤیاه علی معبّر، فقال: لا أعبرها إلّا بألف درهم، فقال: و الله ما رأیت عشرها، و إنما أنا صیّاد!
ثمّ مضی و صاد سمکة فأعطاه إیّاها، فقال له: ألک أولاد؟ قال: نعم. قال: أبشر؛ فإنهم یملکون الدّنیا، و یبلغ سلطانهم علی قدر ما احتوت النّار التی رأیتها.
و کان معه أولاده علی و الحسن، و أحمد.
ثم مضت السّنون، و خرج بولده إلی خراسان، فخدموا مرداویج بن زیار الدّیلمی، إلی أن صار علی قائدا، فأرسله یستخرج له مالا من الکرج، فاستخرج خمسمائة ألف درهم، فأخذ المال و أتی همدان لیملکها، فغلّق أهلها فی وجهه الأبواب، فقاتلهم و فتحها عنوة و قتل خلقا.
ثم صار إلی أصبهان و بها المظفّر بن یاقوت، فلم یحاربه و سار إلی أبیه بشیراز. ثمّ صار إلی أرّجان، فأخذ الأموال، و تنقّل فی النّواحی، و انضم إلیه خلق، و صارت خزائنه خمسمائة ألف دینار. فجاء إلی شیراز و بها ابن یاقوت، فخرج إلیه فی بضعة عشر ألفا، و کان علی بن بویه فی ألف رجل، فهابه علی و سأله أن یفرج له عن الطّریق لینصرف، فأبی علیه، فالتقوا فانکسر علی، ثمّ انهزم ابن یاقوت، و دخل علی شیراز.
ثمّ إنه قلّ ما عنده فنام علی ظهره، فخرجت حیّة من سقف المجلس، فأمر بنقضه، فخرجت صنادیق ملأی ذهبا، فأنفقها فی جنده.
و ضاق مرّة فطلب خیّاطا یخیط له، و کان أطروشا، فظنّ أنّه قد سعی به، فقال: و الله ما عندی سوی اثنی عشر صندوقا، لا أعلم ما فیها. فأمر علی بإحضارها، فوجد فیها مالا عظیما فأخذه.
و رکب یوما، فساخت قوائم فرسه، فحفروه فوجد فیه کنزا. و استولی علی البلاد، و خرجت خراسان و فارس عن حکم الخلافة .
و فیها اجتمعت بنو ثعلبة إلی بنی أسد القاصدین إلی أرض الموصل و من معهم من طیی‌ء
تاریخ الموصل، ج‌2، ص: 238
فصاروا یدا واحدة علی بنی مالک و من معهم من تغلب، و قرب بعضهم من بعض للحرب، فرکب ناصر الدولة الحسن بن عبد الله بن حمدان فی أهله و رجاله، و معه أبو الأغر بن سعید بن حمدان؛ للصلح بینهم، فتکلم أبو الأغر فطعنه رجل من حزب بنی ثعلبة فقتله، فحمل علیهم ناصر الدولة و من معه فانهزموا، و قتل منهم و ملک بیوتهم و أخذ حریمهم و أموالهم و نجوا علی ظهور خیولهم، و تبعهم ناصر الدولة إلی الحدیثة، فلما وصلوا إلیها لقیهم یانس غلام مؤنس، و قد ولی الموصل و هو مصعد إلیها، فانضم إلیه بنو ثعلبة و بنو أسد و عادوا إلی دیار ربیعة .
و حج بالناس فی هذه السنة مؤنس الورقانی.
و توفی فی هذه السنة من الأعیان:
أحمد بن محمد بن موسی بن النضر بن حکیم بن علی بن ذربی، أبو بکر المعروف ابن أبی حامد، صاحب بیت المال: سمع عباسا الدوری و خلقا کثیرا، و روی عنه الدارقطنی و غیره. و کان ثقة صدوقا جوادا.
عبد السلام بن محمد بن عبد الوهاب بن سلام بن خالد بن حرمان بن أبان مولی عثمان ابن عفان: و هو أبو هاشم بن أبی علی الجبائی، المتکلم شیخ المعتزلة و مصنف الکتب علی مذاهبهم.
علی بن أحمد بن مروان، أبو الحسن المقرئ المعروف ابن نقیش: من أهل سامراء، سمع الحسن بن عرفة و عمر بن شبة، روی عنه ابن المظفر الحافظ، و کان ثقة.
محمد بن موسی، أبو بکر الواسطی، أصله من خراسان من فرغانة، و کان یعرف بابن الفرغانی، و هو من قدماء أصحاب الجنید، استوطن مرو.
أبو جعفر المجذوم: کان شدید العزلة عن الخلق، و هو من أقران أبی العباس بن عطاء، و له کرامات .

و فیها ظفر عماد الدولة بن بویه بیاقوت و دخل شیراز.
و فیها خرج أبو علی محمد بن إلیاس من ناحیة کرمان إلی بلاد فارس، و بلغ إصطخر فأظهر لیاقوت أنه یرید أن یستأمن إلیه؛ حیلة و مکرا، فعلم یاقوت مکره فعاد إلی کرمان، فسیر إلیه السعید نصر بن أحمد صاحب خراسان ما کان بن کالی فی جیش کثیف، فقاتله
تاریخ الموصل، ج‌2، ص: 239
فانهزم ابن إلیاس و استولی ما کان علی کرمان نیابة عن صاحب خراسان، و کان محمد بن إلیاس هذا من أصحاب نصر بن أحمد، فغضب علیه و حبسه، ثم شفع فیه محمد بن عبید الله البلغمی، فأخرجه و سیره مع محمد بن المظفر إلی جرجان، فلما خرج یحیی بن أحمد و إخوته ببخاری سار محمد بن إلیاس إلیه فصار معه، فلما دبر أمره سار محمد من نیسابور إلی کرمان فاستولی علیها إلی هذه الغایة، فأزاله ما کان عنها فسار إلی الدینور و أقام ما کان بکرمان فلما عاد عنها رجع إلیها محمد بن إلیاس .
و فیها خلع القاهر بالله فی جمادی الأولی، قال ثابت بن سنان: کان أبو علی بن مقلة فی اختفائه یراسل السّاجیّة و الحجریّة و یضرّبهم علی القاهر و یوحشهم منه. و کان الحسن ابن هارون کاتب بلیق یخرج باللّیل فی زی المکدّیّین أو النساء فیسعی، إلی أن اجتمعت کلمتهم علی الفتک بالقاهر. و کان یقول لهم: قد بنی لکم المطامیر لیحبسکم. و ألزموا منجّم سیما حتی کان یقول له: إن القاهر یقبض علیک.
و هاجت الحجریّة و قالوا: أترید أن تحبسنا فی المطامیر؟! فحلف القاهر أنّه لم یفعل، و إنّما هذه حمّامات للحرم.
و حضر الوزیر ابن خصیب و عیسی المتطبّب عند القاهر، فقال لسلامة الحاجب: اخرج فاحلف لهم، ففعل، فسکنوا.
ثمّ بکّروا علی الشرّ إلی دار القاهر، و کان نائما سکرانا إلی أن طلعت الشّمس، و نبّهوه فلم ینتبه؛ لشدّة سکره، و هرب الوزیر فی زی امرأة، و کذا سلامة الحاجب. فدخلوا بالسّیوف علی القاهر، فأفاق من سکره، و هرب إلی سطح حمّام فاستتر، فأتوا مجلس القاهر و فیه عیسی الطّبیب، و زیرک الخادم، و اختیار القهرمانة، فسألوهم، فقالوا: ما نعرف له خبرا. فرسموا علیهم. و وقع فی أیدیهم خادم له فضربوه، فدلّهم علیه، فجاءوه و هو علی السطح و بیده سیف مسلول، فقالوا: انزل فامتنع، فقالوا: نحن عبیدک فلم تستوحش منّا؟! فلم ینزل، ففوّق واحد منهم سهما و قال: انزل و إلا قتلتک؛ فنزل إلیهم، فقبضوا علیه فی سادس جمادی الآخرة، و أخرجوا أبا العبّاس محمد بن المقتدر و أمّه، و بایعوه بالخلافة و لقّبوه الرّاضی بالله، فأحضر علی بن عیسی و أخاه عبد الرحمن، و اعتمد علی رأیهما، و أدخل علی بن عیسی، و القاضی أبو الحسین عمر بن محمد بن یوسف، و القاضی أبو محمد الحسن بن عبد الله بن أبی الشّوارب، و القاضی أبو طالب بن البهلول علی القاهر، فقال له طریف الیشکری: ما تقول؟ قال: أنا أبو منصور محمد بن
تاریخ الموصل، ج‌2، ص: 240
المعتضد، لی فی أعناقکم بیعة و فی أعناق النّاس، و لست أبرّئکم و لا أحلّکم منها، فقوموا، فقاموا، فلما بعدوا قال القاضی لطریف: و أی شی‌ء کان مجیئنا إلی رجل هذا اعتقاده؟ فقطب علی بن عیسی و قال: یخلع و لا یفکّر فیه؛ أفعاله مشهورة.
قال القاضی أبو الحسین: فدخلت علی الراضی و أعدت ما جری سرّا، و أعلمته بأنّی أری إمامته فرضا. فقال: انصرف و دعنی و إیّاه. و أشار سیما مقدّم الحجریّة علی الرّاضی بسمله، فأرسل سیما و طریفا إلی البیت الذی فیه القاهر، فکحّل بمسمار محمّی.
ثمّ طلب الرّاضی من علی بن عیسی أن یلی الوزارة، فامتنع، فقال: یتولّی أخوک عبد الرحمن، فقال: لا، فاستوزر ابن مقلة بعد أن کتب له أمانا.
و قال محمود الأصبهانی: کان سبب خلع القاهر سوء سیرته و سفکه الدّماء. فامتنع علیهم من الخلع فسملوا عینیه حتّی سالتا علی خدّیه. و کانت خلافته سنة و نصفا و أسبوعا.
و قال الصّولی: کان أهوج، سفّاکا للدّماء، قبیح السّیرة، کثیرة التّلوّن و الاستحالة، مدمن الخمر. و لو لا جودة حاجبه «سلامة» لأهلک الحرث و النّسل. و کان قد صنع حربة یحملها فلا یطرحها حتّی یقتل بها إنسانا .
و قال المسعودی: أخذ القاهر من مؤنس و أصحابه أموالا کثیرة، فلمّا خلع و سمل طولب بها فأنکر؛ فعذّب بأنواع العذاب، فلم یقرّ بشی‌ء. فأخذه الراضی بالله فقرّبه و أدناه و قال له: قد تری مطالبة الجند بالمال، و لیس عندی شی‌ء، و الذی عندک لیس بنافع لک، فاعترف به.
فقال: أمّا إذا فعلت هذا فالمال مدفون فی البستان- و کان قد أنشأ بستانا فیه أصناف الشجر حملت إلیه من البلاد، و زخرفه و عمل فیه قصرا، و کان الرّاضی مغرما بالبستان و القصر- فقال: و فی أی مکان المال منه؟ فقال: أنا مکفوف لا أهتدی إلی مکان، فاحفر البستان تجده.
فحفر الراضی البستان و أساسات القصر، و قلع الشجر، فلم یجد شیئا. فقال له: و أین المال؟ فقال: و هل عندی مال، و إنما کان حسرتی فی جلوسک فی البستان و تنعّمک، فأردت أن أفجعک فیه، فندم الراضی و أبعده و حبسه، فأقام إلی سنة ثلاث و ثلاثین.
ثمّ أخرج إلی دار ابن طاهر، فکان تارة یحبس، و تارة یطلق، فوقف یوما بجامع المنصور بین الصّفوف و علیه مبطنة بیضاء و قال: تصدّقوا علی، فأنا من قد عرفتم. و کان
تاریخ الموصل، ج‌2، ص: 241
مقصوده أن یشنّع علی المستکفی، فقام إلیه أبو عبد الله بن أبی موسی الهاشمی، فأعطاه خمسمائة درهم- و قیل: ألف درهم- ثمّ منع من الخروج، و عاش إلی سنة تسع و ثلاثین خاملا. و عاش ثلاثا و خمسین سنة. و کان له من الولد عبد الصّمد، و أبو القاسم، و أبو الفضل، و عبد العزیز. و وزر له ابن مقلة، ثمّ محمد بن القاسم بن عبید الله، فکان جبارا ظالما، ثمّ الخصیبی. و کان الراضی بالله أبو العبّاس محمد بن المقتدر مربوعا، خفیف الجسم، أسمر، و أمّه ظلوم الرومیّة. بویع یوم خلع القاهر، و کان هو و أخوه فی حبس القاهر، و قد عزم علی قتلهما. فأخرجهما الغلمان و رأسهم سیما المناخلی، و عاش سیما بعد البیعة مائة یوم .
و فیها ولی الراضی أتابکه محمد بن رائق إمارة الجیش ببغداد.
و فیها مات مرداویج، مقدّم الدّیلم بأصبهان. و کان قد عظم أمره، و تحدّثوا أنّه یرید قصد بغداد، و أنه مسالم لصاحب المجوس، و کان یقول: أنا أردّ دولة العجم و أمحق دولة العرب. ثمّ إنه أساء إلی أصحابه، فتواطئوا علی قتله فی حمّام.
و فیها بعث علی بن بویه إلی الراضی یقاطعه علی البلاد التی استولی علیها بثمانیة آلاف ألف درهم کلّ سنة، فبعث له لواء و خلعا، ثم أخذ ابن بویه یماطل بحمل المال.
و فیها فی نصف ربیع الأوّل مات المهدی عبید الله صاحب المغرب عن اثنتین و ستین سنة. و کانت أیّامه خمسا و عشرین سنة و أشهرا و قام بالأمر بعده ابنه القائم بأمر الله أبو القاسم محمد، فبقی إلی سنة أربع و ثلاثین .

و فی هذه السنة قتل أبو جعفر محمد بن علی الشلمغانی المعروف بابن أبی القراقر- و شلمغان التی ینسب إلیها قریة بنواحی واسط- و سبب ذلک أنه قد أحدث مذهبا غالیا فی التشیع و التناسخ و حلول الإلهیة فیه ... إلی غیر ذلک مما یحکیه، و أظهر ذلک من فعله أبو القاسم الحسین بن روح الذی تسمیه الإمامیة: الباب، متداول وزارة حامد بن العباس،
ثم اتصل أبو جعفر الشلمغانی بالمحسن بن أبی الحسن بن الفرات فی وزارة أبیه الثالثة، ثم إنه طلب فی وزارة الخاقانی فاستتر و هرب إلی الموصل، فبقی سنین عند ناصر الدولة الحسن بن عبد الله بن حمدان فی حیاة أبیه عبد الله بن حمدان، ثم انحدر إلی بغداد و استتر و ظهر عنه ببغداد أنه یدعی لنفسه الربوبیة، و قیل: إنه اتبعه علی ذلک الحسین
تاریخ الموصل، ج‌2، ص: 242
ابن القاسم بن عبد الله بن سلیمان بن وهب، الذی وزر للمقتدر بالله، و أبو جعفر و أبو علی ابنا بسطام، و إبراهیم بن محمد بن أبی عون، و ابن شبیب الزیات، و أحمد بن محمد ابن عبدوس، کانوا یعتقدون ذلک فیه، و ظهر ذلک عنهم و طلبوا أیام وزارة ابن مقلة للمقتدر بالله، فلم یوجدوا.
فلما کان فی شوال سنة اثنتین و عشرین و ثلاثمائة ظهر الشلمغانی، فقبض علیه الوزیر ابن مقلة و سجنه، و کبس داره فوجد فیها رقاعا و کتبا ممن یدعی علیه أنه علی مذهبه، یخاطبونه بما لا یخاطب به البشر بعضهم بعضا و فیها خط الحسین بن القاسم فعرضت الخطوط فعرفها الناس، و عرضت علی الشلمغانی فأقر أنها خطوطهم، و أنکر مذهبه و أظهر الإسلام و تبرأ مما یقال فیه، و أخذ ابن أبی عون و ابن عبدوس معه و أحضرا معه عند الخلیفة، و أمر بصفعه فامتنعا، فلما أکرها مد ابن عبدوس یده و صفعه، و أما ابن أبی عون فإنه مد یده إلی لحیته و رأسه فارتعدت یده، فقبل لحیة الشلمغانی و رأسه ثم قال: إلهی و سیدی و رازقی! فقال له الراضی: قد زعمت أنک لا تدعی الإلهیة، فما هذا؟ فقال: و ما علیّ من قول ابن أبی عون، و الله یعلم أننی ما قلت له: إننی إله قط، فقال ابن عبدوس:
إنه لم یدع الإلهیة، و إنما ادعی أنه الباب إلی الإمام المنتظر مکان ابن روح، و کنت أظن أنه یقول ذلک تقیة. ثم أحضروه عدة مرات و معهم الفقهاء و القضاة و الکتاب و القواد، و فی آخر الأیام أفتی الفقهاء بإباحة دمه؛ فصلب ابن الشلمغانی و ابن أبی عون فی ذی القعدة، و أحرقا بالنار.
و کان من مذهبه أنه إله الآلهة یحق الحق، و أنه الأول القدیم، الظاهر الباطن الرازق التام، المومأ إلیه بکل معنی، و کان یقول: إن الله- سبحانه و تعالی- یحل فی کل شی‌ء علی قدر ما یحتمل، و أنه خلق الضد لیدل علی المضدود، فمن ذلک أنه حل فی آدم لما خلقه، و فی إبلیسه أیضا و کلاهما ضد لصحابه؛ لمضادته إیاه فی معناه، و أن الدلیل علی الحق أفضل من الحق، و أن الضد أقرب إلی الشی‌ء من شبهه، و أن الله- عز و جل- إذا حل فی جسد ناسوتی ظهر من القدرة و المعجزة ما یدل علی أنه هو، و أنه لما غاب آدم ظهر اللاهوت فی خمسة ناسوتیة، کلما غاب منهم واحد ظهر مکانه آخر، و فی خمسة أبالسة أضداد لتلک الخمسة، ثم اجتمعت اللاهوتیة فی إدریس و إبلیسه، و تفرقت بعدهما کما تفرقت بعد آدم و اجتمعت فی نوح علیه السلام و إبلیسه، و تفرقت عند غیبتهما و اجتمعت فی هود و إبلیسه، و تفرقت بعدهما و اجتمعت فی صالح علیه السلام و إبلیسه عاقر الناقة، و تفرقت بعدهما، و اجتمعت فی إبراهیم- علیه السلام- و إبلیسه نمروذ،
تاریخ الموصل، ج‌2، ص: 243
و تفرقت لما غابا، و اجتمعت فی هارون و إبلیسه فرعون و تفرقت بعدهما، و اجتمعت فی سلیمان و إبلیسه و تفرقت بعدهما، و اجتمعت فی عیسی و إبلیسه فلما غابا تفرقت فی تلامیذ عیسی و أبالستهم، ثم اجتمعت فی علی بن أبی طالب و إبلیسه، ثم إن الله یظهر فی کل شی‌ء و کل معنی، و إنه فی کل أحد بالخاطر الذی یخطر بقلبه، فیتصور له ما یغیب عنه حتی کأنه یشاهده، و أن الله اسم لمعنی، و أن من احتاج الناس إلیه فهو إله؛ و لهذا المعنی یستوجب کل أحد أن یسمی إلها، و أن کل أحد من أشیاعه یقول: إنه رب لمن هو فی دون درجته، و أن الرجل منهم یقول: أنا رب لفلان، و فلان رب لفلان، و فلان رب ربی ...
حتی یقع الانتهاء إلی ابن أبی القراقر، فیقول: أنا رب الأرباب لا ربوبیة بعده، و لا ینسبون الحسن و الحسین- رضی الله عنهما- إلی علی- کرم الله وجهه- لأن من اجتمعت له الربوبیة لا یکون له ولد و لا والد، و کانوا یسمون موسی و محمدا صلی اللّه علیه و سلم الخائنین؛ لأنهم یدعون أن هارون أرسل موسی و علیا أرسل محمدا، فخاناهما، و یزعمون أن علیا أمهل محمدا عدة سنی أصحاب الکهف، فإذا انقضت هذه العدة- و هی ثلاثمائة و خمسون سنة- انتقلت الشریعة، و یقولون: إن الملائکة کلّ من ملک نفسه و عرف الحق، و أن الجنة معرفتهم و انتحال مذهبهم، و النار الجهل بهم و العدول عن مذهبهم، و یعتقدون ترک الصلاة و الصیام و غیرهما من العبادات، و لا یتناکحون بعقد و یبیحون الفروج، و یقولون:
إن محمدا صلی اللّه علیه و سلم بعث إلی کبراء قریش و جبابرة العرب و نفوسهم أبیة، فأمرهم بالسجود، و أن الحکمة الآن أن یمتحن الناس بإباحة فروج نسائهم، و أنه یجوز أن یجامع الإنسان من شاء من ذوی رحمه و حرم صدیقه و ابنه بعد أن یکون علی مذهبه، و أنه لا بد للفاضل منهم أن ینکح المفضول لیولج النور فیه، و من امتنع من ذلک قلب فی الدور الذی یأتی بعد هذا العالم امرأة؛ إذ کان مذهبهم التناسخ، و کانوا یعتقدون إهلاک الطالبیین و العباسیین. تعالی الله عما یقول الظالمون و الجاحدون علوا کبیرا!!
و ما أشبه هذه المقالة بمقالة النصیریة، و لعلها هی هی؛ فإن النصیریة یعتقدون فی ابن الفرات و یجعلونه رأسا فی مذهبهم.
و کان الحسین بن القاسم بالرقة فأرسل الراضی بالله إلیه فقتل آخر ذی القعدة، و حمل رأسه إلی بغداد .
و توفی فی هذه السنة من الأعیان:
محمد بن أحمد بن القاسم أبو علی الروذباری: أصله من بغداد، و سکن مصر، و کان
تاریخ الموصل، ج‌2، ص: 244
من أبناء الرؤساء و الوزراء و الکتبة، و صحب الجنید و سمع الحدیث، و حفظ منه شیئا کثیرا.
محمد بن إسماعیل، یکنی أبا الحسن، المعروف بخیر النساج: من کبار الصوفیة من أهل سامراء سکن بغداد و صحب سریّا و أبا حمزة، و تاب فی مجلسه إبراهیم الخواص و الشبلی.
محمد بن سلیمان بن محمد بن عمرو بن الحسین، أبو جعفر الباهلی النعمانی: حدث عن أحمد بن بدیل و غیره. و روی عنه الدارقطنی.
یعقوب بن إبراهیم بن أحمد بن عیسی بن البختری، أبو بکر البزاز، و یعرف بالحراب:
ولد سنة سبع و ثلاثین و مائتین، سمع الحسن بن عرفة و عمر بن شبة. روی عنه الدارقطنی و قال: کان ثقة مأمونا مکثرا .

فیها تمکن الرّاضی بالله، و قلّد ابنیه المشرق و المغرب، و هما أبو جعفر و أبو الفضل.
و استکتب لهما أبا الحسین علی بن محمد بن مقلة.
و فیها بلغ الوزیر أبا علی بن مقلة أن ابن شنبوذ المقرئ یغیّر حروفا من القرآن، و یقرأ بخلاف ما أنزل، فأحضره، و أحضر عمر بن أبی عمر محمد بن یوسف القاضی، و أبا بکر بن مجاهد، و جماعة من القرّاء، و نوظر، فأغلظ للوزیر فی الخطاب و للقاضی و لابن مجاهد، و نسبهم إلی الجهل، و أنّهم ما سافروا فی طلب العلم کما سافر. فأمر الوزیر بضربه، فنصب بین الهنبازین و ضرب سبع درر، و هو یدعو علی الوزیر بأن تقطع یده، و یشتّت شمله.
ثمّ أوقف علی الحروف التی قیل: إنّه یقرأ بها، فأهدر منها ما کان شنیعا، و توّبوه غصبا، و کتب عنه الوزیر محضرا.
و مّما أخذ علیه: (فأمضوا إلی ذکر الله) فی الجمعة، (و کان أمامهم ملک یأخذ کلّ سفینة صالحة غصبا). (و تکون الجبال کالصّوف المنفوش). (تّبت یدا أبی لهب و قد تبّ).
(فلمّا خرّ تبیّنت الإنس أنّ الجنّ لو کانوا یعلمون الغیب لما لبثوا حولا فی العذاب المهین). (و الذّکر و الأنثی). فاعترف بها. و لا ریب أنّها قد رویت و لم یخترعها الرّجل من عنده.
و قیل: إنه نفی إلی البصرة- و قیل: إلی الأهواز- و کان إماما فی القراءة.
تاریخ الموصل، ج‌2، ص: 245
و فی ربیع الأوّل شغبت الجند، و صاروا إلی دار محمد بن یاقوت، و طلبوا أرزاقهم، فأغلظ لهم، فغضبوا و هموا به، فدافع عنه غلمانه، و قام إلی دار الحرم. فجاء الوزیر و سکّنهم.
ثم عادوا فی الیوم الثّانی و خرجوا إلی الصّحراء، و عاونتهم العامّة. فعبروا إلی الجانب الغربی، و فتحوا السّجون و المطبق، و أخرجوا من بها، و عظمت الفتنة، و شرع القتال، و نهبت الأسواق، و رکب بدر الخرشنی لیکفّهم، فرموه بالنّشّاب.
و اتّفق الحجریّة و السّاجیّة، و قصدوا دار الخلیفة فمنعهم الحجّاب، فکاشفوا محمد بن یاقوت و قالوا: لا نرضی أن تکون کبیر الجیش. و حاصّروا دار الخلیفة أیّاما، ثمّ أرضاهم، فسکنوا.
و فیها قبض الرّاضی علی محمد بن یاقوت، و أخیه المظفّر، و أبی إسحاق القراریطی، و أخذ خطّ القراریطی بخمسمائة ألف دینار.
و عظم شأن الوزیر ابن مقلة، و استقلّ بالدولة، ثمّ شغب الجند علیه و نهبوا داره، فأرضاهم بمال .
و فیها عظم أمر الحنابلة و قویت شوکتهم، و صاروا یکبسون من دور القواد و العامة، و إن وجدوا نبیذا أراقوه و إن وجدوا مغنیة ضربوها و کسروا آلة الغناء، و اعترضوا فی البیع و الشراء، و مشی الرجال مع النساء و الصبیان، فإذا رأوا ذلک سألوه عن الذی معه: من هو؟ فإن أخبرهم و إلا ضربوه و حملوه إلی صاحب الشرطة، و شهدوا علیه بالفاحشة؛ فأرهجوا بغداد فرکب بدر الخرشنی- و هو صاحب الشرطة- عاشر جمادی الآخرة، و نادی فی جانبی بغداد فی أصحاب أبی محمد البربهاری الحنابلة: ألا یجتمع منهم اثنان، و لا یتناظروا فی مذهبهم، و لا یصلی منهم إمام إلا إذا جهر ببسم الله الرحمن الرحیم فی صلاة الصبح و العشاءین، فلم یفد فیهم، و زاد شرهم و فتنتهم، و استظهروا بالعمیان الذین کانوا یأوون إلی المساجد، و کانوا إذا مر بهم شافعی المذهب أغروا به العمیان فیضربونه بعصیهم حتی یکاد یموت؛ فخرج توقیع الراضی بما یقرأ علی الحنابلة؛ ینکر علیهم فعلهم و یوبخهم باعتقاد التشبیه و غیره، فمنه تارة إنکم تزعمون أن صورة وجوهکم القبیحة السمجة علی مثال رب العالمین، و هیئتکم الرذلة علی هیئته، و تذکرون الکف و الأصابع و الرجلین و النعلین المذهبین، و الشعر القطط و الصعود إلی السماء، و النزول إلی الدنیا،
تاریخ الموصل، ج‌2، ص: 246
تعالی الله عما یقول الظالمون و الجاحدون علوا کبیرا!! ثم طعنکم علی خیار الأئمة، و نسبتکم شیعة آل محمد صلی اللّه علیه و سلم إلی الکفر و الضلال، ثم استدعاؤکم المسلمین إلی الدین بالبدع الظاهرة و المذاهب الفاجرة، التی لا یشهد بها القرآن، و إنکارکم زیارة قبور الأئمة، و تشنیعکم علی زوارها بالابتداع، و أنتم مع ذلک تجتمعون علی زیارة قبر رجل من العوام لیس بذی شرف و لا نسب و لا سبب برسول الله صلی اللّه علیه و سلم و تأمرون بزیارته و تدّعون له معجزات الأنبیاء و کرامات الأولیاء، فلعن الله شیطانا زین لکم هذه المنکرات، و ما أغواه! و أمیر المؤمنین یقسم بالله قسما جهدا إلیه یلزمه الوفاء به: لئن لم تنتهوا عن مذموم مذهبکم و معوج طریقتکم لیوسعنکم ضربا و تشریدا و قتلا و تبدیدا، و لیستعملن السیف فی رقابکم و النار فی منازلکم و محالکم.

و فیها قتل ناصر الدولة أبو محمد الحسن بن عبد الله بن حمدان عمه أبا العلاء بن حمدان؛ و سبب ذلک أن أبا العلاء سعید بن حمدان ضمن الموصل و دیار ربیعة سرّا، و کان بها ناصر الدولة ابن أخیه أمیرا، فسار عن بغداد فی خمسین رجلا و أظهر أنه متوجه لیطلب مال الخلیفة من ابن أخیه، فلما وصل إلی الموصل خرج ابن أخیه إلی تلقیه و قصد مخالفة طریقه، فوصل أبو العلاء و دخل دار ابن أخیه و سأل عنه فقیل: إنه خرج إلی لقائک، فقعد ینتظره، فلما علم ناصر الدولة بمقامه فی الدار أنفذ جماعة من غلمانه فقبضوا علیه، ثم أنفذ جماعة غیرهم فقتلوه.

لما قتل ناصر الدولة عمه أبا العلاء و اتصل خبره بالراضی، عظم ذلک علیه و أنکره، و أمر ابن مقلة بالمسیر إلی الموصل، فسار إلیها فی العساکر فی شعبان، فلما قاربها رحل عنها ناصر الدولة بن حمدان و دخل الزوزان، و تبعه الوزیر إلی جبل التنین، ثم عاد عنه و أقام بالموصل یجبی مالها، و لما طال مقامه بالموصل احتال بعض أصحاب ابن حمدان علی ولد الوزیر- و کان ینوب عنه فی الوزارة ببغداد- فبذل له عشرة آلاف دینار لیکتب إلی أبیه یستدعیه، فکتب إلیه یقول: إن الأمور بالحضرة قد اختلت و إن تأخر لم یأمن حدوث ما یبطل به الأمر فانزعج الوزیر لذلک، و استعمل علی الموصل علیّ بن خلف بن طباب و ماکرد الدیلمی و هو من الساجیة، و انحدر إلی بغداد منتصف شوال، فلما فارق الموصل عاد ناصر الدولة بن حمدان فاقتتل و هو و ماکرد الدیلمی فانهزم ابن حمدان، ثم عاد و جمع عسکرا آخر فالتقوا علی نصیبین فی ذی الحجة فانهزم ماکرد إلی الرقة و انحدر
تاریخ الموصل، ج‌2، ص: 247
منها إلی بغداد و انحدر أیضا ابن طباب و استولی ابن حمدان علی الموصل و البلاد، و کتب إلی الخلیفة یسأله الصفح و أن یضمن البلاد فأجیب إلی ذلک و استقرت البلاد علیه .
و فی هذه السنة جهّز المهدیّ صاحب إفریقیة جیشا کثیفا مع ابنه أبی القاسم، و سیّرهم إلی مصر، و هی المرّة الثانیة، فوصل إلی الإسکندریّة فی ربیع الآخر سنة سبع و ثلاثمائة، فخرج عامل المقتدر عنها، و دخلها القائم، و رحل إلی مصر، فدخل الجیزة، و ملک الأشمونین و کثیرا من الصعید، و کتب إلی أهل مکّة یدعوهم إلی الدخول فی طاعته فلم یقبلوا منه.
و وردت بذلک الأخبار إلی بغداد، فبعث المقتدر بالله مؤنسا الخادم فی شعبان، و جدّ فی السیر فوصل إلی مصر، و کان بینه و بین القائم عدّة وقعات، و وصل من إفریقیة ثمانون مرکبا نجدة للقائم، فأرست بالإسکندریة، و علیها سلیمان الخادم، و یعقوب الکتامیّ، و کانا شجاعین، فأمر المقتدر بالله أنّ یسیّر مراکب طرسوس إلیهم، فسار خمسة و عشرون مرکبا، و فیها النفط و العدد، و مقدّمها أبو الیمن، فالتقت المراکب بالمراکب، و اقتتلوا علی رشید، فظفر أصحاب مراکب المقتدر، و أحرقوا کثیرا من مراکب إفریقیة، و هلک أکثر أهلها، و أسر منهم کثیر، و فی الأسری سلیمان الخادم، و یعقوب، فقتل من الأسری کثیر، و أطلق کثیر، و مات سلیمان فی الحبس بمصر، و حمل یعقوب إلی بغداد، ثمّ هرب منها و عاد إلی إفریقیة.
و أمّا عسکر القائم فکان بینه و بین مؤنس وقعات کثیرة، و کان الظفر لمؤنس فلقّب حینئذ بالمظفّر.
و وقع الوباء فی عسکر القائم، و الغلاء، فمات منهم کثیر من الناس و الخیل، فعاد من سلم إلی إفریقیة. و سار عسکر مصر فی أثرهم، حتّی أبعدوا، فوصل القائم إلی المهدیّة فی رجب من هذه السنة .
و توفی فی هذه السنة من الأعیان:
إبراهیم بن محمد بن عرفة بن سلیمان بن المغیرة بن حبیب بن المهلب بن أبی صفرة الأزدی العتکی، أبو عبد الله، المعروف بنفطویه: حدث عن خلق کثیر، یروی عنه ابن حیویه و المرزبانی و المعافی و غیرهم، و کان صدوقا، و له مصنفات.
إبراهیم بن حماد بن إسحاق بن إسماعیل بن حماد بن زید، أبو إسحاق الأزدی: ولد
تاریخ الموصل، ج‌2، ص: 248
فی رجب سنة أربعین مائتین، و سمع خلقا کثیرا منهم الحسن بن عرفة، و کان ثقة فاضلا عابدا.
عبد الله بن محمد بن سعید بن زیاد، أبو محمد المقرئ المعروف بابن الجمال: سمع یعقوب الدورقی و عمر بن شبة، روی عنه الدارقطنی و ابن شاهین، و کان من الثقات.
عبید الله بن عبد الرحمن بن محمد بن عیسی، أبو محمد السکری: سمع زکریا بن یحیی المنقری صاحب الأصمعی و ابن قتیبة، روی عنه ابن حیویه و الدارقطنی و ابن شاهین، و کان ثقة نبیلا.
عبید الله بن عبد الصمد بن المهتدی بالله، أبو عبید الله الهاشمی: حدث عن سیار بن نصر الحلبی و غیره، روی عنه الدارقطنی و ابن شاهین، و کان ثقة یتفقه علی مذهب الشافعی.
عبد الحمید بن سلیمان، أبو عبد الرحمن الوراق الواسطی: نزل بغداد و حدث بها، فروی عنه الدارقطنی و ابن شاهین، و کان ثقة یفهم الحدیث.
عثمان بن إسماعیل بن بکر، أبو القاسم السکری: سمع أحمد بن منصور الرمادی، روی عنه الدارقطنی و قال: کان من الثقات.
علی بن الفضل بن طاهر بن نصر بن محمد أبو الحسن البلخی: کان من الجوالین فی طلب العلم، سمع محمد بن الفضل البلخی و أبا حاتم الرازی، و کان ثقة حافظا، روی عنه الدارقطنی و ابن شاهین .

و فیها اختفی أبو الحسین بن أبی علی بن مقلة و سائر أولاده و أصحابه، و طلب الحجریة و الساجیة من الراضی أن یستوزر وزیرا فرد الاختیار إلیهم، فأشاروا بوزارة علی بن عیسی فأحضره الراضی للوزارة فامتنع و أشار بأخیه عبد الرحمن، فاستوزره و سلم إلیه ابن مقلة فصادره و صرف بدرا الخرشنی عن الشرطة، ثم عجز عبد الرحمن عن تمشیة الأمور و ضاق علیه فاستعفی من الوزارة.
ذکر القبض علی عبد الرحمن، و وزارة أبی جعفر الکرخی:
لما ظهر عجز عبد الرحمن للراضی و وقوف الأمور قبض علیه و علی أخیه علیّ بن عیسی، فصادره علی مائة ألف دینار و صادر أخاه عبد الرحمن بسبعین ألف دینار .
تاریخ الموصل، ج‌2، ص: 249
و فیها قتل یاقوت بعسکر مکرم؛ و کان سبب قتله ثقته بأبی عبد الله البریدی فخانه و قابل إحسانه بالإساءة.
و کان یاقوت قد سار بجموعه لحرب علی بن بویه، فالتقیا بباب أرجان، فهزمه ابن بویه، فعاد إلی الأهواز، و تواترت الأخبار بأن بویه وافی إلی رامهرمز مقتفیا آثار یاقوت.
فعبر یاقوت إلی عسکر مکرم و قطع الجسر، و أقام ابن بویه أیاما برامهرمز إلی أن وقع الصلح بینه و بین الخلیفة، و جرت فصول و ضعف أمر یاقوت، و جاع عسکره، و تفرقت رجاله، و تمت له حروب مع کاتبه أبی عبد الله البریدی، ثم انهزم و أوی إلی قریة، فظفروا به و قتلوه، و کان قد شاخ. ثم طغی البریدی و أظهر العصیان .

لما تولی الوزیر أبو جعفر الکرخی- علی ما تقدم- رأی قلة الأموال و انقطاع المواد فازداد عجزا إلی عجزه و ضاق علیه الأمر، و ما زالت الإضافة تزید و طمع من بین یدیه من المعاملین فیما عنده من الأموال، و قطع ابن رائق حمل واسط و البصرة و قطع البریدی حمل الأهواز و أعمالها، و کان ابن بویه قد تغلب علی فارس، فتحیر أبو جعفر و کثرت المطالبات علیه و نقصت هیبته و استتر بعد ثلاثة أشهر و نصف من وزارته، فلما استتر استوزر الراضی أبا القاسم سلیمان بن الحسن، فکان فی الوزارة کأبی جعفر فی وقوف الحال و قلة المال.

لما رأی الراضی وقوف الحال عنده ألجأته الضرورة إلی أن راسل أبا بکر محمد بن رائق و هو بواسط یعرض علیه إجابته إلی ما کان بذله من القیام بالنفقات و أرزاق الجند ببغداد، فلما أتاه الرسول بذلک فرح به و شرع یتجهز للمسیر إلی بغداد، فأنفذ إلیه الراضی الساجیة و قلده إمارة الجیش، و جعله أمیر الأمراء، و ولاه الخراج و المعاون فی جمیع البلاد و الدواوین، و أمر بأن یخطب له علی جمیع المنابر، و أنفذ إلیه الخلع، و انحدر إلیه أصحاب الدواوین و الکتاب و الحجاب و تأخر الحجریة عن الانحدار، فلما استقر الذین انحدروا إلی واسط قبض ابن رائق علی الساجیة سابع ذی الحجة، و نهب رحلهم و مالهم و دوابهم، و أظهر أنه إنما فعل ذلک لتتوفر أرزاقهم علی الحجریة، فاستوحش الحجریة من ذلک، و قالوا: الیوم لهؤلاء و غدا لنا! و خیموا بدار الخلیفة، فأصعد ابن رائق إلی بغداد و معه بجکم و خلع الخلیفة علیه أواخر ذی الحجة، و أتاه الحجریة یسلمون علیه فأمرهم
تاریخ الموصل، ج‌2، ص: 250
بقلع خیامهم فقلعوها و عادوا إلی منازلهم، و بطلت الدواوین من ذلک الوقت، و بطلت الوزارة فلم یکن الوزیر ینظر فی شی‌ء من الأمور، إنما کان ابن رائق و کاتبه ینظران فی الأمور جمیعها، و کذلک کل من تولی إمرة الأمراء بعده، و صارت الأموال تحمل إلی خزائنهم فیتصرفون فیها کما یریدون، و یطلقون للخلیفة ما یریدون، و بطلت بیوت الأموال و تغلب أصحاب الأطراف، و زالت عنهم الطاعة و لم یبق للخلیفة غیر بغداد و أعمالها، و الحکم فی جمیعها لابن رائق لیس للخلیفة حکم.
و أما باقی الأطراف: فکانت البصرة فی ید ابن رائق، و خوزستان فی ید البریدی، و فارس فی ید عماد الدولة بن بویه، و کرمان فی ید أبی علی محمد بن إلیاس، و الری و أصبهان و الجبل فی ید رکن الدولة بن بویه و ید و شمکیر أخی مرداویج یتنازعان علیها، و الموصل و دیار بکر و مضر و ربیعة فی ید بنی حمدان، و مصر و الشام فی ید محمد بن طغج، و المغرب و إفریقیة فی ید أبی القاسم القائم بأمر الله بن المهدی العلوی- و هو الثانی منهم، و یلقب بأمیر المؤمنین- و الأندلس فی ید عبد الرحمن بن محمد الملقب بالناصر الأموی، و خراسان و ما وراء النهر فی ید نصر بن أحمد السامانی، و طبرستان و جرجان فی ید الدیلم، و البحرین و الیمامة فی ید أبی طاهر القرمطی .
و فیها سار الدمستق فی جیوش الروم إلی أرض آمد و سمیساط فسار علی بن عبد الله ابن حمدان، و هو شاب- و هذه من أول مغازیه- إلی آمد، و بعث الأقوات إلی سمیساط، فاختلف علیه بعض أمرائه، ثم حاربه فظفر به، ثم عفا عنه.
و کان الحسن بن عبد الله بن حمدان أخوه قد غلب علی الموصل، فسار إلیه خلق من الساجیة و الحجریة، و هم خاصکیة الخلیفة، هربوا من محمد بن رائق، فأحسن الحسن إلیهم.
و سار من عنده نظیف الساجی متقلدا أذربیجان، فحاربه الیشکری، فانهزم نظیف و استبیح عسکره، و غلب الیشکری علی أذربیجان، فسار لحربه دیسم و ابن الدیلمی و طائفة، فهزموه و نهبوا و سبوا، و فعلوا القبائح.
و فیها استولت الروم علی سمیساط و دکوها، و أمن الدمستق أهلها و وصلهم إلی مأمنهم.
و فیها عاثت العرب من بنی نمیر و قشیر و ملکوا دیار ربیعة و مضر، و شنوا الغارات،
تاریخ الموصل، ج‌2، ص: 251
و سبوا و قطعوا السبل، و خلت المدائن من الأقوات، فسار لحربهم علی بن عبد الله بن حمدان، فأوقع بهم و هزمهم بسروج، و طردهم إلی ناحیة سنجار و هیت.
و نفذ الراضی بالله خلع الملک إلی صاحب الموصل الحسن بن عبد الله، فبعث علی أذربیجان ابن عمه حسین بن سعید بن حمدان. و کان علی دیار بکر أخوه علی .
و توفی فی هذه السنة من الأعیان:
أحمد بن موسی بن العباس بن مجاهد، أبو بکر المقرئ: ولد فی ربیع الآخر سنة خمس و أربعین و مائتین، و کان شیخ القراء فی وقته و المقدم منهم علی أهل عصره، و حدث عن خلق کثیر، و روی عنه الدارقطنی و غیره، و کان ثقة مأمونا، سکن الجانب الشرقی و کان ثعلب یقول: ما بقی فی عصرنا أحد أعلم بکتاب الله من أبی بکر بن مجاهد.
أحمد بن جعفر بن موسی بن یحیی بن خالد بن برمک، أبو الحسن الندیم، المعروف بجحظة: کان حسن الأدب، کثیر الروایة للأخبار متصرفا فی فنون جمة من العلوم، ملیح الشعر حاضر النادرة، صانعا فی الغناء.
عبد الله بن أحمد بن محمد بن المغلس، أبو الحسن الفقیه الظاهری: أخذ العلم عن أبی بکر بن داود صاحب المذهب، و نشر علم داود فی البلاد، و صنف علی مذهبه، و حدث عن جده محمد بن المغلس، و عن علی بن داود القنطری، و أبی قلابة الرقاشی، و عبد الله بن أحمد بن حنبل فی آخرین، و کان ثقة فاضلا فهما، أصابته سکتة، فتوفی فی هذه السنة.
هارون بن المقتدر بالله: توفی فی ربیع الأول، و اغتم علیه أخوه الراضی بالله غمّا شدیدا، و تقدم بأن ینفی بختیشوع بن یحیی المتطبب من بغداد؛ لأنه اتهمه فی علاجه، فأخرج إلی الأنبار، ثم شفعت فیه والدة الراضی، فعفا عنه و أمر برده .

فیها أشار محمد بن رائق علی الراضی بأن ینحدر معه إلی واسط، فخرج أول السنة منحدرا، فوصل واسط فی عاشر المحرم. و استخلف بالحضرة أبا محمد الصلحی، فاضطربت الحجریة و قالوا: هذه حیلة علینا لیعمل بنا مثل ما عمل بالساجیة. فأقام بعضهم ثم انحدروا. و استخدم ابن رائق ستین حاجبا، و أسقط الباقین، و کانوا أربعمائة و ثمانین.
تاریخ الموصل، ج‌2، ص: 252
و نقص أرزاق الحشم، فثاروا و حاربوا ابن رائق، و جری بینهم قتال شدید، و انهزم من بقی من الساجیة إلی بغداد، و لم یبق من الحجریة إلّا قلیل، مثل صافی الخازن، و الحسن بن هارون، فأطلقا.
و لما فرغ ابن رائق من الحجریة و الساجیة أشار علی الراضی بالله بالتقدم إلی الأهواز، فأخرج المضارب.
و بعث ابن رائق أبا جعفر محمد بن یحیی بن شیرزاد، و الحسن بن إسماعیل الإسکافی إلی أبی عبد الله البریدی برسالة من الراضی، مضمونها أنه قد أخر الأموال و أفسد الجیوش و أنه لیس طالبیّا فینازع الأمر، و لا جندیا فینازع الإمارة، و لا ممن یحمل السلاح، فیؤهل لفتح البلاد، و أنه کان کاتبا صغیرا، فرفع فطغی و کفر النعمة، فإن راجع سومح عن الماضی.
فأجاب إلی أنه یحمل مالا عیّنه، و أن الجیش الذی عنده لا یقوم بهم مال الحضرة، فسیوجههم إلی فارس لحرب من بها.
فبعث إلیه الراضی بالعهد، فما حمل المال و لا جهز الجیش.
و کان أبو الحسین البریدی ببغداد، فجهزه ابن رائق إلی أخیه أبی عبد الله، ثمّ ضمن البریدی البلاد، و رجع الراضی إلی بغداد، و تقلّد الشرطة بجکم.
و خرج من بقی من الحجریة من بغداد إلی الأهواز، فقبلهم البریدی، و أجری أرزاقهم، ورثی لهم .

و فی هذه السنة صارت البلدان بین خارجیّ تغلّب علیها، أو عامل لا یحمل مالا، فکانت فارس فی ید علی بن بویه و الری و أصبهان و الجبل فی ید الحسن بن بویه، و الموصل و دیار بکر و دیار ربیعة و دیار مضر و الجزیرة فی أیدی بنی حمدان، و مصر و الشام فی ید محمد بن طغج، و الأندلس فی ید عبد الرحمن بن محمد الأموی من ولد هشام بن عبد الملک، و خراسان فی ید نصر بن أحمد، و الیمامة و هجر و أعمال البحرین فی ید أبی طاهر سلیمان بن الحسن الجنابی القرمطی، و طبرستان و جرجان فی ید الدیلم، و لم یبق فی ید الخلیفة غیر مدینة السلام و بعض السواد، فبطلت دواوین المملکة و ضعفت الخلافة ثم استوزر الراضی أبا الفتح بن الفضل بن جعفر بن الفرات .
تاریخ الموصل، ج‌2، ص: 253
و فیها ظهرت الوحشة بین محمد بن رائق و بین أبی عبد الله البریدی، و مضی ابن رائق إلی واسط و راسل البریدی، فلم یلتفت و أخذ یماطله، و بعث جیشا إلی البصرة یحفظها من ابن رائق، و طیب قلوب أهلها، فقلق ابن رائق، و بعث إلی البصرة جیشا، فالتقوا فانهزم جیش ابن رائق غیر مرة.
ثم قدم بدر الخرشنی من مصر، فأکرمه ابن رائق، ثم نفذه و بجکم إلی الأهواز، فجهز إلیهما البریدی أبا جعفر الجمال فی ألف نفس، فالتقوا علی السوس، فهزمهم الخرشنی، و ساق وراءهم، فخرج البریدی و أخوه فی طیار، و حملوا معهم ثلاثمائة ألف دینار، فغرق بهم الطیار، فأخرجهم الغواصون، و استخرجوا بعض الذهب لبجکم، و وافوا البصرة، و دخل بجکم الأهواز، و کتب إلی ابن رائق بالفتح.
و دخل البریدیون البصرة و اطمأنوا، فساق ابن رائق بنفسه إلی البصرة فی نصف شوّال، فهرب البریدی إلی جزیرة أوال، و وافاه بجکم.
و سار ابن رائق و جیشه لیدخلوا البصرة، فقاتلهم أهلها و منعوهم لظلمهم.
و ذهب البریدی إلی فارس، و استجار بعلی بن بویه فأجاره، و أنفذ معه أخاه و أبا الحسین أحمد بن بویه لفتح الأهواز. و بلغ ابن رائق ذلک، فجهز بجکم إلی الأهواز، فقال: لست أحارب هؤلاء إلا بعد أن تحصل لی إمارتها و خراجها. فقال ابن رائق: نعم.
و أمضی له ذلک علی مائة و ثلاثین ألف دینار فی السنة.
و دام أهل البصرة علی عصیان ابن رائق لسوء سیرته، فحلف: إن تمکن من البصرة لیجعلها رمادا؛ فازدادا غیظهم منه .
و توفی فی هذه السنة من الأعیان:
الحسن بن عبد الله بن علی بن محمد بن عبد الملک بن أبی الشوارب، أبو محمد الأموی: ولی قضاء مدینة المنصور بعد عزل أبی الحسین الأشنانی عنها، و کانت ولایة الأشنانی لها ثلاثة أیام فحسب.
عبد الله بن محمد بن سفیان، أبو الحسین الخزاز النحوی: حدث عن المبرد و ثعلب.
و کان ثقة و له مصنفات فی علوم القرآن غزیرة الفوائد.
محمد بن إسحاق بن إبراهیم بن عیسی بن فروخ، أبو بکر المزنی: سکن الرقة، و حدث بها عن أبی حفص عمرو بن علی الفلاس و غیره.
تاریخ الموصل، ج‌2، ص: 254
محمد بن أحمد بن هارون، أبو بکر العسکری الفقیه: کان یتفقه لأبی ثور، و حدث عن إبراهیم بن عبد الله بن الجنید و الحسن بن عرفة و عباس الدوری و غیرهم. روی عنه الآجری و الدارقطنی و یوسف القواس و غیرهم.
محمد بن أحمد بن یوسف بن إسماعیل، أبو أحمد الجریری: حدث عن ابن أخی الأصمعی و غیره، و لم یظهر عنه إلا الخیر.
محمد بن أبی موسی عیسی بن أحمد بن موسی بن محمد بن إبراهیم، أبو عبد الله الهاشمی: سمع جعفرا الفریابی، و کان ثقة.
موسی بن عبد الله بن یحیی بن خاقان، أبو مزاحم: کان أبوه وزیر المتوکل. و سمع أبو مزاحم من عباس الدوری و أبی قلابة و عبد الله بن أحمد و المروروذی، روی عنه الآجری و ابن شاهین و کان ثقة من أهل السنة، نقش خاتمه: دن بالسنن موسی تعن.
موسی بن جعفر بن محمد، أبو الحسن العثمانی: کوفی الأصل، ولد سنة ست و أربعین و مائتین، و سمع الربیع بن سلیمان، روی عنه الدارقطنی و کان ثقة .

و فیها سار معز الدولة أبو الحسین أحمد بن بویه إلی الأهواز فملکها و استولی علیها.
و فیها سار أبو عبد الله البریدی لمحاربة بجکم، و أقبل فی مدد من ابن بویه، فخرج بجکم لحربه، و عاد منهزما بعد ثلاث؛ لأن الأمطار عطلت نشّاب أصحابه و قسیّهم، فقبض علی وجوه أهل الأهواز، و حملهم معه، و سار إلی واسط، و أقام البریدی و أحمد ابن بویه بالأهواز أیاما، ثمّ هرب البریدی فی الماء، ثم أخذ یراوغ أحمد بن بویه، و جرت له فصول. و قوی ابن بویه، و بجکم مقیم بواسط ینازع إلی الملک ببغداد.
و قد جمع ابن رائق أطرافه و أقام ببغداد، و البریدی هارب فی أسفل الأهواز.
و لما رأی الوزیر أبو الفتح الفضل اختلاف الحضرة، و استیلاء المخالفین علی البلاد، أطمع ابن رائق فی أن یحمل إلیه الأموال من الشام و مصر، و أن ذلک لا یتم مع بعده.
و صاهره فزوج ابنه بابنة محمد بن رائق، و زوج مزاحم بن رائق ببنت محمد بن طغج.
ثم خرج الوزیر أبو الفتح إلی الشام علی البریة، و قد استخلف علی الحضرة عبد الله ابن علیّ النقری.
و سار ابن شیرزاد بین البریدی و ابن رائق فی الصلح، فکتبوا للبریدی بالعهد علی البصرة،
تاریخ الموصل، ج‌2، ص: 255
و أن یجتهد فی أخذ الأهواز من أحمد بن بویه، و أن یحارب بجکم. فواقع عسکر البریدی عسکر بجکم فهزمه، فسر بذلک ابن رائق. ثم أرسل بجکم إلی البریدی: أنت قد اتفقت مع ابن رائق علیّ و قد عفوت عنک، و أنا أعاهدک إن ملکت الحضرة أن أقلدک واسطا؛ فسجد البریدی شکرا لله و حلف له و اتفقا، و فیها قطعت ید ابن مقلة؛ و سببه أن محمد بن رائق لما صار إلیه تدبیر المملکة قبض علی ضیاع ابن مقلة و ابنه، فسأله ابن مقلة إطلاقها، فوعده و مطله؛ فأخذ ابن مقلة فی السعی علیه من کل وجه، و کتب إلی بجکم یطمعه فی الحضرة، و کتب إلی الراضی یشیر علیه بالقبض علی ابن رائق، و یضمن له إذا فعل ذلک، و أعاده إلی الوزارة أنه یستخلص له منه ثلاثة آلاف ألف دینار، و أشار باستدعاء بجکم و نصبه فی بغداد.
فأصغی إلیه، فکتب ابن مقلة إلی بجکم یخبره و یحثه علی القدوم.
و اتفق معهم أن ابن مقلة ینحدر سرّا إلی الراضی و یقیم عنده، فرکب من داره، و علیه طیلسان، فی رمضان فی اللیل. فلما وصل إلی دار الخلیفة لم یمکن، و عدل به إلی حجرة فحبس بها، و بعث الراضی إلی ابن رائق فأخبره، فتردد الرسل بینهما أسبوعین، ثم أظهر الخلیفة أمره، و استفتی القضاة فی أمره، و أفشی ما أشار به ابن مقلة من مجی‌ء بجکم و قبض ابن رائق؛ فیقال: إن القضاة أفتوا بقطع یده، و لم یصح.
ثم أخرجه الراضی إلی الدهلیز، فقطعت یده بحضرة الأمراء .
و فیها دخل بجکم بغداد، و لقی الراضی، و قلد إمرة الأمراء مکان ابن رائق، و انقضت أیام ابن رائق.
و فیها قلد الراضی بجکم إمارة بغداد و خراسان، و ابن رائق مستتر.
و فیها فسد حال القرامطة، و قتل بعضهم بعضا.
و فیها کان الفداء بین المسلمین و الروم فی ذی القعدة، و کان القیم به ابن ورقاء الشیبانی، و کان عدة من فودی من المسلمین ستة آلاف و ثلاثمائة من بین ذکر و أنثی.
و توفی فی هذه السنة من الأعیان:
الحسن بن علی بن زید بن حمید بن عبید الله بن مقسم، أبو محمد، مولی علی بن عبد الله بن العباس بن عبد المطلب: من أهل سر من رأی، حدث ببغداد عن جماعة، روی عنه الدارقطنی و ابن بطة.
شعیب بن محرز بن عبید الله بن خلف بن الراجبان، أبو الفضل الکاتب: حدث عن
تاریخ الموصل، ج‌2، ص: 256
عمر بن شبة و علی بن حرب، روی عنه الدارقطنی و المخلص و کان ثقة.
عبد الله بن العباس بن جبریل، أبو محمد الوراق الشمعی: حدث عن علی بن حرب، روی عنه الدارقطنی و ابن شاهین و کان ثقة.
عبد العزیز بن جعفر بن بکر بن إبراهیم، أبو شیبة المعروف بابن الخوارزمی: سمع الحسن بن عرفة، روی عنه الدارقطنی، و کان ثقة.
محمد بن جعفر بن رمیس بن عمرو، أبو بکر القصری: سمع أبا علقمة الفروی و الحسن بن محمد بن الصباح و غیرهما، أنفق فی طلب الحدیث ألوف الدنانیر، روی عنه الدارقطنی و قال: هو من الثقات .

فی هذه السنة، فی المحرم، سار الراضی بالله، و بجکم إلی الموصل و دیار ربیعة؛ و سبب ذلک أن ناصر الدولة بن حمدان أخر المال الذی علیه من ضمان البلاد التی بیده؛ فاغتاظ الراضی منه بسبب ذلک، فسار هو و بجکم إلی الموصل و معهما قاضی القضاة أبو الحسین عمر بن محمد، فلما بلغوا تکریت أقام الراضی بها، و سار بجکم، فلقیه ناصر الدولة بالکحیل علی ستة فراسخ من الموصل، فاقتتلوا و اشتد القتال، فانهزم أصحاب ناصر الدولة و ساروا إلی نصیبین، و تبعهم بجکم و لم ینزل بالموصل، فلما بلغ نصیبین سار ابن حمدان إلی آمد، و کتب بجکم إلی الراضی بالفتح، فسار من تکریت فی الماء یرید الموصل، و کان مع الراضی جماعة القرامطة، فانصرفوا عنه إلی بغداد قبل وصول کتاب بجکم، و کان ابن رائق یکاتبهم، فلما بلغوا بغداد ظهر ابن رائق من استتاره و استولی علی بغداد و لم یعرض لدار الخلیفة، و بلغ الخبر إلی الراضی فأصعد من الماء إلی البر، و سار إلی الموصل و کتب إلی بجکم بذلک، فعاد عن نصیبین، فلما بلغ خبر عوده إلی ناصر الدولة سار من آمد إلی نصیبین فاستولی علیها و علی دیار ربیعة؛ فقلق بجکم لذلک و تسلل أصحابه إلی بغداد، فاحتاج أن یحفظ أصحابه و قال: قد حصل الخلیفة و أمیر الأمراء علی قصبة الموصل حسب، و أنفذ ابن حمدان- قبل أن یتصل به خبر ابن رائق- یطلب الصلح و یعجل خمسمائة ألف درهم، ففرح بجکم بذلک، و أنهاه إلی الراضی، فأجاب إلیه و استقر الصلح بینهم، و انحدر الراضی و بجکم إلی بغداد و کان قد راسلهم ابن
تاریخ الموصل، ج‌2، ص: 257
رائق مع أبی جعفر محمد بن یحیی بن شیرزاد؛ یلتمس الصلح، فسار إلیهم إلی الموصل و أدی الرسالة إلی بجکم فأکرمه بجکم و أنزله معه و أحسن إلیه و قدمه إلی الراضی فأبلغه الرسالة أیضا، فأجابه الراضی و بجکم إلی ما طلب، و أرسل فی جواب رسالته قاضی القضاة أبا الحسین عمر بن محمد، و قلده طریق الفرات و دیار مضر: حران و الرها و ما جاورها و جند قنسرین و العواصم، فأجاب ابن رائق أیضا إلی هذه القاعدة، و سار عن بغداد إلی ولایته و دخل الراضی و بجکم بغداد تاسع ربیع الآخر .
و فیها مات الوزیر أبو الفتح بن الفرات بالرملة، فاستوزر الراضی أبا عبد الله أحمد بن محمد البریدی.
و فیها کتب أبو علی عمر بن یحیی العلوی إلی القرمطی- و کان یحبه- أن یطلق طریق الحاج، و یعطیه عن کل جمل خمسة دنانیر فأذن و حج الناس، و هی أول سنة أخذ فیها المکس من الحجاج.
و فیها صاهر بجکم الحسن بن عبد الله بن حمدان.
و توفی فی هذه السنة من الأعیان:
محمد بن جعفر بن محمد بن سهل، أبو بکر الخرائطی، من أهل سر من رأی: سمع إبراهیم بن الجنید و الحسن بن عرفة و خلقا کثیرا، و کان حسن التصنیف، سکن الشام و حدث بها.
محمد بن جعفر بن محمد بن نوح، أبو نعیم الحافظ: بغدادی نزل الرملة، و حدث بها عن خلق کثیر، روی عنه محمد بن المظفر الحافظ.
محمد بن جعفر بن محمد بن الحسن بن المستفاض، أبو الحسن بن أبی بکر الفریابی:
ولد سنة سبع و أربعین و مائتین، و حدث عن عباس الدوری و خلق کثیر، روی عنه ابن شاهین و غیره، و کان ثقة.
محمد بن جعفر بن أحمد بن بکر الرافقی، و یعرف بابن الصابونی: قدم بغداد و حدث بها عن جماعة فروی عنه الدارقطنی.
یزداد بن عبد الرحمن بن محمد بن یزداد، أبو محمد الکاتب: مروزی الأصل، سمع أبا سعید الأشج، روی عنه الدارقطنی و ابن شاهین، و ذکره یوسف القواس فی شیوخه الثقات .
تاریخ الموصل، ج‌2، ص: 258

و فیها ورد الخبر أن علی بن الحسین بن بویه الدیلمی سار إلی واسط، فسار الراضی و بجکم من بغداد نحو واسط لحربه، فخاف أن یکثر الجمع علیه و یستأمن رجاله فیهلک؛ لأنه کان له سنة لم ینفق فیهم مالا، فعاد من واسط إلی الأهواز ثم إلی رامهرمز ثم توجه إلی أصبهان و استولی علیها.
و فیها سار بجکم إلی الجبل و عاد، و فسد الحال بینه و بین الوزیر البریدی لأمور، فعزل بجکم الوزیر، و استوزر أبا القاسم سلیمان بن مخلد، و خرج بجکم إلی واسط.
و فی رمضان ملک محمد بن رائق حمص، و دمشق، و الرملة، و سار إلی العریش، و لقیه محمد بن طغج الإخشید فانهزم الإخشید، و وقع جند ابن رائق فی النهب، فخرج علیهم کمین ابن طغج فهزمهم، و نجا ابن رائق إلی دمشق فی سبعین رجلا.
و فی شوال مات أبو علی بن مقلة، و أبو العباس أحمد بن عبید الله الخصیبی اللذان وزرا.
و فیها واقع محمد بن رائق أبا نصر بن طغج فی أرض اللجون، فانهزم أصحاب ابن طغج، و استؤسر وجوه قواده، و قتل فی المعرکة؛ فعز ذلک علی ابن رائق، و کفنه و أنفذ معه ابنه مزاحما إلی الإخشید محمد بن طغج یعزیه فی أخیه، و یحلف أنه ما أراد قتله، و أنه أنفد إلیه ولده مزاحما لیقیده به، فشکره و خلع علی مزاحم و رده، و اصطلحا علی أن یفرج ابن رائق عن الرملة للإخشید، و یحمل إلیه الإخشید فی السنة مائة و أربعین ألف دینار .
و فیها غزا سیف الدین علیّ بن حمدان بلاد الروم.
و فیها غرقت بغداد غرقا عظیما، حتی بلغت زیادة الماء تسعة عشر ذراعا، و غرق الناس و البهائم و انهدمت الدور.
و توفی فی هذه السنة من الأعیان:
جعفر المرتعش أبو محمد- کذلک ذکره أبو بکر الخطیب، و قال أبو عبد الرحمن السلمی: اسمه عبد الله بن محمد، أبو محمد النیسابوری-: کان من ذوی الأموال، فتخلی عنها و صحب الفقراء مثل الجنید و أبی حفص و أبی عثمان، و أقام ببغداد حتی صار شیخ الصوفیة.
تاریخ الموصل، ج‌2، ص: 259
و کانت إقامته بالشونیزیة، و کانوا یقولون: عجائب بغداد ثلاثة: إشارات الشبلی، و نکت المرتعش، و حکایات جعفر الخواص.
حامد بن أحمد بن محمد، أبو أحمد المروزی، المعروف بالزیدی: کان له عنایة بحدیث زید بن أبی أنیسة و جمعه و طلبه؛ فنسب إلیه، سکن طرسوس ثم قدم بغداد و حدث بها فروی عنه الدارقطنی، و کان ثقة مذکورا بالفهم موصوفا بالحفظ.
علی بن محمد، أبو الحسن المزین الصغیر: أصله من بغداد، و صحب الجنید و سهل ابن عبد الله، و أقام بمکة مجاورا حتی توفی بها فی هذه السنة.
عمر بن أبی عمر، محمد بن یوسف بن یعقوب بن إسماعیل بن حماد بن زید بن درهم أبو الحسین الأزدی: ناب، عن أبیه فی القضاء و هو ابن عشرین سنة، ثم توفی أبوه و هو علی القضاء، و کان حافظا للقرآن و الفقه علی مذهب مالک، و الفرائض و الحساب و اللغة و النحو و الشعر و الحدیث، و أقر علی القضاء ثم جعل قاضی القضاة إلی آخر عمره، و صنف مسندا، و رزق قوة الفهم وجودة القریحة و شرف الأخلاق.
قال أبو القاسم بن برهان النحوی: کان عدد الشهود فی زمان قاضی القضاة أبی الحسین بن قاضی القضاة أبی عمر ألفا و ثمانمائة شاهد، لیس فیهم من شهد إلا بفضیلة محضة فی دین أو علم أو مال أو شرف.
محمد بن أحمد بن أیوب بن الصلت، أبو الحسن المقرئ المعروف بابن شنبوذ:
حدث عن أبی مسلم الکجی و بشر بن موسی و خلق کثیر من أهل الشام و مصر، و کان قد تخیر لنفسه حروفا من شواذ القراءات و قرأ بها، فصنف أبو بکر الأنباری و غیره کتبا فی الرد علیه .
محمد بن علی بن الحسین بن عبد الله، أبو علی المعروف بابن مقلة: ولد فی شوال ببغداد فی سنة اثنتین و سبعین و مائتین.
وزر ابن مقلة للمقتدر فی سنة ست عشرة و ثلاثمائة، و قبض علیه فی آخر سنة سبع عشرة، و وزر للقاهر سنة عشرین و استتر عنه خوفا منه سنة إحدی و عشرین، فلم یظهر حتی بویع للراضی بالله، و قال: کنت مستترا فی دار أبی الفضل بن ماری النصرانی بدرب القراطیس، فسعی بن إلی القاهر و عرف موضعی، فبینا أنا جالس و قد مضی نصف اللیل، أخبرتنا زوجة ابن ماری أن الشارع قد امتلأ بالمشاعل و الخیل، فطار عقلی و دخلت بیتا فیه
تاریخ الموصل، ج‌2، ص: 260
تبن فدخلوه و نبشوه بأیدیهم، فلم أشک أنی مأخوذ، فعاهدت الله تعالی أنه إن نجانی أن أنزع عن ذنوب کثیرة، و إن تقلدت الوزارة أمنت المستترین و أطلقت ضیاع المنکوبین، و وقفت وقوفا علی الطالبیین، فما استتممت نذری حتی خرج الطلب و کفانی الله أمرهم.
و کان ابن مقلة قد نفی أبا العباس أحمد بن عبید الله الخصیبی و سلیمان بن الحسن، و کلاهما وزراء للمقتدر، و تقدم بإنفاذهما فی البحر، فخب بهما البحر و یئسا من الحیاة، فقال الخصیبی: اللهم إنی أستغفرک من کل ذنب و خطیئة، و أتوب إلیک من معاودة معاصیک إلا من مکروه أبی علی بن مقلة، فإننی إن قدرت علیه جازیته عن لیلتی هذه و ما حل بی منه فیها، و تناهیت فی الإساءة إلیه، فقال سلیمان: ویحک! فی هذا الموضع و أنت معاین للهلاک تقول هذا؟! فقال: لا أخادع ربی! فلما عزل ابن مقلة فی خلافة الراضی ضمنه الخصیبی بألفی ألف دینار، و حلت به المکاره من قبله، و کان ابن مقلة لما شرع فی بناء داره بالزاهر جمع المنجمین حتی اختاروا له وقتا لبنائه، و وضع أساسه بین المغرب و العشاء، فکتب إلیه بعضهم:
قل لابن مقلة: مهلا لا تکن عجلاو اصبر فإنک فی أضغاث أحلام
تبنی بأنقاض دور الناس مجتهدادارا ستنقضّ أیضا بعد أیام
ما زلت تختار سعد المشتری لهافلم توق به من نحس بهرام
إن القران و بطلیموس ما اجتمعافی حال نقض و لا فی حال إبرام
و کان له: بستان، عدة أجربة، شجر بلا نخل، عمل له شبکة إبریسم، و کان یفرخ فیه الطیور التی لا تفرخ إلا فی الشجر: کالقماری و الدباسی و الهزار و الببغ و البلابل و الطواویس و القبج، و کان فیه من الغزلان و البقر البدویة و النعام و الإبل و حمیر الوحش، و بشر بأن طائرا بحریّا وقع علی طائر بری فازدوجا و باضا و أفقصا؛ فأعطی من بشره بذلک مائة دینار ببشارته.
و کان بین جحظة الشاعر و بین ابن مقلة صداقة قبل الوزارة، فلما استوزر استأذن علیه جحظة فلم یؤذن له فقال:
قل للوزیر أدام الله دولته‌اذکر منادمتی و الخبز خشکار
إذ لیس بالباب برذون لنوبتکم‌و لا حمار و لا فی الشط طیار
و کان ابن مقلة یوما علی المائدة، فلما غسل یده رأی علی ثوبه نقطة صفراء من الحلوی، فأخذ القلم و سودها و قال: تلک عیب، و هذا أثر صناعة، و أنشد:
إنما الزعفران عطر العذاری‌و مداد الدواة عطر الرجال
تاریخ الموصل، ج‌2، ص: 261
و جری علی ابن مقلة فی اعتقاله المکاره، و أخذ خطه بألف ألف دینار، و أطلق بعد ذلک، فکتب إلی الراضی أنه إن أعاده إلی الوزارة استخرج له ثلاثة آلاف ألف دینار- و قد ذکرنا أنه ضمن بعض الأمراء بمال- فاستفتی الفقهاء فی حقه فقال بعضهم: هذا قد سعی فی الأرض بالفساد؛ فتقطع یده فقطعت.
و کان ینوح علی یده و یقول: ید خدمت بها الخلفاء ثلاث دفعات، و کتبت بها القرآن دفعتین، تقطع کما تقطع أیدی اللصوص؟!! ثم قال: إن المحنة قد نشبت بی، و هی تؤدینی إلی التلف! و أنشد:
إذا ما مات بعضک فابک بعضافإن البعض من بعض قریب
و من شعر ابن مقلة حین قطعت یده قوله:
ما سئمت الحیاة لکن توثقت بأیمانهم فبانت یمینی
بعت دینی لهم بدنیای حتی‌حرمونی دنیاهم بعد دینی
فلقد حطت ما استطعت بجهدی‌حفظ أرواحهم فما حفظونی
لیس بعد الیمین لذة عیش‌یا حیاتی بانت یمینی فبینی
و قال أیضا:
إذا أتی الموت لمیقاته‌فعد عن قول الأطباء
و إن مضی من أنت صب به‌فالصبر من فعل الألباء
ما مر شی‌ء من بنی آدم‌أمر من فقد الأحباء
ثم قطع لسانه بعد ذلک و طال حبسه؛ فلحقه ذرب، و کان یستسقی الماء بیده الیسری و فمه إلی أن مات فی شوال سنة ثمان و عشرین و ثلاثمائة، و دفن فی دار السلطان، ثم سأل أهله تسلیمه إلیهم فنبش و سلم إلیهم، فدفنه ابنه أبو الحسین فی داره، ثم نبشته زوجته المعروفة بالدیناریة و دفنته فی دارها.
و من العجائب: أنه تقلد الوزارة ثلاث دفعات، و سافر فی عمره ثلاث مرات: واحدة إلی الموصل، و اثنتین فی النفی إلی شیراز، و دفن بعد موته ثلاث مرات فی ثلاثة مواضع .

و فی ربیع الأول اشتدت علة الراضی بالله، وقاء فی یومین أرطالا من دم، و مات.
تاریخ الموصل، ج‌2، ص: 262
و بویع المتقی لله أخوه.
و کان الراضی سمحا کریما أدیبا شاعرا فصیحا، محبّا للعلماء. سمع من البغوی، و له شعر مدون. قال الصولی: سئل الراضی أن یخطب یوم الجمعة، فصعد المنبر بسر من رأی، فحضرت أنا و إسحاق بن المعتمد. فلما خطب شنف الأسماع و بالغ فی الموعظة، ثم نزل فصلی بالناس. و قیل: إن الراضی استسقی و أصابه ذرب عظیم. و کان من أعظم آفاته کثرة الجماع. توفی فی منتصف ربیع الآخر و له إحدی و ثلاثون سنة و نصف، و دفن بالرصافة. و هو آخر خلیفة جالس الندماء.
و قال الصولی: لما مات الراضی، کان بجکم بواسط، و بلغه الخبر؛ فکتب إلی کاتبه أبی عبد الله أحمد بن علی الکوفی یأمره أن یجمع القضاة و الأعیان بحضرة وزیر الراضی أبی القاسم سلیمان بن الحسن، و یشاورهم فیمن یصلح.
و بعث الحسین بن الفضل بن المأمون إلی الکوفی بعشرة آلاف دینار له، و بأربعین ألف دینار لیفرقها فی الجند إن ولّاه الخلافة، فلم ینفع.
ثم إنهم اتفقوا علی أبی إسحاق إبراهیم بن المقتدر، فأحدروه من داره إلی دار الخلافة لعشر بقین من الشهر، فبایعوه و هو ابن أربع و ثلاثین سنة. و أمه أمة اسمها خلوب، أدرکت خلافته. و کان حسن الوجه، معتدل الخلق بحمرة، أشهل العین، کث اللحیة.
فصلی رکعتین و صعد علی السریر، و بایعوه، و لم یغیر شیبا قط، و لم یتسرّ علی جاریته التی له. و کان کثیر الصوم و التعبد، لم یشرب نبیذا قط، و کان یقول: لا أرید ندیما غیر المصحف .
و أقر المتقی فی الوزارة الوزیر سلیمان بن الحسن، و إنما کان له الاسم، و التدبیر للکوفی کاتب بجکم.
و فیها سار ابن رائق من دمشق فی رمضان، و استخلف علی الشام أحمد بن علی بن مقاتل، فلما قرب من الموصل کتب کورتکین إلی القائد أصبهان ابن أخیه بأن یصعد من واسط، فصعد و دخل بغداد، فخلع علیه المتقی و طوقه و سوره. و حمل الحسن بن عبد الله بن حمدان إلی ابن رائق مائة ألف دینار من غیر أن یجتمع به، فانحدر ابن رائق إلی بغداد.
و خطب البریدی بواسط و البصرة لابن رائق، و کتب اسمه علی أعلامه و ترسه.
ثم وقعت الحرب بین ابن رائق و کورتکین علی بغداد أیاما، فی جمیعها الدبرة علی ابن
تاریخ الموصل، ج‌2، ص: 263
رائق، و جرت الأمور.
ثم قوی ابن رائق، ثم دخل بغداد، و أقام کورتکین بعکبرا، و ذلک فی ذی الحجة، و دخل علی المتقی لله، فلما تنصف النهار وثب کورتکین علی بغداد بجیشه و هم فی غایة التهاون بابن رائق، یسمون جیشه القافلة، و کان نازلا بغربی بغداد، فعزم علی العود إلی الشام. ثم تثبت فعبر فی سفینة إلی الجانب الشرقی و معه بعض الأتراک، فاقتتلوا، فبینما هم کذلک أخذتهم زعقات العامة من ورائهم، و رموهم بالآجر، فانهزم کورتکین و اختفی، و قتل أصحابه فی الطرقات، و ظهر الکوفی، فاستکتبه ابن رائق.
و استأسر ابن رائق من قواد الدیلم بضعة عشر، فضرب أعناقهم و هرب الباقون، و لم یبق ببغداد من الدیلم أحد. و کانوا قد أکثروا الأذیة.
و قلد ابن رائق إمرة الأمراء، و عظم شأنه .
و فیها وقع غلاء مفرط و وباء عظیم ببغداد، و خرج الناس یستسقون و ما فی السماء غیم، فرجعوا یخوضون الوحل، و استسقی بهم أحمد بن الفضل الهاشمی.
و فی هذه السنة لم یمض الحاج؛ لأجل طالبی خرج من ذلک الصقع.
و توفی فی هذه السنة من الأعیان:
بجکم الترکی: کان أمیر الجیش، و کان یلقب أمیر الأمراء قبل ملک بنی بویه، و کان عاقلا یفهم بالعربیة و لا یتکلم بها، و یقول: أخاف أن أخطئ؛ و الخطأ من الرئیس قبیح، و کان یقول: إن کنت لا أحسن العلم و الأدب فأحب ألا یکون فی الأرض أدیب و لا عالم و لا رائس صناعة إلا فی جنبتی و تحت اصطناعی. و کان قد استوطن واسطا و قرر مع الراضی بالله أن یحمل إلی خزانته من مالها فی کل سنة ثمانمائة ألف دینار بعد أن یخرج الغلة فی مئونة خمسة آلاف فارس یقیمون بها، و کان قد أظهر العدل، و کان یقول: قد نبئت أن العدل أربح للسلطان فی الدنیا و الآخرة، و بنی دار ضیافة للضعفاء و المساکین بواسط، و ابتدأ بعمل المارستان ببغداد، و هو الذی جدده عضد الدولة.
و کانت أمواله عظیمة؛ فکان یدفنها فی داره و فی الصحاری، و کان یأخذ رجالا فی صنادیق فیقفلها علیهم، و یأخذ صنادیق فیها مال و یقود هو بهم إلی الصحراء، ثم یفتح علیهم فیعاونونه فی دفن المال، ثم یعیدهم إلی الصنادیق، فلا یدرون: أی موضع حملهم، و یقول: إنما أفعل هذا لأنی أخاف أن یحال بینی و بین داری؛ فضاعت بموته
تاریخ الموصل، ج‌2، ص: 264
الدفائن.
و بعث بجکم إلی سنان بن ثابت الطبیب بعد موت الراضی، و سأله أن ینحدر إلیه إلی واسط، فانحدر إلیه فأکرمه و قال له: إنی أرید أن أعتمد علیک فی تدبیر بدنی، و فی أمر آخر هو أحب إلی من أمر بدنی، و هو أمر أخلاقی؛ لثقتی بعقلک و دینک؛ فقد غمتنی غلبة الغضب و الغیظ و إفراطهما فیّ حتی أخرج إلی ما أندم علیه عند سکونهما من ضرب و قتل، و أنا أسألک أن تتفقد لی ما أعمله، فإذا وفقت لی علی عیب لم تحتشم أن تصدقنی عنه و تنبهنی علیه، ثم ترشدنی إلی علاجه.
فقال له: السمع و الطاعة، أنا أفعل ذلک، و لکن یسمع الأمیر منی بالعاجل جملة علاج ما أنکره من نفسه إلی أن آتی بالتفصیل فی أوقاته: اعلم- أیها الأمیر- أنک قد أصبحت و لیس فوق یدک ید لأحد من المخلوقین، و أنک مالک لکل ما تریده، قادر علی أن تفعله أی وقت أردته، لا یتهیأ لأحد من المخلوقین منعک منه، و لا أن یحول بینک و بین ما تهواه أی وقت أردت، و اعلم أن الغیظ و الغضب یحدث فی الإنسان سکرا أشد من سکر النبیذ بکثیر، فکما أن الإنسان یفعل فی وقت السکر من النبیذ ما لا یعقل به و لا یذکره إذا صحا، و یندم علیه إذا حدث به، و یستحی منه؛ کذلک یحدث له فی وقت السکر من الغیظ، بل أشد، فإذا ابتدأ بک الغضب فضع فی نفسک أن تؤخر العقوبة إلی غد، واثقا بأن ما ترید أن تعمله فی الوقت لا یفوتک عمله؛ فإنک إذا بت لیلتک سکنت فورة غضبک، و قد قیل:
أصح ما یکون الإنسان رأیا إذا استدبر لیله و استقبل نهاره.
فإذا صحوت من غضبک فتأمل الأمر الذی أغضبک، و قدم أمر الله- عز و جل- أولا، و الخوف منه و ترک التعرض لسخطه، و اشف غیظک بما لا یؤثمک؛ فقد قیل: ما شفی غیظه من أثم، و اذکر قدرة الله علیک؛ فإنک تحتاج إلی رحمته و إلی أخذه بیدک فی أوقات شدائدک، فکما تحب أن یغفر لک، کذلک غیرک یحب أن تعفو عنه. و اذکر أی لیلة بات المذنب قلقا؛ لخوفه منک و ما یتوقعه من عقوبتک، و اعرف مقدار ما یصل إلیه من السرور بزوال الرعب عنه، و مقدار الثواب الذی یحصل لک بذلک، و اذکر قوله تعالی:
أَ لا تُحِبُّونَ أَنْ یَغْفِرَ اللَّهُ لَکُمْ [النور: 22] و إنما یشتد علیک ذلک مرتین أو ثلاثا، ثم تصیر عادة لک و خلقا؛ فیسهل.
فابتدأ بجکم فعمل بما قال له، و عمل بواسط وقت المجاعة دار ضیافة، و ببغداد مارستان، و رفق بالرعیة إلا أن مدته لم تطل .
تاریخ الموصل، ج‌2، ص: 265
الحسن بن علی بن خلف، أبو محمد البربهاری: جمع العلم و الزهد، و صحب المروذی و سهلا التستری، و تنزه عن میراث أبیه، لأمر کرهه، و کان سبعین ألف درهم، و کان شدیدا علی أهل البدع، فما زالوا یثقلون قلب السلطان علیه، و کان ینزل بباب محول، و انتقل إلی الجانب الشرقی، و استتر عند أخت توزون فبقی نحوا من شهر، ثم أخذه قیام الدم فمات فقالت المرأة لخادمها: انظر من یغسله، و غلقت الأبواب حتی لا یعلم أحد، و جاء الغاسل فغسله، و وقف یصلی علیه وحده، فاطلعت، فإذا الدار ممتلئة رجالا بثیاب بیض و خضر، فاستدعت الخادم و قالت: ما الذی فعلت؟! فقال: یا سیدتی، رأیت ما رأیت؟! قالت: نعم. قال: هذه مفاتیح الباب و هو مغلق. فقالت: ادفنوه فی بیتی، و إذا مت فادفنونی عنده، فدفنوه فی دارها، و ماتت بعده فدفنت هناک، و المکان بقرب دار المملکة بالمخرم، و کان عمره ستّا و تسعین سنة. قال ابن الجوزی: قال شیخنا أبو الحسن بن الزاغونی: و کشف عن قبره بعد سنین و هو صحیح لم یرم، و ظهرت من قبره روائح الطیب حتی ملأت مدینة السلام .
محمد بن أیوب بن المعافی بن العباس، أبو بکر العکبری: حدث عن إسماعیل بن إسحاق القاضی و إبراهیم الحربی، روی عنه ابن بطة و غیره، و کان ثقة صالحا زاهدا، و کان ابن بطة یقول: ما رأیت أفضل من أبی بکر بن أیوب.
محمد بن حمدویه بن سهل بن یزداد، أبو نصر المروزی: روی عنه الدارقطنی، و کان ثقة.
یوسف بن یعقوب بن إسحاق بن البهلول، أبو بکر الأزرق التنوخی الکاتب ولد بالأنبار سنة ثمان و ثلاثین و مائتین، و سمع جده إسحاق و الزبیر بن بکار و الحسن بن عرفة و غیرهم، و کتب عنه کثیرا من اللغة و النحو و الأخبار، و کان أزرق العین متخشنا فی دینه، کثیر الصدقة، تصدق بنحو مائة ألف دینار، و کان أمارا بالمعروف، روی عنه ابن المظفر و الدارقطنی و ابن شاهین، و آخر من روی عنه: أبو الحسین بن المتیم، و کان ثقة .

و فیها وزر أبو عبد الله البریدی للمتقی بالله، برأی ابن رائق لما رأی انضمام الأتراک إلیه؛ فاحتاج إلی مداراته.
و سیر أبو عبد الله البریدی أخاه أبا الحسین إلی بغداد فی جمیع الجیش من الأتراک
تاریخ الموصل، ج‌2، ص: 266
و الدیلم، و عزم ابن رائق علی أن یتحصن بدار الخلیفة فأصلح سورها و نصب علیه العرادات و المنجنیقات و علی دجلة، و أنهض العامة و جنّد بعضهم، فثاروا فی بغداد و أحرقوا و نهبوا و أخذوا الناس لیلا و نهارا، و خرج المتقی لله و ابن رائق إلی نهر دیالی منتصف جمادی الآخرة و وافاهم أبو الحسین عنده فی الماء و البر، و اقتتل الناس و کانت العامة علی شاطئ دجلة فی الجانبین یقاتلون من فی الماء من أصحاب البریدی، و انهزم أهل بغداد و استولی أصحاب البریدی علی دار الخلیفة و دخلوا إلیها فی الماء، و ذلک لتسع بقین من جمادی الآخرة، و هرب المتقی و ابنه الأمیر أبو منصور فی نحو عشرین فارسا و لحق بهما ابن رائق فی جیشه، فساروا جمیعا نحو الموصل، و استتر الوزیر القراریطی، و کانت مدة وزارته الثانیة أربعین یوما، و إمارة ابن رائق ستة أشهر، و قتل أصحاب البریدی من وجدوا فی دار الخلیفة من الحاشیة و نهبوها و نهبوا دور الحرم، و کثر النهب فی بغداد لیلا و نهارا، و أخذوا کورتکین من حبسه و أنفذه أبو الحسین إلی أخیه بواسط فکان آخر العهد به، و لم یتعرضوا للقاهر بالله، و نزل أبو الحسین بدار مؤنس التی یسکنها ابن رائق و عظم النهب، فأقام أبو الحسین توزون علی الشرطة بشرقی بغداد، و جعل نوشتکین علی شرطة الجانب الغربی فسکن الناس شیئا یسیرا و أخذ أبو الحسین البریدی رهائن القواد الذین مع توزون و غیره، و أخذ نساءهم و أولادهم فسیرهم إلی أخیه أبی عبد الله بواسط.

لما استولی علی بغداد أخذ أصحابه فی النهب و السلب، و أخذ الدواب، و جعلوا طلبها طریقا إلی غیرها من الأثاث، و کبست الدور و أخرج أهلها منها و نزلت، و عظم الأمر و جعل علی کرّ من الحنطة و الشعیر و أصناف الحبوب: خمسة دنانیر، و غلت الأسعار فبیع کر الحنطة بثلاثمائة و ستة عشر دینارا، و الخبز الخشکوار رطلین بقیراطین صحیح أمیری، و حبط أهل الذمة و أخذ القوی بالضعیف، و ورد من الکوفة و سوادها خمسمائة کر من الحنطة و الشعیر، فأخذه جمیعه و ادعی أنه للعامل بتلک الناحیة.
و وقعت الفتن بین الناس: فمن ذلک أنه کان معه طائفة من القرامطة، فجری بینهم و بین الأتراک حرب قتل فیها جماعة، و انهزم القرامطة و فارقوا بغداد، و وقعت حرب بین الدیلم و العامة، قتل فیها جماعة، من حد نهر طابق إلی القنطرة الجدیدة.
و فی آخر شعبان زاد البلاء علی الناس، فکبسوا منازلهم لیلا و نهارا، و استتر أکثر العمال لعظیم ما طولبوا به مما لیس فی السواد، و افترق الناس فخرج الناس و أصحاب السلطان إلی قریب من بغداد فحصدوا ما استحصدوا من الحنطة و الشعیر، و حملوه بسنبله
تاریخ الموصل، ج‌2، ص: 267
إلی منازلهم، و کان مع ذلک ینهب و یعسف أهل العراق و یظلمهم ظلما لم یسمع بمثله قط.

کان المتقی لله قد أنفذ إلی ناصر الدولة بن حمدان یستمده علی البریدیین، فأرسل أخاه سیف الدولة علیّ بن عبد الله بن حمدان نجدة له فی جیش کثیف، فلقی المتقی و ابن رائق بتکریت قد انهزما، فخدم سیف الدولة للمتقی لله خدمة عظیمة، و سار معه إلی الموصل ففارقها ناصر الدولة إلی الجانب الشرقی، و توجه نحو معلثایا و ترددت الرسل بینه و بین ابن رائق حتی تعاهدا و اتفقا، فحضر ناصر الدولة و نزل علی دجلة بالجانب الشرقی، فعبر إلیه الأمیر أبو منصور بن المتقی و ابن رائق یسلمان علیه؛ فنثر الدنانیر و الدراهم علی ولد المتقی، فلما أرادوا الانصراف من عنده رکب ابن المتقی، و أراد ابن رائق الرکوب فقال له ناصر الدولة: تقیم الیوم عندی؛ لنتحدث فیما نفعله، فاعتذر ابن رائق بابن المتقی، فألح علیه ابن حمدان، فاستراب به و جذب کمه من یده فقطعه، و أراد الرکوب فشب به الفرس فسقط، فصاح ابن حمدان بأصحابه: اقتلوه، فقتلوه و ألقوه فی دجلة، و أرسل ابن حمدان إلی المتقی یقول: إنه علم أن ابن رائق أراد أن یغتاله، ففعل به ما فعل، فرد علیه المتقی ردا جمیلا و أمره بالمسیر إلیه، فسار ابن حمدان إلی المتقی لله، فخلع علیه و لقبه «ناصر الدولة»، و جعله أمیر الأمراء، و ذلک مستهل شعبان، و خلع علی أخیه أبی الحسین علیّ و لقبه «سیف الدولة»، و کان قتل ابن رائق یوم الاثنین لتسع بقین من رجب.
و لما قتل ابن رائق سار الإخشید من مصر إلی دمشق، و کان بها محمد بن یزداد خلیفة ابن رائق فاستأمن إلی الإخشید و سلم إلیه دمشق، فأقره علیها، ثم نقله عنها إلی مصر و جعله علی شرطتها.

لما استولی أبو الحسین البریدی علی بغداد و أساء السیرة- کما ذکرناه- نفرت عنه قلوب الناس: العامة و الأجناد، فلما قتل ابن رائق سارع الجند إلی الهرب من البریدی، فهرب خجخج إلی المتقی، و کان قد استعمله البریدی علی الراذانات و ما یلیها، ثم تحالف توزون و نوشتکین و الأتراک علی کبس أبی الحسین البریدی، فغدر نوشتکین فأعلم البریدی الخبر فاحتاط، و أحضر الدیلم عنده و قصده توزون فحاربه الدیلم، و علم توزون غدر نوشتکین به فعاد، و معه جملة وافرة من الأتراک، و سار نحو الموصل خامس
تاریخ الموصل، ج‌2، ص: 268
رمضان، فقوی بهم ابن حمدان و عزم علی الانحدار إلی بغداد و تجهز و انحدر هو و المتقی، و استعمل علی أعمال الخراج و الضیاع بدیار مضر- و هی الرها و حران و الرقة- أبا الحسن علی بن طیاب، و سیره من الموصل، و کان علی دیار مضر أبو الحسین أحمد ابن علی بن مقاتل خلیفة لابن رائق، فاقتتلوا فقتل أبو الحسین بن مقاتل و استولی ابن طیاب علیها، فلما قارب المتقی لله و ناصر الدولة بن حمدان بغداد، هرب أبو الحسین منها إلی واسط، و اضطربت العامة ببغداد و نهب الناس بعضهم بعضا، و کان مقام أبی الحسین ببغداد ثلاثة أشهر و عشرین یوما، و دخل المتقی لله إلی بغداد و معه بنو حمدان فی جیوش کثیرة و استوزر المتقی أبا إسحاق القراریطی و قلد توزون شرطة جانبی بغداد، و ذلک فی شوال .
و فی ذی القعدة جاء الخبر بأن البریدی یرید بغداد، فاضطرب الناس و خرج المتقی لیکون مع ناصر الدولة، و هرب وجوه أهل بغداد. ثم سار سیف الدولة أبو الحسن للقاء البریدی، فکانت بینهما وقعة هائلة بقرب المدائن. فکان البریدی فی الدیلم، و ابن حمدان فی الأتراک و اقتتلوا یوم الخمیس و یوم الجمعة، فکانت أولا علی بنی حمدان و انهزم أصحابهم، و کان ناصر الدولة علی المدائن فردهم، ثم کانت الهزیمة علی البریدی، و قتل جماعة من قواده، و أسر طائفة، فعاد بالویل إلی واسط، و ساق سیف الدولة إلی واسط، فانهزم البریدی بین یدیه إلی البصرة، فأقام سیف الدولة بواسط و معه جمیع الأتراک و الدیلم .
و فیها اشتد الغلاء لا سیما بالعراق، و أکل الضعفاء المیتة، و کثر الموت، و شغل الناس بالمرض و الفقر، و تقطعت السبل، و ترک التدافن للموتی، و اشتغل الناس عن الملاهی و اللعب.
و توفی فی هذه السنة من الأعیان:
إسحاق بن محمد، أبو یعقوب النهرجوری: صحب الجنید و غیره، و جاور بالحرم سنین و به مات فی هذه السنة.
الحسین بن إسماعیل بن محمد بن سعید بن أبان، أبو عبد الله الضبی القاضی المحاملی: ولد فی محرم سنة خمس و ثلاثین و مائتین، و سمع الحدیث و له عشر سنین، و شهد عند الحکام و له عشرون سنة، و سمع یوسف بن موسی القطان و یعقوب الدورقی
تاریخ الموصل، ج‌2، ص: 269
و البخاری- و روی له- و خلقا کثیرا، و کان عنده سبعون رجلا من أصحاب ابن عیینة.
روی عنه دعلج و ابن المظفر و الدارقطنی، و کان یحضر مجلسه عشرة آلاف، و کان صدوقا أدیبا فقیها مقدما فی الفقه و الحدیث، ولی قضاء الکوفة ستین سنة، و أضیف إلیه قضاء فارس و أعمالها ثم استعفی فأعفی، و عقد فی داره مجلسا للنظر فی الفقه فی سنة سبعین و مائتین فلم تزل تتردد إلیه الفقهاء إلی أن توفی فی هذه السنة.
محمد بن أحمد بن صالح بن أحمد بن محمد بن حنبل أبو جعفر الشیبانی: حدث عن أبیه و عن عمه زهیر بن صالح، روی عنه الدارقطنی و غیره .

و فیها ظفر أبو عبد الله الحسین بن سعید بن حمدان بعدل حاجب بجکم، و سمله و سیره إلی بغداد.
و سبب ذلک أن عدلا صار بعد قتل بجکم مع ابن رائق، و سار معه إلی بغداد و صعد معه إلی الموصل فلما قتل ناصر الدولة أبا بکر بن رائق صار عدل فی جملة ناصر الدولة، فسیره ناصر الدولة مع علی بن خلف بن طیاب إلی دیار مضر و الشام الذی کان بید ابن رائق، و کان بالرحبة من جهة ابن رائق رجل یقال له: مسافر بن الحسن، فلما قتل ابن رائق استولی مسافر هذا علی الناحیة، و منع منها وجبی خراجها؛ فأرسل إلیه ابن طیاب عدلا فی جیش لیخرجه عن الرحبة، فلما سار إلیها فارقها مسافر من غیر قتال، و ملک عدل الحاجب البلد، و کاتب من ببغداد من البجکمیة فقصدوه مستخفین، فقوی أمره بهم، و استولی علی طریق الفرات و بعض الخابور.
ثم إن مسافرا جمع جمعا من بنی نمیر و سار إلی قرقیسیا، فأخرج منها أصحاب عدل و ملکها، فسار عدل إلیها و استتر عنها و عزم عدل علی قصد الخابور و ملکه، فاحتاط أهله منه و استنصروا ببنی نمیر، فلما علم ذلک عدل ترک قصدهم، ثم صار یرکب کل یوم قبل العصر بساعة فی جمیع عسکره، و یطوف صحاری قرقیسیا إلی آخر النهار، و عیونه تأتیه من أهل الخابور بأنهم یحذرون کلما سمعوا بحرکته، ففعل ذلک أربعین یوما.
فلما رأی أهل الخابور اتصال رکوبه و أنه لا یقصدهم فرقوا جمعهم و أمنوه، فأتته عیونه بذلک علی رسمه فلما تکامل رجاله أمرهم بالمسیر و أن یرسلوا غلمانهم فی حمل أثقالهم، و سار لوقته فصبح الشمسانیة، و هی من أعظم قری الخابور و أحصنها، فتحصن
تاریخ الموصل، ج‌2، ص: 270
أهلها منه فقاتلهم، و نقب السور و ملکها، و قتل فیها و أخذ من أهلها مالا کثیرا، و أقام بها أیاما، ثم سار إلی غیرها فبقی فی الخابور ستة أشهر، فجبی الخراج و الأموال العظیمة، و استظهر بها و قوی أصحابه بما وصل إلیهم أیضا، و عاد إلی الرحبة، و اتسعت حاله و اشتد أمره، و قصده العساکر من بغداد فعظم حاله.
ثم إنه سار یرید نصیبین لعلمه ببعد ناصر الدولة عن الموصل و البلاد الجزیریة، و لم یمکنه قصد الرقة و حران؛ لأنها کان بها یانس المؤنسی فی عسکره و معه جمع من بنی نمیر؛ فترکها و سار إلی رأس عین و منها إلی نصیبین، فاتصل خبره بالحسین بن حمدان، فجمع الجیش و سار إلیه إلی نصیبین، فلما قرب منه لقیه عدل فی جیشه، فلما التقی العسکران استأمن أصحابه من عدل إلی ابن حمدان، و بقی معه منهم نفر یسیر من خاصته، فأسره ابن حمدان و أسر معه ابنه، فسمل عدلا و سیرهما إلی بغداد فوصلها فی العشرین من شعبان، فشهر هو و ابنه فیها.

قد ذکرنا مقام سیف الدولة علی بن حمدان بواسط بعد انحدار البریدییین عنها، و کان یرید الانحدار إلی البصرة لأخذها من البریدی، و لا یمکنه لقلة المال عنده، و یکتب إلی أخیه فی ذلک، فلا ینفذ إلیه شیئا، و کان توزون و خجخج یسیئان الأدب و یتحکمان علیه، ثم إن ناصر الدولة أنفذ إلی أخیه مالا مع أبی عبد الله الکوفی لیفرقه فی الأتراک، فأسمعه توزون و خجخج المکروه، و ثارا به، فأخذه سیف الدولة و غیبه عنهما، و سیره إلی بغداد و أمر توزون أن یسیر إلی الجامدة و یأخذها و ینفرد بحاصلها، و أمر خجخج أن یسیر إلی مذار و یحفظها، و یأخذ حاصلها.
و کان سیف الدولة یزهد الأتراک فی العراق، و یحسّن لهم قصد الشام معه و الاستیلاء علیها و علی مصر، و یقع فی أخیه عندهم، فکانوا یصدقونه فی أخیه و لا یجیبونه إلی المسیر إلی الشام معه، و یتشجعون علیه و هو یجیبهم إلی الذی یریدونه، فلما کان سلخ شعبان ثار الأتراک بسیف الدولة فکبسوه لیلا، فهرب من معسکره إلی بغداد و نهب سواده و قتل جماعة من أصحابه.
و أما ناصر الدولة فإنه لما وصل إلیه أبو عبد الله الکوفی و أخبره الخبر برز لیسیر إلی الموصل فرکب المتقی إلیه و سأله التوقف عن المسیر، فأظهر له الإجابة إلی أن عاد، ثم سار إلی الموصل، و نهبت داره و ثار الدیلم و الأتراک، و دبر الأمر أبو إسحاق القراریطی، من غیر تسمیة بوزارة، و کانت إمارة ناصر الدولة أبی محمد الحسین بن عبد الله بن
تاریخ الموصل، ج‌2، ص: 271
حمدان ببغداد ثلاثة عشر شهرا و خمسة أیام، و وزارة أبی العباس الأصبهانی أحدا و خمسین یوما، و وصل سیف الدولة إلی بغداد .
و فیها نزح خلق کثیر من بغداد مع الحجاج إلی الشام و مصر؛ خوفا من اتصال الفتن ببغداد.
و فیها بعث المتقی إلی أحمد بن بویه بخلع، فسر بها و لبسها.
و فیها ولد لأبی طاهر القرمطی ولد، فأهدی إلیه أبو عبد الله البریدی هدایا عظیمة.
و حج بالناس القرمطی علی مال أخذه منهم.
و استوزر المتقی أبا الحسین علی بن أبی علیّ محمد بن مقلة.
و سار من واسط توزون، فقصد بغداد، و قد هرب منه سیف الدولة، فدخل توزون بغداد فی رمضان، فانهزم سیف الدولة إلی الموصل أیضا، فخلع المتقی علی توزون و لقبه أمیر الأمراء.
و فیها وقعت الوحشة بین المتقی و توزون، فعاد إلی واسط.
و فیها عزل المتقی ولد ابن مقلة، و أخذ منه مائة ألف دینار، ثم استوزره.
و فیها هلک بدمشق بدر الخرشنی، و کان قد جرت له أمور ببغداد، ثم صار إلی الإخشید محمد بن طغج، فولاه إمرة دمشق، فولیها شهرین و مات .
و توفی فی هذه السنة من الأعیان:
سنان بن ثابت، أبو سعید الطبیب: أسلم علی ید القاهر بالله، و لم یسلم ولده و لا أحد من أهل بیته، و کان مقدما فی الطب و فی علوم کثیرة، و دخل علی الخلفاء.
عبد الله بن محمد بن المبارک، أبو محمد النیسابوری: صحب حمدون القصار، و کان له علم بالشریعة و کتب الحدیث و رواه.
علی بن إسماعیل بن أبی بشر- و اسمه: إسحاق بن سالم بن إسماعیل بن عبد الله بن موسی بن بلال بن أبی بردة- أبو موسی، الحسن الأشعری المتکلم: ولد سنة ستین و مائتین، و تشاغل بالکلام، و کان علی مذهب المعتزلة زمانا طویلا، ثم عنّ له مخالفتهم، و أظهر مقالة خبطت عقائد الناس، و أوجبت الفتن المتصلة، و کان الناس لا یختلفون فی أن هذا المسموع کلام الله، و أنه نزل به جبریل- علیه السلام- علی محمد صلی اللّه علیه و سلم فالأئمة المعتمد علیهم قالوا: إنه قدیم، و المعتزلة قالوا: هو مخلوق، فوافق الأشعری المعتزلة
تاریخ الموصل، ج‌2، ص: 272
فی أن هذا مخلوق، و قال: لیس هذا کلام الله، إنما کلام الله صفة قائمة بذاته، ما نزل و لا هو مما یسمع، و ما زال منذ أظهر هذا خائفا علی نفسه؛ لخلافه أهل السنة، حتی إنه استجار بدار أبی الحسن التمیمی؛ حذرا من القتل، ثم تبع أقوام من السلاطین مذهبه، فتعصبوا له، و کثر أتباعه حتی ترکت الشافعیة معتقد الشافعی- رضی الله عنه- و دانوا بقول الأشعری.
محمد بن أحمد بن یعقوب بن أحمد بن محمد بن عبد الملک، أبو الفضل الهاشمی، من أهل المصیصة: ولی القضاء بدسکرة الملک فی طریق خراسان، و ورد بغداد، فحدث بها عن علی بن عبد الحمید الغضائری و أبی عروبة الحرانی و أحمد بن عمیر بن جوصا و غیرهم، و کان سیئ الحال فی الحدیث.
محمد بن مخلد بن حفص، أبو عبد الله الدوری العطار: ولد سنة ثلاث و ثلاثین و مائتین، و کان ینزل الدور، و هی محلة فی آخر بغداد بالجانب الشرقی فی أعلی البلد، سمع یعقوب بن إبراهیم الدورقی و الزبیر بن بکار و الحسن بن عرفة و مسلم بن الحجاج فی آخرین. روی عنه ابن عقدة و الآجری و ابن الجعابی و ابن المظفر و ابن حیویه و الدارقطنی و غیرهم، و کان ثقة ذا فهم واسع الروایة مشهورا بالدیانة مذکورا بالعبادة .

فی هذه السنة أصعد المتقی لله إلی الموصل؛ و سبب ذلک ما کان من سعایة ابن مقلة الترجمان مع المتقی بتوزون و ابن شیرزاد، ثم إن ابن شیرزاد وصل خامس المحرم إلی بغداد فی ثلاثمائة غلام جریدة، فازداد خوف المتقی، و أقام ببغداد یأمر و ینهی و لا یراجع المتقی فی شی‌ء، و کان المتقی قد أنفذ إلیه یطلب من ناصر الدولة بن حمدان إنفاذ جیش إلیه لیصحبوه إلی الموصل، فأنفذهم مع ابن عمه أبی عبد الله الحسین بن سعید بن حمدان، فلما وصلوا إلی بغداد نزلوا بباب حرب، و استتر ابن شیرزاد و خرج المتقی إلیهم فی حرمه و أهله و وزیره و أعیان بغداد، مثل سلامة الطولونی، و أبی زکریا یحیی بن سعید السوسی، و أبی محمد الماردانی، و أبی إسحاق القراریطی، و أبی عبد الله الموسوی، و ثابت بن سنان بن ثابت بن قرة الطبیب، و أبی نصر محمد بن ینال الترجمان، و غیرهم.
و لما سار المتقی من بغداد ظلم ابن شیرزاد الناس و عسفهم و صادرهم، و أرسل إلی
تاریخ الموصل، ج‌2، ص: 273
توزون و هو بواسط یخبره بذلک، فلما بلغ توزون الخبر عقد ضمان واسط علی البریدی و زوجه ابنته، و سار إلی بغداد و انحدر سیف الدولة وحده إلی المتقی لله بتکریت، فأرسل المتقی إلی ناصر الدولة یستدعیه و یقول له: لم یکن الشرط معک إلا أن تنحدر إلینا، فانحدر، فوصل إلی تکریت فی الحادی و العشرین من ربیع الآخر، و رکب المتقی إلیه، فلقیه بنفسه و أکرمه، و أصعد الخلیفة إلی الموصل، و أقام ناصر الدولة بتکریت، و سار توزون نحو تکریت، فالتقی هو و سیف الدولة بن حمدان تحت تکریت بفرسخین، فاقتتلوا ثلاثة أیام، ثم انهزم سیف الدولة یوم الأربعاء لثلاث بقین من ربیع الآخر، و غنم توزون و الأعراب سواده و سواد أخیه ناصر الدولة، و عادا من تکریت إلی الموصل و معهما المتقی لله.
و شغب أصحاب توزون فعاد إلی بغداد، و عاد سیف الدولة و انحدر، فالتقی هو و توزون بحربی فی شعبان فانهزم سیف الدولة مرة ثانیة، و تبعه توزون، و لما بلغ سیف الدولة إلی الموصل سار عنها هو و أخوه ناصر الدولة و المتقی لله و من معهم إلی نصیبین، و دخل توزون إلی الموصل فسار المتقی إلی الرقة و لحقه سیف الدولة، و أرسل المتقی إلی توزون یذکر أنه استوحش منه؛ لاتصاله بالبریدی، و أنهما صارا یدا واحدة، فإن آثر رضاه یصالح سیف الدولة و ناصر الدولة؛ لیعود إلی بغداد، و تردد أبو عبد الله محمد بن أبی موسی الهاشمی من الموصل إلی توزون فی ذلک، فتم الصلح و عقد الضمان علی ناصر الدولة لما بیده من البلاد ثلاث سنین، کل سنة بثلاثة آلاف ألف و ستمائة ألف درهم، و عاد توزون إلی بغداد، و أقام المتقی عند بنی حمدان بالموصل، ثم ساروا عنها إلی الرقة، فأقاموا بها .
و فیها بلغ معز الدولة أبا الحسین بن بویه إصعاد توزون إلی الموصل؛ فسار إلی الموصل فسار هو إلی واسط لمیعاد من البریدیین، و کانوا قد وعدوه أن یمدوه بعسکر فأخلفوه، فعاد توزون من الموصل إلی بغداد، و انحدر منها إلی لقاء معز الدولة، و طالت الحرب بینهما، و عبر توزون نهر دیالی و منع الدیلم من العبور. ثم إن توزون عاوده ما کان یأخذه من الصرع، فشغل بنفسه عن معز الدولة و عاد إلی بغداد.
و فیها قتل أبو عبد الله البریدی أخاه أبا یوسف، ثم مات بعده بیسیر.
فأما أبو یوسف البریدی، فکان یتکبر علی أخیه أبی عبد الله، و یطلق لسانه فیه، و یعامل علیه أحمد بن بویه و توزون، و ینسبه إلی الغدر و الظلم و الجبن و البخل، فاستدعاه
تاریخ الموصل، ج‌2، ص: 274
أخوه عبد الله إلی الدار بالبصرة، و أقعد له جماعة فی الدهلیز لیقتلوه، فلما دخل ضربوه بالسکاکین، فلامه بعض إخوته فقال: اسکت و إلا ألحقتک به. ثم مات بعده بثمانیة أشهر؛ و وجد له ألف ألف دینار و مائتا ألف دینار، و عشرة آلاف ألف درهم، و من الفرش و غیرها ما قیمته ألف ألف دینار .

و فیها أرسل المتقی لله إلی توزون یطلب العود إلی بغداد؛ و سبب ذلک أنه رأی من بنی حمدان تضجرا به و إیثارا لمفارقته؛ فاضطر إلی مراسلة توزون؛ فأرسل الحسن بن هارون و أبا عبد الله بن أبی موسی الهاشمی إلیه فی الصلح، فلقیهما توزون و ابن شیرزاد بنهایة الرغبة فیه و الحرص علیه، فاستوثقا من توزون و حلفاه للمتقی لله، و أحضر للیمین خلقا کثیرا من القضاة و العدول و العباسیین و العلویین و غیرهم من أصناف الناس، و حلف توزون للمتقی و الوزیر و کتبوا خطوطهم بذلک .
و لم یحج فی هذه السنة أحد؛ لموت القرمطی.
و توفی فی هذه السنة من الأعیان:
أحمد بن محمد بن سعید بن عبد الرحمن، أبو العباس الکوفی المعروف بابن عقدة:
قدم بغداد فسمع من محمد بن عبید الله المنادی، و عقدة لقب أبیه محمد، لقب بذلک؛ لأجل تعقیده فی التصریف و النحو، و کان عقدة ورعا زاهدا ناسکا علم ابن هشام الخزاز الأدب، فوجه أبوه إلیه دنانیر فردها؛ فأضعفها، فردها و قال: ما رددتها استقلالا لها، و لکن سألنی الصبی أن أعلمه القرآن فاختلط تعلیم النحو بتعلیم القرآن، فلا أستحل أن آخذ منه شیئا و لو دفع إلیّ الدنیا.
و أما ولده أبو العباس، فإنه سمع الحدیث الکثیر، و کان من أکابر الحفاظ، و روی عنه من أکابرهم: أبو بکر بن الجعابی و عبد الله بن عدی و الطبرانی و ابن المظفر و الدارقطنی و ابن شاهین.
قال الدارقطنی: أجمع أهل الکوفة أنه لم یر من زمن عبد الله بن مسعود إلی زمن أبی العباس ابن عقدة أحفظ منه.
و کان بعض الهاشمیین جالسا عند ابن عقدة فقال ابن عقدة: أنا أجیب فی ثلاثمائة ألف حدیث من حدیث أهل بیت هذا سوی غیرهم، و قال ابن عقدة مرة: أحفظ من الحدیث
تاریخ الموصل، ج‌2، ص: 275
بالأسانید و المتون منسقا خمسین و مائتی ألف حدیث، و أذاکر من الأسانید و بعض المتون و المراسیل و المقاطیع بستمائة ألف حدیث.
سلیمان بن الحسن، أبو القاسم: وزر للراضی، ثم ملک المتقی لله فأبقاه علی حاله .

قد ذکر أن توزون حلف و بالغ فی الأیمان للمتقی، فلما کان رابع محرم توجه المتقی من الرقة إلی بغداد، فأقام بهیت، و بعث القاضی أبا الحسین الخرقی إلی توزون و ابن شیرزاد، فأعاد الأیمان علیهما. و خرج توزون و تقدمه ابن شیرزاد، فالتقی المتقی بین الأنبار و هیت. و قال المسعودی: لما التقی توزون بالمتقی ترجل و قبّل الأرض، فأمره بالرکوب، فلم یفعل، و مشی بین یدیه إلی المخیم الذی ضربه له. فلما نزل قبض علیه و علی ابن مقلة و من معه، ثم کحله، فصاح المتقی، و صاح النساء؛ فأمر توزون بضرب الدبادب حول المخیم. و أدخل بغداد مسمول العینین، و قد أخذ منه الخاتم و البردة و القضیب. و بلغ القاهر فقال: صرنا اثنین، و نحتاج إلی ثالث، یعرّض بالمستکفی، فکان کما قال، سمل بعد قلیل.
و قال ثابت: أحضر توزون عبد الله بن المکتفی و بایعه بالخلافة، و لقبه بالمستکفی بالله، ثم بایعه المتقی لله المسمول، و أشهد علی نفسه بالخلع لعشر بقین من المحرم سنة ثلاث و ثلاثین. ثم أخرج المتقی إلی جزیرة مقابل السندیة، و سمل حتی سالت عیناه.
و قیل: إنما خلع لعشر بقین من صفر. و لم یحل الحول علی توزون حتی مات.
صفة المستکفی بالله: و کنیة المستکفی: أبو القاسم، من أم ولد. بویع و عمره إحدی و أربعون سنة. و کان ملیحا، ربعة، معتدل الجسم، أبیض بحمرة، خفیف العارضین.
و عاش المتقی لله بعد خلعه خمسا و عشرین سنة.
و فیها استولی أحمد بن بویه علی الأهواز، و البصرة، و واسط، فخرج إلیه توزون فالتقیا، و دامت الحرب بینهما أشهرا، و هی کلها علی توزون، و الصرع یعتریه. فقطع الجسر الذی بینه و بین أحمد بن بویه عند دیالی، و ضاق بابن بویه الحال و قلت الأقوات، فرجع إلی الأهواز. و صرع توزون یومئذ، و عاد إلی بغداد مشغولا بنفسه.
و فی صفر استوزر المستکفی أبا الفرج محمد بن علی السامری، ثم عزله توزون بعد
تاریخ الموصل، ج‌2، ص: 276
أربعین یوما، و صادره و أخذ منه ثلاثمائة ألف دینار.
ثم استوزر أبا جعفر بن شیرزاد بإشارة توزون.
و فیها سار سیف الدولة بن حمدان إلی حلب فملکها، و هرب أمیرها یانس المؤنسی إلی مصر، فجهز الإخشید جیشا إلی سیف الدولة، فالتقوا علی الرستن، فهزمهم سیف الدولة و أسر منهم ألف رجل، و فتح الرستن. ثم سار إلی دمشق فملکها، فجاء الإخشید و نزل طبریة، فتسلل أکثر أصحاب سیف الدولة إلی الإخشید، فخرج سیف الدولة إلی حلب و جمع القبائل و حشد، و سار إلیه الإخشید، فالتقوا علی قنسرین، فهزمه الإخشید فهرب إلی الرقة، و دخل الإخشید حلب.
و فیها عظم الغلاء ببغداد حتی هرب الناس و بقی النساء، فکان المخدرات یخرجن عشرین عشرین من بیوتهن، ممسکات بعضهن بعضا، یصحن: الجوع الجوع!! و تسقط الواحدة منهن بعد الأخری میتة من الجوع، فإنا لله و إنا إلیه راجعون .
و فیها قبض المستکفی بالله علی کاتبه أبی عبد الله بن أبی سلیمان و علی أخیه، و استکتب أبا أحمد الفضل بن عبد الرحمن الشیرازی علی خاص أمره، و کان أبو أحمد لما تقلد المستکفی الخلافة بالموصل یکتب لناصر الدولة، فلما بلغه خبر تقلده الخلافة انحدر إلی بغداد؛ لأنه کان یخدم المستکفی بالله و یکتب له و هو فی دار ابن طاهر.
و فیها فی رجب سار توزون و معه المستکفی بالله من بغداد یریدان الموصل، و قصد ناصر الدولة؛ لأنه کان قد أخر حمل المال الذی علیه من ضمان البلاد، و استخدم غلمانا هربوا من توزون، و کان الشّرط بینهم أنه لا یقبل أحدا من عسکر توزون، فلما خرج الخلیفة و توزون من بغداد ترددت الرسل فی الصلح، و توسط أبو جعفر بن شیرزاد الأمر، و انقاد ناصر الدولة لحمل المال، و کان أبو القاسم بن مکرم کاتب الدولة هو الرسول فی ذلک، و لما تقرر الصلح عاد المستکفی و توزون فدخلا بغداد .
و فیها غزا سیف الدولة بلاد الروم، ورد سالما بعد أن بدّع فی العدو؛ و سبب هذه الغزاة أنه بلغ الدّمستق ما فیه سیف الدولة من الشغل بحرب أضداده، فسار فی جیش عظیم، و أوقع بأهل بغراس و مرعش، و قتل و أسر؛ فأسرع سیف الدولة إلی مضیق و شعاب، فأوقع بجیش الدمستق و بیّتهم، و استنقذ الأساری و الغنیمة، و انهزم الروم أقبح هزیمة. ثم بلغ سیف الدولة أن مدینة للروم قد تهدّم بعض سورها، و ذلک فی الشتاء،
تاریخ الموصل، ج‌2، ص: 277
فاغتنم سیف الدولة الفرصة، و بادر فأناخ علیهم، و قتل و سبی، لکن أصیب بعض جیشه .
و توفی فی هذه السنة من الأعیان:
الحسن بن أحمد بن سعید بن أنس، أبو علی المؤذن، و یعرف بالمالکی: سمع أبا عمر القاضی و غیره، و روی عنه العتیقی و التنوخی، و کان ثقة.
الحسن بن عبد العزیز الهاشمی: قال إسماعیل بن علی الخطبی: توفی الحسن بن عبد العزیز الهاشمی و هو والی الصلاة بالحرمین و مسجد الرصافة ببغداد فی شوال هذه السنة، و له من السن خمس و سبعون سنة و شهور.
الحسین بن علی بن أحمد بن عبد الله، أبو عبد الله الحریری، و یعرف بابن جمعة:
ولد سنة سبع و خمسین و مائتین، و حدث عن أبی بکر بن مالک و أبی الحسن الدارقطنی، و ابن المظفر، و کان ثقة صدوقا .

و فیها لقب الخلیفة المستکفی نفسه: إمام الحق، و ضرب ذلک علی الدنانیر و الدراهم، فکان یخطب له بلقبین: إمام الحق، و المستکفی بالله.
و فیها قصد معزّ الدولة أحمد بن بویه بغداد، فاستتر المستکفی و ابن شیرزاد، و تسلل الأتراک إلی الموصل، و بقی الدیلم ببغداد، و ظهر الخلیفة. فنزل معزّ الدولة بباب الشماسیة، و بعث إلیه الخلیفة الإقامات و التحف؛ فبعث معزّ الدولة یسأله فی ابن شیرزاد، و أن یأذن له فی استکتابه، و دخل فی جمادی الأولی دار الخلافة، فوقف بین یدی الخلیفة، و أخذت علیه البیعة بمحضر الأعیان. ثم خلع الخلیفة علیه، و لقبه «معز الدولة»، و لقب أخاه علیّا «عماد الدولة»، و أخاهما الحسن «رکن الدولة». و ضربت ألقابهم علی السکة. ثم ظهر ابن شیرزاد و اجتمع بمعزّ الدولة، و قرر معه أشیاء منها: کل یوم ترسم النفقة للخلیفة خمسة آلاف درهم فقط .

و فی هذه السنة خلع المستکفی بالله لثمان بقین من جمادی الآخرة؛ و کان سبب ذلک أن علم القهرمانة صنعت دعوة عظیمة، حضرها جماعة من قواد الدیلم و الأتراک، فاتهمها
تاریخ الموصل، ج‌2، ص: 278
معز الدولة أنها فعلت ذلک لتأخذ علیهم البیعة للمستکفی، و یزیلوا معز الدولة؛ فساء ظنه لذلک، لما رأی من إقدام علم، و حضر أصفهدوست عند معز الدولة، و قال: قد راسلنی الخلیفة فی أن ألقاه متنکرا، فلما مضی اثنان و عشرون یوما من جمادی الآخرة، حضر معز الدولة و الناس عند الخلیفة، و حضر رسول صاحب خراسان، و معز الدولة جالس، ثم حضر رجلان من نقباء الدیلم یصیحان؛ فتناولا ید المستکفی بالله؛ فظن أنهما یریدان تقبیلها، فمدها إلیهما، فجذباه عن سریره و جعلا عمامته فی حلقه، و نهض معز الدولة، و اضطرب الناس، و نهبت الأموال و ساق الدیلمیان المستکفی بالله ماشیا إلی دار معز الدولة، فاعتقل بها، و نهبت دار الخلافة حتی لم یبق بها شی‌ء، و قبض علی أبی أحمد الشیرازی کاتب المستکفی، و أخذت علم القهرمانة؛ فقطع لسانها.
و کانت مدة خلافة المستکفی سنة واحدة و أربعة أشهر، و ما زال مغلوبا علی أمره مع توزون و ابن شیرزاد، و لما بویع المطیع لله سلم إلیه المستکفی فسمله و أعماه، و بقی محبوسا إلی أن مات فی ربیع الأول سنة ثمان و ثلاثین و ثلاثمائة، و کان مولده ثالث عشر صفر سنة ست و تسعین و مائتین، و أمه أم ولد اسمها غصن، و کان أبیض حسن الوجه قد و خطه الشیب .
ثم إنهم أحضروا أبا القاسم الفضل بن المقتدر و بایعوه بالخلافة، و لقبوه: المطیع لله، و سنّه یومئذ أربع و ثلاثون سنة. ثم قدموا ابن عمه المستکفی، فسلم علیه بالخلافة، و أشهد علی نفسه بالخلع قبل أن یسمل. ثم صادر المطیع خواصّ المستکفی، و أخذ منهم أموالا کثیرة، و وصل العباسیین و العلویین فی یوم- مع إضاقته- بنیف و ثلاثین ألف دینار، و قرر له معزّ الدولة کل یوم مائة دینار لیس إلا نفقة.
و عظم الغلاء ببغداد فی شعبان، و أکلوا الجیف و الروث، و ماتوا علی الطرق، و أکلت الکلاب لحومهم، و بیع العقار بالرّغفان، و وجدت الصغار مشویة مع المساکین، و هرب الناس إلی البصرة و واسط، فمات خلق فی الطرقات . تاریخ الموصل ؛ ج‌2 ؛ ص278

و فیها فی رجب سیر معز الدولة عسکرا فیهم موسی فیادة و ینال کوشة إلی الموصل فی مقدمته، فلما نزلوا عکبرا أوقع ینال کوشة بموسی فیادة و نهب سواده، و مضی هو و من معه إلی ناصر الدولة، و کان قد خرج من الموصل نحو العراق، و وصل ناصر الدولة إلی
تاریخ الموصل، ج‌2، ص: 279
سامراء فی شعبان، و وقعت الحرب بینه و بین أصحاب معز الدولة بعکبرا، و فی رمضان سار معز الدولة مع المطیع لله إلی عکبرا، فلما سار عن بغداد لحق ابن شیرزاد بناصر الدولة، و عاد إلی بغداد مع عسکر لناصر الدولة، فاستولوا علیها، و دبر ابن شیرزاد الأمور بها نیابة عن ناصر الدولة و ناصر الدولة یحارب معز الدولة، فلما کان عاشر رمضان سار ناصر الدولة من سامراء إلی بغداد، فأقام بها، فلما سمع معز الدولة الخبر سار إلی تکریت فنهبها؛ لأنها کانت لناصر الدولة، و عاد الخلیفة معه إلی بغداد، فنزلوا بالجانب الغربی، و نزل ناصر الدولة بالجانب الشرقی، و لم یخطب للمطیع ببغداد.
ثم وقعت الحرب بینهم ببغداد، و انتشرت أعراب ناصر الدولة بالجانب الغربی، فمنعوا أصحاب معز الدولة من المیرة و العلف، فغلت الأسعار علی الدیلم، حتی بلغ الخبز عندهم: کل رطل بدرهم و ربع، و کان السعر عند ناصر الدولة رخیصا؛ کانت تأتیه المیرة فی دجلة من الموصل، فکان الخبز عنده: کل خمسة أرطال بدرهم، و منع ناصر الدولة من المعاملة بالدنانیر التی علیها اسم المطیع، و ضرب دنانیر و دراهم علی سکة سنة إحدی و ثلاثین و ثلاثمائة، و علیها اسم المتقی لله، و استعان ابن شیرزاد بالعیارین و العامة علی حرب معز الدولة، فکان یرکب فی الماء و هم معه، و یقاتل الدیلم، و فی بعض اللیالی، عبر ناصر الدولة فی ألف فارس لکبس معز الدولة، فلقیهم أسفهدوست فهزمهم، و کان من أعظم الناس شجاعة، و ضاق الأمر بالدیلم حتی عزم معز الدولة علی العود إلی الأهواز، و قال: نعمل معهم حیلة هذه المرة، فإن أفادت و إلا عدنا، فرتب ما معه من المعابر بناحیة الثمارین، و أمر وزیره أبا جعفر الصیمری و أسفهدوست بالعبور، ثم أخذ معه باقی العسکر، و أظهر أنه یعبر فی قطربل، و سار لیلا و معه المشاعل علی شاطئ دجلة، فسار أکثر عسکر ناصر الدولة بإزائه؛ لیمنعوه من العبور، فتمکن الصیمری و أسفهدوست من العبور؛ فعبروا و تبعهم أصحابهم، فلما علم معز الدولة بعبور أصحابه، عاد إلی مکانه فعلموا بحیلته، فلقیهم ینال کوشة فی جماعة أصحاب ناصر الدولة؛ فهزموه.
و اضطرب عسکر ناصر الدولة، و ملک الدیلم الجانب الشرقی، و أعید الخلیفة إلی داره فی المحرم سنة خمس و ثلاثین، و غنم الدیلم و نهبوا أموال الناس ببغداد، فکان مقدار ما غنموه و نهبوه من أموال المعروفین- دون غیرهم- عشرة آلاف ألف دینار، و أمرهم معز الدولة برفع السیف و الکف عن النهب، و أمن الناس، فلم ینتهوا، فأمر وزیره أبا جعفر الصیمری فرکب و قتل و صلب جماعة، و طاف بنفسه؛ فامتنعوا، و استقر معز الدولة
تاریخ الموصل، ج‌2، ص: 280
ببغداد، و أقام ناصر الدولة بعکبرا، و أرسل فی الصلح بغیر مشورة من الأتراک التوزونیة، فهمّوا بقتله، فسار عنهم مجدّا نحو الموصل، ثم استقر الصلح بینه و بین معز الدولة فی المحرم سنة خمس و ثلاثین و ثلاثمائة .
و توفی فی هذه السنة من الأعیان:
عمر بن الحسین بن عبد الله، أبو القاسم الخرقی، صاحب کتاب «المختصر فی الفقه» علی مذهب الإمام أحمد بن حنبل، و کان فقیه النفس، حسن العبارة، بلیغا، و کانت له مصنفات کثیرة، و تخریجات علی المذهب لم تظهر؛ لأنه خرج من بغداد لما ظهر سب الصحابة، فأودع کتبه فی درب سلیمان، فاحترقت الدار التی کانت فیها الکتب.
محمد بن محمد بن أحمد بن عبد الله، أبو الفضل السلمی الوزیر: کان فقیها مناظرا، و سمع الحدیث بخراسان و نیسابور و الری و بغداد و الکوفة و أملی، و کان حافظا و صنف، و کان یصوم الاثنین و الخمیس، و لا یدع صلاة اللیل و لا التصنیف، و ولی الوزارة للسلطان و هو علی ذلک، و کان یسأل الله تعالی الشهادة، فسمع لیلة جلبة الخیل فقال: ما هذا؟! فقالوا: غوغاء العسکر، قد اجتمعوا یؤلبون و یقولون: إن الذنب لک فی تأخیر رزقنا.
فدعا بالحلاق فحلق رأسه، و سخن له الماء فی مضربة و تنور، و تنظف و اغتسل و لبس الکفن، و لم یزل لیلته یصلی، و بعث السلطان یمنعهم عنه فلم یقبلوا فقتلوه و هو ساجد، فی ربیع الآخر من هذه السنة.
محمد بن عبد الله بن طغج، أبو بکر: کان شجاعا شدید التیقظ فی حروبه، و کان جیشه یحتوی علی أربعمائة ألف رجل، و کان له ثمانیة آلاف مملوک یحرسونه بالنوبة، کل نوبة ألف مملوک، و یوکل بجانب خیمته الخدم، ثم لا یثق حتی یمضی إلی خیم الفراشین فینام فیها، و لقبه الراضی بالله بالإخشید لأنه فرغانی، و کان من ملک فرغانة یسمی «الإخشید» کما تدعو الروم ملکها «قیصر»، و الفرس «کسری»، و الیمن «تبع»، و المسلمون «الخلیفة»، و ملک أشروسنة یسمی «الأفشین»، و ملک خوارزم «خوارزم شاه»، و ملک الترک «خاقان»، و ملک جرجان «صول»، و ملک أذربیجان «أصبهبذ»، و ملک طبرستان «سالار»، و توفی بدمشق فی ذی الحجة من هذه السنة .
أبو بکر الشبلی الصوفی، صحب الفقراء، و کان الجنید یقول: تاج هؤلاء القوم الشبلی.
تاریخ الموصل، ج‌2، ص: 281

1- فهرس وفیات الأعلام
2- فهرس القوافی
3- فهرس الأحداث التاریخیة حسب الترتیب الألفبائی
4- فهرس الأحداث التاریخیة حسب التسلسل الزمنی
5- فهرس محتویات الجزء الثانی
تاریخ الموصل، ج‌2، ص: 283

آدم بن علی الشیبانی (125 ه): 1/ 233.
أبان بن تغلب (141 ه): 1/ 373.
أبان بن سفیان البجلی (214 ه):
1/ 639.
إبراهیم بن أحمد بن محمد (أبو إسحاق الإستراباذی) (318 ه): 2/ 227.
إبراهیم بن أحمد بن یحیی بن الأصم (أبو إسحاق) (274 ه): 2/ 122.
إبراهیم بن أورمة بن سیاوش (أبو إسحاق الأصبهانی) (266 ه): 2/ 101.
إبراهیم بن إسحاق بن إبراهیم (أبو إسحاق الثقفی السراج) (283 ه): 2/ 148.
إبراهیم بن إسحاق بن أبی العنبس (أبو إسحاق الزهری) (277 ه): 2/ 130.
إبراهیم بن إسماعیل بن علیة (218 ه):
1/ 671.
إبراهیم بن جعفر بن مسعر (أبو إسحاق الکرمانی) (284 ه): 2/ 151.
إبراهیم بن حبان بن إبراهیم (أبو إسحاق المرادی) (239 ه): 2/ 32.
إبراهیم بن حبان الأنصاری (224 ه):
1/ 698.
إبراهیم بن الحسین بن دیزیل الهمدانی (255 ه): 2/ 72.
إبراهیم بن حماد بن إسحاق (أبو إسحاق الأزدی) (323 ه): 2/ 247.
إبراهیم بن خازم بن خزیمة (177 ه):
1/ 511.
إبراهیم بن خالد بن أبی الیمان (أبو ثور الکلبی) (240 ه): 2/ 33.
إبراهیم بن خمش (أبو إسحاق الزاهد) (312 ه): 2/ 214.
إبراهیم بن داود بن یعقوب (أبو إسحاق الصیرفی) (298 ه): 2/ 186.
إبراهیم بن راشد بن سلیمان (أبو إسحاق الآدمی) (264 ه): 2/ 95.
إبراهیم بن السری بن سهل (أبو إسحاق الزجاج) (311 ه): 2/ 212.
إبراهیم بن سعد (183 ه): 1/ 524.
إبراهیم بن سعید (أبو إسحاق الجوهری) (253 ه): 2/ 67.
تاریخ الموصل، ج‌2، ص: 284
إبراهیم بن العباس (متولی دیوان الضیاع) (243 ه): 2/ 39.
إبراهیم بن العباس بن محمد بن صول (أبو إسحاق) (243 ه): 2/ 39.
إبراهیم بن عبد الله بن حاتم (أبو إسحاق الهروی) (244 ه): 2/ 41.
إبراهیم بن عبد اللّه بن محمد (145 ه):
1/ 394.
إبراهیم بن عبد اللّه بن محمد (أبو إسحاق المخرمی) (304 ه): 2/ 199.
إبراهیم بن عبد اللّه بن مسلم (أبو مسلم الکجی) (292 ه): 2/ 171.
إبراهیم بن عبد الرحیم بن عمر (أبو إسحاق ابن دنوقا) (279 ه): 2/ 136.
إبراهیم بن عبد العزیز بن صالح (أبو إسحاق الصالحی) (284 ه): 2/ 151.
إبراهیم بن علی بن إبراهیم (أبو إسحاق العمری (306 ه): 2/ 203.
إبراهیم بن عیسی (أبو إسحاق) (206 ه):
2/ 85.
إبراهیم بن عیسی (أبو إسحاق الأصفهانی) (249 ه): 2/ 55.
إبراهیم القبطی مولی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم (أبو رافع) (40 ه): 1/ 78.
إبراهیم بن القعقاع (أبو إسحاق) (265 ه): 2/ 98.
إبراهیم بن مالک بن بهبوذ (أبو إسحاق البزاز) (264 ه): 2/ 95.
إبراهیم بن محمد بن إبراهیم (أبو إسحاق المعمری) (316 ه): 2/ 221.
إبراهیم بن محمد بن أیوب (أبو القاسم الصائغ) (313 ه): 2/ 215.
إبراهیم بن محمد بن سفیان (308 ه):
2/ 206.
إبراهیم بن محمد بن عبد الوهاب بن إبراهیم الإمام- ابن عائشة.
إبراهیم بن محمد بن عرعرة (أبو إسحاق الشامی) (231 ه): 2/ 12.
إبراهیم بن محمد بن عرفة) (أبو عبد اللّه نفطویه) (323 ه): 2/ 247.
إبراهیم بن محمد بن علی الإمام (132 ه): 1/ 310.
إبراهیم بن محمد بن نوح (أبو إسحاق المزکی) (295 ه): 2/ 179.
إبراهیم بن محمد بن الهیثم (أبو القاسم القطیعی) (301 ه): 2/ 192.
إبراهیم بن محمد بن یونس (أبو إسحاق) (265 ه): 2/ 98.
إبراهیم بن المسمعی (315 ه): 2/ 218.
إبراهیم بن مطرف بن محمد (أبو إسحاق الأستراباذی) (249 ه): 2/ 55.
إبراهیم بن المنذر بن عبد اللّه (أبو إسحاق الأدمی) (236 ه): 2/ 25.
إبراهیم بن المنصور (أبو یعقوب الصوری) (280 ه): 2/ 138.
تاریخ الموصل، ج‌2، ص: 285
إبراهیم بن منقذ بن إبراهیم (أبو إسحاق العصفری) (269 ه): 2/ 111.
إبراهیم بن المهدی (ابن شکلة) (224 ه): 1/ 698.
إبراهیم بن موسی بن إسحاق (أبو إسحاق الجوزی، التوزی) (304 ه): 2/ 199.
إبراهیم بن موسی الزیات (أبو یحیی) (205 ه): 1/ 603.
إبراهیم بن نجیح بن إبراهیم (أبو القاسم الکوفی) (313 ه): 2/ 215.
إبراهیم بن نصر بن محمد (أبو إسحاق الکندی) (269 ه): 2/ 111.
إبراهیم بن هاشم بن الحسین (أبو إسحاق البغوی) (297 ه): 2/ 184.
إبراهیم بن هانی‌ء (أبو إسحاق النیسابوری) (265 ه): 2/ 98.
إبراهیم بن الهیثم بن المهلب (أبو إسحاق البلدی) (278 ه): 2/ 134.
إبراهیم بن الولید بن أیوب (أبو إسحاق) (272 ه): 2/ 119.
إبراهیم بن یزید بن الأسود (أبو عمران النخعی) (96 ه): 1/ 160.
إبراهیم بن یزید بن شریک (92 ه):
1/ 157.
إبراهیم بن یعقوب بن إسحاق التمیمی (256 ه): 2/ 76.
أحمد بن إبراهیم بن أیوب (أبو علی المسوحی) (257 ه): 2/ 79.
أحمد بن إبراهیم بن کامل (أبو الحسن) (310): 2/ 210.
أحمد بن إبراهیم بن کثیر (أبو عبد اللّه العبدی الدورقی) (246 ه): 2/ 45.
أحمد بن إسحاق بن البهلول (أبو جعفر التنوخی) (318 ه): 2/ 228.
أحمد بن إسماعیل بن أحمد (صاحب خراسان) (301 ه): 2/ 191.
أحمد بن أصرم بن خزیمة (أبو العباس المزنی) (285 ه): 2/ 153.
أحمد بن بدیل بن قریش (أبو جعفر الیامی، راهب الکوفة) (258 ه):
2/ 80.
أحمد بن جعفر بن موسی (أبو الحسن، جحظة البرمکی) (324 ه): 2/ 251.
أحمد بن حرب الطائی (263 ه): 2/ 94.
أحمد بن حرب بن عبد اللّه (أبو عبد اللّه النیسابوری) (234 ه): 2/ 20.
أحمد بن الحسن (أبو عبد اللّه السکری) (268 ه): 2/ 109.
أحمد بن الحسن بن الفرج (أبو بکر النحوی) (317 ه): 2/ 225.
أحمد بن حفص بن یزید (أبو بکر المعافری) (311 ه): 2/ 212.
أحمد بن حمدان بن علی (أبو جعفر النیسابوری) (311 ه): 2/ 212.
أحمد بن حنبل (الإمام)- أحمد بن محمد بن حنبل (أبو عبد اللّه الشیبانی).
تاریخ الموصل، ج‌2، ص: 286
أحمد بن أبی الحواری (أبو الحسن) (230 ه): 2/ 9.
أحمد بن أبی خالد (212 ه): 1/ 627.
أحمد بن أبی خیثمة بن زهیر (أبو بکر) (279 ه): 2/ 136.
أحمد بن داود بن موسی (أبو عبد اللّه السدوسی) (282 ه): 2/ 144.
أحمد بن أبی دؤاد (أبو عبد اللّه) (240 ه): 2/ 33- 34.
أحمد بن سعد بن إبراهیم (أبو إبراهیم الزهری) (273 ه): 2/ 121.
أحمد بن سعید بن صخر (أبو جعفر الدارمی) (253 ه): 2/ 67.
أحمد بن سعید (أبو عبد اللّه الرباطی) (243): 2/ 39.
أحمد بن سعید بن عبد اللّه (أبو محمد الفارسی، ابن البستنبان) (263 ه):
2/ 93.
أحمد بن سهل بن الربیع الإخمیمی (281 ه): 2/ 140.
أحمد بن صالح (أبو جعفر المصری) (248 ه): 2/ 52.
أحمد بن طولون (270 ه): 2/ 114.
أحمد بن عبد اللّه بن سالم (أبو طاهر الحیری) (263 ه): 2/ 93.
أحمد بن عبد اللّه بن أبی الغمر (أبو جعفر) (255 ه): 2/ 72.
أحمد بن عبد اللّه بن محمد (أبو جعفر المقرئ) (310 ه): 2/ 210.
أحمد بن عبد المؤمن المروزی (267 ه):
2/ 105.
أحمد بن عبید اللّه الخصیبی (أبو العباس) (328 ه): 2/ 258.
أحمد بن علی بن شعیب (أبو عبد الرحمن النسائی) (303 ه): 2/ 197.
أحمد بن علی بن المثنی- أبو یعلی الموصلی.
أحمد بن عمر بن سریج (أبو العباس) (306 ه): 2/ 203.
أحمد بن أبی عمران (أبو جعفر الفقیه) (280 ه): 2/ 138.
أحمد بن عمرو بن عبد اللّه (أبو طاهر) (250 ه): 2/ 57.
أحمد بن عمرو بن عبد الخالق (أبو بکر العتکی البزار) (292 ه): 2/ 171.
أحمد بن عیسی (أبو سعید الخزاز) (277 ه): 2/ 130.
أحمد بن عیسی (أبو عبد اللّه المصری) (243 ه): 2/ 39.
أحمد بن أبی فنن (أبو عبد اللّه) (248 ه):
2/ 53.
أحمد بن المبارک (أبو عمرو المستملی) (284 ه): 2/ 151.
أحمد بن محمد بن أحمد (أبو عمرو الجبری) (317 ه): 2/ 224.
تاریخ الموصل، ج‌2، ص: 287
أحمد بن محمد بن الحجاج (أبو جعفر) (272 ه): 2/ 119.
أحمد بن محمد بن الحسین (أبو محمد الجریری) (311 ه): 2/ 212.
أحمد بن محمد بن حنبل (الإمام أبو عبد اللّه الشیبانی) (241 ه): 2/ 36.
أحمد بن محمد (أبو الحسین النوری) (295 ه): 2/ 179.
أحمد بن محمد بن زکریا (أبو بکر البغدادی، أخو میمون) (296 ه):
2/ 183.
أحمد بن محمد بن سعید (أبو العباس بن عقدة) (332 ه): 2/ 274.
أحمد بن محمد بن شبویه (أبو الحسن) (230 ه): 2/ 9.
أحمد بن محمد الطائی (281 ه):
2/ 140.
أحمد بن محمد بن عبد اللّه (أبو الحسن السراج) (310 ه): 2/ 210.
أحمد بن محمد بن عبد الواحد (أبو جعفر الطائی) (310 ه): 2/ 210.
أحمد بن محمد بن مسروق (أبو العباس الطوسی) (298 ه): 2/ 186.
أحمد بن محمد بن موسی (أبو بکر بن أبی حامد) (321 ه): 2/ 238.
أحمد بن محمد بن هارون (أبو بکر الخلال) (311 ه): 2/ 212.
أحمد بن محمد بن هارون (أبو عبد اللّه الجسری) (314 ه): 2/ 217.
أحمد بن محمد بن یحیی (أبو علی) (310 ه): 2/ 210.
أحمد بن منیع (317 ه): 2/ 224.
أحمد بن منیع بن عبد الرحمن (أبو جعفر الأصم) (244 ه): 2/ 41.
أحمد بن مهدی بن رستم (317 ه):
2/ 225.
أحمد بن موسی بن العباس (أبو بکر) (324 ه): 2/ 251.
أحمد بن نصر بن إبراهیم (أبو عمرو الخفاف) (299 ه): 2/ 188.
أحمد بن نصر بن مالک بن الهیثم (231 ه): 2/ 12.
أحمد بن یحیی بن زید (أبو العباس ثعلب) (291 ه): 2/ 168.
أحمد بن یحیی بن الوزیر (أبو عبد اللّه) (250 ه): 2/ 57.
أحمد بن یونس بن عبد الأعلی (أبو الحسن) (302 ه): 2/ 195.
الأحنف بن قیس بن معاویة (الضحاک) (69 ه): 1/ 117.
أبو الأحوص (179 ه): 1/ 515.
الأخفش- علی بن سلیمان بن الفضل.
إدریس بن طهوی بن حکیم (308 ه):
2/ 206.
إدریس بن عبد الکریم (أبو الحسن الحداد) (292 ه): 2/ 171.
تاریخ الموصل، ج‌2، ص: 288
إدریس بن عیسی (أبو محمد القطان المخرمی) (256 ه): 2/ 76.
إدریس الفقعسی الموصلی (278 ه):
2/ 134.
أرقم بن أبی الأرقم بن أسد (55 ه):
1/ 90.
أزهر بن سعد السمان (207 ه):
1/ 609.
أسامة بن زید (أبو زید المدنی) (153 ه):
1/ 431.
أسامة بن زید بن حارثة (59 ه): 1/ 93.
أسباط بن محمد (200 ه): 1/ 585.
إسحاق بن إبراهیم بن حبیب بن الشهید (257 ه): 2/ 79.
إسحاق بن إبراهیم بن أبی حسان (أبو یعقوب الأنماطی) (302 ه): 2/ 195.
إسحاق بن إبراهیم بن الخلیل (أبو یعقوب الجلاب) (314 ه): 2/ 217.
إسحاق بن إبراهیم بن زیاد (أبو یعقوب المقرئ) (274 ه): 2/ 123.
إسحاق بن إبراهیم بن عبد الرحمن (أبو یعقوب البغوی) (259 ه): 2/ 83.
إسحاق بن إبراهیم (أبو القاسم ابن الجبلی) (281 ه): 2/ 141.
إسحاق بن إبراهیم بن محمد (أبو القاسم الختلی) (283 ه): 2/ 148.
إسحاق بن إبراهیم بن محمد (أبو یعقوب الصفار) (262 ه): 2/ 91.
إسحاق بن إبراهیم بن مخلد (أبو یعقوب ابن راهویه) (238 ه): 2/ 30.
إسحاق بن إبراهیم المصعبی (235 ه):
2/ 23.
إسحاق بن إبراهیم (أبو موسی) (233 ه): 2/ 19.
إسحاق بن إبراهیم بن میمون (أبو محمد التمیمی) (235 ه): 2/ 23.
إسحاق بن إبراهیم بن هانی‌ء (أبو یعقوب النیسابوری) (275 ه): 2/ 125.
إسحاق بن إبراهیم بن یونس (أبو یعقوب المنجنیقی) (304 ه): 2/ 199.
إسحاق بن أحمد بن جعفر (أبو یعقوب الکاغدی) (315 ه): 2/ 218.
إسحاق بن أبی إسرائیل (245 ه):
2/ 43.
إسحاق بن إسماعیل (أبو یعقوب الطالقانی) (230 ه): 2/ 9.
إسحاق بن بنان بن معن (أبو محمد الأنماطی) (312 ه): 2/ 214.
إسحاق بن بشر بن مقاتل (أبو یعقوب الکاهلی) (228 ه): 2/ 3.
إسحاق بن حاجب بن ثابت المعدل (294 ه): 2/ 176.
إسحاق بن حنبل بن هلال الشیبانی (253 ه): 2/ 68.
أبو إسحاق السبیعی (127 ه): 1/ 250.
أبو إسحاق الشیبانی (140 ه): 1/ 373.
تاریخ الموصل، ج‌2، ص: 289
إسحاق بن عبد اللّه بن أبی طلحة (132 ه): 1/ 336.
إسحاق بن عبد اللّه بن أبی طلحة (134 ه): 1/ 351.
إسحاق بن کنداج (278 ه): 2/ 134.
إسحاق بن المأمون بن إسحاق (أبو سهل الطالقانی) (285 ه): 2/ 153.
إسحاق بن محمد (أبو یعقوب) (284 ه):
2/ 151.
إسحاق بن محمد بن مروان (أبو العباس الغزال) (318 ه): 2/ 228.
إسحاق بن محمد (أبو یعقوب النهرجوری) (330 ه): 2/ 268.
إسحاق بن مروان (أبو یعقوب الدهان) (287 ه): 2/ 159.
إسحاق بن منصور بن بهرام الکوسج (251 ه): 2/ 60.
إسحاق بن موسی بن عبد اللّه (أبو موسی الخطمی) (244 ه): 2/ 41.
إسحاق بن یعقوب (أبو العباس العطار الأحول) (277 ه): 2/ 130.
أسد بن عبد اللّه (119 ه): 1/ 213.
أسد بن عمرو (189 ه): 1/ 537.
أسد بن المرزبان (151 ه): 1/ 428.
أسلم بن عبد العزیز بن هاشم (أبو الجعد) (319 ه): 2/ 229.
أسلم مولی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم (36 ه):
1/ 69.
أسماء بنت أبی بکر الصدیق (73 ه):
1/ 130.
أسماء بن خارجة (أبو مالک الفزاری) (82 ه): 1/ 147.
أسماء بنت عمیس (38 ه): 1/ 75.
إسماعیل بن إبراهیم بن بسام (أبو إبراهیم الترجمانی) (236 ه): 2/ 25.
إسماعیل بن إبراهیم بن معمر (أبو معمر الهذلی) (236 ه): 2/ 26.
إسماعیل بن أحمد (أبو إبراهیم) (295 ه): 2/ 178.
إسماعیل بن إسحاق بن إبراهیم (أبو بکر السراج) (286 ه): 2/ 156.
إسماعیل بن إسحاق بن إبراهیم (أبو أحمد) (317 ه): 2/ 225.
إسماعیل بن إسحاق بن الحصین (أبو محمد الرقی) (305 ه): 2/ 201.
إسماعیل بن إسحاق بن حماد (أبو إسحاق الأزدی) (282 ه): 2/ 144.
إسماعیل بن أسد بن شاهین (أبو إسحاق) (258 ه): 2/ 80.
إسماعیل بن أبی خالد الکوفی (145 ه):
1/ 402.
إسماعیل بن سعدان بن یزید (أبو معمر البزاز) (318 ه): 2/ 228.
إسماعیل بن سعید (أبو إسحاق الکسائی، الشالنجی) (230 ه): 2/ 9.
إسماعیل بن عبد اللّه بن زرارة (أبو الحسن
تاریخ الموصل، ج‌2، ص: 290
السکری الرقی) (229 ه): 2/ 6.
إسماعیل بن عبد اللّه بن أبی المهاجر (231 ه): 2/ 12.
إسماعیل بن عبد اللّه بن میمون (أبو النضر العجلی) (270 ه): 2/ 115.
إسماعیل بن عبید بن أبی کریمة (أبو أحمد) (240 ه): 2/ 34.
إسماعیل بن علی بن عبد اللّه بن عباس (146 ه): 1/ 403.
إسماعیل بن عیسی العطار (232 ه):
2/ 16.
إسماعیل بن الفضل بن موسی (أبو بکر البلخی) (286 ه): 2/ 156.
إسماعیل بن نمیل بن زکریا (أبو علی الخلال) (287 ه): 2/ 159.
أبو إسماعیل الهمدانی (167 ه):
1/ 470.
إسماعیل بن یحیی بن إسماعیل (264 ه):
2/ 95.
إسماعیل بن یعقوب بن إسحاق (أبو الحسن التنوخی) (301 ه): 2/ 192.
إسماعیل بن یوسف (أبو علی الدیلمی) (255 ه): 2/ 72.
أبو الأسود الدؤلی (ظالم بن عمرو بن سفیان) (69 ه): 1/ 117.
الأسود بن عامر (208 ه): 1/ 610.
الأسود بن یزید بن قیس (75 ه):
1/ 132.
أسید بن حضیر بن سماک (20 ه):
1/ 51.
أشرس بن حسان البلوی (39 ه): 1/ 76.
أشعث بن سوار (143 ه): 1/ 379.
أشعث بن أبی الشعثاء (125 ه):
1/ 233.
الأشعث بن قیس بن معدیکرب (40 ه):
1/ 78.
الأشعری (أبو الحسن علی بن إسماعیل بن أبی بشر) (331 ه): 2/ 271.
ابن إشکاب- علی بن الحسین بن إبراهیم.
أشناس الترکی (أبو جعفر) (230 ه):
2/ 9.
أبو الأشهب العطاردی (162 ه):
1/ 463.
الأصمعی (عبد الملک بن قریب) (215 ه): 1/ 641.
ابن الأعرابی- محمد بن زیاد.
أعشی همدان- عبد الرحمن بن عبد اللّه بن الحارث.
الأعمش (سلیمان بن مهران) (148 ه):
1/ 423.
الأغلب بن جشم بن سعد (19 ه):
1/ 50.
الأفطس- علی بن الحسن بن عبد الرحمن.
الأمین (محمد بن هارون الرشید)
تاریخ الموصل، ج‌2، ص: 291
(198 ه): 1/ 572.
أمیة بن خالد (200 ه): 1/ 585.
أمیة بن عبد اللّه بن عمرو بن عثمان (130 ه): 1/ 298.
أنس بن خالد بن عبد اللّه (268 ه):
2/ 109.
أنس بن مالک بن النضر (92 ه):
1/ 157.
أنیس بن عبد اللّه بن عبد الرحمن (أبو عمر المقرئ) (288 ه): 1/ 161.
أوتامش الترکی الأمیر (249 ه): 2/ 55.
الأوزاعی (عبد الرحمن بن عمرو) (157 ه): 1/ 439.
أوس بن خالد (أبو الجوزاء الربعی) (82 ه): 1/ 147.
أوس بن خولی الأنصاری (35 ه):
1/ 66.
إیاس بن سلمة بن الأکوع (119 ه):
1/ 214.
إیاس بن قتادة التمیمی (93 ه): 1/ 157.
إیتاخ (235 ه): 2/ 21.
أیوب بن جعفر بن وحشیة (125 ه):
1/ 233.
أیوب السختیانی (131 ه): 1/ 308.
أیوب بن سلیمان بن داود الصغدی (274 ه): 2/ 123.
أیوب بن القریة (84 ه): 1/ 150.
أیوب بن نصر بن موسی (أبو أحمد العصفری) (256 ه): 2/ 76.
أیوب بن یوسف بن أیوب (أبو القاسم البزاز) (315 ه): 2/ 218.

بابک الخرمی (223 ه): 1/ 689.
باغر الترکی (251 ه): 2/ 58.
الباغندی- محمد بن سلیمان بن الحارث.
الباغندی- محمد بن محمد بن سلیمان.
بجکم الترکی (329 ه): 2/ 263.
ابن بحدل الخارجی (127 ه): 1/ 252.
البخاری (الإمام)- محمد بن إسماعیل بن إبراهیم.
بدر الخرشنی (331 ه): 2/ 271.
بدر الشرابی (315 ه): 2/ 218.
بدر بن عبد اللّه (أبو الحسن الجصاص) (285 ه): 2/ 153.
بدر الکبیر الحمامی (أبو النجم مولی المعتضد) (311 ه): 2/ 212.
بدر بن الهیثم بن خلف (أبو القاسم اللخمی (317 ه): 2/ 225.
بدیح مولی عبد اللّه بن جعفر بن أبی طالب (84 ه): 1/ 150.
بدیل بن میسرة العقیلی (125 ه):
1/ 233.
أبو بردة بن أبی موسی (103 ه):
1/ 178.
تاریخ الموصل، ج‌2، ص: 292
أبو بردة بن نیار بن عمرو (52 ه):
1/ 89.
أبو برزة الأسلمی (عبد اللّه بن فضلة) (32 ه): 1/ 63.
برغاث- عیسی بن عبد اللّه بن سنان.
برکة أم أیمن (24 ه): 1/ 57.
بریدة بن الحصیب بن عبد اللّه (62 ه):
1/ 101.
ابن البستبنان- أحمد بن سعید بن عبد اللّه.
بسر بن سعید، مولی الحضرمیین (100 ه): 1/ 164.
بشار بن موسی (أبو عثمان العجلی الخفاف) (228 ه): 2/ 3.
بشر بن مروان بن الحکم (73 ه):
1/ 130.
بشر بن مطر بن ثابت (أبو أحمد الدقاق) (259 ه): 2/ 83.
بشر بن المفضل (188 ه): 1/ 536.
بشر بن منصور (180 ه): 1/ 520.
بشر بن الولید بن خالد (أبو الولید الکندی) (238 ه): 2/ 30.
بشیر الرجال (145 ه): 1/ 396.
بشیر بن عبد المنذر- أبو لبابة بن عبد المنذر.
بغا الشرابی (254 ه): 2/ 69.
بغا الکبیر (248 ه): 2/ 51، 53.
البغوی- إبراهیم بن هاشم بن الحسین.
البغوی- إسحاق بن إبراهیم بن عبد الرحمن.
بقی بن مخلد (أبو عبد الرحمن الأندلسی) (276 ه): 2/ 127.
بکر بن إدریس بن الحجاج (أبو القاسم) (267 ه): 2/ 105.
أبو بکر بن الحسن بن علی بن أبی طالب (61 ه): 1/ 98.
أبو بکر بن أبی سبرة بن عامر (162 ه):
1/ 464.
بکر بن عبد اللّه المدنی (108 ه):
1/ 192.
أبو بکر بن عبد الرحمن بن الحارث (94 ه): 1/ 158.
أبو بکر بن علی بن أبی طالب (61 ه):
1/ 98.
أبو بکر بن علی المقرئ (167 ه):
1/ 470.
أبو بکر بن عیاش (193 ه): 1/ 556.
بکر بن محمد بن بقیة (أبو عثمان المازنی) (248 ه): 2/ 53.
أبو بکر بن محمد بن عمرو بن حزم الأنصاری (120 ه): 1/ 216.
أبو بکر الهذلی (155 ه): 1/ 438.
أبو بکرة الأنصاری- نفیع بن الحارث.
بکیر بن الأشجع (127 ه): 1/ 253.
بلال بن الحارث (أبو عبد الرحمن) (60 ه): 1/ 97.
تاریخ الموصل، ج‌2، ص: 293
بلال بن رباح (20 ه): 1/ 51.
بلال الصنابی الشاری (214 ه):
1/ 636.
بنان بن محمد بن حمدان (أبو الحسن) (316 ه): 2/ 221.
بنان بن یحیی بن زیاد (أبو الحسن المغازلی) (264 ه): 2/ 95.
بندار- محمد بن بشار بن عثمان.
بندار الطبری (253 ه): 2/ 64.
بهبوذ بن عبد الوهاب (268 ه):
2/ 108.
البهلول بن إسحاق بن البهلول (أبو محمد التنوخی) (299 ه): 2/ 188.
بهلول بن صالح بن عمر (أبو الحسن التجیبی) (233 ه): 2/ 19.

التمار (أبو نصر)- عبد الملک بن عبد العزیز.
أبو تمام الطائی (حبیب بن أوس) (228 ه): 2/ 3.
تمتام- محمد بن غالب بن حرب.
تمیم بن أوس بن خارجة (أبو رقیة) (40 ه): 1/ 78.
توبة بن الحمیر (75 ه): 1/ 132.
التوزی- إبراهیم بن موسی بن إسحاق.
التوزی- عبد اللّه بن ثابت بن یعقوب.
أبو التیاح (130 ه): 1/ 305.

ثابت البنانی (126 ه): 1/ 241.
ثابت بن حزم بن عبد الرحمن (أبو القاسم العوفی) (314 ه): 2/ 217.
ثابت بن عمارة (149 ه): 1/ 424.
ثابت بن قرة (أبو الحسن الصابی‌ء الطبیب) (288 ه): 2/ 161.
ثعلب- أحمد بن یحیی بن زید.
الثغری- حامد بن سهل بن سالم.
الثلجی- محمد بن شجاع.
ثوبان مولی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم (54 ه):
1/ 90.

جابر بن عبد اللّه الأنصاری (78 ه):
1/ 142.
جابر بن یزید (أبو الشعثاء) (103 ه):
1/ 178.
الجاحظ- عمرو بن بحر بن محبوب.
الجارود العبدی (21 ه): 1/ 52.
جامع بن شداد (أبو صخرة): 1/ 210.
الجبائی (أبو علی)- محمد بن عبد الوهاب بن سلام.
الجبائی (أبو هاشم)- عبد السلام بن محمد بن عبد الوهاب.
جبار بن صخر (30 ه): 1/ 62.
جبلة بن الأیهم (53 ه): 1/ 89.
تاریخ الموصل، ج‌2، ص: 294
جبلة بن زخر بن قیس (83 ه): 1/ 149.
ابن الجبلی- إسحاق بن إبراهیم.
جبیر الحضرمی (112 ه): 1/ 200.
جبیر بن عتیک بن قیس (61 ه): 1/ 99.
جبیر بن مطعم بن عدی (50 ه): 1/ 86.
جحظة البرمکی- أحمد بن جعفر بن موسی.
الجذوعی- محمد بن محمد بن إسماعیل.
الجراح بن عبد اللّه الحکمی (112 ه):
1/ 199.
جرول بن مالک بن جؤیة (الحطیئة) (59 ه): 1/ 93.
ابن جریج (عبد الملک بن عبد العزیز) (150 ه): 1/ 425.
جریر بن عبد اللّه بن مالک (51 ه):
1/ 88.
جعال بن سراقة الضمری (21 ه): 1/ 52.
جعفر بن أحمد العباس (أبو الفضل) (276 ه): 2/ 128.
جعفر بن أحمد (أبو محمد، کردان الخلقانی) (277 ه): 2/ 130.
جعفر بن أحمد بن معبد الوراق (280 ه): 2/ 138.
جعفر الأحمر (167 ه): 1/ 470.
جعفر بن إدریس (222 ه): 1/ 689.
جعفر بن برقان الجزری (154 ه):
1/ 436.
جعفر بن أبی جعفر المنصور (150 ه):
1/ 424.
جعفر بن حرب الهمدانی (236 ه):
2/ 26.
جعفر بن الحسن بن الحسن (أبو عبد اللّه) (308 ه): 2/ 206.
جعفر بن أبی سفیان بن الحارث (51 ه):
1/ 88.
جعفر بن سلیمان بن أبی داود (201 ه):
1/ 587.
جعفر بن سلیمان الضبعی (178 ه):
1/ 512.
جعفر بن شعیب بن إبراهیم (أبو محمد الشاشی) (294 ه): 2/ 176.
جعفر بن عبد اللّه بن جعفر (أبو محمد الختلی) (317 ه): 2/ 225.
جعفر بن عبد الواحد بن سلیمان (258 ه): 2/ 80.
جعفر بن عقیل بن أبی طالب (61 ه):
1/ 98.
جعفر بن علی بن السری (أبو الفضل جعیفران) (248 ه): 2/ 53.
جعفر بن علی بن أبی طالب (61 ه):
1/ 98.
جعفر بن عون المخزومی (207 ه):
1/ 609.
جعفر بن مبشر بن أحمد (أبو محمد المتکلم) (234 ه): 2/ 20.
تاریخ الموصل، ج‌2، ص: 295
أبو جعفر المجذوم (321 ه): 2/ 238.
جعفر بن محمد بن إبراهیم (أبو بکر الصیدلانی) (317 ه): 2/ 225.
جعفر بن محمد بن الأزهر (أبو أحمد البزاز البارودی الطوسی) (299 ه):
2/ 188.
جعفر بن محمد بن جعفر الثقفی المدائنی (259 ه): 2/ 83.
جعفر بن محمد بن الحسن (أبو بکر الفریابی) (301 ه): 2/ 193.
جعفر بن محمد بن الحسن (أبو یحیی الزعفرانی) (279 ه): 2/ 136.
جعفر بن محمد بن سلیمان (أبو الفضل الخلال الدوری) (300 ه): 2/ 190.
جعفر بن محمد بن سوار (أبو محمد النیسابوری) (288 ه): 2/ 161.
جعفر بن محمد بن شاکر (أبو محمد الصائغ) (279 ه): 2/ 137.
جعفر بن محمد بن عامر (أبو الفضل البزاز) (272 ه): 2/ 119.
جعفر بن محمد بن عبد اللّه (أبو الفضل السمسار) (282 ه): 2/ 145.
جعفر بن محمد بن عبید اللّه المنادی (277 ه): 2/ 130.
جعفر بن محمد بن أبی عثمان (أبو الفضل الطیالسی) (282 ه): 2/ 145.
جعفر بن محمد بن عرفة (أبو الفضل المعدل) (287 ه): 2/ 159.
جعفر بن محمد بن علی بن الحسین بن علی (أبو عبد اللّه) (148 ه): 1/ 423.
جعفر بن محمد بن علی (أبو القاسم الوراق البلخی) (283 ه): 2/ 148.
جعفر بن محمد بن عمران بن بریق (أبو الفضل البزاز) (290 ه): 2/ 165.
جعفر بن محمد بن القعقاع (أبو محمد البغوی) (275 ه): 2/ 125.
جعفر بن محمد بن ماجد (أبو الفضل بن أبی الفضل) (297 ه): 2/ 184.
جعفر بن محمد بن المغلس (أبو القاسم) (319 ه): 2/ 229.
جعفر بن محمد بن یعقوب (أبو الفضل الصندلی) (318 ه): 2/ 228.
جعفر المرتعش (أبو محمد) (328 ه):
2/ 258.
جعفر بن مکرم بن یعقوب (أبو الفضل الدوری) (264 ه): 2/ 95.
أبو جعفر المنصور (158 ه): 1/ 441.
جعفر بن هاشم (أبو یحیی العسکری) (277 ه): 2/ 130.
جعفر بن الوراق الواسطی (265 ه):
2/ 98.
جعفر بن یحیی بن خالد بن برمک (187 ه): 1/ 532.
جعیفران- جعفر بن علی بن السری.
الجلاجلی- موسی بن الحسن بن عباد.
تاریخ الموصل، ج‌2، ص: 296
ابن الجمال- عبد اللّه بن محمد بن سعید.
ابن جمعة- الحسین بن علی بن أحمد.
جمیل بثینة- جمیل بن معمر بن الحارث بن ظبیان.
جمیل بن معمر بن الحارث بن ظبیان (جمیل بثینة) (65 ه): 1/ 108.
الجنید بن عبد الرحمن (115 ه):
1/ 203.
الجنید بن محمد بن الجنید (أبو القاسم الخزاز) (298 ه): 2/ 186.
جویریة بن أسماء (173 ه): 1/ 502.
جویریة بنت الحارث بن أبی ضرار (50 ه): 1/ 86.

أبو حاتم الإباضی (154 ه): 1/ 432. تاریخ الموصل ؛ ج‌2 ؛ ص296
تم الأصم (237 ه): 2/ 29.
أبو حاتم السجستانی- سهل بن محمد.
حاتم بن اللیث بن الحارث (أبو الفضل الجوهری) (262 ه): 2/ 91.
حاجب بن الولید بن میمون (أبو أحمد الأعور) (228 ه): 2/ 3.
الحارث بن أسد (أبو عبد اللّه المحاسبی) (243 ه): 2/ 40.
الحارث بن الجارود (152 ه): 1/ 430.
الحارث بن خزمة بن عدی (40 ه):
1/ 78.
الحارث بن ربعی (أبو قتادة الأنصاری) (54 ه): 1/ 90.
الحارث المتنبی الکذاب (79 ه):
1/ 142.
الحارث بن محمد بن أبی أسامة (أبو محمد التمیمی) (282 ه): 2/ 145.
الحارث بن مسکین بن محمد (أبو عمر المصری) (250 ه): 2/ 57.
الحارث بن نوفل بن الحارث (33 ه):
1/ 64.
الحارث بن هشام (18 ه): 1/ 50.
حارثة بن النعمان الأنصاری (أبو عبد اللّه) (51 ه): 1/ 88.
ابن أبی حازم (180 ه): 1/ 520.
ابن أبی حامد- أحمد بن محمد بن موسی.
حامد بن أحمد بن محمد (أبو أحمد الزیدی) (328 ه): 2/ 259.
حامد بن سعدان بن یزید (أبو عامر (297 ه): 2/ 185.
حامد بن سهل بن سالم (أبو جعفر الثغری) (280 ه): 2/ 139.
حامد بن العباس (311 ه): 2/ 212.
حامد بن محمد بن شعیب (أبو العباس البلخی) (309 ه): 2/ 209.
الحامض- سلیمان بن محمد بن أحمد.
الحباب بن بکیر التلیدی (253 ه):
2/ 65.
تاریخ الموصل، ج‌2، ص: 297
حبان بن علی (171 ه): 1/ 498.
حبة بن جوین بن علی (أبو قدامة العرنی) (76 ه): 1/ 138.
حبیب بن أوس بن الحارث بن قیس (أبو تمام الطائی)- أبو تمام الطائی.
حبیب بن أبی ثابت (119 ه): 1/ 214.
حبیب بن الشهید البصری (145 ه):
1/ 402.
حبیب بن مسلمة الفهری (42 ه): 1/ 81.
حبیب بن یساف بن عتبة (26 ه): 1/ 58.
أم حبیبة زوج النبی صلّی اللّه علیه و سلم (44 ه): 1/ 83.
حبیش بن دلجة (65 ه): 1/ 107.
الحجاج بن یوسف الثقفی (95 ه):
1/ 158.
حجر بن عدی (51 ه): 1/ 88.
حذیفة بن الیمان (36 ه): 1/ 69.
الحر بن یوسف (113 ه): 1/ 200.
أم حرام بنت ملحان (56 ه): 1/ 92.
أبو حرب بن أبی الأسود الدؤلی (108 ه): 1/ 192.
حرب بن عبد اللّه (147 ه): 1/ 412.
ابن جویریة- علی بن الحسین بن حرب.
الحرفی- الحسن بن جعفر بن محمد.
حسان بن ثابت بن المنذر (50 ه):
1/ 86.
ابن أبی حسان الزیادی- عمر بن عبد اللّه بن عمر.
الحسن بن أحمد بن سعید (أبو علی المؤذن المالکی) (333 ه): 2/ 277.
الحسن بن أحمد بن أبی شعیب (أبو مسلم) (252 ه): 2/ 63.
الحسن بن إسحاق بن یزید (أبو علی العطار) (272 ه): 2/ 119.
الحسن بن بهرام (أبو سعید الجنابی) (301 ه): 2/ 192.
الحسن بن ثواب (أبو علی التغلبی) (268 ه): 2/ 109.
الحسن بن جعفر بن محمد (أبو سعید السمسار الحرفی) (275 ه): 2/ 125.
الحسن بن الجنید بن أبی جعفر البلخی (247 ه): 2/ 48.
الحسن بن حریث بن الحسن (أبو عمار) (244 ه): 2/ 41.
الحسن بن أبی الحسن البصری (110 ه):
1/ 194.
الحسن بن الحسین بن عبد اللّه (أبو سعید السکری) (275 ه): 2/ 125.
الحسن بن حماد بن کسیب (أبو علی الحضرمی، سجادة) (241 ه): 2/ 37.
الحسن بن أبی الربیع (263 ه): 2/ 93.
الحسن بن الربیع (أبو علی البجلی) (320 ه): 2/ 233.
الحسن بن سعید بن مهران (أبو علی الصفار) (292 ه): 2/ 171.
الحسن بن سفیان بن عامر (أبو العباس الشیبانی النسوی) (303 ه): 2/ 197.
تاریخ الموصل، ج‌2، ص: 298
الحسن بن سلام بن حماد (أبو علی السواق) (277 ه): 2/ 130.
الحسن بن صاحب بن حمید (أبو علی الشاشی) (314 ه): 2/ 217.
الحسن بن صالح بن حی (167 ه):
1/ 470.
الحسن بن صالح الهمذانی (193 ه):
1/ 545.
الحسن بن الصباح بن محمد (أبو علی البزاز) (249 ه): 2/ 55.
الحسن بن الطیب بن حمزة (أبو علی البلخی) (307 ه): 2/ 205.
الحسن بن العباس الخزرجی (204 ه):
1/ 601.
الحسن بن العباس بن أبی مهران (أبو علی الجمال) (289 ه): 2/ 163.
الحسن بن عبد اللّه بن علی (أبو محمد الأموی) (325 ه): 2/ 253.
الحسن بن عبد العزیز الهاشمی (333 ه):
2/ 277.
الحسن بن عبد الوهاب بن أبی العنبر (أبو محمد) (296 ه): 2/ 183.
الحسن بن عثمان بن حماد (أبو حسان الزیادی) (242 ه): 2/ 38.
الحسن بن عرفة بن یزید (أبو علی العبدی) (257 ه): 2/ 79.
الحسن بن علی بن أحمد (أبو بکر ابن العلاف الشاعر) (319 ه): 2/ 229.
2 لحسن بن علی بن الجعد بن عبید الجوهری (242 ه): 2/ 38.
أبو الحسن بن علی بن حرب الطائی (259 ه): 2/ 82.
الحسن بن علی الحلوانی (245 ه):
2/ 44.
الحسن بن علی بن خلف (أبو محمد البربهاری) (329 ه): 2/ 265.
الحسن بن علی بن زکریا (أبو سعید العدوی) (319 ه): 2/ 229.
الحسن بن علی بن زید (أبو محمد (326 ه): 2/ 255.
الحسن بن علی بن شبیب (أبو علی المعمری) (295 ه): 2/ 179.
الحسن بن علی بن أبی طالب (49 ه):
1/ 85.
الحسن بن علی (أبو علی المسوحی) (256 ه): 2/ 76.
الحسن بن علی بن مالک (أبو محمد الشیبانی الأشنانی) (278 ه): 2/ 134.
الحسن بن علی بن محمد (أبو جعفر ابن علویة) (298 ه): 2/ 187.
الحسن بن علی بن الولید (أبو جعفر الفسوی) (296 ه): 2/ 183.
الحسن بن علی بن یاسر (أبو علی الفقیه) (289 ه): 2/ 163.
الحسن بن علیل بن الحسین (أبو علی العنزی) (236 ه): 2/ 26.
تاریخ الموصل، ج‌2، ص: 299
الحسن بن عمارة (153 ه): 1/ 431.
الحسن بن عمر بن شقیق الجرمی (230 ه): 2/ 9.
الحسن بن عمرو بن الجهم (أبو الحسین الشیعی) (288 ه): 2/ 161.
الحسن بن عیسی بن ماسرجس (أبو علی النیسابوری) (240 ه): 2/ 34.
الحسن بن علی بن موسی (أبو علی النحاس النیسابوری) (302 ه):
2/ 195.
الحسن الفلاس (260 ه): 2/ 85.
الحسن بن قحطبة الطائی (181 ه):
1/ 520.
الحسن بن محمد (210 ه): 1/ 617.
الحسن بن محمد بن أحمد بن شعبة (أبو علی المروزی) (291 ه): 2/ 168.
الحسن بن محمد بن الحسن (أبو الحسین الأسدی) (315 ه): 2/ 218.
الحسن بن محمد بن سلیمان (أبو علی ابن بنت مطر) (297 ه): 2/ 184.
الحسن بن محمد بن الصباح (أبو علی الزعفرانی) (260 ه): 2/ 85.
الحسن بن محمد بن عبد اللّه (أبو علی الأنصاری) (313 ه): 2/ 215.
الحسن بن محمد بن عبد الملک بن أبی الشوارب (261 ه): 2/ 87.
الحسن بن محمد بن عمر (أبو علی النیسابوری) (320 ه): 2/ 233.
الحسن بن مکرم بن حسان (أبو علی البزاز) (274 ه): 2/ 123.
الحسین بن أحمد بن أبی البشر (أبو علی المقری‌ء) (290 ه): 2/ 165.
الحسین بن بشار بن موسی (أبو علی الخیاط) (286 ه): 2/ 156.
الحسین بن إسماعیل بن محمد (أبو عبد اللّه الضبی المحاملی) (330 ه): 2/ 268.
الحسین بن الحسین بن عبد الرحمن (أبو عبد اللّه ابن الصابونی) (319 ه):
2/ 229.
الحسین بن حمید بن الربیع (أبو عبد اللّه اللخمی) (282 ه): 2/ 145.
الحسین بن السمیدع بن إبراهیم (أبو بکر البجلی) (287 ه): 2/ 159.
الحسین بن صالح بن خیران (أبو علی) (320 ه): 2/ 233.
الحسین بن عبد اللّه بن أحمد (أبو علی الخرقی) (299 ه): 2/ 189.
الحسین بن عبد اللّه بن الجصاص الجوهری (أبو عبد اللّه) (315 ه):
2/ 219.
الحسین بن علی بن أحمد (أبو عبد اللّه الحریری، ابن جمعة) (333 ه):
2/ 277.
الحسین بن علی الجعفی (203 ه):
1/ 598.
تاریخ الموصل، ج‌2، ص: 300
الحسین بن علی بن الحسن (169 ه):
1/ 481.
الحسین بن علی بن أبی طالب (61 ه):
1/ 97.
الحسین بن علی بن یزید الصدائی (248 ه): 2/ 53.
الحسین بن علی بن یزید (أبو علی الکرابیسی) (248 ه): 2/ 53.
الحسین بن عمر بن أبی الأحوص (أبو عبد اللّه الکوفی) (300 ه): 2/ 190.
الحسین بن الکمیت بن البهلول (أبو علی الموصلی) (294 ه): 2/ 176.
الحسین بن محمد بن حاتم (أبو علی) (294 ه): 2/ 177.
الحسین بن محمد بن عبد الرحمن (أبو علی) (289 ه): 2/ 163.
الحسین بن محمد بن عبد الرحمن (أبو علی) (289 ه): 2/ 163.
الحسین بن محمد بن عبد الرحمن (أبو علی الخیاط) (282 ه): 2/ 145.
الحسین بن محمد بن محمد (أبو عبد اللّه الأنصاری) (315 ه): 2/ 219.
الحسین بن معاذ بن حرب (أبو عبد اللّه الأخفش) (277 ه): 2/ 130.
الحسین بن منصور (الحلاج) (309 ه):
2/ 207.
حسین بن هشام (217 ه): 1/ 652.
الحصین بن الحارث بن المطلب (32 ه):
1/ 63.
حصین بن عبد الرحمن (أبو عون) (136 ه): 1/ 358.
الحطیئة- جرول بن مالک بن جؤیة.
حفص بن عمر بن ربال (أبو عمر القرشی) (258 ه): 2/ 81.
حفص بن عمر الزبیدی (207 ه):
1/ 609.
حفص بن عمر بن عبد العزیز (أبو عمرو الکوفی الضریر) (246 ه): 2/ 45.
حفصة بنت عمر بن الخطاب (45 ه):
1/ 83.
الحکم بن أبان (154 ه): 1/ 436.
الحکم بن عتیبة (114 ه): 1/ 203.
الحکم بن عمرو الغفاری (50 ه):
1/ 86.
الحکم بن موسی بن أبی زهیر (أبو صالح القنطری) (232 ه): 2/ 16.
الحکم بن یحیی (130 ه): 1/ 297.
حکمویه- أحمد بن المبارک (أبو عمرو المستملی).
حکیم بن حزام بن خویلد (54 ه):
1/ 90.
الحلاج- الحسین بن منصور.
حماد بن أسامة- (أبو أسامة) (201 ه): 1/ 587.
حماد بن إسحاق بن إسماعیل (أبو القاسم) (267 ه): 2/ 105.
حماد بن الحسن بن عنبسة (أبو عبید اللّه النهشلی) (266 ه): 2/ 101.
تاریخ الموصل، ج‌2، ص: 301
حماد بن زید (179 ه): 1/ 515.
حماد بن سلمة (167 ه): 1/ 470.
حماد بن أبی سلیمان (120 ه): 1/ 216.
حماد بن المؤمل بن مطر (264 ه):
2/ 95.
حمید بن إسماعیل بن إبراهیم الأسدی (ابن علیة) (244 ه): 2/ 42.
حمدون بن عمارة (أبو جعفر البزار) (262 ه): 2/ 91.
حمزة الخارجی (169 ه): 1/ 481.
حمزة بن السری الخولانی (183 ه):
1/ 524.
حمزة بن العباس (أبو علی المروزی) (260 ه): 2/ 85.
حمزة بن مالک الخزاعی) (181 ه):
1/ 520.
حمزة بن محمد بن عیسی (أبو علی الکاتب) (302 ه): 2/ 195.
حمزة بن مصعب بن الزبیر (130 ه):
1/ 297.
حمزة بن یزید القاری‌ء الموصلی (190 ه): 1/ 540.
حممة الدوسی (21 ه): 1/ 52.
حمید الرؤاسی (189 ه): 1/ 537.
حمید بن زنجویه (أبو أحمد الأزدی) (251 ه): 2/ 60.
حمید الطویل (143 ه): 1/ 379.
حمید بن عبد الرحمن الرؤاسی (190 ه):
1/ 540.
حمید بن عبد الرحمن بن عوف (105 ه):
1/ 185.
حمید بن قحطبة (159 ه): 1/ 452.
حمید بن هشام بن حمید (أبو خلیفة الرعینی) (249 ه): 2/ 55.
حنبل بن إسحاق بن حنبل (أبو علی الشیبانی) (273 ه): 2/ 121.
حنش بن عبد اللّه بن عمرو (أبو رشدین الصنعانی) (100 ه): 1/ 164.
أبو حنیفة النعمان بن ثابت (150 ه):
1/ 425.
حنین بن إسحاق الطبیب (260 ه):
2/ 85.
الحنینی- محمد بن الحسین بن الحسن.
حویطب بن عبد العزی بن أبی قیس (54 ه): 1/ 90.
حیان بن بشر بن المخارق الأسدی (237 ه): 2/ 29.

خارجة بن حذافة بن غانم (40 ه):
1/ 78.
خارجة بن زید بن ثابت (100 ه):
1/ 164.
خارجة بن عبد اللّه بن سلیمان (165):
1/ 468.
تاریخ الموصل، ج‌2، ص: 302
خازم بن خزیمة (138 ه): 1/ 366.
خالد بن أبی بکر بن عبید اللّه (162 ه):
1/ 463.
خالد بن الحارث (186 ه): 1/ 532.
خالد بن عبد اللّه الطحان (182 ه):
1/ 523.
خالد بن عبد اللّه القسری (126 ه):
1/ 233.
خالد بن محمد بن خالد (أبو محمد الصفار الختلی) (310 ه): 2/ 210.
خالد بن مرداس (أبو الهیثم السراج) (231 ه): 2/ 12.
خالد بن معدان السلمی (108 ه):
1/ 192.
خالد بن الولید بن المغیرة (21 ه):
1/ 52.
خالد بن یزید بن کلیب (أبو أیوب الأنصاری) (52 ه): 1/ 88.
خالد بن یزید بن معاویة (82 ه):
1/ 147.
خالد بن یزید بن وهب (أبو الهیثم الأزدی) (282 ه): 2/ 145.
خباب بن الأرت بن جندلة (37 ه):
1/ 73.
الخرائطی- محمد بن جعفر بن محمد.
خراش بن أمیة بن ربیعة (60 ه): 1/ 97.
خراشة بن سنان الخارجی (176 ه):
1/ 510.
الخرقی- عمر بن الحسین بن عبد اللّه.
خزیمة بن ثابت بن الفاکه (37 ه):
1/ 73.
خزیمة بن خازم (203 ه): 1/ 597.
الخفاف- أحمد بن نصر بن إبراهیم.
خلاد بن أسلم (أبو بکر) (249 ه):
2/ 56.
خلف بن خلیفة الأشجعی (181 ه):
1/ 521.
خلف بن ربیعة بن الولید (أبو سلیمان الحضرمی) (262 ه): 2/ 91.
خلف بن سالم (أبو محمد المخرمی) (231 ه): 2/ 12.
خلف بن محمد بن عیسی (أبو الحسن الواسطی، کردوس) (274 ه):
2/ 123.
خلف بن هشام (أبو محمد البزار) (229 ه): 2/ 7.
خلید بن دعلج البصری (166 ه):
1/ 469.
الخلیل بن أبی رافع المزنی (217 ه):
1/ 655.
الخلیل بن عمرو (أبو عمرو البغوی) (242 ه): 2/ 38.
خمارویه بن أحمد بن طولون (282 ه):
2/ 143.
خوات بن جبیر الأنصاری (40 ه):
1/ 78.
تاریخ الموصل، ج‌2، ص: 303
الخواتمی- محمد بن الحسن بن العلاء.
ابن الخوارزمی- عبد العزیز بن جعفر بن بکر.
خویلد بن مرة (أبو خراش الهذلی) (20 ه): 1/ 51.
الخیبری الشاری (128 ه): 1/ 257.
خیثمة بن عبد الرحمن بن أبی سبرة (80 ه): 1/ 143.
خیر النساج- محمد بن إسماعیل.
الخیزران (أم هارون الرشید) (173 ه):
1/ 501.

داود بن رشید (أبو الفضل) (239 ه):
2/ 32.
داود بن علی بن عبد اللّه بن عباس (133 ه): 1/ 337.
داود بن عمرو بن زهیر (أبو سلیمان الضبی) (228 ه): 2/ 4.
داود بن أبی هند (139 ه): 1/ 371.
داود بن الهیثم بن إسحاق (أبو سعد التنوخی) (316 ه): 2/ 221.
دحیم- عبد الرحمن بن إبراهیم بن عمرو.
دحیة بن خلیفة بن فروة (50 ه): 1/ 86.
أبو الدرداء الأنصاری (31 ه): 1/ 63.
الدعاء- محمد بن بشر بن مروان.
دعبل الخزاعی بن علی بن تمیم (246 ه): 2/ 45.
دلویه- زیاد بن أیوب بن زیاد.
ابن دنوقا- إبراهیم بن عبد الرحیم بن عمر.
ابن أبی الدنیا- عبد اللّه بن محمد بن عبید.
الدورقی- أحمد بن إبراهیم بن کثیر.
الدورقی- یعقوب بن إبراهیم بن کثیر.
الدولابی- محمد بن إسماعیل بن زیاد.

أبو ذر الغفاری (32 ه): 1/ 63.
أبو ذر الغفاری (جندب بن جنادة) (25 ه): 1/ 58.
ذو الکفل الزاهد (269 ه): 2/ 111.
ذو النون المصری (246 ه): 2/ 46.
أبو ذؤیب الهذلی الشاعر (27 ه):
1/ 59.
أبو ذئب (محمد بن عبد الرحمن بن أبی ذئب) (159 ه): 1/ 454.

راشد (مولی الموفق) (280 ه): 2/ 138.
الراضی باللّه (أبو العباس محمد بن المقتدر باللّه) (329 ه): 2/ 261- 262.
رافع بن خدیج بن رافع (74 ه):
1/ 131.
تاریخ الموصل، ج‌2، ص: 304
رافع بن هرثمة (283 ه): 2/ 147.
ابن راهویه- إسحاق بن إبراهیم بن مخلد.
ابن راهویه- محمد بن إسحاق بن إبراهیم.
الرباب بنت امری‌ء القیس (62 ه):
1/ 101.
الربیع بن ثعلب (أبو الفضل المروزی) (238 ه): 2/ 31.
الربیع بن خثیم الکوفی (63 ه): 1/ 104.
الربیع بن زیاد الحارثی (53 ه): 1/ 89.
الربیع بن سلیمان بن عبد الجبار الجیزی (270 ه): 2/ 115.
الربیع بن معوذ بن عفراء (37 ه): 1/ 73.
ربیعة بن عباد الدیلی (89 ه): 1/ 154.
ربیعة بن أبی عبد الرحمن المدنی (136 ه): 1/ 36.
ربیعة بن کعب الأسلمی (63 ه):
1/ 104.
رجاء بن الجارود (أبو المنذر الزیات) (260 ه): 2/ 85.
رجاء بن حیوة الکندی (112 ه):
1/ 200.
رجاء بن أبی رجاء (أبو محمد المروزی) (249 ه): 2/ 56.
أبو رجاء العطاردی- عمران بن ملحان.
أبو رجاء العطاردی (105 ه): 1/ 185.
رشدین بن سعد (188 ه): 1/ 536.
الرصین بن عطاء (149 ه): 1/ 424.
رفاعة بن رافع بن مالک بن العجلان (41 ه): 1/ 79.
رکانة بن عبد یزید بن هاشم (41 ه):
1/ 79.
رملة بنت أبی سفیان بن حرب- أم حبیبة زوج النبی صلی اللّه علیه و سلم.
أبو رهم الغفاری- کلثوم بن الحصین.
روح بن عبادة البصری (205 ه):
1/ 603.
روح ابن الفرج (أبو الحسن البزار) (258 ه): 2/ 81.
ابن الرومی- عبد اللّه بن محمد (أبو محمد الیمامی).

زاذان أبو عمرو مولی کندة (83 ه):
1/ 150.
زبید الیامی (122 ه): 1/ 224.
الزبیر بن العوام بن خویلد (36 ه):
1/ 69.
الزبیر بن محمد بن أحمد (أبو عبد اللّه) (316 ه): 2/ 221.
أبو الزبیر المکی (128 ه): 1/ 262.
الزجاج- إبراهیم بن السری بن سهل.
زر بن حبیش (أبو مریم الأسدی):
1/ 141.
تاریخ الموصل، ج‌2، ص: 305
زرارة بن أوفی الحرشی (93 ه):
1/ 157.
زکرویه- زکریا بن یحیی بن أسد.
زکریا بن أیوب (أبو یحیی) (280 ه):
2/ 139.
زکریا بن أبی زائدة (148 ه): 1/ 423.
زکریا بن عدی (212 ه): 1/ 628.
زکریا بن یحیی بن أسد (أبو یحیی زکرویه) (270 ه): 2/ 115.
زکریا بن یحیی بن صالح (أبو یحیی القضاعی) (242 ه): 2/ 38.
زکریا بن یحیی بن عبد الملک (أبو یحیی الناقد) (285 ه): 2/ 153.
زکریا بن یحیی بن عمر (أبو السکین الطائی) (251 ه): 2/ 60.
أبو الزناد (عبد اللّه بن ذکوان) (130 ه):
1/ 305.
زهرة بن حویة (77 ه): 1/ 138.
الزهری (محمد بن مسلم بن عبید اللّه، أبو بکر) (123 ه): 1/ 225.
زهیر بن حرب بن شداد (أبو خیثمة النسائی) (234 ه): 2/ 21.
زهیر بن عمر بن محمد (أبو أحمد (257 ه): 2/ 79.
زهیر بن قیس بن شداد البلوی (76 ه):
1/ 138.
زهیر بن معاویة (173 ه): 1/ 502.
زیاد بن أبیه (53 ه): 1/ 89.
زیاد بن أیوب بن زیاد (أبو هاشم دلویه) (252 ه): 2/ 63.
زیاد بن الخلیل (أبو سهل التستری) (286 ه): 2/ 156.
زیاد بن فیاض (129 ه): 1/ 296.
زید بن أخرم (أبو طالب الطائی) (257 ه): 2/ 79.
زید بن ثابت بن زید بن لوذان (45 ه):
1/ 83.
زید بن الحباب العکلی (203 ه):
1/ 598.
زید بن رفیع (136 ه): 1/ 361.
زید بن سهل بن الأسود (أبو طلحة الأنصاری) (34 ه): 1/ 65.
زید بن صوحان بن حجر (36 ه):
1/ 69.
زید بن علی (122 ه): 1/ 222.
زید بن علی بن أبی خداش (207 ه):
1/ 607.
زید بن وهب الجهنی (83 ه): 1/ 150.
زینب بنت جحش (20 ه): 1/ 51.

سابق بن عبد اللّه (189 ه): 1/ 537.
أبو الساج (266 ه): 2/ 99.
سالم الأفطس (132 ه): 1/ 327.
سالم الدورقی الموصلی (184 ه):
1/ 528.
تاریخ الموصل، ج‌2، ص: 306
سالم بن عبد اللّه بن عمر (107 ه):
1/ 190.
سالم بن عمیر بن ثابت (46 ه): 1/ 84.
سجادة- الحسن بن حماد بن کسیب.
سحبان بن زفر بن إیاس الباهلی (55 ه):
1/ 90.
سحیم عبد بنی الحسحاس (37 ه):
1/ 74.
ابن السراج- محمد بن السری (أبو بکر النحوی).
سراقة بن کعب بن عمرو (46 ه): 1/ 84.
سراقة بن مالک بن جعشم (24 ه):
1/ 57.
السری بن المغلس السقطی (أبو الحسن) (253 ه): 2/ 68.
سریج بن یونس بن إبراهیم (أبو الحارث المروزی) (235 ه): 2/ 23.
سعد بن إبراهیم (201 ه):
1/ 587.
سعد بن سعید (141 ه): 1/ 373.
سعد بن عبیدة (105 ه): 1/ 185.
سعد القرظ مولی عمار بن یاسر (39 ه):
1/ 77.
سعد بن مالک بن سنان (أبو سعید الخدری) (74 ه): 1/ 131.
سعد بن أبی وقاص (55 ه): 1/ 90.
سعدان بن بشر (217 ه): 1/ 655.
سعدان بن نصر بن منصور (أبو عثمان الثقفی) (265 ه): 2/ 98.
سعدان بن یزید (أبو محمد البزاز) (262 ه): 2/ 91.
سعید بن بحر القراطیسی (253 ه):
2/ 68.
سعید بن جبیر (94 ه): 1/ 158.
أبو سعید الجنابی- الحسن بن بهرام.
سعید بن حمدان- أبو العلاء بن حمدان.
أبو سعید الخدری (74 ه): 1/ 131.
سعید بن الربیع الحرشی (211 ه):
1/ 622.
سعید بن زید بن عمرو بن نفیل (51 ه):
1/ 88.
سعید بن سعدان (أبو القاسم الکاتب) (313 ه): 2/ 215.
سعید بن أبی سعید البصری (126 ه):
1/ 241.
سعید بن العاص بن سعید (58 ه):
1/ 92.
سعید بن عامر بن حذیم (17 ه): 1/ 48.
سعید بن عامر بن حذیم (20 ه): 1/ 51.
سعید بن عبد اللّه بن أبی رجاء (أبو عثمان ابن عجب) (298 ه): 2/ 187.
سعید بن أبی عروبة (156 ه): 1/ 438.
سعید بن العلاء الأزدی (أبو خداش) (199 ه): 1/ 583.
سعید بن محمد بن سعید (أبو عثمان الأنجدانی) (285 ه): 2/ 153.
تاریخ الموصل، ج‌2، ص: 307
سعید بن المسیب بن حزن (94 ه):
1/ 158.
سعید النوبی (314 ه): 2/ 217.
سعید بن یحیی بن سعید (أبو عثمان الأموی) (249 ه): 2/ 56.
سعید بن یحیی بن مهدی (أبو سفیان الحمیری) (230 ه): 2/ 10.
سعید بن یربوع بن عنکثة (54 ه): 1/ 90.
سعید بن یعقوب (أبو بکر الطالقانی) (244 ه): 2/ 42.
السفاح (أبو العباس)- أبو العباس السفاح.
أبو سفیان بن الحارث بن عبد المطلب (31 ه): 1/ 63.
سفیان بن حبیب (183 ه): 1/ 524.
أبو سفیان بن حرب بن أمیة (31 ه):
1/ 63.
سفیان بن سعید الثوری (161 ه):
1/ 461.
سفیان بن عیینة (197 ه) (198 ه):
1/ 570، 577.
سفیان بن وهب الخولانی (82 ه):
1/ 147- 148.
سفینة مولی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم (مهران) (37 ه): 1/ 74.
سکینة بنت الحسین (117 ه): 1/ 208.
ابن السکیت- یعقوب بن إسحاق السکیت.
سلام (أبو المنذر) (171 ه): 1/ 498.
سلام بن مسکین (167 ه): 1/ 470.
سلام بن أبی مطیع (173 ه): 1/ 502.
سلم بن جنادة بن سلم (أبو السائب السوائی) (254 ه): 2/ 69.
سلم بن قادم (أبو اللیث) (228 ه):
2/ 4.
سلمان بن ربیعة الباهلی (29 ه): 1/ 61.
سلمان الفارسی (32 ه): 1/ 63.
سلمة بن الأکوع (74 ه): 1/ 131.
أبو سلمة الخلال (حفص بن سلیمان) (133 ه): 1/ 340.
سلمة بن سلامة بن وقش (45 ه):
1/ 83.
سلمة بن کهیل (122 ه): 1/ 224.
أم سلمة (هند بنت أبی أمیة) (59 ه):
1/ 94.
سلیم بن أخضر (179 ه): 1/ 515.
سلیم بن عتر بن سلمة (75 ه): 1/ 132.
سلیمان بن أیوب (صاحب البصری) (235 ه): 2/ 23.
سلیمان بن بلال (172 ه): 1/ 500.
سلیمان بن توبة بن زیاد (أبو داود النهروانی) (261 ه): 2/ 87.
سلیمان التیمی (143 ه): 1/ 379.
سلیمان بن حبیب (126 ه): 1/ 241.
سلیمان بن حبیب الباهلی (134 ه):
1/ 350.
تاریخ الموصل، ج‌2، ص: 308
سلیمان بن حرب (أبو إسحاق): 1/ 698.
سلیمان بن الحسن (أبو القاسم) (324 ه): 2/ 249.
سلیمان بن الحسن (أبو القاسم) (332 ه): 2/ 275.
سلیمان بن الحسین (أبو أیوب، أخو المقتصد) (262 ه): 2/ 91.
سلیمان بن خلاد (أبو خلاد المؤدب) (261 ه): 2/ 87.
سلیمان بن داود بن بشر (أبو أیوب المنقری) (234 ه): 2/ 21.
سلیمان بن داود (أبو داود المبارکی) (231 ه): 2/ 12.
سلیمان بن داود (أبو الربیع الزهرانی العتکی) (234 ه): 2/ 21.
سلیمان بن داود بن الرشید (أبو الربیع الأحول الختلی) (231 ه): 2/ 12.
سلیمان بن داود بن کثیر (أبو محمد الطوسی) (315 ه): 2/ 219.
سلیمان بن أبی شیخ (أبو أیوب الواسطی) (246 ه): 2/ 46.
سلیمان بن صرد بن أبی الجون (أبو المطرف) (65 ه): 1/ 108.
سلیمان بن عبد اللّه بن طاهر (266 ه):
2/ 99.
سلیمان بن عبد الملک بن مروان (99 ه):
1/ 162.
سلیمان بن علی بن عبد اللّه بن عباس (141 ه): 1/ 373.
سلیمان بن عمران (129 ه): 1/ 273.
سلیمان بن کثیر (163 ه): 1/ 466.
سلیمان بن محمد بن أحمد (أبو موسی الحامض) (305 ه): 2/ 201.
سلیمان بن معبد (أبو داود النحوی) (257 ه): 2/ 79. تاریخ الموصل ؛ ج‌2 ؛ ص308
یمان بن المغیرة بن قیس (165 ه):
1/ 468.
سلیمان بن مهران- الأعمش.
سلیمان بن موسی (119 ه): 1/ 214.
سلیمان مولی الحسین بن علی بن أبی طالب (61 ه): 1/ 98.
سلیمان بن یحیی بن الولید (أبو أیوب الضبی) (291 ه): 2/ 168.
ابن السماک القاضی (183 ه): 1/ 524.
سمسمة- محمد بن إبراهیم (أبو جعفر الغزال).
سمنون بن حمزة الصوفی (أبو القاسم) (298 ه): 2/ 187.
السمین- محمد بن حاتم بن میمون.
سنان بن ثابت (أبو سعید الطبیب) (331 ه): 2/ 271.
سنان بن أبی سنان الدیلی (105 ه):
1/ 185.
سهل بن حنیف بن واهب (38 ه):
1/ 75.
سهل بن عبد اللّه بن یونس (أبو محمد
تاریخ الموصل، ج‌2، ص: 309
التستری) (283 ه): 2/ 148.
سهیل بن عمرو (18 ه): 1/ 50.
سهل بن محمد (أبو حاتم السجستانی) (255 ه): 2/ 72.
سهل بن مهران بن سهل (أبو بشر الدقاق) (271 ه): 2/ 118.
سوار بن عبد اللّه بن سوار (أبو عبد اللّه العنبری) (245 ه): 2/ 44.
سودة بنت زمعة بن قیس (54 ه): 1/ 90.
سوید بن سعید بن سهل (أبو محمد الهروی) (240 ه): 2/ 34.
سوید بن شعبة الیربوعی (34 ه): 1/ 65.
سوید بن غفلة بن عوسجة (81 ه):
1/ 145.
السید بن أنس (211 ه): 1/ 618.

الشالنجی- إسماعیل بن سعید.
شبابة بن سوار (206 ه): 1/ 605.
الشبلی (أبو بکر الصوفی) (334 ه):
2/ 280.
شبیب الخارجی (77 ه): 1/ 141.
شجاع (أم المتوکل) (246 ه): 2/ 46.
شجاع بن مخلد (أبو الفضل البغوی) (235 ه): 2/ 23.
شداد بن أوس بن ثابت (58 ه): 1/ 92.
شرحبیل بن ذی الکلاع الحمیری (67 ه): 1/ 114.
شریح بن الحارث بن قیس (أبو أمیة القاضی) (76 ه): 1/ 138.
شریح بن شریح بن عمرو (133 ه):
1/ 348.
شریک بن جدیر (67 ه): 1/ 114.
أم شریک الدوسیة (غزیة بنت جابر) (50 ه): 1/ 86.
شریک بن عبد اللّه النخعی (178 ه):
1/ 512.
شعبة بن الحجاج (160 ه): 1/ 458.
شعبویه- شعیب بن سهل بن کثیر.
شعیب بن أیوب بن زریق (أبو بکر الصریفینی) (261 ه): 2/ 87.
شعیب بن الحبحاب (130 ه): 1/ 305.
شعیب بن سهل بن کثیر (أبو صالح الرازی، شعبویه) (246 ه): 2/ 46.
شعیب بن محرز بن عبید اللّه (أبو الفضل الکاتب) (326 ه): 2/ 255.
شفیع اللؤلؤی (312 ه): 2/ 214.
شقیق بن سلمة (أبو وائل الأسدی) (83 ه): 1/ 150.
الشلمغانی (محمد بن علی أبو علی بن أبی القراقر) (322 ه): 2/ 241.
ابن شنبوذ- محمد بن أحمد بن أیوب.
ابن أبی شیبة- عبد اللّه بن محمد بن إبراهیم.
ابن أبی شیبة- عثمان بن محمد بن إبراهیم.
تاریخ الموصل، ج‌2، ص: 310
ابن أبی شیخ البرجلانی- محمد بن الحسین البرجلانی.
شیطا- محمد بن هارون.

ابن الصابونی- الحسین بن الحسین بن عبد الرحمن.
ابن الصابونی- محمد بن جعفر بن أحمد.
صاحب الشامة القرمطی (291 ه):
2/ 167.
صاعد بن مخلد (276 ه): 2/ 128.
صالح بن أحمد بن محمد بن حنبل (أبو الفضل الشیبانی) (265 ه): 2/ 98.
صالح بن أبی جعفر المنصور (176 ه):
1/ 510.
صالح بن رستم (152 ه): 1/ 430.
صالح بن عبد اللّه (أبو عبد اللّه الترمذی) (239 ه): 2/ 32.
صالح بن عروة بن الزبیر (130 ه):
1/ 297.
صالح بن محمد بن عبد اللّه (أبو الفضل الشیرازی) (283 ه): 2/ 148.
صالح بن نبهان (125 ه): 1/ 233.
صالح الهمدانی (112 ه): 1/ 199.
صالح بن وصیف (256 ه): 2/ 73.
أبو صخرة الکاتب- عبد الرحمن بن محمد بن عبد الرحمن.
صعصعة بن ناجیة بن عقال (53 ه):
1/ 89.
صفوان بن أمیة بن خلف (41 ه): 1/ 79.
صفوان بن أمیة بن خلف الجمحی (42 ه): 1/ 81.
صفوان ابن بیضاء (38 ه): 1/ 75.
صفوان بن سلمة (132 ه): 1/ 336.
صفوان بن عیسی (208 ه): 1/ 610.
صفوان بن محرز المازنی (73 ه):
1/ 130.
صفوان بن المعطل (17 ه): 1/ 47.
صفوان بن المعطل بن رحضة (60 ه):
1/ 97.
صفوان بن المعطل بن رخیصة (19 ه):
1/ 50.
صفیة بن حیی بن أخطب (50 ه):
1/ 86.
الصلت بن مسعود الجحدری (239 ه):
2/ 32.
صلة بن أشیم (أبو الصهباء العدوی) (75 ه): 1/ 132.
صهیب بن سنان بن مالک (38 ه):
1/ 75.
الصیمری الشاعر- محمد بن إسحاق بن إبراهیم.
الصینی- محمد بن إسحاق بن یزید.
تاریخ الموصل، ج‌2، ص: 311

الضحاک بن قیس بن حصین (128 ه):
1/ 256.
الضحاک بن مخلد (أبو عاصم) (212 ه):
1/ 628.
الضحاک بن مزاحم (105 ه): 1/ 185.

طارق بن عبد الرحمن (129 ه):
1/ 296.
طاهر بن الحسین (208 ه): 1/ 609.
طاهر بن عبد اللّه بن طاهر (248 ه):
2/ 51.
طاهر بن عبد العزیز (أبو الحسن الرعینی) (304 ه): 2/ 199.
طاوس بن کیسان (106 ه): 1/ 187.
الطبری الإمام- محمد بن جریر بن یزید.
طرخان بن یزید الرحبی (133 ه):
1/ 348.
الطفیل بن الحارث بن عبد المطلب (31 ه): 1/ 63.
أبو طلحة الأنصاری (31 ه): 1/ 63.
طلحة بن خالد بن نزار (أبو الطیب الغسانی) (263 ه): 2/ 93.
طلحة بن عبد اللّه بن عوف (97 ه):
1/ 160.
طلحة بن عبید اللّه بن عثمان (36 ه):
1/ 69.
طلحة بن عمر الحضرمی (152 ه):
1/ 430.
طلحة بن مصرف (112 ه): 1/ 200.
طلق بن حبیب العنزی (82 ه): 1/ 148.
طلیحة بن خویلد بن نوفل (19 ه):
1/ 50.
طوق بن مالک الرحبی (216 ه):
1/ 651.
الطیب بن إسماعیل بن إبراهیم (أبو محمد الذهلی) (242 ه): 2/ 38.
طیفور بن عیسی بن سروشان (أبو یزید البسطامی) (261 ه): 2/ 87.

ظالم بن عمرو بن سفیان- أبو الأسود الدؤلی.

عابس بن سعید القطیفی (68 ه):
1/ 116.
عاتکة بن زید بن عمرو (41 ه): 1/ 80.
عارم بن الفضل (224 ه): 1/ 698.
عاصم بن بهدلة (127 ه): 1/ 253.
عاصم بن عدی (أبو عمرو) (45 ه):
1/ 83.
عاصم بن عمر بن قتادة (120 ه):
تاریخ الموصل، ج‌2، ص: 312
1/ 216.
أبو العالیة الریاحی (رفیع) (90 ه):
1/ 155.
عامر بن إسماعیل (157 ه): 1/ 439.
عامر بن ربیعة بن مالک (35 ه): 1/ 66.
عامر بن سعد بن أبی وقاص (104 ه):
1/ 179.
عامر الشعبی (103 ه): 1/ 178.
عامر بن عبد اللّه بن الزبیر (121 ه):
1/ 219.
عامر بن عبد قیس (عامر بن عبد اللّه) (69 ه):
1/ 117.
عامر بن غیلان الثقفی (18 ه): 1/ 50.
أبو عامر الموصلی (207 ه): 1/ 607.
ابن عائشة- عبید اللّه بن محمد بن حفص.
ابن عائشة (إبراهیم بن محمد بن عبد الوهاب) (210 ه): 1/ 617.
عائشة بنت أبی بکر الصدیق (58 ه):
1/ 93.
أبو عائشة الهمدانی (63 ه): 1/ 104.
عباد بن عباد (180 ه): 1/ 520.
عباد بن العوام (186 ه): 1/ 532.
عباد بن موسی (أبو محمد الختلی) (229 ه): 2/ 7.
عباد بن یعقوب الرواجی (250 ه):
2/ 58.
عبادة بن الصامت (34 ه): 1/ 65.
عبادة بن نسی الکندی (118 ه):
1/ 210.
العباس بن أحمد بن محمد (أبو خبیب) (308 ه): 2/ 206.
العباس بن حمزة بن عبد اللّه (أبو الفضل) (288 ه): 2/ 161.
أبو العباس السفاح (عبد اللّه بن محمد) (136 ه): 1/ 355.
العباس بن سلیم بن جمیل الأزدی (221 ه): 1/ 681.
العباس بن عبد اللّه (أبو محمد الترقفی) (267 ه): 2/ 106.
العباس بن عبد العظیم بن إسماعیل (أبو الفضل العنبری) (246 ه): 2/ 46.
العباس بن عبد المطلب (32 ه): 1/ 63.
العباس بن علی بن أبی طالب (61 ه):
1/ 97.
العباس بن الفضل الموصلی (186 ه):
1/ 532.
العباس بن محمد بن حاتم (أبو الفضل الدوری) (271 ه): 2/ 118.
العباس بن محمد بن علی بن عبد اللّه بن عباس (186 ه): 1/ 532.
عباس بن المهتدی (أبو الفضل الصوفی) (299 ه): 2/ 189.
العباس بن یوسف (أبو الفضل الشکلی) (314 ه): 2/ 217.
عبد الأعلی التغلبی (129 ه): 1/ 296.
تاریخ الموصل، ج‌2، ص: 313
عبد الأعلی بن حماد (أبو یحیی الباهلی النرسی) (237 ه): 2/ 29.
عبد اللّه بن إبراهیم بن عبد اللّه (أبو القاسم الأسدی الأکفانی) (307 ه): 2/ 205.
عبد اللّه بن أحمد بن إبراهیم (أبو العباس الدورقی) (276 ه): 2/ 128.
عبد اللّه بن أحمد بن سعد (أبو القاسم الجصاص) (315 ه): 2/ 219.
عبد اللّه بن أحمد بن سوادة (أبو طالب) (285 ه): 2/ 153.
عبد اللّه بن أحمد بن عتاب (أبو محمد العبدی) (318 ه): 2/ 228.
عبد اللّه بن أحمد بن محمد (أبو عبد الرحمن المروزی) (275 ه): 2/ 126.
عبد اللّه بن أحمد بن محمد بن المغلس (أبو الحسن) (324 ه): 2/ 251.
عبد اللّه بن أحمد بن محمود (أبو القاسم البلخی) (319 ه): 2/ 229.
عبد اللّه بن إدریس الأودی (192 ه):
1/ 544.
عبد اللّه بن الأرقم بن عبد یغوث (37 ه):
1/ 74.
عبد اللّه بن إسحاق بن إبراهیم (أبو محمد الأنماطی) (311 ه): 2/ 212.
عبد اللّه بن أبی إسحاق النحوی الحضرمی (129 ه): 1/ 296.
عبد اللّه بن أنیس بن أسعد (51 ه):
1/ 88.
عبد اللّه بن بحینة (59 ه): 1/ 93.
عبد اللّه بن بدیل بن ورقاء (36 ه):
1/ 69.
عبد اللّه بن بقطر (61 ه): 1/ 98.
عبد اللّه بن بکر السهمی (208 ه):
1/ 610.
عبد اللّه بن ثابت بن یعقوب (أبو عبد اللّه المقری‌ء التوزی) (308 ه): 2/ 206.
عبد اللّه بن ثوب (أبو مسلم الخولانی) (60 ه): 1/ 97.
عبد اللّه بن جعفر بن أحمد بن خشیش (318 ه): 2/ 228.
عبد اللّه بن جعفر بن أبی طالب (80 ه):
1/ 143.
عبد اللّه بن جعفر بن نجیح (178 ه):
1/ 512.
عبد اللّه بن حذافة السهمی (32 ه):
1/ 63.
عبد اللّه بن الحسن بن أحمد (أبو شعیب) (295 ه): 2/ 179.
عبد اللّه بن الحسین بن علی بن أبی طالب (61 ه): 1/ 98.
عبد اللّه بن الحسین بن علی (أبو القاسم) (307 ه): 2/ 205.
عبد اللّه بن حمید الطوسی (256 ه):
2/ 76.
عبد اللّه بن خباب بن الأرت (37 ه):
1/ 74.
تاریخ الموصل، ج‌2، ص: 314
عبد اللّه بن داود الهمدانی (213 ه):
1/ 635.
عبد اللّه بن دینار (127 ه): 1/ 253.
عبد اللّه بن روح بن عبد اللّه (أبو محمد المدائنی، عبدوس) (274 ه):
2/ 123.
عبد اللّه بن الزبیر الحمیدی (219 ه):
1/ 672.
عبد اللّه بن الزبیر بن العوام (73 ه):
1/ 128.
عبد اللّه بن أبی سعد (أبو محمد الوراق) (274 ه): 2/ 123.
عبد اللّه بن سعد بن أبی سرح (37 ه):
1/ 74.
عبد اللّه بن سعید بن أبی هند (147 ه):
1/ 415.
عبد اللّه بن سلام (43 ه): 1/ 82.
عبد اللّه بن سلیمان (188 ه): 1/ 536.
عبد اللّه بن أبی سلیمان (145 ه):
1/ 402.
عبد اللّه بن سلیمان بن الأشعث (أبو بکر بن أبی داود السجستانی) (316 ه):
2/ 221.
عبد اللّه بن سوار بن همام العبدی (64 ه): 1/ 107.
عبد اللّه بن شبرمة الضبی (144 ه):
1/ 383.
عبد اللّه بن صالح (186 ه): 1/ 532.
عبد اللّه بن صالح بن عبد اللّه (أبو محمد البخاری) (305 ه): 2/ 201.
عبد اللّه بن الصقر بن نصر (أبو العباس السکری) (302 ه): 2/ 195.
عبد اللّه بن طاهر (230 ه): 2/ 9.
عبد اللّه بن عامر بن کریز (59 ه): 1/ 93.
عبد اللّه بن العباس بن جبریل (أبو محمد الوراق الشمعی) (326 ه): 2/ 256.
عبد اللّه بن عباس بن عبد المطلب (أبو العباس) (68 ه): 1/ 116.
عبد اللّه بن العباس بن عبید اللّه (أبو محمد الطیالسی) (308 ه): 2/ 206.
عبد اللّه بن عباس الهمدانی (158 ه):
1/ 449.
عبد اللّه بن عبد الجبار بن یزید (132 ه):
1/ 332.
عبد اللّه بن عبید اللّه بن داود (أبو القاسم الهاشمی الداودی) (275 ه): 2/ 126.
عبد اللّه بن عقیل بن أبی طالب (61 ه):
1/ 98.
عبد اللّه بن علی بن أبی طالب (61 ه):
1/ 98.
عبد اللّه بن علی بن عبد اللّه بن عباس (147 ه): 1/ 415.
عبد اللّه بن عمر بن الخطاب (73 ه):
1/ 130.
عبد اللّه بن عمرو بن العاص (65 ه):
1/ 108.
تاریخ الموصل، ج‌2، ص: 315
عبد اللّه بن عمرو بن عثمان بن أبی أمیة الموصلی (206 ه): 1/ 605.
عبد اللّه بن عمرو بن عثمان بن عفان (96 ه): 1/ 160.
عبد اللّه بن عون الخراز (232 ه):
2/ 16.
عبد اللّه بن قیس بن زیادة (25 ه):
1/ 58.
عبد اللّه بن قیس بن سلیم- أبو موسی الأشعری.
عبد اللّه بن کعب (27 ه): 1/ 59.
عبد اللّه بن کعب بن عمرو الأنصاری (30 ه): 1/ 62.
عبد اللّه بن لهیعة الحضرمی (174 ه):
1/ 503.
عبد اللّه بن مالک بن هیثم الخزاعی (212 ه): 1/ 628.
عبد اللّه بن المبارک (181 ه): 1/ 520.
عبد اللّه بن محیریز (89 ه): 1/ 154.
عبد اللّه بن محمد بن إبراهیم (أبو بکر بن أبی شیبة) (235 ه): 2/ 23.
عبد اللّه بن محمد بن أحمد (أبو محمد الفزاری) (310 ه): 2/ 210.
عبد اللّه بن محمد بن إسحاق (أبو عبد الرحمن الأذرمی) (247 ه): 2/ 48.
عبد اللّه بن محمد بن إسماعیل البزاز (272 ه): 2/ 119.
عبد اللّه بن محمد بن إسماعیل (أبو العباس الهاشمی) (277 ه): 2/ 130.
عبد اللّه بن محمد بن حبیب (أبو رفاعة العدوی) (271 ه): 2/ 118.
عبد اللّه بن محمد بن زید (أبو محمد الحنفی) (275 ه): 2/ 126.
عبد اللّه بن محمد بن سعید (أبو محمد بن الجمال) (323 ه): 2/ 248.
عبد اللّه بن محمد بن سفیان (أبو الحسین الخزاز النحوی) (325 ه): 2/ 253.
عبد اللّه بن محمد بن سورة (258 ه):
2/ 81.
عبد اللّه بن محمد (أبو العباس الناشی‌ء الشاعر) (293 ه): 2/ 174.
عبد اللّه بن محمد بن عبد اللّه (أبو جعفر البخاری المسندی) (229 ه): 2/ 7.
عبد اللّه بن محمد بن عبد العزیز (أبو القاسم) (317 ه): 2/ 225.
عبد اللّه بن محمد بن عزیز (أبو محمد التمیمی) (288 ه): 2/ 161.
عبد اللّه بن محمد بن عبید (أبو بکر بن أبی الدنیا) (281 ه): 2/ 141.
عبد اللّه بن محمد بن علی (أبو علی البلخی) (295 ه): 2/ 179.
عبد اللّه بن محمد بن أبی کامل (أبو محمد الفزاری) (300 ه): 2/ 190.
عبد اللّه بن محمد بن المبارک (أبو محمد النیسابوری) (331 ه): 2/ 271.
عبد اللّه بن محمد (أبو محمد الیمامی، ابن
تاریخ الموصل، ج‌2، ص: 316
الرومی) (236 ه): 2/ 26.
عبد اللّه بن محمد بن هانی‌ء (أبو عبد الرحمن النیسابوری) (236 ه): 2/ 26.
عبد اللّه بن محمد بن یاسین (أبو الحسن الدوری) (302 ه): 2/ 195.
عبد اللّه بن محمد بن یحیی (أبو القاسم ابن الیزیدی) (284 ه): 2/ 151.
عبد اللّه بن مسلم بن عقیل بن أبی طالب (61 ه): 1/ 98.
عبد اللّه بن مسلم بن قتیبة (أبو محمد الکاتب الدینوری) (276 ه): 2/ 128.
عبد اللّه بن مسلمة (221 ه): 1/ 681.
عبد اللّه بن مطیع بن راشد البکری (237 ه): 2/ 29.
عبد اللّه بن مظعون) (30 ه): 1/ 62.
عبد اللّه بن مغفل (أبو سعید) (52 ه):
1/ 88.
عبد اللّه بن أبی ملیکة (118 ه): 1/ 210.
عبد اللّه بن نافع بن عمر (154 ه):
1/ 436.
عبد اللّه بن هاشم بن حیان (أبو عبد الرحمن الطوسی) (259 ه): 2/ 83.
عبد اللّه بن أبی الهذیل (أبو المغیرة) (80 ه): 1/ 143.
عبد اللّه بن نمیر الهمدانی (199 ه):
1/ 583.
عبد اللّه بن الهیثم بن عثمان (أبو محمد العبدی) (261 ه): 2/ 88.
عبد اللّه بن واقد (أبو قتادة): 1/ 617.
عبد اللّه بن واقد بن عبد اللّه (119 ه):
1/ 214.
عبد اللّه بن یزید المقری‌ء (213 ه):
1/ 635- 636.
عبد الجبار بن عاصم (أبو طالب النسائی) (233 ه): 2/ 19.
عبد الحمید بن سلیمان (أبو عبد الرحمن الوراق) (323 ه): 2/ 248.
عبد الحمید بن عبد العزیز (أبو خازم) (292 ه): 2/ 171.
عبد ربه الکبیر (77 ه): 1/ 141.
عبد الرحمن بن إبراهیم بن عمرو (أبو سعید القرشی، دحیم) (245 ه):
2/ 44.
عبد الرحمن بن أزهر بن خالد (أبو الحسن الأعور) (279 ه): 2/ 137.
عبد الرحمن بن إسحاق بن إبراهیم الضبی (232 ه): 2/ 16.
عبد الرحمن بن بشیر بن الحکم (أبو محمد العبدی) (260 ه): 2/ 86.
عبد الرحمن بن أبی بکر الصدیق (58 ه):
1/ 92.
عبد الرحمن بن جبر بن عمرو (34 ه):
1/ 65.
عبد الرحمن بن حجیرة (أبو عبد اللّه الخولانی) (83 ه): 1/ 150.
تاریخ الموصل، ج‌2، ص: 317
عبد الرحمن بن خالد بن الولید (46 ه):
1/ 84.
عبد الرحمن بن أبی ربیعة (32 ه):
1/ 63.
عبد الرحمن بن زید بن أسلم (182 ه):
1/ 523.
عبد الرحمن بن أبی سعید الخدری (112 ه): 1/ 200.
عبد الرحمن بن سمرة بن حبیب (50 ه):
1/ 86.
عبد الرحمن بن عبد اللّه بن الحارث (أعشی همدان) (83 ه): 1/ 150.
عبد الرحمن بن عبد اللّه بن مسعود (79 ه): 1/ 142.
عبد الرحمن بن عدیس البلوی (36 ه):
1/ 69.
عبد الرحمن بن عسیلة (أبو عبد اللّه الصنابحی) (43 ه): 1/ 82.
عبد الرحمن بن عقیل بن أبی طالب (61 ه): 1/ 98.
عبد الرحمن بن علقمة الکنانی (25 ه):
1/ 57.
عبد الرحمن بن عوف (32 ه): 1/ 63.
عبد الرحمن بن القاسم بن أبی بکر (131 ه): 1/ 308.
عبد الرحمن بن أبی لیلی (أبو عیسی الأنصاری) (83 ه): 1/ 150.
عبد الرحمن بن محمد بن الأشعث (85 ه): 1/ 151.
عبد الرحمن بن محمد بن عبد الرحمن (أبو محمد القرشی) (310 ه): 2/ 210.
عبد الرحمن بن المسور بن مخرمة (90 ه): 1/ 155.
عبد الرحمن بن مل بن عمر (أبو عثمان النهدی) (100 ه): 1/ 164.
عبد الرحمن بن مل بن عمرو (أبو عثمان النهدی) (75 ه): 1/ 132.
عبد الرحمن بن مهدی الأزدی (197 ه):
1/ 571.
عبد الرحمن بن هرمز (117 ه):
1/ 208.
عبد الرحمن بن یزید بن جابر (153 ه):
1/ 431.
عبد الرحمن بن یزید بن جاریة (93 ه):
1/ 157.
عبد الرحمن بن یزید بن معاویة (89 ه):
1/ 154.
عبد الرحمن بن یزید بن المهلب (133 ه): 1/ 349.
عبد الرحمن بن یوسف بن سعید (أبو محمد الحافظ) (283 ه): 2/ 148.
عبد الرزاق بن همام الصنعانی (211 ه):
1/ 622.
عبد السلام بن صالح بن سلیمان (أبو الصلت الهروی) (236 ه): 2/ 26.
عبد السلام بن عبد الرحمن بن صخر (أبو
تاریخ الموصل، ج‌2، ص: 318
الفضل الأسدی الرقی) (247 ه):
2/ 49.
عبد السلام بن محمد بن عبد الوهاب (أبو هاشم بن أبی علی الجبائی) (321 ه):
2/ 238.
عبد السلام بن هاشم الیشکری (162 ه):
1/ 463.
عبد الصمد بن عبد الوارث (207 ه):
1/ 609.
عبد الصمد بن علی بن عبد اللّه بن عباس (185 ه): 1/ 528.
عبد الصمد بن الفضل بن خالد (أبو بکر الربعی المراوحی) (243 ه): 2/ 40.
عبد الصمد بن یزید (أبو عبد اللّه، مردویه) (235 ه): 2/ 23.
عبد العزیز بن أبان القرشی (207 ه):
1/ 609.
عبد العزیز بن جعفر بن بکر (أبو شیبة ابن الخوارزمی) (326 ه): 2/ 256.
عبد العزیز بن داود الخزرجی (224 ه):
1/ 698.
عبد العزیز بن أبی رواد (159 ه):
1/ 454.
عبد العزیز بن صهیب (130 ه):
1/ 305.
عبد العزیز بن عبد اللّه بن عبید اللّه (أبو القاسم الهاشمی) (275 ه): 2/ 126.
عبد العزیز بن محمد بن دینار (أبو منحدم الفارسی) (304 ه): 2/ 199.
عبد العزیز بن مروان بن الحکم (أبو الأصبغ) (85 ه): 1/ 151.
عبد العزیز بن معاویة بن عبد اللّه (أبو خالد) (284 ه): 2/ 152.
عبد العزیز بن النعمان القرشی الموصلی (203 ه): 1/ 598.
عبد الکبیر بن المعافی بن عمران الأزدی (221 ه): 1/ 681.
عبد الکریم الخدری (127 ه): 1/ 253.
عبد الکریم بن الهیثم بن زیاد (أبو یحیی القطان) (278 ه): 2/ 134.
عبد الملک بن أحمد بن نصر (أبو الحسین الخیاط) (318 ه): 2/ 228.
عبد الملک بن أبی بکر بن محمد بن عمرو ابن حزم (176 ه): 1/ 510.
عبد الملک بن أبی سلیمان العرزمی (145 ه): 1/ 402.
عبد الملک بن صالح (196 ه): 1/ 565.
عبد الملک بن عبد العزیز (أبو نصر التمار) (228 ه): 2/ 4.
عبد الملک بن عمر بن عبد العزیز (100 ه): 1/ 164.
عبد الملک بن عمرو العقدی (أبو عامر) (205 ه): 1/ 603.
عبد الملک بن عمیر الکوفی (136 ه):
1/ 361.
عبد الملک بن قریب- الأصمعی.
تاریخ الموصل، ج‌2، ص: 319
عبد الملک بن محمد بن عبد اللّه (أبو قلابة الرقاشی) (276 ه): 2/ 128.
عبد الملک بن محمد بن عدی (أبو نعیم) (320 ه): 2/ 233.
عبد الملک بن مروان (86 ه): 1/ 152.
عبد الملک بن یسار (110 ه): 1/ 194.
عبد الواحد بن زیاد (177 ه): 1/ 511.
عبد الواحد بن سلیمان بن عبد الملک (132 ه): 1/ 232.
عبد الواحد بن غیاث (أبو محمد البصری) (240 ه): 2/ 34.
عبد الواحد بن محمد بن المهتدی باللّه (أبو أحمد الهاشمی) (318 ه): 2/ 228.
عبد الوارث بن سعید (180 ه): 1/ 520.
عبد الوهاب بن عبد الحکم بن نافع (أبو الحسن الوراق) (251 ه): 2/ 60.
عبدان بن محمد بن عیسی (أبو محمد المروزی) (293 ه): 2/ 174.
عبدوس- عبد اللّه بن روح بن عبد اللّه.
عبدویه بن سعید (139 ه): 1/ 371.
عبید بن عمیر بن قتادة (أبو عاصم اللیثی) (77 ه): 1/ 142.
عبید بن محمد بن القاسم (أبو محمد الوراق) (255 ه): 2/ 72.
عبید اللّه بن أبی بکرة (80 ه): 1/ 143.
عبید اللّه بن ثابت بن أحمد (أبو الحسن الحریری) (319 ه): 2/ 229.
عبید اللّه بن جریر بن جبلة (262 ه):
2/ 91.
عبید اللّه بن رافع بن خدیج (111 ه):
1/ 198.
عبید اللّه بن زهیر السلمی (67 ه):
1/ 114.
عبید اللّه بن سعد بن إبراهیم (أبو الفضل الزهری) (260 ه): 2/ 85.
عبید اللّه بن العباس بن عبد المطلب (58 ه): 1/ 92.
عبید اللّه بن عبد اللّه بن طاهر (أبو أحمد الخزاعی) (300 ه): 2/ 190.
عبید اللّه بن عبد اللّه بن محمد (أبو العباس الصیرفی) (312 ه): 2/ 214.
عبید اللّه بن عبد الرحمن بن محمد (أبو محمد السکری) (323 ه): 2/ 248.
عبید اللّه بن عبد الصمد بن المهتدی باللّه (أبو عبید اللّه الهاشمی) (323 ه):
2/ 248.
عبید اللّه بن عبد الکریم بن یزید (أبو زرعة الرازی) (264 ه): 2/ 95.
عبید اللّه بن عبد الواحد بن شریک (285 ه): 2/ 154.
عبید اللّه بن علی بن الحسن (أبو العباس الهاشمی) (284 ه): 2/ 152.
عبید اللّه بن عمر (146 ه): 1/ 406.
عبید اللّه بن عمر بن میسرة (أبو سعید القواریری) (235 ه): 2/ 23.
تاریخ الموصل، ج‌2، ص: 320
عبید اللّه بن محمد بن حفص (أبو عبد الرحمن، ابن عائشة) (228 ه): 2/ 4.
عبید اللّه بن محمد بن خلف (أبو محمد البزار) (293 ه): 2/ 174.
عبید اللّه بن محمد بن عبد اللّه (أبو عمرو العثمانی) (313 ه): 2/ 215.
عبید اللّه بن موسی العبسی (213 ه):
1/ 635.
عبید اللّه بن یحیی بن خاقان (263 ه):
2/ 93.
أبو عبید بن الجراح (18 ه): 1/ 50.
عبیدة السلمانی (72 ه): 1/ 128.
عبیدة بن هلال (77 ه): 2/ 141.
عتاب بن ورقاء الریاحی (77 ه):
1/ 138.
أبو العتاهیة الشاعر (211 ه): 1/ 618.
عتبان بن مالک بن عمرو بن العجلان (50 ه): 1/ 86.
عتبة بن سهیل (18 ه): 1/ 50.
عتیق بن عامر بن عبد اللّه بن الزبیر (130 ه): 1/ 297.
عثمان بن إسماعیل بن بکر (أبو القاسم السکری) (323 ه): 2/ 248.
عثمان بن الأسود (146 ه): 1/ 406.
عثمان بن حنیف بن واهب (57 ه):
1/ 92.
عثمان بن سهل بن مخلد البزاز (313 ه):
2/ 215.
عثمان بن صالح بن سعید (أبو القاسم الخیاط الخلقانی) (256 ه): 2/ 76.
عثمان بن طلحة بن أبی طلحة (41 ه):
1/ 79، (42 ه): 1/ 81.
عثمان بن عفان (35 ه): 1/ 65.
عثمان بن علی بن أبی طالب (61 ه):
1/ 98.
عثمان بن قیس بن أبی العاص (24 ه):
1/ 57.
عثمان بن محمد بن إبراهیم (أبو الحسن بن أبی شیبة) (239 ه): 2/ 32.
عثمان بن محمد بن خالد (145 ه):
1/ 396.
عثمان المری (173 ه): 1/ 502.
عثمان بن معبد بن نوح المقرئ (261 ه):
2/ 88.
أبو عثمان النهدی- عبد الرحمن بن مل ابن عمرو.
ابن عجب- سعید بن عبد اللّه بن أبی رجاء.
عدی بن حاتم الطائی (أبو طریف) (68 ه): 1/ 116.
عدی بن عدی (120 ه): 1/ 216.
عدی بن الفضل (171 ه): 1/ 498.
العراهم بن المختار بن جابر الأزدی (133 ه): 1/ 348.
عرعرة بن الیزید (192 ه): 1/ 544. تاریخ الموصل ؛ ج‌2 ؛ ص320
وة بن رویم (136 ه): 1/ 361.
تاریخ الموصل، ج‌2، ص: 321
عروة بن الزبیر بن العوام (94 ه):
1/ 158.
عطاء بن أبی رباح (115 ه): 1/ 203.
عطاء بن السائب (136 ه): 1/ 361.
عطاء بن یزید اللیثی (107 ه): 1/ 190.
عطاء بن یسار (103 ه): 1/ 178.
عفان بن مسلم الصفار (219 ه):
1/ 672.
عفیف بن سالم (222 ه): 1/ 689.
عفیف بن سالم البجلی (184 ه):
1/ 527.
عفیف بن سالم الموصلی (182 ه):
1/ 523.
عقبة بن الأصم (166 ه): 1/ 469.
عقبة بن أبی الصهباء (166 ه): 1/ 469.
عقبة بن عمرو بن ثعلبة (أبو مسعود البدری) (39 ه): 1/ 77.
عقبة بن مکرم (أبو عبد الملک العمی) (243 ه): 2/ 40.
عقبة بن نافع بن عبد قیس الفهری (62 ه): 1/ 101.
ابن عقدة- أحمد بن محمد بن سعید.
عقیل بن أبی طالب (50 ه): 1/ 86.
عکرمة بن عمار (159 ه): 1/ 545.
عکرمة مولی ابن عباس (105 ه):
1/ 185.
أبو العلاء بن حمدان (سعید بن حمدان) (323 ه): 2/ 246.
العلاء بن صاعد (أبو عیسی) (272 ه):
2/ 120.
العلاء بن هلال (215 ه): 1/ 641.
ابن العلاف الشاعر- الحسن بن علی بن أحمد.
علقمة بن قیس بن عبد اللّه (أبو شبل النخعی) (62 ه): 1/ 101.
ابن علویه- الحسن بن علی بن محمد.
علی بن أحمد الراسبی (301 ه):
2/ 193.
علی بن أحمد بن عبد اللّه (أبو الحسن الجواربی) (258 ه): 2/ 81.
علی بن أحمد بن مروان (أبو الحسم ابن نقیش) (321 ه): 2/ 238.
علی بن إسماعیل بن أبی بشر- الأشعری (أبو الحسن).
علی بن بحر بن بری (أبو الحسن القطان) (234 ه): 2/ 21.
علی بن بذیمة الحرانی (136 ه):
1/ 361.
علی بن الجعد بن عبید (أبو الحسن الجوهری) (230 ه): 2/ 10.
علی بن جعفر بن زیاد الأحمر (أبو الحسن التمیمی) (230 ه): 2/ 10.
علی بن الجهم بن بدر السامی (249 ه):
2/ 56.
علی بن حجر بن إیاس (أبو الحسن السعدی) (244 ه): 2/ 42.
تاریخ الموصل، ج‌2، ص: 322
علی بن حرب بن محمد (أبو الحسن الطائی) (265 ه): 2/ 98.
علی بن الحسن بن عبد الرحمن (أبو الحسن الذهلی، الأفطس) (251 ه):
2/ 61.
علی بن الحسن بن عبدویه (أبو الحسن الخزاز) (277 ه): 2/ 130.
علی بن الحسن بن علی بن أبی طالب (61 ه): 1/ 98.
علی بن الحسن بن المغیرة (أبو محمد الدقاق) (317 ه): 2/ 225.
علی بن الحسن بن موسی الدرابجردی (267 ه): 2/ 105.
علی بن الحسن النسائی (210 ه):
1/ 617.
علی بن الحسن النسائی الرقی (217 ه):
1/ 656.
علی بن الحسن الهمدانی (202 ه):
1/ 589.
علی بن الحسین بن إبراهیم (ابن إشکاب) (261 ه): 2/ 88.
علی بن الحسین بن حرب (ابن حربویه) (319 ه): 2/ 229.
علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب (94 ه): 1/ 158.
علی بن داود (أبو الحسین التمیمی القنطری) (272 ه): 2/ 119.
علی بن زید بن جدهان (131 ه):
1/ 308.
علی بن سلمة بن عقبة (أبو الحسن القرشی اللبقی) (252 ه): 2/ 63.
علی بن سلیمان بن الفضل (أبو الحسین الأخفش) (315 ه): 2/ 219.
علی بن سهل بن الأزهر (أبو الحسن الأصفهانی) (307 ه): 2/ 205.
علی بن سهل بن المغیرة (أبو الحسن البزاز) (271 ه): 2/ 118.
علی بن شعیب بن عدی (أبو الحسن السمسار) (253 ه): 2/ 68.
علی بن صالح (صاحب المصلی) (229 ه): 2/ 7.
أبو علی الصواف المقری‌ء (310 ه):
2/ 210.
علی بن طیفور بن غالب (أبو الحسن النسوی) (300 ه): 2/ 190.
علی بن طالب (223 ه): 1/ 697.
علی بن أبی طالب (40 ه): 1/ 77، 78.
علی بن عاصم (200 ه): 1/ 585.
علی بن عاصم الواسطی (201 ه):
1/ 587.
علی بن عبد اللّه بن جعفر (أبو الحسن السعدی، ابن المدینی) (235 ه):
2/ 21.
علی بن عبد اللّه بن عباس (114 ه):
1/ 203.
تاریخ الموصل، ج‌2، ص: 323
علی بن عبد اللّه بن العباس (أبو محمد) (118 ه): 1/ 209.
علی بن عبد الحمید بن عبد اللّه (أبو الحسن الغضائری) (313 ه): 2/ 215.
علی بن عیسی بن ماهان (195 ه):
1/ 562.
علی بن غنام بن علی (أبو الحسن العامری الکوفی) (228 ه): 2/ 4.
علی بن الفضل بن طاهر (أبو الحسن البلخی) (323 ه): 2/ 248.
علی بن اللیث الصفار (278 ه):
2/ 131.
علی بن محرز (153 ه): 1/ 431.
علی بن محمد بن بشار (أبو الحسن) (313 ه): 2/ 215.
علی بن محمد (أبو الحسن المزین الصغیر) (328 ه): 2/ 259.
علی بن محمد بن علی (أبو الحسن الهاشمی العسکری) (254 ه): 2/ 69.
علی بن محمد بن الفرات (أبو الحسن) (312 ه): 2/ 214.
علی بن موسی الرضا (203 ه): 1/ 597.
علی بن نعیم الحمیری (133 ه):
1/ 348.
علی بن هشام (217 ه): 1/ 652.
ابن علیة- حمد بن إسماعیل بن إبراهیم.
عمار بن رجاء (أبو نصر الأستراباذی) (267 ه): 2/ 106.
عمار بن المهزم السلمی (70 ه):
1/ 120.
عمار بن یاسر بن مالک (37 ه): 1/ 74.
عمارة بن حمزة بن مصعب (130 ه):
1/ 297.
عمارة بن غزیة (140 ه): 1/ 373.
عمارة بن منصور (152 ه): 1/ 430.
عمارة بن وثیمة بن موسی (أبو رفاعة الفارسی) (289 ه): 2/ 163.
عمر بن إبراهیم (أبو بکر المقرئ أبو الآذان) (290 ه): 2/ 165.
عمر بن أیوب العبدی الموصلی (188 ه): 1/ 535.
عمر بن الحسین بن عبد اللّه (أبو القاسم الخرقی) (334 ه): 2/ 280.
عمر بن حفص (أبو بکر السدوسی) (293 ه): 2/ 174.
عمر بن حفص بن عثمان بن قبیصة (153 ه): 1/ 430.
عمر بن الخطاب (23 ه): 1/ 54.
عمر بن أبی ربیعة الشاعر- عمر بن عبد اللّه بن أبی ربیعة.
عمر بن أبی سلمة بن عبد الرحمن (132 ه): 1/ 335.
عمر بن صهبان (157 ه): 1/ 441.
عمر بن عبد اللّه بن أبی ربیعة (93 ه):
1/ 157.
تاریخ الموصل، ج‌2، ص: 324
عمر بن عبد اللّه بن عمر (أبو القاسم بن أبی حسان الزیادی) (312 ه): 2/ 214.
عمر بن عبد العزیز (101 ه): 1/ 165.
عمر بن عبید اللّه بن معمر (82 ه):
1/ 148.
عمر بن عتیق بن عامر (130 ه):
1/ 297.
عمر بن محمد بن بکیر (أبو عثمان الناقد):
2/ 17.
عمر بن محمد بن یوسف (أبو الحسین الأزدی) (328 ه): 2/ 259.
عمران بن حدیر (149 ه): 1/ 424.
عمران بن حصین بن عبید (أبو نجید) (52 ه): 1/ 89.
عمران بن حطان السدوسی (89 ه):
1/ 154.
عمران بن ملحان (أبو رجاء العطاردی) (100 ه): 1/ 164.
عمرو بن الأسود الکوفی (41 ه):
1/ 79، 80.
عمرو بن أمیة بن خویلد (أبو أمیة الضمری) (50 ه): 1/ 86.
عمرو بن بحر بن محبوب (أبو عثمان الجاحظ) (255 ه): 2/ 72.
عمرو بن الحارث بن یعقوب المصری (148 ه): 1/ 423.
عمرو بن حزم بن زید (أبو الضحاک) (62 ه): 1/ 101.
عمرو بن دینار (126 ه): 1/ 241.
عمرو بن سراقة بن المعتمر (28 ه):
1/ 60.
عمرو بن أبی سرح الفهری (30 ه):
1/ 61.
عمرو بن سعید بن العاص (69 ه):
1/ 117.
عمرو بن سعید بن محمد (118 ه):
1/ 210.
أبو عمرو الشاری (184 ه): 1/ 527.
عمرو بن العاص بن وائل السهمی (42 ه): 1/ 81.
عمرو بن عبید (144 ه): 1/ 383.
عمرو بن عتبة بن فرقد (25 ه): 1/ 58.
عمرو بن عثمان (210 ه): 1/ 617.
عمرو بن عثمان بن سیار الجزری (217 ه): 1/ 655.
عمرو بن عثمان (أبو عبد اللّه المکی) (297 ه): 2/ 185.
أبو عمرو بن العلاء (157 ه): 1/ 441.
عمرو بن علی بن بحر (أبو حفص الصیرفی) (249 ه):
2/ 56.
عمرو بن أبی عمرو بن ضبة (36 ه):
1/ 69.
عمرو بن اللیث الصفار (289 ه):
2/ 163.
عمرو بن مرزوق (224 ه): 1/ 698.
عمرو بن مرة الجملی (118 ه):
تاریخ الموصل، ج‌2، ص: 325
1/ 210.
عمرو بن معدیکرب بن عبید اللّه (19 ه):
1/ 50.
عمرو بن میمون (145 ه): 1/ 402.
عمرو بن میمون الأودی (74 ه):
1/ 131.
أبو العمود الثعلبی (248 ه): 2/ 51.
عمیر بن الحباب السلمی (70 ه):
1/ 121.
عمیر بن سعد بن عبید (21 ه): 1/ 52.
عمیر بن وهب بن خلف (25 ه): 1/ 58.
عمیرة بن یثربی (58 ه): 1/ 93.
عنبر- محمد بن خلیفة بن صدقة.
أبو عوانة الأسفرایینی- یعقوب بن إسحاق بن إبراهیم.
عوف بن أثاثة بن عبادة- مسطح بن أثاثة ابن عبادة.
عوف بن أبی جمیلة الأعرابی (146 ه):
1/ 406.
عوف بن جعفر بن أبی طالب (61 ه):
1/ 98.
أبو عون العتکی (168 ه): 1/ 472.
عویم بن ساعدة بن زید (21 ه): 1/ 52.
عیاش بن أبی ربیعة بن المغیرة (19 ه):
1/ 50.
عیاش بن محمد بن عیسی الجوهری (299 ه): 2/ 189.
عیاش بن غنم بن زهیر الفهری (20 ه):
1/ 51.
عیسی بن أبان (221 ه): 1/ 681.
عیسی بن حماد (أبو موسی) (248 ه):
2/ 53.
عیسی بن سالم الشاشی (232 ه):
2/ 17.
عیسی بن سلیمان بن عبد الملک (أبو القاسم القرشی) (310 ه): 2/ 210.
عیسی بن الشیخ ابن السلیل (269 ه):
2/ 110.
عیسی بن عبد اللّه بن سنان (أبو موسی الطیالسی، برغاث) (277 ه): 2/ 130.
عیسی بن علی بن عیسی بن ماهان (191 ه): 1/ 541.
عیسی بن المساور الجوهری (244 ه):
2/ 42.
عیسی بن موسی (168 ه): 1/ 472.
عیسی بن موسی بن أبی حرب (أبو یحیی الصفار) (267 ه): 2/ 105.

غزیة بنت جابر- أم شریک الروسیة.
غسان بن عباد (221 ه): 1/ 683.
ابن الغسیل (171 ه): 1/ 498.
الغمر بن یزید بن عبد الملک (132 ه):
1/ 332.
غندر (محمد بن جعفر) (193 ه):
1/ 556.
تاریخ الموصل، ج‌2، ص: 326

فاطمة بنت عبد الرحمن بن أبی صالح الحرانی (312 ه): 2/ 212.
فاطمة بنت علی (117 ه): 1/ 208.
الفتح بن شخرف بن داود (أبو نصر الکشی) (273 ه): 2/ 122.
أبو الفتح بن الفرات (327 ه): 2/ 257.
الفراء الموصلی (أبو عبد الرحمن) (186 ه): 1/ 532.
فراس (129 ه): 1/ 296.
ابن الفرخی- محمد بن یعقوب بن الفرج.
الفرزدق الشاعر (110 ه): 1/ 194.
فضالة بن عبید بن نافذ (55 ه): 1/ 90.
فضالة بن عبید بن نافذ (69 ه): 1/ 117.
ابن أبی الفضل- جعفر بن محمد بن ماجد.
أبو الفضل الأنصاری (186 ه):
1/ 530.
الفضل بن دکین (أبو نعیم) (219 ه):
1/ 672.
الفضل بن الربیع (208 ه): 1/ 610.
الفضل بن سهل (202 ه): 1/ 588.
الفضل بن العباس (أبو بکر بن فضلک الرازی) (270 ه): 2/ 115.
الفضل بن العباس بن موسی (أبو نعیم العدوی) (270 ه): 2/ 115.
الفضل بن عبد الحمید الموصلی (209 ه): 1/ 613.
الفضل بن قارن (250 ه): 2/ 57.
الفضل بن محمد (أبو برزة الحاسب) (292 ه): 2/ 171.
الفضل بن یحیی البرمکی (193 ه):
1/ 547.
فضلک الرازی- الفضل بن العباس.
الفضیل بن الصباح (أبو العباس السمسار) (245 ه): 2/ 44.
الفضیل بن عیاض (188 ه): 1/ 536.
فضیل بن غزوان (146 ه): 1/ 404.
فطر بن خلیفة (153 ه): 1/ 431.
فطر بن خلیفة (201 ه): 1/ 587.

قابوس بن أبی ظبیان (129 ه): 1/ 296.
القاسم بن الحسن بن علی بن أبی طالب (61 ه): 1/ 98.
القاسم بن زکریا بن یحیی (أبو بکر المطرز) (305 ه): 2/ 201.
القاسم بن عبد اللّه بن المغیرة (أبو محمد الجوهری) (275 ه): 2/ 126.
القاسم بن محمد بن أبی بکر (107 ه):
1/ 190.
القاسم بن یزید (222 ه): 1/ 689.
القاسم بن یزید الجرمی (193 ه):
1/ 547.
تاریخ الموصل، ج‌2، ص: 327
قبیحة (أم المعتز) (264 ه): 2/ 95.
قبیصة بن ذؤیب بن حلحلة الخزاعی (87 ه): 1/ 153.
أبو قتادة الأنصاری- الحارث بن ربعی.
قتادة بن دعامة السدوسی (117 ه):
1/ 208.
ابن قتیبة الدینوری- عبد اللّه بن مسلم بن قتیبة.
قتیبة بن مسلم (96 ه): 1/ 160.
قثم بن العباس بن عبد المطلب (55 ه):
1/ 90.
قدامة بن مظعون بن حبیب (36 ه):
1/ 69.
قطر الندی بنت خمارویه (287 ه):
2/ 159.
قطری بن الفجاءة (77 ه): 1/ 141.
القواریری- عبید اللّه بن عمر بن میسرة.
أبو قیس الأزدی (120 ه): 1/ 216.
قیس بن ذریح بن الحباب (68 ه):
1/ 116.
قیس بن الربیع (168 ه):
1/ 473.
قیس بن سعد (119 ه): 1/ 214.
قیس بن سعد بن عبادة (59 ه): 1/ 93، 94.
قیس بن عاصم بن سنان المنقری (47 ه):
1/ 84.
قیس بن عبد اللّه بن عدس (النابغة الجعدی) (79 ه): 1/ 142.
أبو قیس بن عبد الرحمن بن ثروان (120 ه): 1/ 216.

کثیر عزة (105 ه): 1/ 185.
کثیر بن هشام (207 ه): 1/ 609.
کردان الخلقانی- جعفر بن أحمد.
کردوس- خلف بن محمد بن عیسی.
کعب الأحبار (32 ه): 1/ 63.
کعب بن سور بن بکر (36 ه): 1/ 69.
کعب بن عمرو بن عباد (55 ه): 1/ 90.
کعب بن مالک بن أبی کعب (50 ه):
1/ 86.
کلثوم بن الحصین (أبو رهم الغفاری) (34 ه): 1/ 65.
أم کلثوم بنت عقبة بن أبی معیط (40 ه):
1/ 78.
کهمس بن الحسن (149 ه): 1/ 424.
ابن الکوفی- محمد بن جعفر بن أحمد.
ابن کیسان النحوی- محمد بن أحمد بن کیسان.
کیلجة- محمد بن صالح بن عبد الرحمن.

أبو لبابة بن عبد المنذر (40 ه): 1/ 78.
لبابة الکبری بنت الحارث بن حزن (24 ه): 1/ 57.
تاریخ الموصل، ج‌2، ص: 328
لبید بن ربیعة بن مالک الشاعر (40 ه):
1/ 78.
لقلوق- محمد بن جعفر بن راشد.
لوین- محمد بن سلیمان بن حبیب.
اللیث بن سعد (175 ه): 1/ 506.
لیث بن أبی سلیمان (143 ه): 1/ 379.
لیلی الأخیلیة (75 ه): 1/ 132.

ابن ماجه- محمد بن یزید.
مالک بن إسماعیل النهدی (219 ه):
1/ 672.
مالک بن أنس (179 ه): 1/ 515.
مالک بن التیهان (أبو الهیثم) (20 ه):
1/ 51.
مالک بن دینار (130 ه): 1/ 305.
المأمون العباسی (عبد اللّه بن هارون الرشید) (218 ه): 1/ 662.
المبرد (أبو العباس)- محمد بن یزید بن عبد الأکبر.
المتوکل علی اللّه العباسی (247 ه):
2/ 47.
المثنی بن یحیی بن عیسی (223 ه):
1/ 698.
المثنی بن یزید بن عمر بن هبیرة (134 ه): 1/ 350.
مجالد بن سعید (143 ه): 1/ 379.
مجاهد بن جبر (103 ه): 1/ 178.
محمد بن أبان بن وزیر (أبو بکر البلخی) (244 ه): 2/ 42.
محمد بن إبراهیم بن آدم (أبو جعفر الصالحی) (310 ه): 2/ 210.
محمد بن إبراهیم بن أبان (أبو عبد اللّه السراج) (305 ه): 2/ 201.
محمد بن إبراهیم بن إسحاق (أبو أحمد الأستراباذی) (262 ه): 2/ 91.
محمد بن إبراهیم (أبو جعفر الأطروش) (313 ه): 2/ 216.
محمد بن إبراهیم بن جعفر الأنماطی (مربع) (256 ه): 2/ 77.
محمد بن إبراهیم (أبو جعفر الغزال، سمسمة) (303 ه): 2/ 198.
محمد بن إبراهیم بن الحارث (120 ه):
1/ 216.
محمد بن إبراهیم بن حمدون (أبو الحسن الخزاز) (297 ه): 2/ 185.
محمد بن إبراهیم (أبو حمزة الصوفی) (269 ه): 2/ 111.
محمد بن إبراهیم بن زیاد (أبو عبد اللّه الطیالسی) (314 ه): 2/ 217.
محمد بن إبراهیم بن سعید (أبو عبد اللّه العبدی البوشنجی) (291 ه): 2/ 168.
محمد بن إبراهیم بن طباطبا (199 ه):
1/ 578.
محمد بن إبراهیم بن عبد الحمید (أبو بکر الحلوانی) (276 ه): 2/ 128.
تاریخ الموصل، ج‌2، ص: 329
محمد بن إبراهیم بن محمد الفرخانی (270 ه): 2/ 116.
محمد بن إبراهیم بن محمد (أبو کثیر الشیبانی) (319 ه): 2/ 229.
محمد بن إبراهیم بن مطرف (أبو أحمد الأستراباذی) (300 ه): 2/ 190.
محمد بن إبراهیم بن نیروز (أبو بکر الأنماطی) (319 ه): 2/ 229.
محمد بن أحمد بن أیوب (أبو الحسن ابن شنبوذ) (328 ه): 2/ 259.
محمد بن أحمد بن الجنید (أبو جعفر الدقاق) (267 ه): 2/ 106.
محمد بن أحمد بن الحسن (أبو الحسین) (313 ه): 2/ 215.
محمد بن أحمد بن حماد (أبو بشر الدولابی) (310 ه): 2/ 210.
محمد بن أحمد بن خالد (أبو بکر البورانی) (304 ه): 2/ 199.
محمد بن أحمد بن أبی خلف (236 ه):
2/ 26.
محمد بن أحمد بن أبی دؤاد (أبو الولید) (239 ه): 2/ 31- 32.
محمد بن أحمد بن رزین (أبو عبد اللّه) (273 ه): 2/ 122.
محمد ب أحمد بن روح (أبو عبد اللّه الکسائی) (288 ه): 2/ 161.
محمد بن أحمد بن سفیان (أبو عبد اللّه البزاز) (260 ه): 2/ 86.
محمد بن أحمد بن صالح (أبو جعفر الشیبانی) (330 ه): 2/ 269.
محمد بن أحمد بن الصلت (أبو بکر الکاتب) (311 ه): 2/ 212.
محمد بن أحمد بن عبد الکریم (أبو العباس البزاز) (297 ه): 2/ 185.
محمد بن أحمد بن القاسم (أبو علی الروذباری) (322 ه): 2/ 243.
محمد بن أحمد بن کیسان (أبو الحسن النحوی) (299 ه): 2/ 189.
محمد بن أحمد بن محمد (أبو عبد اللّه المقدمی) (301 ه): 2/ 193.
محمد بن أحمد بن موسی (أبو عبد اللّه المصیصی السوانیطی) (309 ه):
2/ 209.
محمد بن أحمد بن نصر (أبو جعفر الترمذی) (295 ه): 2/ 180.
محمد بن أحمد بن النضر (أبو بکر المعنی) (291 ه): 2/ 168.
محمد بن أحمد بن هارون (أبو بکر العسکری) (325 ه): 2/ 254.
محمد بن أحمد بن هشام) (أبو نصر الطالقانی) (313 ه): 2/ 216.
محمد بن أحمد بن هلال (أبو بکر الشطوی) (310 ه): 2/ 210.
محمد بن أحمد بن الهیثم (أبو جعفر
تاریخ الموصل، ج‌2، ص: 330
الدوری) (304 ه): 2/ 199.
محمد بن أحمد بن الهیثم (أبو الحسن التمیمی، فروجة) (304 ه): 2/ 199.
محمد بن أحمد بن الولید (أبو الولید الأنطاکی) (278 ه): 2/ 134.
محمد بن أحمد بن یعقوب (أبو الفضل الهاشمی) (331 ه): 2/ 272.
محمد بن أحمد بن یوسف (أبو أحمد الجریری) (325 ه): 2/ 254.
محمد بن أزهر (أبو جعفر الکاتب) (279 ه): 2/ 137.
محمد بن إسحاق بن إبراهیم (أبو الحسن ابن راهویه) (294 ه): 2/ 177.
محمد بن إسحاق بن إبراهیم (أبو العباس السراج) (313 ه): 2/ 215.
محمد بن إسحاق بن إبراهیم (أبو العنبس الصیمری الشاعر) (275 ه): 2/ 126.
محمد بن إسحاق بن أبی إسحاق (أبو العباس الصفار) (294 ه): 2/ 177.
محمد بن إسحاق بن جعفر (أبو بکر الصاغانی) (270 ه): 2/ 116.
محمد بن إسحاق بن حرب (أبو عبد اللّه اللؤلؤی، ابن أبی یعقوب) (244 ه):
2/ 42.
محمد بن إسحاق بن خزیمة (أبو بکر) (311 ه): 2/ 212.
محمد بن إسحاق (صاحب السیرة) (152 ه): 1/ 430.
محمد بن إسحاق (أبو العباس الصیرفی) (316 ه): 2/ 221.
محمد بن إسحاق بن عبد الملک الهاشمی الخطیب (312 ه): 2/ 214.
محمد بن إسحاق بن عیسی (أبو بکر المزنی) (325 ه): 2/ 253.
محمد بن إسحاق بن محمد (المسیبی) (236 ه): 2/ 26.
محمد بن إسحاق بن یزید (أبو عبد اللّه الصینی) (236 ه): 2/ 26.
محمد بن أسد (أبو عبد اللّه الخراسانی الخشنی) (244 ه): 2/ 42.
محمد بن إسرائیل بن یعقوب (أبو بکر الجوهری) (279 ه): 2/ 137.
محمد بن أسلم بن سالم (أبو الحسن الکندی الطوسی) (242 ه): 2/ 38.
محمد بن إسماعیل بن إبراهیم (أبو عبد اللّه البخاری) (256 ه): 2/ 76.
محمد بن إسماعیل (أبو الحسن، خیر النساج) (322 ه): 2/ 244.
محمد بن إسماعیل بن زیاد (أبو عبد اللّه الدولابی) (274 ه): 2/ 123.
محمد بن إسماعیل بن سالم (أبو جعفر الصائغ) (276 ه): 2/ 128.
محمد بن إسماعیل بن أبی سمینة (أبو عبد اللّه البصری) (230 ه): 2/ 10.
محمد بن إسماعیل بن عامر (أبو بکر التمار) (290 ه): 2/ 166.
تاریخ الموصل، ج‌2، ص: 331
محمد بن إسماعیل بن علی (أبو بکر البندار البصلانی) (311 ه): 2/ 212.
محمد بن إسماعیل بن أبی فدیک (199 ه): 1/ 581.
محمد بن إیاس (298 ه): 2/ 187.
محمد بن أیوب بن المعافی (أبو بکر العکبری) (329 ه): 2/ 265.
محمد بن بحر بن مطر (أبو بکر البزار) (252 ه): 2/ 64.
محمد بن بشار بن عثمان (أبو بکر، بندار) (252 ه): 2/ 63.
محمد بن بشر بن مروان (أبو جعفر الدعاء) (236 ه): 2/ 27.
محمد بن بشر بن مطر (أبو بکر الوراق) (285 ه): 2/ 154.
محمد بن بشر بن مروان (أبو عبد اللّه الصیرفی) (288 ه): 2/ 161.
محمد بن البطریق (149 ه): 424.
محمد بن بکار بن الریان (أبو عبد اللّه الرصافی) (238 ه): 2/ 31.
محمد بن بکر (203 ه): 1/ 598.
محمد بن أبی بکر أحمد (أبو عبد اللّه (299 ه): 2/ 189.
محمد بن بکر بن خالد (أبو جعفر القصیر) (249 ه): 2/ 56.
محمد بن أبی بکر الصدیق (38 ه):
1/ 74، 75.
محمد بن أبی بکر بن محمد بن عمرو بن حزم (132 ه): 1/ 336.
محمد بن بکیر بن واصل (أبو الحسن الحضرمی) (245 ه): 2/ 44.
محمد بن أبی بلال (228 ه): 2/ 4.
محمد بن بیان بن مسلم (أبو العباس الثقفی) (260 ه): 2/ 86.
محمد بن جریر بن یزید (أبو جعفر الطبری الإمام) (310 ه): 2/ 210.
محمد بن جعفر بن أحمد (أبو الحسن ابن الکوفی) (315 ه): 2/ 219.
محمد بن جعفر بن أحمد (ابن الصابونی) (327 ه): 2/ 257.
محمد بن جعفر بن بکر (أبو الحسین البزاز) (314 ه): 2/ 217.
محمد بن جعفر (أبو بکر العطار) (316 ه): 2/ 221.
محمد بن جعفر بن حمدان (أبو الحسن القماطری) (316 ه): 2/ 221.
محمد بن جعفر بن حمکویه (أبو العباس الرازی) (316 ه): 2/ 221.
محمد بن جعفر بن راشد (أبو جعفر الفارسی، (لقلوق) (276 ه): 2/ 129.
محمد بن جعفر بن رمیس (أبو بکر القصری) (326 ه): 2/ 256.
محمد بن جعفر بن زیاد (أبو عمران الورکانی) (228 ه): 2/ 5.
محمد بن جعفر بن سعید (أبو بکر الجوهری) (301 ه): 2/ 193.
تاریخ الموصل، ج‌2، ص: 332
محمد بن جعفر بن سهل (أبو أحمد الختلی) (293 ه): 2/ 174.
محمد بن جعفر بن العباس (أبو جعفر) (310 ه): 2/ 210.
محمد بن جعفر بن عبد اللّه (أبو جعفر الراشدی) (301 ه): 2/ 193.
محمد بن جعفر بن محمد (أبو بکر) (293 ه): 2/ 174.
محمد بن جعفر بن محمد (أبو بکر الخرائطی) (327 ه): 2/ 257.
محمد بن جعفر بن محمد (أبو بکر الربعی) (300 ه): 2/ 190.
محمد بن جعفر بن محمد بن الحسن (أبو الحسن بن أبی بکر الفریابی) (327 ه): 2/ 257.
محمد بن جعفر بن محمد (أبو العباس الهاشمی) (276 ه): 2/ 129.
محمد بن جعفر بن محمد (أبو عمر القتات) (300 ه): 2/ 190.
محمد بن جعفر بن محمد بن المهلب (316 ه): 2/ 221.
محمد بن جعفر بن محمد (أبو نعیم الحافظ) (327 ه): 2/ 257.
محمد بن جعفر بن أبی مؤاتیة الکلبی (228 ه): 2/ 5.
محمد بن جمعة بن خلف (أبو قریش القهستانی) (313 ه): 2/ 216.
محمد بن أبی الجودی (أبو کدام الخولانی) (168 ه): 1/ 473.
محمد بن حاتم بن بزیع (أبو سعید) (249 ه): 2/ 56.
محمد بن حاتم بن سلیمان (أبو جعفر) (246 ه): 2/ 46.
محمد بن حاتم بن میمون (أبو عبد اللّه السمین) (235 ه): 2/ 23.
محمد بن الحارث الموصلی (أبو جعفر) (215 ه): 1/ 641.
محمد بن حاطب بن الحارث (أبو القاسم الجمحی) (74 ه): 1/ 131.
محمد بن حبیب (صاحب کتاب المحبر) (245 ه): 2/ 44.
محمد بن الحجاج بن جعفر (أبو الفضل الضبی) (262 ه): 2/ 92.
محمد بن أبی حذیفة (36 ه): 1/ 66.
محمد بن حسان بن خالد (أبو جعفر السمتی) (228 ه): 2/ 5.
محمد بن حسن (أبو بکر الضریر) (314 ه): 2/ 217.
محمد بن الحسن (أبو الحسین صاحب النرسی) (294 ه): 2/ 177.
محمد بن الحسن بن سعید (أبو جعفر الأصبهانی) (259 ه): 2/ 83.
محمد بن الحسن بن سماعة (أبو الحسن الحضرمی) (300 ه): 2/ 190.
محمد بن الحسن بن العلاء (أبو عبد اللّه
تاریخ الموصل، ج‌2، ص: 333
السمسار الخواتمی) (303 ه):
2/ 198.
محمد بن الحسن بن الفرج (أبو بکر الهمدانی المعدل) (294 ه): 2/ 177.
محمد بن الحسن بن قارن (250 ه):
2/ 57.
محمد بن الحسن بن محمد (أبو عبد اللّه الأنباری القرنجلی) (300 ه): 2/ 191.
محمد بن الحسن بن نافع (أبو عروبة الباهلی) (259 ه): 2/ 83.
محمد بن الحسین (296 ه): 2/ 183.
محمد بن الحسین بن إبراهیم (أبو الشیخ الأصبهانی) (286 ه): 2/ 156.
محمد بن الحسین البرجلانی (أبو جعفر ابن أبی شیخ البرجلانی) (238 ه):
2/ 31.
محمد بن الحسین (أبو جعفر البندار) (262 ه): 2/ 91.
محمد بن الحسین بن جعفر (أبو جعفر الخثعمی) (315 ه): 2/ 219.
محمد بن الحسین بن حبیب (أبو حصین الوادعی) (296 ه): 2/ 183.
محمد بن الحسین بن الحسن (أبو جعفر الخزاز الحنینی) (277 ه): 2/ 131.
محمد بن الحسین بن حمدویه الحربی (296 ه): 2/ 183.
محمد بن الحسین بن حمید (أبو الطیب اللخمی) (318 ه): 2/ 228.
محمد بن الحسین بن خالد (أبو الحسن القنبیطی) (304 ه): 2/ 200.
محمد بن الحسین بن سعید (أبو جعفر الطنان) (318 ه): 2/ 228.
محمد بن الحسین بن عبد الرحمن (أبو العباس الأنماطی) (290 ه): 2/ 166.
محمد بن الحسین بن الفرج (أبو میسرة الهمدانی) (290 ه): 2/ 166.
محمد بن الحسین بن محمد (أبو الفضل ابن أبی سعد الهروی) (317 ه):
2/ 225.
محمد بن الحسین بن معدان (أبو جعفر البلخی) (276 ه): 2/ 129.
محمد بن الحسین بن مکرم (أبو بکر البغدادی) (309 ه): 2/ 209.
محمد بن حفص بن عائشة (189 ه):
1/ 537.
محمد بن حماد (أبو عبد اللّه الرازی الطهرانی) (271 ه): 2/ 118.
محمد بن حماد بن ماهان (أبو جعفر الدباغ) (285 ه): 2/ 154.
محمد بن حمدویه بن سهل (أبو نصر المروزی) (329 ه): 2/ 265.
محمد بن حمید بن حیان (أبو عبد اللّه الرازی) (248 ه): 2/ 53.
محمد بن حمید الطوسی (213 ه):
1/ 633.
تاریخ الموصل، ج‌2، ص: 334
محمد ابن الحنفیة (81 ه): 1/ 145.
محمد بن خازم الضریر (أبو معاویة) (195 ه): 1/ 562.
محمد بن أبی خالد المروروذی (201 ه): 1/ 585.
محمد بن خالد بن یزید (أبو عبد اللّه البراثی) (238 ه): 2/ 31.
محمد بن الخطاب الموصلی (257 ه):
2/ 79.
محمد بن خلف (أبو بکر المقری الحدادی) (261 ه): 2/ 88.
محمد بن خلف بن حیان (أبو بکر الضبی، وکیع) (306 ه): 2/ 203.
محمد بن خلف بن المرزبان (أبو بکر المحولی) (309 ه): 2/ 209.
محمد بن خلیفة بن صدقة (أبو جعفر عنبر) (276 ه): 2/ 129.
محمد بن الخلیل بن عیسی (أبو جعفر المخرمی) (269 ه): 2/ 112. تاریخ الموصل ؛ ج‌2 ؛ ص334
مد بن أبی داود (أبو جعفر المنادی) (272 ه): 2/ 120.
محمد بن داود بن الجراح (أبو عبد اللّه الکاتب) (296 ه): 2/ 184.
محمد بن داود بن علی (أبو بکر الأصبهانی) (297 ه): 2/ 185.
محمد بن داود بن یزید (أبو جعفر القنطری) (258 ه): 2/ 81.
محمد بن رافع بن أبی زید القشیری (245 ه): 2/ 44.
محمد بن رائق (330 ه): 2/ 267.
محمد بن أبی رجاء (207 ه): 1/ 607.
محمد بن رمح بن المهاجر (أبو عبد اللّه التجیبی) (242 ه): 2/ 39.
محمد بن زبان بن حبیب (أبو بکر الحضرمی) (317 ه): 2/ 225.
محمد بن زیاد (أبو عبد اللّه ابن الأعرابی) (231 ه): 2/ 12.
محمد بن زید العلوی (287 ه):
2/ 158.
محمد بن أبی زید الموصلی (أبو جعفر) (217 ه): 1/ 655.
محمد بن أبی الساج (288 ه): 2/ 160.
محمد بن السری (أبو بکر النحوی) (316 ه): 2/ 221.
محمد بن السری بن سهل (أبو بکر القنطری) (299 ه): 2/ 189.
محمد بن سعد (أبو الحسین الوراق) (319 ه): 2/ 229.
محمد بن سعدان (أبو جعفر النحوی) (231 ه): 2/ 13.
محمد بن أبی سعید بن عقیل بن أبی طالب (61 ه):
1/ 98.
محمد بن سلام بن عبید اللّه (أبو عبد اللّه البصری) (231 ه): 2/ 13.
محمد بن سلیمان بن الحارث (أبو بکر الواسطی الباغندی) (283 ه): 2/ 149.
تاریخ الموصل، ج‌2، ص: 335
محمد بن سلیمان بن حبیب (أبو جعفر الأسدی، لوین) (246 ه): 2/ 46.
محمد بن سلیمان بن أبی داود (بومة) (213 ه): 1/ 636.
محمد بن سلیمان بن علی الهاشمی (173 ه): 1/ 501.
محمد بن سلیمان بن محمد (أبو جعفر الباهلی) (322 ه): 2/ 244.
محمد بن سماعة بن عبید اللّه (أبو عبد اللّه التمیمی) (233 ه): 2/ 19.
محمد السمین (261 ه): 2/ 88.
محمد بن سنجر الجرجانی (258 ه):
2/ 81.
محمد بن سیرین (110 ه): 1/ 194.
محمد بن شجاع (أبو عبد اللّه الثلجی) (266 ه): 2/ 101.
محمد بن صالح بن عبد الرحمن (أبو بکر الأنماطی، کیلجة) (271 ه): 2/ 118.
محمد بن الصباح بن سفیان (أبو جعفر الجرجرائی)، (240 ه): 2/ 34.
محمد بن صول (136 ه): 1/ 362.
محمد بن طلحة بن مصرف (167 ه):
1/ 470.
محمد بن عباد المهلبی (216 ه):
1/ 650.
محمد بن عجلان (148 ه): 1/ 423.
محمد بن عبد اللّه الأنصاری (215 ه):
1/ 641.
محمد بن عبد اللّه بن جعفر بن أبی طالب (61 ه): 1/ 98.
محمد بن عبد اللّه بن حسن (المهدی) (145 ه): 1/ 389.
محمد بن عبد اللّه بن طاهر بن الحسین (253 ه): 2/ 66.
محمد بن عبد اللّه بن طغج (أبو بکر) (334 ه): 2/ 280.
محمد بن عبد اللّه بن عبد الحکم (أبو عبد اللّه) (268 ه): 2/ 109.
محمد بن عبد اللّه بن علی (الأحنف) (301 ه): 2/ 193.
محمد بن عبد اللّه بن المبارک (أبو جعفر المخرمی) (254 ه): 2/ 69.
محمد بن عبد اللّه بن میمون (أبو بکر البغدادی) (262 ه): 2/ 92.
محمد بن عبد الرحمن (أبو جعفر الصیرفی) (265 ه): 2/ 99.
محمد بن عبد الرحمن بن أبی لیلی (148 ه): 1/ 423.
محمد بن عبد العزیز بن أبی رزمة (241 ه): 2/ 37.
محمد بن عبد الملک (132 ه): 1/ 332.
محمد بن عبد الملک بن زنجویه (أبو بکر) (258 ه): 2/ 81.
محمد بن عبد الملک الزیات (233 ه):
2/ 18.
تاریخ الموصل، ج‌2، ص: 336
محمد بن عبد الملک بن شعیب (أبو عمرو) (268 ه): 2/ 109.
محمد بن عبد الملک بن مروان (أبو جعفر الدقیقی) (266 ه): 2/ 102.
محمد بن عبد الوهاب بن حبیب (أبو أحمد العبدی) (272 ه): 2/ 120.
محمد بن عبد الوهاب بن سلام (أبو علی الجبائی) (303 ه): 2/ 197.
محمد بن عبید الطنافسی (205 ه):
1/ 603.
محمد بن عبید اللّه بن عمرو (أبو عبد الرحمن العتبی) (228 ه): 2/ 5.
محمد بن أبی عتاب (أبو بکر الأعین) (241 ه): 2/ 34.
محمد بن أبی العتاهیة (أبو عبد اللّه) (244 ه): 2/ 42.
محمد بن عثمان بن محمد بن أبی شیبة (أبو جعفر) (297 ه): 2/ 185.
محمد بن علی بن الحسین (أبو جعفر):
1/ 208.
محمد بن علی بن الحسین بن عبد اللّه (أبو علی بن مقلة) (328 ه): 2/ 259.
محمد بن علی بن أبی خداش (أبو هاشم) (222 ه): 1/ 689.
محمد بن علی الشلمغانی (أبو علی ابن أبی قراقر)- الشلمغانی.
محمد بن علی بن أبی طالب (61 ه):
1/ 98.
محمد بن علی بن أبی طالب- محمد ابن الحنفیة.
محمد بن علی بن عبد اللّه بن عباس (123 ه): 1/ 225.
محمد بن علی بن محرز (أبو عبد اللّه البغدادی) (261 ه): 2/ 88.
محمد بن عمر الواقدی (207 ه):
1/ 607.
محمد بن عمران بن زیاد (أبو جعفر الضبی النحوی) (255 ه): 2/ 73.
محمد بن أبی عمران (أبو یزید الأستراباذی) (273 ه): 2/ 122.
محمد بن عمرو (144 ه): 1/ 383.
محمد بن عمرو بن علقمة (143 ه):
1/ 379.
محمد بن عیسی بن أحمد (أبو عبد اللّه الهاشمی) (325 ه): 2/ 254.
محمد بن غالب بن حرب (أبو جعفر الضبی تمتام) (283 ه): 2/ 149.
محمد بن الفضل بن العباس (أبو عبد اللّه البلخی) (319 ه): 2/ 229.
محمد بن فضیل بن غزوان (195 ه):
1/ 562.
محمد بن کرام (أبو عبد اللّه السجزی) (255 ه): 2/ 72.
محمد بن کعب القرظی (117 ه):
1/ 208.
تاریخ الموصل، ج‌2، ص: 337
محمد بن محاسن الموصلی (207 ه):
1/ 607.
محمد بن محمد بن أحمد (أبو الفضل السلمی) (334 ه): 2/ 280.
محمد بن محمد بن إدریس (أبو عثمان) (241 ه): 2/ 37.
محمد بن محمد بن إسماعیل (أبو عبد اللّه الجذوعی) (291 ه): 2/ 169.
محمد بن محمد بن الحسن بن عطیة العوفی (276 ه): 2/ 129.
محمد بن محمد بن سلیمان الباغندی (312 ه): 2/ 214.
محمد بن محمد بن عبد اللّه الباهلی (314 ه): 2/ 217.
محمد بن مخلد بن حفص (أبو عبد اللّه الدوری العطار) (331 ه): 2/ 272.
محمد بن مسلم بن عبد الرحمن (أبو بکر القنطری) (260 ه): 2/ 86.
محمد بن مسلم بن عبید اللّه (أبو بکر الزهری)- الزهری.
محمد بن مسلم بن عثمان (أبو عبد اللّه ابن وارة) (265 ه): 2/ 99.
محمد بن مسلمة بن خالد (46 ه):
1/ 84.
محمد بن مصعب (أبو جعفر الدعاء) (228 ه): 2/ 5.
محمد بن المنذر (130 ه): 1/ 305.
محمد بن منصور بن داود (أبو جعفر الطوسی) (254 ه): 2/ 69.
محمد بن موسی بن أعین (223 ه):
1/ 697.
محمد بن موسی (أبو بکر الواسطی) (321 ه): 2/ 238.
محمد بن مصر الحاجب (312 ه):
2/ 214.
محمد بن نصر (أبو عبد المروزی) (294 ه): 2/ 177.
محمد بن نوح (218 ه): 1/ 660.
محمد بن هارون بن إبراهیم (أبو جعفر و أبو نشیط الربعی) (258 ه): 2/ 81.
محمد بن هارون (أبو جعفر الفلاس، شیطا) (265 ه): 2/ 99.
محمد بن هشام بن شبیب (أبو عبد اللّه السدوسی) (251 ه): 2/ 60.
محمد بن هلال بن جعفر (أبو الفضل) (264 ه): 2/ 95.
محمد بن یحیی الأنصاری (121 ه):
1/ 219.
محمد بن یحیی بن عبد اللّه (أبو عبد اللّه النیسابوری) (258 ه): 2/ 81.
محمد بن یزید الحارثی (134 ه):
1/ 351.
محمد بن یزید الرهاوی (219 ه):
1/ 673.
محمد بن یزید بن عبد الأکبر (أبو العباس المبرد) (285 ه): 2/ 154.
تاریخ الموصل، ج‌2، ص: 338
محمد بن یزید (أبو عبد اللّه ابن ماجه) (273 ه): 2/ 122.
محمد بن یعقوب بن الفرج (أبو جعفر ابن الفرخی) (271 ه): 2/ 118.
محمد بن یوسف (أبو عبد اللّه البناء) (286 ه): 2/ 156.
محمد بن یوسف بن یعقوب (أبو عمر) (320 ه): 2/ 233.
المختار بن أبی عبید الثقفی (67 ه):
1/ 115.
المختار بن عوف الأزدی (أبو حمزة) (129 ه): 1/ 266.
مخرمة بن بکیر بن عبد اللّه بن الأشج (159 ه): 1/ 455.
ابن المدینی- علی بن عبد اللّه بن جعفر.
مذعور (89 ه): 1/ 154.
مربع- محمد بن إبراهیم بن جعفر الأنماطی.
مرتد بن عبد اللّه (أبو الخیر الکلاعی) (90 ه): 1/ 155.
مرداویج (مقدم الدیلم) (322 ه):
2/ 241.
مردویه- عبد الصمد بن یزید.
مرزوق بن ملاعب الأزدی (168 ه):
1/ 473.
مرّة بن شراحیل الهمدانی (54 ه):
1/ 90.
مروان بن الحکم بن أبی العاص (65 ه):
1/ 108.
مروان بن محمد (الحمار) (132 ه):
1/ 329.
مساور الشاری (263 ه): 2/ 92.
المستعین باللّه العباسی (أحمد بن المعتصم) (252 ه): 2/ 61، 63.
المستورد بن علفة الخارجی (43 ه):
1/ 81.
مسرور البلخی (280 ه): 2/ 138.
مسروق بن الأجدع بن مالک (أبو عائشة الهمدانی)- أبو عائشة الهمدانی.
مسطح بن أثاثة بن عبادة (34 ه): 1/ 65.
مسعر بن کدام (155 ه): 1/ 438.
مسعود بن الربیع (ربیعة) بن عمرو (30 ه): 1/ 61.
مسلم بن إبراهیم البصری الأزدی (222 ه): 1/ 689.
مسلم بن جندب الهذلی (105 ه):
1/ 187.
مسلم بن الحجاج بن مسلم (الإمام أبو الحسین القشیری) (261 ه): 2/ 88.
أبو مسلم الخراسانی (137 ه): 1/ 363.
أبو مسلم الخولانی- عبد اللّه بن ثوب.
مسلم بن صبران (109 ه): 1/ 193.
مسلم بن عقبة (64 ه): 1/ 104.
مسلم بن عقیل بن أبی طالب (60 ه):
1/ 95.
تاریخ الموصل، ج‌2، ص: 339
مسلم بن یسار (أبو عبد اللّه) (100 ه):
1/ 164.
مسلمة بن عبد الملک بن مروان (120 ه): 1/ 216.
مسلمة بن مخلد بن الصامت (62 ه):
1/ 101.
أبو مسهر الدمشقی (218 ه): 1/ 671.
المسور بن مخرمة بن نوفل (64 ه):
1/ 107.
المسیب بن رافع (105 ه): 1/ 185.
المسیبی- محمد بن إسحاق بن محمد.
مصعب بن ثابت (157 ه): 1/ 441.
مصعب بن الزبیر بن العوام (71 ه):
1/ 125.
مصعب بن سعد بن أبی وقاص (103 ه):
1/ 178.
مصعب بن عبد اللّه بن مصعب (أبو عبد اللّه) (236 ه): 2/ 27.
مصعب بن عکاشة بن مصعب (130 ه):
1/ 297.
ابن بنت مطر- الحسن بن محمد بن سلیمان.
مطر بن طهمان الوراق (129 ه):
1/ 296.
مطر الوراق (145 ه): 1/ 397.
المطرز- القاسم بن زکریا بن یحیی.
مطرف بن طریف (149 ه): 1/ 373.
مطرف بن عبد اللّه بن الشخیر (87 ه):
1/ 153.
مطرف بن المغیرة بن شعبة (77 ه):
1/ 141.
مطلب بن شعیب بن حیان (أبو محمد) (282 ه): 2/ 145.
معاذ بن جبل (18 ه): 1/ 50.
معاذ ابن عفراء (35 ه): 1/ 66.
معاذ بن معاذ (196 ه): 1/ 566.
معاذة بنت عبد اللّه العدویة (83 ه):
1/ 150.
المعافی بن داود الموصلی (199 ه):
1/ 583.
المعافی بن صفوان (179 ه): 1/ 513.
المعافی بن عمران (184 ه): 1/ 528.
المعافی بن عمران (أبو مسعود) (185 ه): 1/ 529.
المعافی بن محمد الأزدی (222 ه):
1/ 689.
معاویة بن حدیج بن جفنة (أبو نعیم) (52 ه): 1/ 89.
معاویة بن أبی سفیان (60 ه): 1/ 94.
معاویة الضال (180 ه): 1/ 520.
معاویة بن قرة بن إیاس (80 ه): 1/ 143.
معاویة بن یزید بن معاویة (أبو لیلی):
1/ 107.
المعتز باللّه العباسی (255 ه): 2/ 71.
المعتضد باللّه (أبو العباس أحمد بن الموفق) (289 ه): 2/ 162.
تاریخ الموصل، ج‌2، ص: 340
المعتمد علی اللّه (أحمد بن المتوکل) (279 ه): 2/ 136.
معروف بن أبی معروف (133 ه):
1/ 348.
أبو معشر (119 ه): 1/ 214.
معقل بن یسار بن عبد اللّه (59 ه):
1/ 94.
معلی بن منصور الرازی (211 ه):
1/ 622.
معلی بن مهدی بن رستم (أبو یعلی الموصلی) (235 ه): 2/ 24.
معمر بن راشد (153 ه): 1/ 431.
معمر بن المبارک الأزدی (207 ه):
1/ 607.
معن بن عیسی (197 ه): 1/ 571.
المغیرة بن سقلاب (201 ه): 1/ 587.
المغیرة بن شعبة (49 ه) (50 ه):
1/ 85، 86.
مغیرة بن عبد اللّه بن المغیرة الفزاری (232 ه): 2/ 17.
المغیرة بن المهلب بن أبی صفرة (82 ه):
1/ 148.
مفضل بن فضالة بن المفضل (أبو محمد القبانی) (252 ه): 2/ 64.
المقابری- یحیی بن أیوب.
المقتدر باللّه العباسی (جعفر بن المعتضد باللّه) (320 ه): 2/ 231.
المقداد بن الأسود (33 ه): 1/ 64.
ابن مقلة (أبو علی)- محمد بن علی بن الحسین بن عبد اللّه.
المکتفی باللّه (علی بن المعتضد) (295 ه): 2/ 178.
مکحول (112 ه): 1/ 200.
أبو الملیح (الحسن بن عمرو) (181 ه):
1/ 521.
أبو الملیح الهذلی (108 ه): 1/ 192.
المنتصر باللّه العباسی (محمد بن المتوکل) (248 ه): 2/ 50.
منجح مولی الحسین بن علی بن أبی طالب (61 ه): 1/ 98.
المنجنیقی- إسحاق بن إبراهیم بن یونس.
مندل بن علی (168 ه): 1/ 473.
المنذر بن عبد اللّه بن المنذر (130 ه):
1/ 297.
منصور بن إسماعیل بن عمر (أبو الحسن الفقیه) (306 ه): 2/ 203.
منصور بن زاذان (129 ه): 1/ 296.
منصور بن المغیرة (132 ه): 1/ 336.
منصور بن المهدی العباس (236 ه):
2/ 27.
منصور بن یزید بن أبی خداش (213 ه):
1/ 636.
المنکدر بن محمد بن المنکدر القرشی (180 ه): 1/ 520.
تاریخ الموصل، ج‌2، ص: 341
المهتدی باللّه العباسی (محمد بن الواثق) (255 ه): 2/ 75.
المهدی العباسی (محمد بن المنصور) (169 ه): 1/ 473.
المهدی (عبید اللّه صاحب المغرب) (322 ه): 2/ 241.
مهدی بن میمون (171 ه): 1/ 498.
المهلب بن أبی صفرة (82 ه): 1/ 147، 148.
المؤمل بن أهاب بن عبد العزیز (أبو عبد الرحمن الربعی) (254 ه): 2/ 69.
مؤنس الخادم (321 ه): 2/ 236.
مورق العجلی (105 ه): 1/ 185.
أبو موسی الأشعری (عبد اللّه بن قیس بن سلیم) (52 ه): 1/ 88.
موسی بن أعین (177 ه): 1/ 511.
موسی بن بغا (264 ه): 2/ 95.
موسی بن جعفر بن محمد (أبو الحسن العثمانی) (325 ه): 2/ 254.
موسی الجهنی (144 ه): 1/ 383.
موسی بن الحسن بن عباد (أبو السری الأنصاری الجلاجلی) (287 ه):
2/ 159.
موسی بن طلحة (104 ه): 1/ 179.
موسی بن عبد اللّه الزیدی (153 ه):
1/ 431.
موسی بن عبد اللّه بن یحیی بن خاقان (أبو مزاحم) (325 ه): 2/ 254.
موسی بن علی بن رباح (163 ه):
1/ 466.
موسی بن القاسم بن إبراهیم (أبو الحسن العلوی) (302 ه): 2/ 195.
موسی بن المهاجر الموصلی (200 ه):
1/ 585.
موسی الهادی بن المهدی العباسی (170 ه): 1/ 484.
الموفق باللّه العباسی (أبو أحمد بن المتوکل) (278 ه): 2/ 131.
میخائیل بن توفیل (ملک الروم) (257 ه):
2/ 78.
میمون بن مهران (116 ه): 1/ 205.

النابغة الجعدی- قیس بن عبد اللّه بن عدس.
الناشی‌ء الشاعر- عبد اللّه بن محمد.
نافع بن الأزرق (65 ه): 1/ 108.
ناقد بن عمیرة (أبو سعید مولی ابن عباس) (104 ه): 1/ 180.
ابن أبی نجیح (131 ه): 1/ 308.
نخبة بن الحجاج الموصلی (214 ه):
1/ 640.
النرسی- عبد الأعلی بن حماد.
النسائی (أبو عبد الرحمن)- أحمد بن علی بن شعیب.
تاریخ الموصل، ج‌2، ص: 342
النسوی (أبو العباس)- الحسن بن سفیان بن عامر.
نصر بن أحمد بن أسد (279 ه):
2/ 136.
نصر بن أحمد بن نصر (أبو محمد الکندی، نصرک) (293 ه): 2/ 175.
نصر الحاجب (316 ه): 2/ 221.
نصر بن زیاد بن نهیک (أبو محمد النیسابوری) (236 ه): 2/ 27.
نصر بن علی بن نصر (أبو عمرو الجهضمی) (250 ه): 2/ 58.
نصر بن القاسم بن نصر (أبو اللیث الفرائضی) (314 ه): 2/ 217.
أبو نصر المحب (306 ه): 2/ 203.
نصرک- نصر بن أحمد بن نصر.
أبو نضرة العبدی (108 ه): 1/ 192.
النعمان بن عمرو بن رفاعة (54 ه):
1/ 90.
النعمان بن عمرو بن مقرن (19 ه):
1/ 50.
نعیم بن حماد بن معاویة (أبو عبد اللّه الخزاعی) (229 ه): 2/ 7.
نعیم بن أبی هند (110 ه): 1/ 194.
نفوطیه- إبراهیم بن محمد بن عرفة.
نفیع بن الحارث (أبو بکرة الأنصاری) (51 ه): 1/ 88.
ابن نقیش- علی بن أحمد بن مروان.
أبو نواس (الحسن بن هانی‌ء) (195 ه):
1/ 563.
نوفل بن مساحق بن عبد اللّه (87 ه):
1/ 153.
نوفل بن معاویة بن عمرو (62 ه):
1/ 101.

هارون بن خمارویه بن أحمد بن طولون (292 ه): 2/ 170.
هارون الرشید (193 ه): 1/ 547.
هارون بن سعید بن الهیثم (أبو جعفر) (253 ه): 2/ 68.
هارون بن عبد اللّه بن محمد (أبو یحیی) (232 ه): 2/ 17.
هارون بن عبد اللّه بن مروان (أبو موسی البزاز، الحمال) (243 ه): 2/ 40.
هارون بن عمران (201 ه): 1/ 587.
هارون بن محمد بن إسحاق (أبو موسی الهاشمی) (288 ه): 2/ 161.
هارون بن معروف (أبو علی المروزی) (231 ه): 2/ 13.
هارون بن المقتدر باللّه (324 ه):
2/ 251.
هارون بن موسی بن میمون (أبو موسی الکوفی) (248 ه): 2/ 54.
هاشم بن عتبة بن أبی وقاص (المر) (36 ه): 1/ 69.
أبو هاشم المخزومی (200 ه): 1/ 585.
تاریخ الموصل، ج‌2، ص: 343
هانی‌ء بن عروة (60 ه): 1/ 97.
هانی‌ء بن المتوکل بن إسحاق (أبو هاشم الإسکندرانی) (242 ه): 2/ 39.
هانی‌ء بن نیار بن عمرو- أبو بردة بن نیار.
هرثمة بن أعین (201 ه): 1/ 585.
هرقل ملک الروم (20 ه): 1/ 51.
هرم بن حیان العبدی (46 ه): 1/ 84.
أبو هریرة (59 ه): 1/ 93.
هشام بن حسان القردوسی (147 ه):
1/ 415.
هشام بن أبی عبد اللّه الدستوائی (156 ه): 1/ 438.
هشام بن عبد الملک بن مروان (125 ه):
1/ 229.
هشام بن عروة (146 ه): 1/ 405، 406.
هشیم بن بشیر الواسطی (183 ه):
1/ 524.
أبو هلال الراسبی (167 ه): 1/ 470.
هلال الرأی (245 ه): 2/ 44.
همام بن الحارث النخعی (80 ه):
1/ 143.
همام بن یحیی الأزدی (163 ه):
1/ 466.
هناد بن السری (أبو السری الدارمی) (243 ه): 2/ 40.
هند بنت أبی أمیة- أم سلمة.
هوذة بن خلیفة (215 ه): 1/ 641.
الهیثم بن خلف بن محمد (أبو محمد الدوری) (307 ه): 2/ 206.
الهیثم بن عدی الطائی (206 ه):
1/ 605.

الواثق باللّه (هارون بن محمد المعتصم) (232 ه): 2/ 13.
واثلة بن الأسقع بن عبد العزیز (أبو قرصافة) (85 ه): 1/ 151.
ابن وارة- محمد بن مسلم بن عثمان.
واصل الأحدب (120 ه): 1/ 216.
واقد بن عمر بن سعد (120 ه): 1/ 216.
أبو واقد اللیثی (68 ه): 1/ 116.
أبو وجزة السعدی (130 ه): 1/ 305.
أبو الورد الکلابی (132 ه): 1/ 335.
ورقاء بن عازب الأسدی (67 ه):
1/ 114.
أم ورقة بنت الحارث (20 ه): 1/ 51.
وصیف الترکی (253 ه): 2/ 67.
وصیف (خادم ابن أبی الساج) (288 ه):
2/ 161.
الوضاح (مولی یزید بن عطاء) (176 ه):
1/ 510.
وضاح الیمن (92 ه): 1/ 157.
وکیع- محمد بن خلف بن حیان.
تاریخ الموصل، ج‌2، ص: 344
ولاد- ولید بن محمد النحوی.
الولید بن شجاع بن الولید (أبو همام السکونی) (243 ه): 2/ 40.
الولید بن طریف الشاری (179 ه):
1/ 513.
الولید بن عبد الملک بن مروان (96 ه):
1/ 159.
ولید بن محمد النحوی (ولاد) (263 ه):
2/ 94.
الولید بن معاویة بن مروان (132 ه):
1/ 328.
وهب بن بقیة (أبو محمد الواسطی، وهبان) (239 ه): 2/ 32.
وهب بن جریر (207 ه): 1/ 609.
وهب بن منبه (114 ه): 1/ 203.
وهب بن منبه الیمانی (110 ه): 1/ 194.
وهبان- وهب بن بقیة.

یانس الموفقی (311 ه): 2/ 212.
یحیی بن إسحاق (210 ه): 1/ 617.
یحیی بن إسحاق بن إبراهیم بن سافری (268 ه): 2/ 109.
یحیی بن أکثم بن محمد التمیمی (243 ه): 2/ 40.
یحیی بن أیوب (أبو زکریا المقابری) (234 ه): 2/ 21.
یحیی بن الحر بن یوسف بن الحکم (135 ه): 1/ 351.
یحیی الحرشی (179 ه): 1/ 513.
یحیی بن خالد البرمکی (190 ه):
1/ 540.
یحیی بن أبی زائدة (183 ه): 1/ 524.
یحیی بن زکرویه بن مهرویه (290 ه):
2/ 164.
یحیی بن أبی زکریا المحتسب (157 ه):
1/ 438.
یحیی بن سعید (143 ه): 1/ 379.
یحیی بن سعید القطان (197 ه):
1/ 570.
یحیی بن سلمة بن کهیل (168 ه):
1/ 473.
یحیی بن عبد اللّه بن موسی (أبو زکریا الفارسی) (319 ه): 2/ 229.
یحیی بن عبد الباقی بن یحیی (أبو القاسم الثغری) (293 ه): 2/ 175.
یحیی بن عبد الرحمن بن حاطب (104 ه): 1/ 179.
یحیی بن عبد الملک (196 ه): 1/ 566.
یحیی بن عثمان بن صالح (أبو زکریا) (282 ه): 2/ 145.
یحیی بن عمار (أبو زکریا الحر) (238 ه): 2/ 31.
یحیی بن عمر بن یحیی بن حسین بن زید ابن علی (250 ه): 2/ 56.
تاریخ الموصل، ج‌2، ص: 345
یحیی بن أبی کثیر (128 ه): 1/ 262.
یحیی بن محمد بن صاعد (أبو محمد) (318 ه): 2/ 228.
یحیی بن المختار بن منصور النیسابوری (283 ه): 2/ 149.
یحیی بن مسلم بن عبد ربه (أبو زکریا العابد) (262 ه): 2/ 92.
یحیی بن معاذ (أبو زکریا الرازی) (258 ه): 2/ 82.
یحیی بن معین (أبو زکریا المری) (233 ه): 2/ 19.
یحیی بن أبی نصر (أبو سعید الهروی) (287 ه): 2/ 159.
یحیی بن وثاب المقری (103 ه):
1/ 178.
یحیی بن یحیی الغسانی (135 ه):
1/ 352.
یحیی بن یعمر (أبو سلیمان اللیثی) (89 ه): 1/ 154.
یحیی بن یوسف بن أبی کریمة (أبو یوسف الزمی) (229 ه): 2/ 7.
یزداد بن عبد الرحمن بن محمد (أبو محمد الکاتب) (327 ه): 2/ 257.
یزدجرد بن شهریار (31 ه): 1/ 62.
یزید بن إبراهیم التستری (161 ه):
1/ 462.
یزید بن الأسود الجرشی (64 ه):
1/ 107.
أبو یزید البسطامی- طیفور بن عیسی بن سروشان.
یزید بن ربیعة بن مفرغ (أبو عثمان الحمیری) (69 ه): 1/ 117.
یزید الرشک (130 ه): 1/ 305.
یزید بن رومان (130 ه): 1/ 305.
یزید بن زریع (182 ه): 1/ 523.
یزید بن أبی سفیان (18 ه): 1/ 50.
یزید بن سنان الرهاوی (146 ه):
1/ 405.
یزید بن سنان بن یزید (أبو خالد) (264 ه): 2/ 95.
یزید بن عبد اللّه الحرشی (أبو العلاء) (108 ه): 1/ 192.
یزید بن عبد اللّه بن شداد (139 ه):
1/ 371.
یزید بن عبد الملک بن مروان (105 ه):
1/ 180.
یزید بن مرثد (أبو عثمان الهمدانی) (89 ه): 1/ 154.
یزید بن مزید الشیبانی (185 ه):
1/ 528.
یزید بن معاویة بن أبی سفیان (64 ه):
1/ 105، 107.
یزید بن معاویة بن مروان (132 ه):
1/ 332.
یزید بن هارون (206 ه): 1/ 605.
یزید بن هشام (132 ه): 1/ 332.
تاریخ الموصل، ج‌2، ص: 346
یزید بن هوبر (70 ه): 1/ 121.
یزید بن الهیثم بن طهمان (أبو خالد الدقاق) (284 ه): 2/ 152.
یزید بن الولید بن عبد الملک (126 ه):
1/ 241.
یزید بن یزید بن جابر الأزدی (134 ه):
1/ 351.
ابن الیزیدی- عبد اللّه بن محمد بن یحیی.
ابن أبی یعقوب- محمد بن إسحاق بن حرب.
یعقوب بن إبراهیم بن أحمد (أبو بکر الحراب) (322 ه): 2/ 244.
یعقوب بن إبراهیم بن کثیر (أبو یوسف العبدی الدورقی) (252 ه): 2/ 64.
یعقوب بن إسحاق بن إبراهیم (أبو عوانة الأسفرایینی) (316 ه): 2/ 221.
یعقوب بن إسحاق البهلول (أبو یوسف التنوخی) (251 ه): 2/ 60.
یعقوب بن إسحاق بن تحیة (أبو یوسف الواسطی) (286 ه): 2/ 157.
یعقوب بن إسحاق الحضرمی (205 ه):
1/ 603.
یعقوب بن إسحاق السکیت (أبو یوسف النحوی) (243 ه): 2/ 40.
یعقوب بن إسماعیل بن حماد (أبو یوسف المصری) (246 ه): 2/ 46.
أبو یعقوب الشریطی (273 ه): 2/ 122.
یعقوب بن شیبة بن الصلت (أبو یوسف السدوسی) (262 ه): 2/ 92.
یعقوب بن عتبة بن المغیرة بن الأخنس (128 ه): 1/ 262.
یعقوب بن اللیث الصفار (265 ه):
2/ 97.
أبو یعقوب الهروی (217 ه): 1/ 655.
یعقوب بن یوسف بن أیوب (أبو بکر المطوعی) (287 ه): 2/ 160.
یعلی الطنافسی (210 ه): 1/ 617.
أبو یعلی الموصلی (أحمد بن علی بن المثنی) (307 ه): 2/ 205.
أبو یوسف القاضی (181 ه): 1/ 520.
یوسف بن محمد (أمیر أرمینیة) (237 ه):
2/ 27. تاریخ الموصل ؛ ج‌2 ؛ ص346
سف بن موسی بن عبد اللّه (أبو یعقوب القطان المروروذی) (296 ه):
2/ 184.
أبو یوسف الهروی (211 ه): 1/ 622.
یوسف بن یحیی (أبو یعقوب البویطی) (231 ه): 2/ 13.
یوسف بن یزید بن کامل (أبو یزید القراطیسی) (287 ه): 2/ 160.
یوسف بن یعقوب بن إسحاق بن البهلول (أبو بکر الأزرق) (329 ه): 2/ 265.
یوسف بن یعقوب بن إسماعیل (أبو محمد البصری) (297 ه): 2/ 185.
تاریخ الموصل، ج‌2، ص: 347
یوسف بن أبی یوسف الأنصاری (192 ه): 1/ 544.
یونس بن أبی إسحاق السبیعی (159 ه):
1/ 455.
یونس بن حبیب النحوی (183 ه):
1/ 524.
یوسف بن عبد الأعلی بن موسی (أبو موسی الصرفی) (264 ه): 2/ 95.
یونس بن عبید (139 ه): 1/ 371.
یونس بن محمد المؤدب (208 ه):
1/ 610.
تاریخ الموصل، ج‌2، ص: 348

المطلع/ القافیة/ الشاعر/ عدد الأبیات/ الجزء و الصفحة

یا/ و القربی/ الحسین بن الضحاک/ 9/ 1/ 697
عصیت/ و أجدی/ ابن ورد العتابی/ 1/ 1/ 602
یابن/ لکفی/-/ 1/ 1/ 684
و لما/ یحیی/-/ 6/ 1/ 540

و إنی/ بقاءها/ قیس بن الخطیم/ 1/ 1/ 634

أبکی/ بکاء/-/ 2/ 1/ 571

إذا/ الأطباء/ ابن مقلة/ 3/ 2/ 261
إذا/ القضاء/-/ 2/ 1/ 347
أفنی/ بدمائها/ مروان بن أبی حفصة/ 4/ 1/ 475

روحت/ خائبا/-/ 5/ 1/ 499
تاریخ الموصل، ج‌2، ص: 349
المطلع/ القافیة/ الشاعر/ عدد الأبیات/ الجزء و الصفحة فضحت/ و غائبا/-/ 5/ 1/ 499
و بادر/ هاربا/-/ 5/ 1/ 499
یا/ و القربی/ الحسین بن الضحاک/ 9/ 1/ 697
نحن/ الکواکبا/-/ 5/ 1/ 499
ثم/ غالبا/-/ 5/ 1/ 499

ترکنا/ و ترائبه/ أیوب بن خولی/ 9/ 1/ 168
و ما/ صاحبه/-/ 7/ 1/ 304
ثلاثة/ و شوارب/ مسکین الدارمی/ 2/ 1/ 434
توعدنی/ کعب/ عمر بن الخطاب/ 2/ 1/ 55

یقول/ أبی/ محمد بن الحسن الهمدانی/ 14/ 1/ 592
ألا/ الحباب/ زفر بن الحارث/ 4/ 1/ 123
فما/ عذاب/ الصقر بن نجدة/ 1/ 1/ 432
إن/ العجب/ خالد النجار/ 2/ 1/ 461
خلیلی/ و التجارب/ زید بن علی/ 2/ 1/ 222
الأزد/ الکرب/ مالک بن فهم/ 4/ 1/ 282
ألیس/ المصلب/-/ 2/ 1/ 577
کریم/ یؤنب/-/ 3/ 1/ 177
أضله/ الأصوب/ العتابی/ 6/ 1/ 624
إذا/ قریب/-/ 1/ 2/ 261
لأوردن/ المثاعیب/ الضحاک بن قیس الحکمی/ 1/ 1/ 252
تاریخ الموصل، ج‌2، ص: 350
المطلع/ القافیة/ الشاعر/ عدد الأبیات/ الجزء و الصفحة

مدارس/ العرصات/ دعبل الخزاعی/ 1/ 2/ 46

و لقد/ جثا/ نفیع بن صفار/ 1/ 1/ 120

یا/ أمشاج/-/ 4/ 1/ 273
و أبیض/ منضج/ الشماخ/ 4/ 1/ 501

کانت/ و أکفاحها/ أشجع السلمی/ 5/ 1/ 520

رحن/ المسوح/ أبو العتاهیة/ 4/ 1/ 475

أشهد/ الصلاح/ الولید بن یزید/ 4/ 1/ 231
یا/ تبرحی/ المختار بن عوف (أبو حمزة الأزدی)/ 4/ 1/ 266، 301
تاریخ الموصل، ج‌2، ص: 351
المطلع/ القافیة/ الشاعر/ عدد الأبیات/ الجزء و الصفحة أما/ تزحزحی/ أبو حمزة/ 4/ 1/ 266، 301
حتی/ الأبطح/ أبو حمزة/ 4/ 1/ 266، 301
لقد/ تفلحی/ أبو حمزة/ 4/ 1/ 266، 301
أبی/ الربیح/ عمرو بن الإطنابة/ 4/ 1/ 635

و نحن/ زائده/-/ 2/ 1/ 376
عذرتم/ زیادا/ جریر ابن الخطفی/ 2/ 1/ 264
ما/ أوحدا/ مخلد بن بکار/ 4/ 1/ 619
یا أیها/ سعدا/ عبد الملک بن صالح/ 3/ 1/ 530
نعم/ الفرقدا/ أشجع السلمی/ 4/ 1/ 525
یا/ و الولدا/ محمد بن حمید الطوسی/ 2/ 1/ 631

أضحی/ عاد/-/ 1/ 1/ 284
سائل/ البرد/ أبو محجن/ 3/ 1/ 238
و استبدت/ تعد/ عمر بن أبی ربیعة/ 2/ 2/ 6
بقردی/ برود/-/ 2/ 1/ 503
لقد/ یعود/ التیمی/ 3/ 1/ 528

أرید/ مراد/-/ 1/ 1/ 339
فلا/ یغادی/-/ 1/ 1/ 532
تجهز/ و للخلاد/ یزید بن مزید/ 2/ 1/ 513
إنی/ الهادی/ زفر بن الحارث/ 2/ 1/ 123
تاریخ الموصل، ج‌2، ص: 352
المطلع/ القافیة/ الشاعر/ عدد الأبیات/ الجزء و الصفحة
أخالد/ جواد/ بشار بن برد/ 4/ 1/ 440
و کیف/ السواد/-/ 2/ 1/ 340
فلا/ بسواد/-/ 1/ 2/ 142
و کانه/ الأقیاد/ دعبل الخزاعی/ 1/ 1/ 647
خطارة/ المزبد/-/ 2/ 1/ 105
الآن/ یجتدی/ الرقاشی/ أو أبو نواس/ 5/ 1/ 533
نرمی/ المسجد/-/ 2/ 1/ 105
زار/ الواحد/-/ 3/ 1/ 288
اللّه/ و السؤدد/ عنان/ 2/ 1/ 600
بین/ فتبرد/-/ 1/ 1/ 183
أری/ الورد/ المهدی العباسی/ 2/ 1/ 475
قل/ أسد/-/ 4/ 1/ 298
تشط/ أبعد/ عمر بن أبی ربیعة/ 1/ 1/ 646
لقد/ راقد/ خلف بن خلیفة/ 5/ 1/ 234
و إذا/ المرقد/ مخلد الموصلی/ 1/ 1/ 600
أخالد/ الکد/ بشار بن برد/ 2/ 1/ 440
فإن/ بالتجلد/ یزید بن عبد الملک/ 1/ 1/ 183
إن/ مولده/ أبو العتاهیة/ 2/ 1/ 537
عزمت/ الحمد/ أبان اللاحقی/ 3/ 1/ 504
و یسومنی/ محمد/ دعبل الخزاعی/ 4/ 1/ 647
قل/ المعقود/ محمد بن سعید الهمدانی/ 3/ 1/ 595
قد/ المولود/ عامر بن العمثیل/ 2/ 1/ 173
أتی/ رعدید/ عامر بن العمیثل/ 2/ 1/ 173
أیها/ زید/ عبد اللّه بن المبارک/ 2/ 1/ 515
تاریخ الموصل، ج‌2، ص: 353
المطلع/ القافیة/ الشاعر/ عدد الأبیات/ الجزء و الصفحة

رأیت/ و الفخارا/ کعب الأشقری/ 4/ 1/ 280
إن/ وزیرا/ سلیمان بن المهاجر/ 1/ 1/ 340
ألم/ و عسیرا/ الحسین بن محمد/ 3/ 2/ 155

و ما/ الفرار/-/ 1/ 1/ 630
ألم/ و الصغار/ ابن صفار/ 2/ 1/ 123
قل/ خشکار/ جحظة البرمکی/ 2/ 2/ 260
أحسنت/ القدر/-/ 2/ 2/ 97
کذا/ عذر/ أبو تمام/ 14/ 1/ 634
أبو/ یذر/-/ 3/ 1/ 563
فأثبت/ الحشر/ أبو تمام/ 1/ 1/ 635
و ما/ نصر/ سلامة بن سنان/ 1/ 1/ 135
بنی/ نصروا/ الأخطل/ 3/ 1/ 122
فألقت/ المسافر/-/ 1/ 1/ 396
لقد/ شهر/ القطامی/ 1/ 1/ 161
یموت/ الفجور/-/ 7/ 1/ 270
أطفت/ سورها/ مروان بن أبی حفصة/ 2/ 1/ 467
و لیوم/ الدهور/ مخلد بن بکار/ 5/ 1/ 576
لنا/ الفقیر/ أبو صرمة/ 4/ 1/ 501

ألا/ زاری/ زفر بن الحارث/ 3/ 1/ 119
تاریخ الموصل، ج‌2، ص: 354
المطلع/ القافیة/ الشاعر/ عدد الأبیات/ الجزء و الصفحة أنا/ الشاری/ الولید بن طریف/ 2/ 1/ 511
و لما/ الستار/ دعبل الخزاعی/ 2/ 1/ 635
أخرجنی/ داری/-/ 2/ 2/ 62
ظلمکم/ داری/ الولید بن طریف/ 2/ 1/ 511
أنا/ الشاری/-/ 2/ 2/ 62
فجعت/ بأقطارها/ ابن مساور/ 3/ 2/ 65
لیس/ الأخیار/ حفص بن عمر/ 16/ 1/ 274
و أفلتنا/ مثابر/ عمیر بن الحباب/ 2/ 1/ 120
أرقت/ هوبر/-/ 2/ 1/ 122
و إن/ هوبر/-/ 1/ 1/ 487
بلی/ الشواجر/ الجحاف بن حکیم/ 1/ 1/ 123
أقول/ یجری/ أراکة الثقفی/ 4/ 1/ 424
خلا/ و اصفری/-/ 3/ 1/ 97
و لا/ بالعقر/ الفرزدق/ 4/ 1/ 175
و نقری/ تنقری/-/ 3/ 1/ 97
ألا/ و عامر/ الأخطل/ 1/ 1/ 123
یا/ بمعمر/-/ 3/ 1/ 97
أکرم/ منصور/-/ 1/ 1/ 449
قد/ الأزهر/ سلم الخاسر/ 3/ 1/ 504
فإن/ و فجور/ الأخطل/ 3/ 1/ 118
لو/ و الصور/ نفیع بن صفار/ 1/ 1/ 120
تاریخ الموصل، ج‌2، ص: 355
المطلع/ القافیة/ الشاعر/ عدد الأبیات/ الجزء و الصفحة

قل/ بالجرامیز/-/ 2/ 1/ 279

کل/ الفرس/ شریک بن جدیر/ 1/ 1/ 114

أصبح/ العباس/ سدیف بن میمون/ 3/ 1/ 350
قد/ فأحبس/ عمیر بن الحباب/ 2/ 1/ 121
أبکی/ العرس/ لبانة بنت علی/ 2/ 1/ 576
أنا/ المغلس/ عمیر بن الحباب/ 2/ 1/ 121
أشاب/ ترمس/ أبو حراب العتکی/ 2/ 1/ 337
و کنا/ القلانس/ أبو دلامة/ 2/ 1/ 431
یا/ خندریس/-/ 5/ 1/ 507

لقد/ خالصه/-/ 1/ 1/ 518

یسوقها/ القلائص/ سلیمة بن مالک بن فهم/ 5/ 1/ 285
إن/ مشاقصی/ سلیمة بن مالک بن فهم/ 5/ 1/ 285
تاریخ الموصل، ج‌2، ص: 356
المطلع/ القافیة/ الشاعر/ عدد الأبیات/ الجزء و الصفحة
لست/ بالخالص/ سلیمة بن مالک بن فهم/ 5/ 1/ 285
هل/ القانص/ سلیمة بن مالک بن فهم/ 5/ 1/ 285
من/ و الغلایص/ سلیمة بن مالک بن فهم/ 5/ 1/ 285

بایعوه/ و التخبیط/ یحیی بن علی/ 3/ 2/ 181

رائعة/ رائعا/ الضحاک بن قیس/ 3/ 1/ 255
رائعة/ رائعا/ أبو عون/ 2/ 1/ 325
قد/ ضائعا/ الضحاک بن قیس/ 3/ 1/ 255
مجربا/ الوقائعا/ الضحاک بن قیس/ 3/ 1/ 255
مجربا/ الوقائعا/ أبو عون/ 2/ 1/ 325
یا/ فجعا/-/ 3/ 1/ 393
و کنا/ یتصدعا/ متمم بن نویرة/ 2/ 1/ 282
دیار/ فدعوعها/-/ 16/ 1/ 638
أبی/ ولیعه/-/ 3/ 1/ 451

نبایع/ ضائع/-/ 1/ 1/ 243
ضمنت/ ستقلع/ الولید بن یزید/ 1/ 1/ 230
وصلت/ ستقلع/ حمزة بن بیض/ 2/ 1/ 231
طمعت/ المطامع/-/ 1/ 1/ 396
تاریخ الموصل، ج‌2، ص: 357
المطلع/ القافیة/ الشاعر/ عدد الأبیات/ الجزء و الصفحة
لقد/ المطامع/-/ 2/ 1/ 462
غربت/ تدمع/ أبو الشیص/ 2/ 1/ 547

یا/ طامع/ إبراهیم بن المهدی/ 3/ 1/ 616
لا/ بالخشوع/-/ 6/ 1/ 182

للّه/ منصرفا/ مخلد الموصلی/ 2/ 1/ 602
إن/ صفصفا/ ابن أبی حفصة/ 1/ 1/ 520
یا بن/ لکفی/-/ 1/ 1/ 684

أیا/ طریف/ الفارعة/ 2/ 1/ 513

قلد/ و عروقا/-/ 2/ 1/ 166

أظن/ انطلاق/ یزید بن محمد المهلبی/ 2/ 2/ 39
لک/ أنوق/ حفص بن عمرو/ 3/ 1/ 269
أنک/ تفیق/-/ 2/ 1/ 261
تاریخ الموصل، ج‌2، ص: 358
المطلع/ القافیة/ الشاعر/ عدد الأبیات/ الجزء و الصفحة
قد/ شقیق/-/ 2/ 1/ 261

إن/ لمخارق/ دعبل الخزاعی/ 3/ 1/ 647

إن/ إبناک/ أبو المعافی/ 2/ 1/ 481
یا/ هناک/ أبو المعافی/ 2/ 1/ 481

أما/ بسواکا/ مخلد الموصلی/ 3/ 1/ 607
لو/ عذلتکا/ الخلیل بن أحمد/ 2/ 1/ 278

سموت/ سمائک/ مخلد بن بکار/ 16/ 1/ 637
الموت/ ملک/-/ 2/ 2/ 14

ألا/ مالک/-/ 2/ 1/ 639
أما/ الدرک/-/ 4/ 1/ 572
ألم/ المهالک/ إبراهیم بن المهدی/ 1/ 1/ 588
صوت/ البرامک/-/ 2/ 1/ 533
تاریخ الموصل، ج‌2، ص: 359
المطلع/ القافیة/ الشاعر/ عدد الأبیات/ الجزءو الصفحة

و مقام/ و جدل/-/ 2/ 1/ 496

زرق/ فزالا/ ابن صفار/ 1/ 1/ 121
و لقد/ الأهوالا/ الأخطل/ 1/ 1/ 120
إلا/ جبله/-/ 6/ 1/ 265
إلا/ جبله/-/ 10/ 1/ 301
لما/ جبله/-/ 3/ 1/ 265، 300
نعم/ جبله/-/ 10/ 1/ 301
و إن/ أجّله/- 6/ 1/ 265
و إن أجّله/-/ 10/ 1/ 300
إذا/ عجّله/-/ 6/ 1/ 265
إذا/ عجلّه/-/ 10/ 1/ 300
یا/ مرتحلا/ محمد بن الحسن الهمدانی/ 6/ 1/ 593
أبلغ/ منتحلا/ الأشکل الحمامی/ 4/ 1/ 281
و کاد/ بالأسله/-/ 3/ 1/ 265
فکاد/ بالأسله/-/ 3/ 1/ 300
و کاد/ بالأسله/-/ 10/ 1/ 301
ویل/ أبسله/-/ 6/ 1/ 265، 301
ویل/ أبسله/-/ 10/ 1/ 301
و قد/ و غسله/ أبو حمزة/ 3/ 1/ 266، 302
ینسل/ الأصله/-/ 6/ 1/ 265
تاریخ الموصل، ج‌2، ص: 360
المطلع/ القافیة/ الشاعر/ عدد الأبیات/ الجزء و الصفحة
ینسل/ الأصله/-/ 10/ 1/ 301
خلّی/ المعضله/-/ 3/ 1/ 265، 300
لم/ المعضله/-/ 6/ 1/ 265
لم/ المعضله/-/ 10/ 1/ 301
لقلت/ نضله/-/ 10/ 1/ 301
ألا/ تقله/ أبو حمزة/ 3/ 1/ 266، 302
أحمل/ حمله/ أبو حمزة/ 3/ 1/ 266، 302
و لو/ و عمله/-/ 10/ 1/ 301
ما/ مزیلا/ أبو الشیص/ 2/ 1/ 540
من/ جمیلا/ أبو دلامة/ 3/ 1/ 356

برئت/ قالوا/-/ 2/ 1/ 654
حرمت/ قالوا/-/ 1/ 1/ 654
و کأنی/ و منازله/ المهدی العباسی/ 3/ 1/ 475
أخو/ باطل/-/ 1/ 1/ 627
ذری/ ثوکله/ مخلد بن بکار/ 19/ 1/ 619
لقد/ و المعول/ الأخطل/ 1/ 1/ 124
و بالموت/ ذلیلها/ حارثة بن بدر/ 2/ 1/ 172

فهذا/ بالدخائل/ محمد بن الحسن الهمدانی/ 2/ 1/ 592
ألم/ وائل/ شبیل بن عزة/ 1/ 1/ 253
یدی/ وائل/-/ 2/ 1/ 122
إنما/ الرجال/-/ 1/ 2/ 260
و کنا/ المقال/ حسان بن ثابت/ 3/ 1/ 599
تاریخ الموصل، ج‌2، ص: 361
المطلع/ القافیة/ الشاعر/ عدد الأبیات/ الجزء و الصفحة
سامیت/ آمالی/ العتابی/ 1/ 1/ 561
فدا/ و مال/ عمیر بن الحباب/ 3/ 1/ 119
أحسست/ سبل/ سلیمة بن مالک بن فهم/ 6/ 1/ 285
و ظلت/ الأرجل/-/ 1/ 1/ 569، 570
طوال/ یوصل/-/ 1/ 1/ 569
ألم/ الفضل/ مروان بن أبی حفصة/ 4/ 1/ 512
کتب/ الذیول/-/ 1/ 1/ 129
لیس/ سبیل/-/ 3/ 1/ 266
لیس/ سبیل/-/ 4/ 1/ 301
مبارزی/ صقیل/-/ 3/ 1/ 266
مبارزی/ صقیل/- 4 1/ 301
فإن/ عقیل/-/ 3/ 1/ 95
یا/ جلیل/-/ 3/ 1/ 266
یا/ جلیل/-/ 4/ 1/ 301
من/ خلیل/-/ 4/ 1/ 301

بعت/ مخذم/-/ 2/ 1/ 265، 301
من/ مریم/-/ 2/ 1/ 265، 301

ألا/ تماما/ ثابت العتکی/ 9/ 1/ 174
إن/ فربما/ عینیة بن أسماء/ 2/ 1/ 114
فلسنا/ الدما/-/ 1/ 1/ 129
تاریخ الموصل، ج‌2، ص: 362
المطلع/ القافیة/ الشاعر/ عدد الأبیات/ الجزء و الصفحة
یا/ منکما/ عبد اللّه بن مصعب/ 16/ 1/ 397
و لست/ سلّما/-/ 1/ 1/ 129
أردیت/ المعلما/ عینیة بن أسماء/ 2/ 1/ 114
أبی/ المتیما/ ثابت العتکی/ 18/ 1/ 174
فلما/ أشیما/ جبیر بن غالب/ 1/ 1/ 418

کذبتم/ قائم/-/ 2/ 2/ 66
یا/ الکلام/ مخلد بن بکار/ 11/ 1/ 594
محمد/ دمه/ أبو تمام/ 6/ 1/ 635
قد/ أجذم/-/ 1/ 1/ 119
و بصرة/ و الحرم/-/ 1/ 1/ 439
متی/ المظالم/-/ 1/ 2/ 66
ظلوم/ و أصوم/ عمر بن الخطاب/ 1/ 1/ 55
ساثوی/ أریمها/ سلمة بن الحر/ 4/ 1/ 193
ألم/ تمیم/ ثابت قطنة/ 8/ 1/ 169

أتیناک/ القائم/ السید الحمیری/ 5/ 1/ 315
أبا/ لائم/ الجحاف بن حکیم/ 5/ 1/ 124
رأس/ أمّه/-/ 2/ 2/ 24
تبدلت/ مدام/-/ 5/ 1/ 507
أنعیا/ و الإحرام/ سعید الکوثری/ 36/ 1/ 620
شهدت/ فمقام/ حفص بن عمرو الباهلی/ 2/ 2/ 65
قل/ أحلام/-/ 4/ 2/ 260
خیر/ بالتمام/ إبراهیم الموصلی/ 2/ 1/ 530
تاریخ الموصل، ج‌2، ص: 363
المطلع/ القافیة/ الشاعر/ عدد الأبیات/ الجزء و الصفحة أنی/ الأغمام/ مروان بن أبی حفصة/ 1/ 1/ 507
لشتان/ حاتم/ ربیعة الرقی/ 2/ 1/ 432
کلیب/ بالدم/ النابغة الذبیانی/ 1/ 1/ 571
إذ/ مقدمی/ عنترة/ 1/ 1/ 634
زعمت/ مجرم/ المنصور/ 2/ 1/ 363
و قد/ یدسم/-/ 1/ 1/ 451
من/ و هاشم/ الأصبغ بن ذؤالة/ 2/ 1/ 238
غار/ عمّه/-/ 2/ 2/ 24
محمد/ عمّی/ علی بن أبی طالب/ 2/ 1/ 272
أحییتنا/ البغم/ ابنة زریق بن علی/ 7/ 1/ 625
ثم/ السقم/ أبو نواس/ 1/ 1/ 648
البر/ تلم/ إبراهیم بن المهدی/ 4/ 1/ 615
یا/ أنم/ أبو نواس/ 1/ 1/ 648
إنی/ غنم/ سلیمة بن مالک بن فهم/ 5/ 1/ 285
من/ المقوم/ کعب الأشقری/ 5/ 1/ 280

قد/ البدین/-/ 2/ 2/ 24
خلیفة/ المسلمین/-/ 2/ 2/ 24

وناع/ عریانا/ ابن هرمة/ 3/ 1/ 310
و کانت/ طغیانها/ حفص بن أبی النعمان/ 3/ 1/ 337
بعثتک/ الظنا/ المأمون/ 3/ 1/ 647
تاریخ الموصل، ج‌2، ص: 364
المطلع/ القافیة/ الشاعر/ عدد الأبیات/ الجزء و الصفحة اللّه/ و السننا/ عبد الملک بن صالح/ 2/ 1/ 530
مهلا/ مدفونا/ الفضل بن عباس/ 3/ 1/ 222
وفیت/ ستینا/ عمرو بن عثمان/ 2/ 1/ 655
صبحناکم/ الأقورینا/ نفیع بن صفار/ 1/ 1/ 120
أیذهب/ سمینا/-/ 2/ 1/ 247
ألم/ المؤمنینا/ التیمی/ 1/ 1/ 583
یا/ المؤمنینا/-/ 2/ 1/ 436

کان/ طعان/-/ 2/ 1/ 348
سکن/ کفن/-/ 4/ 1/ 648
دعا/ الیمن/ عطیة الأصفر/ 2/ 1/ 250
ستعلم/ نکون/ الولید بن طریف/ 1/ 1/ 513
تلید/ المنون/ مخلد بن بکار/ 3/ 1/ 681
أحسبت/ و حسینها/-/ 2/ 1/ 333
نالنی/ معین/-/ 9/ 1/ 651

أبا/ الحدثان/ مروان بن أبی حفصة/ 2/ 1/ 444
سدّ/ متدان/ أبو ثمامة الخطیب/ 2/ 1/ 506
لو/ حمدان/-/ 3/ 2/ 230
جزاه/ جزانی/ مالک بن فهم/ 4/ 1/ 285
یدع/ الأذقان/-/ 2/ 1/ 515
فلم/ یقتتلان/-/ 5/ 1/ 266، 302
ما/ عیلان/ عقبة بن فلان التغلبی/ 7/ 1/ 596
ألا/ الیمانی/ مالک بن فهم/ 6/ 1/ 282
تاریخ الموصل، ج‌2، ص: 365
المطلع/ القافیة/ الشاعر/ عدد الأبیات/ الجزء و الصفحة ما/ مروان/-/ 4/ 1/ 596
فلیس/ فامتحنی/ سمنون/ 1/ 2/ 187
عادنی/ یعدنی/-/ 1/ 1/ 515
ذهبت/ عنّی/ إبراهیم بن المهدی/ 2/ 1/ 615
کاد/ المغربین/ أبو العدام القمی/ 2/ 1/ 532
فما/ الشیاطین/ صالح الدیلمی/ 1/ 1/ 274
ما/ یمینی/ ابن مقلة/ 4/ 2/ 261

أقام/ عموریه/ محمد بن عبد الملک/ 2/ 1/ 690

أشد/ سواها/ عباس بن مرداس/ 1/ 1/ 635
دیار/ فدعدعها/-/ 16/ 1/ 638
ما/ شبیها/ العجینی/ 2/ 2/ 135

أخی/ نعماه/-/ 4/ 1/ 614
قولا/ و ینحیاه/ أبو العتاهیة/ 6/ 1/ 533

أنا/ العفو/ الکسائی/ 4/ 1/ 503
تاریخ الموصل، ج‌2، ص: 366
المطلع/ القافیة/ الشاعر/ عدد الأبیات/ الجزء و الصفحة

یقول/ أبی/ محمد بن الحسن الهمدانی/ 14/ 1/ 592

أقام/ عموریه/ محمد بن عبد الملک/ 2/ 1/ 690
ما/ لیه/-/ 2/ 1/ 298
أفنی/ رجالیه/-/ 2/ 1/ 298
تاریخ الموصل، ج‌2، ص: 367

الحدث/ السنة/ الجزء و الصفحة

إجلاء الیهود عن خیبر/ 20 ه/ 1/ 51
إجلاء یهود نجران إلی الکوفة/ 20 ه/ 1/ 51
استیلاء أحمد بن بویه علی الأهواز/ 333 ه/ 2/ 275
استیلاء ابن رائق علی العراق/ 324 ه/ 2/ 249
استیلاء الروم علی سمسیاط/ 324 ه/ 2/ 250
استیلاء سیف الدولة بن حمدان علی حلب/ 333 ه/ 2/ 276
استیلاء المختار علی الکوفة/ 66 ه/ 1/ 108
استیلاء مساور الخارجی علی الموصل/ 255 ه/ 2/ 71
استیلاء معز الدولة بن بویه علی الأهواز/ 326 ه/ 2/ 254
استیلاء مؤنس الخادم علی الموصل/ 320 ه/ 2/ 230
استیلاء یعقوب الصفار علی کرمان/ 255 ه/ 2/ 69
إظهار القول بخلق القرآن/ 211 ه/ 1/ 618
إمارة بنی حمدان بالموصل/ 293 ه/ 2/ 172

بدء دعوة المهدی بالیمن/ 270 ه/ 2/ 114
بدء دولة بنی بویه/ 321 ه/ 2/ 237
بناء الرافقة/ 155 ه/ 1/ 436
تاریخ الموصل، ج‌2، ص: 368
الحدث/ السنة/ الجزء و الصفحة بناء الرصافة/ 151 ه/ 1/ 427
بناء الزوراء/ 28 ه/ 1/ 60
بناء جامع سامراء/ 237 ه/ 2/ 29
بناء سر من رأی/ 221 ه/ 1/ 679
بناء طرسوس/ 170 ه/ 1/ 492
بناء قصر الخلد/ 157 ه/ 1/ 438
بناء قصر اللؤلؤة/ 245 ه/ 2/ 43
بناء الکوفة/ 17 ه/ 1/ 46
بناء الماحوزة (الجعفریة)/ 245 ه/ 2/ 43
بناء مدینة الأنبار/ 134 ه/ 1/ 350
بناء مدینة الحدث/ 168 ه/ 1/ 473
بناء مسجد دمشق/ 88 ه/ 1/ 153
بناء المصیصة/ 140 ه/ 1/ 372
بناء ملطیة/ 139 ه/ 1/ 371
بناء الموفقیة/ 267 ه/ 2/ 103
بناء واسط/ 77 ه/ 1/ 142
بیعة الخیبری الشاری/ 128 ه/ 1/ 156
بیعة شبیب الخارجی/ 76 ه/ 1/ 134
بیعة أبی العباس السفاح/ 132 ه/ 1/ 313
بیعة أبی الفداء الیشکری/ 128 ه/ 1/ 257
البیعة للمعتضد باللّه بولایة العهد/ 278 ه/ 2/ 131
البیعة لمحمد بن المنصور (المهدی)/ 147 ه/ 1/ 406

تأسیس بغداد/ 145 ه/ 1/ 400
تاریخ الموصل، ج‌2، ص: 369
الحدث/ السنة/ الجزء و الصفحة تغلب أبی فدیک الخارجی علی البحرین/ 72 ه/ 1/ 127

حبس محمد بن عبد الملک الزیات/ 233 ه/ 2/ 17
الحرب بین الحجاج و ابن الأشعث/ 82 ه/ 1/ 145
حرب بین خمارویه و ابن أبی الساج/ 275 ه/ 2/ 123
حرب بین ابن کنداج و ابن أبی الساج/ 275 ه/ 2/ 124
حرب مروان و الضحاک/ 128 ه/ 1/ 254
حرق تفلیس/ 238 ه/ 2/ 30
حصار الأمین ببغداد/ 198 ه/ 1/ 571
حصار تفلیس/ 238 ه/ 2/ 30
حصار الموفق مدینة الخبیث (المختارة)/ 267 ه/ 2/ 104
حفر النهر المکشوف/ 107 ه/ 1/ 190

خروج إبراهیم بن عبد اللّه بن حسن بالبصرة/ 145 ه/ 1/ 384
خروج أحمد بن عبد اللّه الحسنی بالصعید/ 270 ه/ 2/ 114
خروج إسماعیل بن یوسف العلوی بمکة/ 251 ه/ 2/ 59
خروج الأغر بن مطر بالموصل/ 318 ه/ 2/ 227
خروج بابک الخرمی/ 201 ه/ 1/ 586
خروج ثابت بن نعیم الأزدی/ 127 ه/ 1/ 249
خروج حسان بن مجالد/ 148 ه/ 1/ 415
خروج الحسن بن زید الحسنی بطبرستان/ 250 ه/ 2/ 56
خروج الحسین بن أحمد العلوی بالکوفة/ 251 ه/ 2/ 58
خروج الحسین بن أحمد الکرکی بقزوین/ 251 ه/ 2/ 59
تاریخ الموصل، ج‌2، ص: 370
الحدث/ السنة/ الجزء و الصفحة خروج الحسین بن حمدان بالجزیرة/ 303 ه/ 2/ 195
خروج الحسین بن علی بن حسن بالمدینة/ 169 ه/ 1/ 481
خروج حمزة الخارجی بالجزیرة/ 169 ه/ 1/ 481
خروج خراشة الخارجی بالجزیرة/ 176 ه/ 1/ 510
خروج الخزر/ 183 ه/ 1/ 523
خروج أبی الخصیب بطوس و سرخس/ 186 ه/ 1/ 531
خروج رافع بن لیث بسمرقند/ 190 ه/ 1/ 537
خروج الرواندیة بحلب/ 141 ه/ 1/ 373
خروج ابن الزبیر بالحجاز/ 62 ه/ 1/ 99
خروج الزط بالبطائح/ 219 ه/ 1/ 672
خروج زید بن علی بالکوفة/ 122 ه/ 1/ 220
خروج أبی سعید الجنابی بالبحرین/ 286 ه/ 2/ 156
خروج سیف بن بکر الخارجی/ 190 ه/ 1/ 539
خروج شوذب الخارجی/ 100 ه/ 1/ 163
خروج صالح بن مسرح بالموصل و الجزیرة/ 76 ه/ 1/ 133
خروج الصحصح الحروری بالجزیرة/ 171 ه/ 1/ 497
خروج الصنابی الشاری/ 214 ه/ 1/ 636
خروج ابن طباطبا بالکوفة/ 199 ه/ 1/ 578
خروج عبد السلام الیشکری بالموصل/ 160 ه/ 1/ 455
خروج عبدوس الفهری/ 216 ه/ 1/ 650
خروج علی بن الحسین بن قریش بخراسان/ 255 ه/ 2/ 70
خروج علی بن زید الطالبی بالکوفة/ 256 ه/ 2/ 76
خروج علی بن محمد بن جعفر بالبصرة/ 199 ه/ 1/ 578
خروج أبی عمرو و الشاری بشهرزور/ 184 ه/ 1/ 527
خروج محمد بن البعیث بأذربیجان بأرمینیا/ 234 ه/ 2/ 20
تاریخ الموصل، ج‌2، ص: 371
الحدث/ السنة/ الجزء و الصفحة خروج محمد بن عبد اللّه (المهدی) بالمدینة/ 145 ه/ 1/ 384
خروج محمد بن عمر الشاری بالموصل/ 248 ه/ 2/ 48
خروج محمد بن عمرو الخارجی بدیار ربیعة/ 231 ه/ 2/ 11
خروج مروان بن سیف الخارجی/ 191 ه/ 1/ 541
خروج مساور الشاری بالموصل/ 252 ه/ 2/ 62 تاریخ الموصل ؛ ج‌2 ؛ ص371
وج ملبد بن حرملة الحروری/ 137 ه/ 1/ 365
خروج نجدة بن عامر بالیمامة/ 62 ه/ 1/ 99
خروج هیثم الیمانی/ 191 ه/ 1/ 541
خروج الولید الشاری بالجزیرة/ 177 ه/ 1/ 511
خروج یاسین بالموصل/ 168 ه/ 1/ 472
خروج یحیی بن عمر بالکوفة/ 250 ه/ 2/ 56
خروج یعقوب بن اللیث بسجستان ه/ 237 ه/ 2/ 28
خلافة إبراهیم بن الولید بن عبد الملک/ 126 ه/ 1/ 242
خلافة الأمین العباسی/ 193 ه/ 1/ 547
خلافة أبی جعفر المنصور/ 136 ه/ 1/ 358
خلافة الحسن بن علی/ 40 ه/ 1/ 78
خلافة الراضی باللّه العباسی/ 322 ه/ 2/ 239
خلافة سلیمان بن عبد الملک/ 96 ه/ 1/ 159
خلافة أبی العباس السفاح/ 132 ه/ 1/ 313
خلافة عبد اللّه بن الزبیر بالحجاز/ 64 ه/ 1/ 105
خلافة عبد الملک بن مروان/ 65 ه/ 1/ 107
خلافة عثمان بن عفان/ 24 ه/ 1/ 56
خلافة علی بن أبی طالب/ 35 ه/ 1/ 66
خلافة عمر بن عبد العزیز/ 99 ه/ 1/ 162
خلافة القاهر باللّه العباسی/ 320 ه/ 2/ 232
تاریخ الموصل، ج‌2، ص: 372
الحدث/ السنة/ الجزء و الصفحة خلافة المأمون العباسی/ 198 ه/ 1/ 576
خلافة المتقی للّه العباسی/ 329 ه/ 2/ 262
خلافة المتوکل علی اللّه العباسی/ 232 ه/ 2/ 15
خلافة المرتضی باللّه العباسی/ 296 ه/ 2/ 180
خلافة مروان بن الحکم بالشام/ 64 ه/ 1/ 106
خلافة مروان بن محمد/ 127 ه/ 1/ 246
خلافة المستعین باللّه العباسی/ 248 ه/ 2/ 51
خلافة المستکفی باللّه العباسی/ 333 ه/ 2/ 275
خلافة المطیع للّه العباسی/ 334 ه/ 2/ 278
خلافة معاویة بن أبی سفیان/ 41 ه/ 1/ 78
خلافة معاویة بن یزید بالشام/ 64 ه/ 1/ 105
خلافة المعتز باللّه العباسی/ 252 ه/ 2/ 61
خلافة المعتصم باللّه/ 218 ه/ 1/ 670
خلافة المعتضد باللّه العباسی/ 279 ه/ 2/ 136
خلافة المعتمد علی اللّه العباسی/ 256 ه/ 2/ 75
خلافة المقتدر باللّه الثانیة/ 296 ه/ 2/ 181
خلافة المقتدر باللّه العباسی/ 295 ه/ 2/ 178
خلافة المکتفی باللّه العباسی/ 289 ه/ 2/ 162
خلافة المنتصر باللّه العباسی/ 247 ه/ 2/ 48
خلافة المهتدی باللّه العباسی/ 255 ه/ 2/ 71
خلافة المهدی العباسی/ 158 ه/ 1/ 449
خلافة موسی الهادی/ 169 ه/ 1/ 480
خلافة هارون الرشید/ 170 ه/ 1/ 491
خلافة هشام بن عبد الملک/ 105 ه/ 1/ 184
خلافة الولید بن عبد الملک/ 86 ه/ 1/ 152
تاریخ الموصل، ج‌2، ص: 373
الحدث/ السنة/ الجزء و الصفحة خلافة الولید بن یزید/ 125 ه/ 1/ 230
خلافة یزید بن عبد الملک/ 101 ه/ 1/ 167
خلافة یزید بن معاویة/ 60 ه/ 1/ 94
خلافة یزید بن الولید بن عبد الملک/ 126 ه/ 1/ 240
خلع إبراهیم بن المهدی/ 203 ه/ 1/ 597
خلع إبراهیم بن الولید/ 127 ه/ 1/ 246
خلع الأمین ثانیة/ 196 ه/ 1/ 565
خلع الأمین و بیعة المأمون/ 198 ه/ 1/ 571
خلع الأمین و الدعوة للمأمون/ 196 ه/ 1/ 564
خلع القاهر باللّه العباسی/ 322 ه/ 2/ 239
خلع المأمون و بیعة إبراهیم بن المهدی/ 202 ه/ 1/ 587
خلع المتقی للّه و سمله/ 333 ه/ 2/ 275
خلع المرتضی باللّه العباسی/ 296 ه/ 2/ 181
خلع المستعین باللّه/ 252 ه/ 2/ 61
خلع المستکفی باللّه العباسی/ 334 ه/ 2/ 277
خلع المعتز باللّه العباسی/ 255 ه/ 2/ 70
خلع المقتدر باللّه العباسی/ 296 ه/ 2/ 180
خلع المهتدی باللّه العباسی/ 256 ه/ 2/ 73

دخول الأزارقة الموانی‌ء/ 68 ه/ 1/ 115
دخول الخوارج الموصل/ 272 ه/ 2/ 118
دخول الروم ملطیة/ 314 ه/ 2/ 216
دخول الروم ملطیة و سمسیاط/ 321 ه/ 2/ 236
دخول الزنج الأبلة/ 256 ه/ 2/ 76
تاریخ الموصل، ج‌2، ص: 374
الحدث/ السنة/ الجزء و الصفحة دخول الزنج رامهرمز/ 266 ه/ 2/ 99
دخول الزنج النعمانیة/ 265 ه/ 2/ 96
دخول الزنج واسط/ 264 ه/ 2/ 94
دخول الزنج واسط/ 267 ه/ 2/ 102
دخول أبی طاهر القرمطی الکوفة/ 312 ه/ 2/ 213
دخول عماد الدولة بن بویه شیراز/ 322 ه/ 2/ 238
دخول القرامطة البصرة/ 307 ه/ 2/ 205
دخول المأمون بغداد/ 204 ه/ 1/ 599
دخول المبیضة مکة/ 199 ه/ 1/ 583
دخول الموفق الأهواز/ 267 ه/ 2/ 103

ذبح خمارویه بن أحمد بن طولون/ 282 ه/ 2/ 143
ذبح مؤنس الخازم/ 321 ه/ 2/ 236

زلزال بغداد/ 289 ه/ 2/ 163
زلزال دبیل/ 280 ه/ 2/ 138
زلزال دمشق/ 232 ه/ 2/ 14
زلزال الری/ 249 ه/ 2/ 55
زلزال قومس ه/ 242 ه/ 2/ 37
زلزال مصر/ 245 ه/ 2/ 43
زواج المعتضد قطر الندی بنت خمارویه/ 282 ه/ 2/ 143
تاریخ الموصل، ج‌2، ص: 375
الحدث/ السنة/ الجزء و الصفحة

طاعون البصرة/ 131 ه/ 1/ 308
الطاعون الجارف بالبصرة/ 64 ه/ 1/ 106
طاعون الجارف البصرة/ 80 ه/ 1/ 143
طاعون خراسان و قومس/ 264 ه/ 2/ 94
طاعون الشام/ 115 ه/ 1/ 203
طاعون عدی بن أرطأة/ 100 ه/ 1/ 164
طاعون عمواس/ 18 ه/ 1/ 50
طاعون الکوفة/ 49 ه/ 1/ 85

ظهور القرامطة بسواد الکوفة/ 278 ه/ 2/ 131

عام الجحاف/ 80 ه/ 1/ 143
عام الرعاف/ 24 ه/ 1/ 56
عام الرمادة/ 18 ه/ 1/ 50
عصیان الجراجمة بالشام/ 69 ه/ 1/ 116
العقد بولایة العهد لعلی الرضا/ 201 ه/ 1/ 586

غرق بغداد/ 328 ه/ 2/ 258
غرق شبیب الخارجی/ 77 ه/ 1/ 141
غزو أرمینیة/ 106 ه/ 1/ 185
تاریخ الموصل، ج‌2، ص: 376
الحدث/ السنة/ الجزء و الصفحة غزو جرجان و طبرستان/ 98 ه/ 1/ 160
غزو الخزر/ 104 ه/ 1/ 179
غزو القسطنطینیة/ 98 ه/ 1/ 160
غزو اللان/ 105 ه/ 1/ 183
غزوة الصواری/ 31 ه/ 1/ 62

فتح آمل/ 118 ه/ 1/ 209
فتح أذرولیة/ 89 ه/ 1/ 154
فتح أرزن/ 17 ه/ 1/ 48
فتح أرمینیة/ 17 ه/ 1/ 46
فتح أرمینیة الثانی/ 31 ه/ 1/ 62
فتح الإسکندریة/ 20 ه/ 1/ 50
فتح أصبهان/ 21 ه/ 1/ 51
فتح إصطخر/ 23 ه/ 1/ 53
فتح إصطخر الثانی/ 27 ه/ 1/ 59
فتح إفریقیة/ 27 ه/ 1/ 59
فتح الأندلس/ 92 ه/ 1/ 157
فتح أنطاکیة/ 94 ه/ 1/ 158
فتح الأهواز/ 17 ه/ 1/ 49
فتح بازبدی/ 16 ه/ 1/ 46
فتح باعذرا/ 16 ه/ 1/ 46
فتح بانهذرا/ 16 ه/ 1/ 46
فتح بخاری/ 90 ه/ 1/ 155
فتنة البصرة/ 305 ه/ 2/ 200
تاریخ الموصل، ج‌2، ص: 377
الحدث/ السنة/ الجزء و الصفحة فتح بلدا/ 16 ه/ 1/ 46
فتح بیروذ/ 23 ه/ 1/ 53
فتح تستر/ 17 ه/ 1/ 49
فتح تکریت/ 16 ه/ 1/ 45
فتح توج/ 23 ه/ 1/ 53
فتح جربة/ 49 ه/ 1/ 84
فتح الجزیرة/ 17 ه/ 1/ 46
فتح جزیرة أرواد/ 54 ه/ 1/ 89
فتح جسر منبج/ 17 ه/ 1/ 48
فتح جوزجان/ 32 ه/ 1/ 63
فتح حبتون/ 16 ه/ 1/ 46
فتح حصن أنطاکیة/ 246 ه/ 2/ 45
فتح حصن الصفاصف/ 181 ه/ 1/ 520
فتح حصن الصقالبة/ 190 ه/ 1/ 538
فتح حصن عموریة/ 89 ه/ 1/ 154
فتح حصن قرة/ 215 ه/ 1/ 641
فتح حصن ماردین/ 17 ه/ 1/ 48
فتح دارا/ 17 ه/ 1/ 47
فتح داس/ 16 ه/ 1/ 46
فتح الدینور/ 21 ه/ 1/ 51
فتح رأس عین/ 17 ه/ 1/ 48
فتح رامهرمز/ 17 ه/ 1/ 49
فتح رودس/ 53 ه/ 1/ 89
فتح الری/ 22 ه/ 1/ 53
فتح سجستان/ 23 ه/ 1/ 53
تاریخ الموصل، ج‌2، ص: 378
الحدث/ السنة/ الجزء و الصفحة فتح سمرقند/ 93 ه/ 1/ 157
فتح سمسیاط/ 17 ه/ 1/ 48
فتح السوس/ 17 ه/ 1/ 49
فتح الشاش/ 94 ه/ 1/ 158
فتح صملة/ 244 ه/ 2/ 41
فتح الصمیرة/ 21 ه/ 1/ 51
فتح طور عبدین/ 17 ه/ 1/ 48
فتح طوس/ 31 ه/ 1/ 62
فتح عبد الملک قیساریة/ 71 ه/ 1/ 125
فتح عسقلان/ 23 ه/ 1/ 53
فتح عسقلان الثانی/ 23 ه/ 1/ 56
فتح عموریة/ 223 ه/ 1/ 690
فتح قاشان/ 94 ه/ 1/ 158
فتح قالیقلا/ 81 ه/ 1/ 143
فتح قبرس/ 28 ه/ 1/ 59
فتح قردی/ 16 ه/ 1/ 46
فتح قلعة نیزک/ 84 ه/ 1/ 150
فتح قومس/ 22 ه/ 1/ 53
فتح قیساریة/ 17 ه/ 1/ 47
فتح قیساریة/ 107 ه/ 1/ 189
فتح کاشغر/ 96 ه/ 1/ 159
فتح کرمان/ 23 ه/ 1/ 53
فتح کفرتوثا/ 17 ه/ 1/ 48
فتح مدینة الخزر (البیضاء)/ 111 ه/ 1/ 195
فتح مدینة الصقالبة/ 98 ه/ 1/ 160
تاریخ الموصل، ج‌2، ص: 379
الحدث/ السنة/ الجزء و الصفحة فتح المرج/ 16 ه/ 1/ 46
فتح مرو الروذ/ 32 ه/ 1/ 63
فتح مصر/ 20 ه/ 1/ 50
فتح المصیصة/ 84 ه/ 1/ 150
فتح مکران/ 23 ه/ 1/ 53
فتح ملطیة/ 17 ه/ 1/ 48
فتح مناذر/ 17 ه/ 1/ 49
فتح الموصل/ 16 ه/ 1/ 45
فتنة الموصل/ 260 ه/ 2/ 83
فتح میافارقین/ 17 ه/ 1/ 48
فتح نصیبین/ 17 ه/ 1/ 47
فتح نهرتیری/ 17 ه/ 1/ 49
فتح هرقلة/ 190 ه/ 1/ 538
فتح همدان/ 22 ه/ 1/ 52
فتح الهند/ 94 ه/ 1/ 158
فتنة الزنج/ 255 ه/ 2/ 72
فتنة عبد اللّه بن خازم بخراسان/ 64 ه/ 1/ 106
فتنة الموصل/ 253 ه/ 2/ 65
فتنة الیمانیة و النزاریة بالشام/ 176 ه/ 1/ 508

القبض علی هارون الخارجی/ 283 ه/ 2/ 146
قتل إبراهیم بن عبد اللّه بن حسن/ 145 ه/ 1/ 394
قتل إبراهیم بن محمد (الإمام)/ 132 ه/ 1/ 310
قتل أحمد بن إسماعیل صاحب خراسان/ 301 ه/ 2/ 191
تاریخ الموصل، ج‌2، ص: 380
الحدث/ السنة/ الجزء و الصفحة قتل أسد بن المرزبان/ 151 ه/ 1/ 428
قتل الأمین العباسی/ 198 ه/ 1/ 572
قتل بنی أمیة/ 132 ه/ 1/ 332
قتل أوتامش/ 249 ه/ 2/ 54
قتل إتیاخ/ 235 ه/ 2/ 21
قتل أیوب بن القریة/ 84 ه/ 1/ 150
قتل بابک الخرمی/ 223 ه/ 1/ 689
قتل باغر الترکی/ 251 ه/ 2/ 58
قتل البطال/ 121 ه/ 1/ 219
قتل بندار الطبری/ 253 ه/ 2/ 64
قتل بهبوذ بن عبد الوهاب/ 268 ه/ 2/ 108
قتل جعفر بن یحیی البرمکی/ 187 ه/ 1/ 532
قتل الحباب بن بکیر/ 253 ه/ 2/ 65
قتل حجر بن عدی/ 51 ه/ 1/ 86
قتل حرب بن عبد اللّه/ 147 ه/ 1/ 412
قتل الحسن بن صالح الهمذانی/ 193 ه/ 1/ 545
قتل الحسین بن علی بن حسن/ 169 ه/ 1/ 481
قتل الحسین بن علی بن أبی طالب/ 61 ه/ 1/ 97
قتل الحسین بن علی بن عیسی بن ماهان/ 196 ه/ 1/ 564
قتل الحسین بن منصور الحلاج/ 309 ه/ 2/ 207
قتل حسین بن هشام/ 217 ه/ 1/ 652
قتل أبی حمزة الأزدی/ 129 ه/ 1/ 266
قتل حمزة الخارجی/ 169 ه/ 1/ 481
قتل خالد بن عبد اللّه القسری/ 126 ه/ 1/ 233
قتل خراشة الخارجی/ 176 ه/ 1/ 510
تاریخ الموصل، ج‌2، ص: 381
الحدث/ السنة/ الجزء و الصفحة قتل الخیبری الشاری/ 128 ه/ 1/ 256
قتل رافع بن هرثمة/ 283 ه/ 2/ 147
قتل زهرة بن حویة/ 77 ه/ 1/ 138
قتل زید بن علی/ 122 ه/ 1/ 222
قتل سالم الأفطس/ 132 ه/ 1/ 327
قتل سعید بن جبیر/ 94 ه/ 1/ 158
قتل أبی سعید الجنابی/ 301 ه/ 2/ 192
قتل أبی سلمة الخلال/ 133 ه/ 1/ 340
قتل الشلمغانی/ 322 ه/ 2/ 241
قتل صاحب الزنج/ 270 ه/ 2/ 112
قتل السید بن أنس/ 211 ه/ 1/ 618
قتل صاحب الشامة القرمطی/ 291 ه/ 2/ 167
قتل صاحب الصناریة/ 239 ه/ 2/ 31
قتل صالح بن وصیف/ 256 ه/ 2/ 73
قتل الضحاک بن قیس/ 128 ه/ 1/ 255
قتل ابن عائشة/ 210 ه/ 1/ 617
قتل عبد اللّه بن حمید الطوسی/ 256 ه/ 2/ 76
قتل عبد اللّه بن الزبیر/ 73 ه/ 1/ 128
قتل عبد الرحمن بن خالد بن الولید/ 46 ه/ 1/ 84
قتل عبد السلام الیشکری/ 162 ه/ 1/ 463
قتل عبید اللّه بن زیاد/ 67 ه/ 1/ 112
قتل عتاب بن ورقاء/ 77 ه/ 1/ 138
قتل عثمان بن عفان/ 35 ه/ 1/ 65
قتل أبی العلاء بن حمدان/ 323 ه/ 2/ 246
قتل علی بن الحسن الهمدانی/ 202 ه/ 1/ 589
تاریخ الموصل، ج‌2، ص: 382
الحدث/ السنة/ الجزء و الصفحة قتل علی بن أبی طالب/ 40 ه/ 1/ 77
قتل علی بن عیسی بن ماهان/ 195 ه/ 1/ 562
قتل علی بن اللیث الصفار/ 278 ه/ 2/ 131
قتل علی بن هشام/ 217 ه/ 1/ 652
قتل عمر بن حفص/ 153 ه/ 1/ 430
قتل عمر بن الخطاب/ 23 ه/ 1/ 54
قتل عمر بن یزید بن عمرو/ 109 ه/ 1/ 192
قتل عمیر بن الحباب السلمی/ 70 ه/ 1/ 117
قتل عیسی بن علی بن عیسی/ 191 ه/ 1/ 541
قتل أبی عمرو الشاری/ 184 ه/ 1/ 527
قتل أبی العمود الثعلبی/ 248 ه/ 2/ 51
قتل الفتح بن خاقان/ 247 ه/ 2/ 47
قتل أبی فدیک الخارجی/ 73 ه/ 1/ 130
قتل الفضل بن سهل/ 202 ه/ 1/ 588
قتل الفضل بن قارن/ 250 ه/ 2/ 57
قتل فضیل بن غزوان/ 146 ه/ 1/ 404
قتل قتیبة بن مسلم/ 96 ه/ 1/ 159
قتل قحطبة بن شبیب/ 132 ه/ 1/ 309
قتل کمیل بن زیاد/ 83 ه/ 1/ 149
قتل کنجوز الترکی/ 258 ه/ 2/ 82
قتل المتوکل علی اللّه العباسی/ 247 ه/ 2/ 47
قتل المثنی بن یزید/ 134 ه/ 1/ 350
قتل محمد بن أبی بکر الصدیق/ 38 ه/ 1/ 74
قتل محمد بن أبی حذیفة/ 36 ه/ 1/ 66
قتل محمد بن الحسن بن قارن/ 250 ه/ 2/ 57
تاریخ الموصل، ج‌2، ص: 383
الحدث/ السنة/ الجزء و الصفحة قتل محمد بن حمید الطوسی/ 213 ه/ 1/ 633
قتل محمد بن أبی خالد المروروزی/ 201 ه/ 1/ 585
قتل محمد بن رائق/ 330 ه/ 2/ 267
قتل محمد بن زید العلوی/ 287 ه/ 2/ 158
قتل محمد بن صول/ 136 ه/ 1/ 362
قتل محمد بن عبد اللّه (المهدی)/ 145 ه/ 1/ 389
قتل المختار بن أبی عبید/ 67 ه/ 1/ 115
قتل مروان بن محمد الحمار/ 132 ه/ 1/ 329
قتل المستعین باللّه/ 252 ه/ 2/ 61
قتل المستورد بن علفة الخارجی/ 43 ه/ 1/ 81
قتل أبی مسلم الخراسانی/ 137 ه/ 1/ 363
قتل مسلم بن عقیل/ 60 ه/ 1/ 95
قتل مصعب بن الزبیر/ 71 ه/ 1/ 125
قتل المعتز باللّه العباسی/ 255 ه/ 2/ 70
قتل المقتدر باللّه العباسی/ 320 ه/ 2/ 231
قتل المهتدی باللّه العباسی/ 256 ه/ 2/ 75
قتل میخائیل بن توفیل/ 257 ه/ 2/ 78
قتل نقفور ملک الروم/ 193 ه/ 1/ 556
قتل هارون بن خمارویه/ 292 ه/ 2/ 170
قتل هانی‌ء بن عروة/ 60 ه/ 1/ 95
قتل وصیف الترکی/ 253 ه/ 2/ 67
قتل وصیف خادم ابن أبی الساج/ 288 ه/ 2/ 161
قتل الولید الشاری/ 179 ه/ 1/ 513
قتل الولید بن معاویة/ 132 ه/ 1/ 328
قتل الولید بن یزید/ 126 ه/ 1/ 234
تاریخ الموصل، ج‌2، ص: 384
الحدث/ السنة/ الجزء و الصفحة قتل یحیی بن الحر/ 135 ه/ 1/ 352
قتل یحیی بن زکرویه/ 290 ه/ 2/ 164
قتل یحیی بن أبی زکریا/ 157 ه/ 1/ 438
قتل یحیی بن عمر/ 250 ه/ 2/ 56
قتل یزدجرد بن شهریار/ 31 ه/ 1/ 62
قتل یزید بن المهلب/ 102 ه/ 1/ 172
قتل یوسف بن عمر الثقفی/ 127 ه/ 1/ 245
قتل یوسف بن محمد (أمیر أرمینیة)/ 237 ه/ 2/ 27
القحط فی الشام/ 68 ه/ 1/ 116

محنة الإمام أحمد بن حنبل/ 219 ه/ 1/ 673
محنة القول بخلق القرآن/ 218 ه/ 1/ 656
ملک الروم زبطرة/ 222 ه/ 1/ 683
ملک عبد الملک بن مروان العراق/ 71 ه/ 1/ 125
ملک یعقوب الصفار نیسابور/ 258 ه/ 2/ 82

نکبة البرامکة/ 187 ه/ 1/ 532

هدم قبر الحسین بن علی/ 236 ه/ 2/ 24
هزیمة بابک الخرمی/ 220 ه/ 1/ 677

وباء أذربیجان/ 288 ه/ 2/ 160
تاریخ الموصل، ج‌2، ص: 385
الحدث/ السنة/ الجزء و الصفحة وباء بغداد/ 301 ه/ 2/ 191
وقعة باب کورک/ 265 ه/ 2/ 96
وقعة باخمرا/ 145 ه/ 1/ 394
وقعة بعدری/ 267 ه/ 2/ 104
وقعة بغداد/ 201 ه/ 1/ 585
وقعة بین بغا الکبیر و بنی نمیر/ 232 ه/ 2/ 13
وقعة بین ابن أبی الساج و الشراة/ 273 ه/ 2/ 121
وقعة بین شبیب و سفیان الخثعمی/ 76 ه/ 1/ 136
وقعة بین شبیب و سورة بن الحر/ 76 ه/ 1/ 137
وقعة بین ابن طولون و الموفق بمکة/ 270 ه/ 2/ 113
وقعة بین قحطبة و یزید بن عمر/ 132 ه/ 1/ 308
وقعة بین مساور الخارجی و عسکر الموصل/ 254 ه/ 2/ 68
وقعة بین النوشری و ابن أبی دلف/ 284 ه/ 2/ 149
وقعة جللتا/ 196 ه/ 1/ 565
وقعة الجمل/ 36 ه/ 1/ 66
وقعة جنبلاء/ 265 ه/ 2/ 96
وقعة الحرة/ 63 ه/ 1/ 101
وقعة خساف/ 128 ه/ 1/ 254
وقعة دیر الجماجم/ 82 ه/ 1/ 146
وقعة سلیمان الأزدی و عنزة/ 253 ه/ 2/ 65
وقعة صفین/ 36 ه/ 1/ 69
وقعة الطواحین/ 271 ه/ 2/ 116
وقعة العد/ 128 ه/ 1/ 255
وقعة فخ/ 169 ه/ 1/ 481
وقعة قدید/ 130 ه/ 1/ 296
تاریخ الموصل، ج‌2، ص: 386
الحدث/ السنة/ الجزء و الصفحة وقعة کربلاء/ 61 ه/ 1/ 97
وقعة کشاف/ 132 ه/ 1/ 318
وقعة مسکن/ 83 ه/ 1/ 149
وقعة المیدان/ 198 ه/ 1/ 576
وقعة نهاوند/ 21 ه/ 1/ 51
وقعة النهروان/ 37 ه/ 1/ 73
وقعة واسط/ 267 ه/ 2/ 102
ولایة أحمد بن طولون مصر/ 254 ه/ 2/ 68

یوم البشر/ 70 ه/ 1/ 123
یوم البلیخ/ 70 ه/ 1/ 121
یوم الثرثار الأول/ 70 ه/ 1/ 119
یوم الثرثار الثانی/ 70 ه/ 1/ 119
یوم الحشاک/ 70 ه/ 1/ 121
یوم الحضر/ 70 ه/ 1/ 120
یوم السکیر/ 70 ه/ 1/ 120
یوم الشرعبیة/ 70 ه/ 1/ 120
یوم الفدین/ 70 ه/ 1/ 119
یوم الکحیل/ 70 ه/ 1/ 122
یوم لبی/ 70 ه/ 1/ 120
یوم مساکین/ 70 ه/ 1/ 118
یوم المعارک/ 70 ه/ 1/ 120
تاریخ الموصل، ج‌2، ص: 387

الحدث/ السنة/ الجزء و الصفحة فتح تکریت/ 16 ه/ 1/ 45
فتح الموصل/ 16 ه/ 1/ 45
فتح المرج/ 16 ه/ 1/ 46
فتح بانهذرا/ 16 ه/ 1/ 46
فتح باعذرا/ 16 ه/ 1/ 46
فتح حبتون/ 16 ه/ 1/ 46
فتح داس/ 16 ه/ 1/ 46
فتح قردی/ 16 ه/ 1/ 46
فتح بازبدی/ 16 ه/ 1/ 46
فتح بلدا/ 16 ه/ 1/ 46
بناء الکوفة/ 17 ه/ 1/ 46
فتح الجزیرة/ 17 ه/ 1/ 46
فتح أرمینیة/ 17 ه/ 1/ 46
فتح تصیبین/ 17 ه/ 1/ 47
فتح دارا/ 17 ه/ 1/ 47
فتح قیساریة/ 17 ه/ 1/ 47
فتح سمسیاط/ 17 ه/ 1/ 48
فتح جسر منبج/ 17 ه/ 1/ 48
فتح میافارقین/ 17 ه/ 1/ 48
تاریخ الموصل، ج‌2، ص: 388
الحدث/ السنة/ الجزء و الصفحة فتح کفرتوثا/ 17 ه/ 1/ 48
فتح طور عبدین/ 17 ه/ 1/ 48
فتح حصن ماردین/ 17 ه/ 1/ 48
فتح أرزن/ 17 ه/ 1/ 48
فتح رأس عین/ 17 ه/ 1/ 48
فتح ملطیة/ 17 ه/ 1/ 48
فتح الأهواز/ 17 ه/ 1/ 49
فتح مناذر/ 17 ه/ 1/ 49
فتح نهری تیری/ 17 ه/ 1/ 49
فتح تستر/ 17 ه/ 1/ 49
فتح رامهرمز/ 17 ه/ 1/ 49
فتح السوس/ 17 ه/ 1/ 49
عام الرمادة/ 18 ه/ 1/ 50
طاعون عمواس/ 18 ه/ 1/ 50
فتح مصر/ 20 ه/ 1/ 50
فتح الإسکندریة/ 20 ه/ 1/ 50
إجلاء الیهود عن خیبر/ 20 ه/ 1/ 51
إجلاء یهود نجران إلی الکوفة/ 20 ه/ 1/ 51
وقعة نهاوند/ 21 ه/ 1/ 51
وقعة الدینور/ 21 ه/ 1/ 51
فتح الصیمرة/ 21 ه/ 1/ 51
فتح أصبهان/ 21 ه/ 1/ 51
فتح همدان/ 22 ه/ 1/ 52
فتح الری/ 22 ه/ 1/ 53
فتح قومس/ 22 ه/ 1/ 53
تاریخ الموصل، ج‌2، ص: 389
الحدث/ السنة/ الجزء و الصفحة فتح إصطخر/ 23 ه/ 1/ 53
فتح توج/ 23 ه/ 1/ 53
فتح کرمان/ 23 ه/ 1/ 53
فتح سجستان/ 23 ه/ 1/ 53
فتح مکران/ 23 ه/ 1/ 53
فتح بیروذ/ 23 ه/ 1/ 53
فتح عسقلان/ 23 ه/ 1/ 53
قتل عمر بن الخطاب/ 23 ه/ 1/ 54
فتح عسقلان/ 23 ه/ 1/ 56
خلافة عثمان بن عفان/ 24 ه/ 1/ 56
عام الرعاف/ 24 ه/ 1/ 56
فتح إفریقیة/ 27 ه/ 1/ 59
فتح إصطخر الثانی/ 27 ه/ 1/ 59
فتح قبرس/ 28 ه/ 1/ 59
بناء الزوراء/ 28 ه/ 1/ 60
غزوة الصواری/ 31 ه/ 1/ 62
فتل یزدجرد بن شهریار/ 31 ه/ 1/ 62
فتح أرمینیة الثانی/ 31 ه/ 1/ 62
فتح طوس/ 31 ه/ 1/ 62
فتح مرو الروذ/ 32 ه/ 1/ 63
فتح جوزجان/ 32 ه/ 1/ 63
قتل عثمان بن عفان/ 35 ه/ 1/ 65
خلافة علیه بن أبی طالب/ 35 ه/ 1/ 66
وقعة الجمل/ 36 ه/ 1/ 66
قتل محمد بن أبی حذیفة/ 36 ه/ 1/ 66
تاریخ الموصل، ج‌2، ص: 390
الحدث/ السنة/ الجزء و الصفحة وقعة صفین/ 36 ه/ 1/ 69
وقعة النهروان/ 37 ه/ 1/ 73
قتل محمد بن أبی بکر الصدیق/ 38 ه/ 1/ 74
قتل علی بن أبی طالب/ 40 ه/ 1/ 77
خلافة الحسن بن علی/ 40 ه/ 1/ 78
خلافة معاویة بن أبی سفیان/ 41 ه/ 1/ 78
قتل المستورد بن علفة الخارجی/ 43 ه/ 1/ 81
قتل عبد الرحمن بن خالد بن الولید/ 46 ه/ 1/ 84
فتح جربة/ 49 ه/ 1/ 84
طاعون الکوفة/ 49 ه/ 1/ 85
قتل حجر بن عدی/ 51 ه/ 1/ 86
فتح رودس/ 53 ه/ 1/ 89
فتح جزیرة أرواد/ 54 ه/ 1/ 89
خلافة یزید بن معاویة/ 60 ه/ 1/ 94
قتل مسلم بن عقیل/ 60 ه/ 1/ 95
قتل هانی‌ء بن عروة/ 60 ه/ 1/ 95
وقعة کربلاء/ 61 ه/ 1/ 97
قتل الحسین بن علی بن أبی طالب/ 61 ه/ 1/ 97
خروج نجدة بن عامر النخعی بالیمامة/ 62 ه/ 1/ 99
خروج ابن الزبیر بالحجاز/ 62 ه/ 1/ 99
وقعة الحرة/ 63 ه/ 1/ 101
خلافة معاویة بن یزید بالشام/ 64 ه/ 1/ 105
خلافة عبد اللّه بن الزبیر بالحجاز/ 64 ه/ 1/ 105
الطاعون الجارف بالبصرة/ 64 ه/ 1/ 106
خلافة مروان بن الحکم بالشام/ 64 ه/ 1/ 106
تاریخ الموصل، ج‌2، ص: 391
الحدث/ السنة/ الجزء و الصفحة فتنة عبد اللّه بن خازم بخراسان/ 64 ه/ 1/ 106
خلافة عبد الملک بن مروان/ 65 ه/ 1/ 107
استیلاء المختار علی الکوفة/ 66 ه/ 1/ 108
قتل عبید اللّه بن زیاد/ 67 ه/ 1/ 112
قتل المختار بن أبی عبید/ 67 ه/ 1/ 115
دخول الأزارقة المدائن/ 68 ه/ 1/ 115
القحط فی الشام/ 68 ه/ 1/ 116
عصیان الجراجمة بالشام/ 69 ه/ 1/ 116
قتل عمیر بن الحباب السلمی/ 70 ه/ 1/ 117
یوم ماکسین/ 70 ه/ 1/ 118
یوم الثرثار الأول/ 70 ه/ 1/ 119
یوم الثرثار الثانی/ 70 ه/ 1/ 119
یوم الفدین/ 70 ه/ 1/ 119
یوم السکیر/ 70 ه/ 1/ 120
یوم المعارک/ 70 ه/ 1/ 120
یوم الحضر/ 70 ه/ 1/ 120
یوم لبی/ 70 ه/ 1/ 120
یوم الشرعبیة/ 70 ه/ 1/ 120
یوم البلیخ/ 70 ه/ 1/ 121
یوم الحشاک/ 70 ه/ 1/ 121
یوم الکحیل/ 70 ه/ 1/ 122
یوم البشر/ 70 ه/ 1/ 123
قتل مصعب بن الزبیر/ 71 ه/ 1/ 125
ملک عبد الملک بن مروان العراق/ 71 ه/ 1/ 125
فتح عبد الملک قیساریة/ 71 ه/ 1/ 125
تاریخ الموصل، ج‌2، ص: 392
تغلب أبی فدیک الخارجی علی البحرین/ 72 ه/ 1/ 127 تاریخ الموصل ؛ ج‌2 ؛ ص392
ل عبد اللّه بن الزبیر/ 73 ه/ 1/ 128
قتل أبی فدیک الخارجی/ 73 ه/ 1/ 130
خروج صالح بن مسرح بالموصل و الجزیرة/ 76 ه/ 1/ 133
بیعة شبیب الخارجی/ 76 ه/ 1/ 134
وقعة بین شبیب و سفیان الخثعمی/ 76 ه/ 1/ 136
وقعة بین شبیب و سورة بن الحر/ 76 ه/ 1/ 137
قتل عتاب بن ورقاء/ 77 ه/ 1/ 138
قتل زهرة بن حویة/ 77 ه/ 1/ 138
غرق شبیب الخارجی/ 77 ه/ 1/ 141
بناء واسط/ 77 ه/ 1/ 142
عام الجحاف/ 80 ه/ 1/ 143
طاعون الجارف بالبصرة/ 80 ه/ 1/ 143
فتح قالیقلا/ 81 ه/ 1/ 143
الحرب بین الحجاج و ابن الأشعث/ 82 ه/ 1/ 145
وقعة دیر الجماجم/ 82 ه/ 1/ 146
قتل کمیل بن زیاد/ 83 ه/ 1/ 149
وقعة مسکن/ 83 ه/ 1/ 149
قتل أیوب بن القریة/ 84 ه/ 1/ 150
فتح قلعة نیزک/ 84 ه/ 1/ 150
فتح المصیصة/ 84 ه/ 1/ 150
خلافة الولید بن عبد الملک/ 86 ه/ 1/ 152
یناء مسجد دمشق/ 88 ه/ 1/ 153
فتح حصن عموریة/ 89 ه/ 1/ 154
فتح أذرولیة/ 89 ه/ 1/ 154
فتح بخاری/ 90 ه/ 1/ 155
فتح الأندلس/ 92 ه/ 1/ 157
تاریخ الموصل، ج‌2، ص: 393
فتح سمرقند/ 93 ه/ 1/ 157
قتل سعید بن جبیر/ 94 ه/ 1/ 158
فتح أنطاکیة/ 94 ه/ 1/ 158
فتح الهند/ 94 ه/ 1/ 158
فتح قاشان/ 94 ه/ 1/ 158
فتح الشاش/ 94 ه/ 1/ 158
فتح کاشغر/ 96 ه/ 1/ 159
خلافة سلیمان بن عبد الملک/ 96 ه/ 1/ 159
قتل قتیبة بن مسلم/ 96 ه/ 1/ 159
غزو القسطنطینیة/ 98 ه/ 1/ 160
فتح مدینة الصقالبة/ 98 ه/ 1/ 160
غزو جرجان و طبرستان/ 98 ه/ 1/ 160
خلافة عمر بن عبد العزیز/ 99 ه/ 1/ 162
خروج شوذب الخارجی/ 100 ه/ 1/ 163
طاعون عدی بن أرطأة/ 100 ه/ 1/ 164
خلافة یزید بن عبد الملک بن مروان/ 101 ه/ 1/ 167
قتل یزید بن المهلب/ 102 ه/ 1/ 172
غزو الخزر/ 104 ه/ 1/ 179
غزو اللان/ 105 ه/ 1/ 183
خلافة هشام بن عبد الملک/ 105 ه/ 1/ 184
غزو إرمینیة/ 106 ه/ 1/ 185
فتح قیسریة/ 107 ه/ 1/ 189
حفر النهر المکشوف/ 107 ه/ 1/ 190
قتل عمر بن یزید بن عمرو/ 109 ه/ 1/ 192
فتح مدینة الخزر (البیضاء)/ 111 ه/ 1/ 195
طاعون الشام/ 115 ه/ 1/ 203
فتح آمل/ 118 ه/ 1/ 209
تاریخ الموصل، ج‌2، ص: 394
قتل البطال/ 121 ه/ 1/ 219
خروج زید بن علی بالکوفة/ 122 ه/ 1/ 220
قتل زید بن علی/ 122 ه/ 1/ 222
خلافة الولید بن یزید/ 125 ه/ 1/ 230
قتل خالد بن عبد اللّه القسری/ 126 ه/ 1/ 233
قتل الولید بن یزید/ 126 ه/ 1/ 234
خلافة یزید بن الولید بن عبد الملک/ 126 ه/ 1/ 240
خلافة إبراهیم بن الولید بن عبد الملک/ 126 ه/ 1/ 242
قتل یوسف بن عمر الثقفی/ 127 ه/ 1/ 245
خلع إبراهیم بن الولید/ 127 ه/ 1/ 246
خلافة مروان بن محمد/ 127 ه/ 1/ 246
خروج ثابت بن نعیم الأزدی/ 127 ه/ 1/ 249
وقعة خساف/ 128 ه/ 1/ 254
حرف مروان و الضحاک/ 128 ه/ 1/ 255
وقعة العد/ 128 ه/ 1/ 255
قتل الضحاک بن قیس/ 128 ه/ 1/ 255
بیعة الخیبری الشاری/ 128 ه/ 1/ 256
قتل الخیبری الشاری/ 128 ه/ 1/ 257
بیعة أبی الفداء شیبان الیشکری/ 128 ه/ 1/ 257
قتل أبی حمزة المختار بن عوف الأزدی/ 129 ه/ 1/ 266
وقعة قدید/ 130 ه/ 1/ 296
طاعون البصرة/ 131 ه/ 1/ 308
وقعة بین قحطبة و یزید بن عمر/ 132 ه/ 1/ 308
قتل قحطبة بن شبیب/ 132 ه/ 1/ 309
قتل إبراهیم بن محمد بن علی (الإمام)/ 132 ه/ 1/ 310
بیعة أبی العباس السفاح (عبد اللّه بن محمد)/ 132 ه/ 1/ 313
وقعة کشاف/ 132 ه/ 1/ 318
تاریخ الموصل، ج‌2، ص: 395
قتل سالم الأفطس/ 132 ه/ 1/ 327
قتل الولید بن معاویة بن مروان/ 132 ه/ 1/ 328
قتل مروان بن محمد الحمار/ 132 ه/ 1/ 329
قتل بنی أمیة/ 132 ه/ 1/ 332
قتل أبی سلمة الخلال/ 133 ه/ 1/ 340
بناء مدینة الأنبار/ 134 ه/ 1/ 350
قتل المثنی بن یزید بن عمر/ 134 ه/ 1/ 350
قتل یحیی بن الحر/ 135 ه/ 1/ 352
خلافة أبی جعفر المنصور/ 136 ه/ 1/ 358
قتل محمد بن صول/ 136 ه/ 1/ 362
قتل أبی مسلم الخراسانی/ 137 ه/ 1/ 363
خروج ملبد بن حرملة الحروری/ 137 ه/ 1/ 365
بناء ملطیة/ 139 ه/ 1/ 371
بناء المصیصة/ 140 ه/ 1/ 372
خروج الراوندیة بحلب/ 141 ه/ 1/ 373
خروج محمد بن عبد اللّه (المهدی) بالمدینة/ 145 ه/ 1/ 384
خروج إبراهیم بن عبد اللّه بن حسن بالبصرة/ 145 ه/ 1/ 384
قتل محمد بن عبد اللّه (المهدی)/ 145 ه/ 1/ 389
وقعة باخمرا/ 145 ه/ 1/ 394
قتل إبراهیم بن عبد اللّه بن حسن/ 145 ه/ 1/ 394
تأسیس بغداد/ 145 ه/ 1/ 400
قتل فضیل بن غزوان/ 146 ه/ 1/ 404
البیعة لمحمد بن المنصور (المهدی)/ 147 ه/ 1/ 406
قتل حرب بن عبد اللّه/ 147 ه/ 1/ 412
خروج حسان بن مجالد/ 148 ه/ 1/ 415
بناء الرصافة/ 151 ه/ 1/ 427
قتل أسد بن المرزبان/ 151 ه/ 1/ 428
تاریخ الموصل، ج‌2، ص: 396
قتل عمر بن حفص بن عثمان بن قبیصة/ 153 ه/ 1/ 430
بناء الرافقة/ 155 ه/ 1/ 436
قتل یحیی بن أبی زکریا المحتسب/ 157 ه/ 1/ 438
بناء قصر الخلد/ 157 ه/ 1/ 438
خلافة المهدی العباسی/ 158 ه/ 1/ 449
خروج عبد السلام بن هاشم الیشکری بالموصل/ 160 ه/ 1/ 455
قتل عبد السلام بن هاشم الیشکری/ 162 ه/ 1/ 463
خروج یاسین بالموصل/ 168 ه/ 1/ 472
بناء مدینة الحدث/ 168 ه/ 1/ 473
خلافة موسی الهادی/ 169 ه/ 1/ 480
خروج حمزة الخارجی بالجزیرة/ 169 ه/ 1/ 481
قتل حمزة الخارجی/ 169 ه/ 1/ 481
خروج الحسین بن علی بن حسن بالمدینة/ 169 ه/ 1/ 481
قتل الحسین بن علی بن حسن/ 169 ه/ 1/ 481
وقعة فخ/ 169 ه/ 1/ 481
خلافة هارون الرشید/ 170 ه/ 1/ 491
بناء طرسوس/ 170 ه/ 1/ 492
خروج الصحصح الحروری بالجزیرة/ 171 ه/ 1/ 497
فتنة الیمانیة و النزاریة بالشام/ 176 ه/ 1/ 508
خروج خراشة الخارجی بالجزیرة/ 176 ه/ 1/ 510
قتل خراشة الخارجی/ 176 ه/ 1/ 510
خروج الولید بن طریف الشاری بالجزیرة/ 177 ه/ 1/ 511
قتل الولید بن طریف الشاری/ 179 ه/ 1/ 513
فتح حصن الصفاصف/ 181 ه/ 1/ 520
خروج الخزر/ 183 ه/ 1/ 523
خروج أبی عمرو الشاری بشهرزور/ 184 ه/ 1/ 527
قتل أبی عمرو الشاری/ 184 ه/ 1/ 527
تاریخ الموصل، ج‌2، ص: 397
خروج أبی الخصیب بطوس و سرخس/ 186 ه/ 1/ 531
نکبة البرامکة/ 187 ه/ 1/ 532
قتل جعفر بن یحیی البرمکی/ 187 ه/ 1/ 532
خروج رافع بن لیث بسمرقند/ 190 ه/ 1/ 537
فتح هرقلة/ 190 ه/ 1/ 538
فتح حصن الصقالبة/ 190 ه/ 1/ 538
خروج سیف بن بکر الخارجی/ 190 ه/ 1/ 539
خروج هیصم الیمانی/ 191 ه/ 1/ 541
خروج مروان بن سیف الخارجی/ 191 ه/ 1/ 541
قتل عیسی بن علی بن عیسی/ 191 ه/ 1/ 541
قتل الحسن بن صالح الهمذانی/ 193 ه/ 1/ 545
خلافة الأمین (محمد بن هارون الرشید)/ 193 ه/ 1/ 547
قتل نقفور ملک الروم/ 193 ه/ 1/ 556
قتل علی بن عیسی بن ماهان/ 195 ه/ 1/ 562
خلع الأمین و الدعوة للمأمون/ 196 ه/ 1/ 564
قتل الحسین بن علی بن عیسی بن ماهان/ 196 ه/ 1/ 564
وقعة جللتا/ 196 ه/ 1/ 565
خلع الأمین ثانیة/ 196 ه/ 1/ 565
حصار الأمین ببغداد/ 198 ه/ 1/ 571
خلع الأمین و بیعة المأمون/ 198 ه/ 1/ 571
قتل محمد الأمین/ 198 ه/ 1/ 572
خلافة المأمون/ 198 ه/ 1/ 576
وقعة المیدان/ 198 ه/ 1/ 576
خروج ابن طباطبا بالکوفة/ 199 ه/ 1/ 578
خروج علی بن محمد بن جعفر بالبصرة/ 199 ه/ 1/ 578
دخول المبیضة مکة/ 199 ه/ 1/ 583
وقعة بغداد/ 201 ه/ 1/ 585
تاریخ الموصل، ج‌2، ص: 398
قتل محمد بن أبی خالد المروروذی/ 201 ه/ 1/ 585
العقد بولایة العهد لعلی الرضا/ 201 ه/ 1/ 586
خروج بابک الخرمی/ 201 ه/ 1/ 586
خلع المأمون و بیعة إبراهیم بن المهدی/ 202 ه/ 1/ 587
قتل الفضل بن سهل/ 202 ه/ 1/ 588
قتل علی بن الحسن الهمدانی/ 202 ه/ 1/ 589
خلع إبراهیم بن المهدی/ 203 ه/ 1/ 597
دخول المأمون بغداد/ 204 ه/ 1/ 599
قتل ابن عائشة/ 210 ه/ 1/ 617
إظهار القول بخلق القرآن/ 211 ه/ 1/ 618
قتل السید بن أنس/ 211 ه/ 1/ 618
قتل محمد بن حمید الطوسی/ 213 ه/ 1/ 633
خروج الصنابی الشاری/ 214 ه/ 1/ 636
فتح حصن قرة/ 215 ه/ 1/ 641
خروج عبدوس الفهری/ 216 ه/ 1/ 650
قتل علی بن هشام/ 217 ه/ 1/ 652
قتل حسین بن هشام/ 217 ه/ 1/ 652
محنة القول بخلق القرآن/ 218 ه/ 1/ 656
خلافة المعتصم باللّه/ 218 ه/ 1/ 670
خروج الزط بالبطائح/ 219 ه/ 1/ 672
محنة الإمام أحمد بن حنبل/ 219 ه/ 1/ 673
هزیمة بابک الخرمی/ 220 ه/ 1/ 677
بناء سر من رأی/ 221 ه/ 1/ 679
ملک الروم زبطرة/ 222 ه/ 1/ 683
قتل بابک الخرمی/ 223 ه/ 1/ 689
فتح عموریة/ 223 ه/ 1/ 690
خروج محمد بن عمرو الخارجی بدیار ربیعة/ 231 ه/ 2/ 11
تاریخ الموصل، ج‌2، ص: 399
وقعة بین بغا الکبیر و بنی نمیر/ 232 ه/ 2/ 13
زلزال دمشق/ 232 ه/ 2/ 14
خلافة المتوکل علی اللّه العباسی/ 232 ه/ 2/ 15
حبس محمد بن عبد الملک الزیات/ 233 ه/ 2/ 17
خروج محمد بن البعیث بأذربیجان و أرمینیة/ 234 ه/ 2/ 20
قتل إیتاخ/ 235 ه/ 2/ 21
هدم قبر الحسین بن علی/ 236 ه/ 2/ 24
قتل یوسف بن محمد (أمیر أرمینیة)/ 237 ه/ 2/ 27
خروج یعقوب بن اللیث بسجستان/ 237 ه/ 2/ 28
بناء جامع سامراء/ 237 ه/ 2/ 29
حصار تفلیس/ 238 ه/ 2/ 30
حرق تفلیس/ 238 ه/ 2/ 30
قتل صاحب الصناریة/ 239 ه/ 2/ 31
زلزال قومس/ 242 ه/ 2/ 37
فتح صملة/ 244 ه/ 2/ 41
بناء الماحوزة (الجعفریة)/ 245 ه/ 2/ 43
بناء قصر اللؤلؤة/ 245 ه/ 2/ 43
زلزال مصر/ 245 ه/ 2/ 43
فتح حصن أنطاکیة/ 246 ه/ 2/ 45
قتل المتوکل علی اللّه العباسی/ 247 ه/ 2/ 47
قتل الفتح بن خاقان/ 247 ه/ 2/ 47
خلافة المنتصر باللّه العباسی (محمد بن المتوکل)/ 247 ه/ 2/ 48
خروج محمد بن عمر الشاری بالموصل/ 248 ه/ 2/ 48
خلافة المستعین باللّه العباسی (أحمد بن المعتصم)/ 248 ه/ 2/ 51
قتل أبی العمود الثعلبی/ 248 ه/ 2/ 51
قتل أوتامش/ 249 ه/ 2/ 54
زلزال الری/ 249 ه/ 2/ 55
تاریخ الموصل، ج‌2، ص: 400
خروج یحیی بن عمر بن یحیی بالکوفة/ 250 ه/ 2/ 56
قتل یحیی بن عمر بن یحیی/ 250 ه/ 2/ 56
خروج الحسن بن زید بن محمد الحسنی بطبرستان/ 250 ه/ 2/ 56
قتل الفضل بن قارن/ 250 ه/ 2/ 57
قتل محمد بن الحسن بن قارن/ 250 ه/ 2/ 57
قتل باغر الترکی/ 251 ه/ 2/ 58
خروج الحسین بن أحمد بن حمزة العلوی بالکوفة/ 251 ه/ 2/ 58
خروج الحسین بن أحمد بن إسماعیل الکرکی بقزوین/ 251 ه/ 2/ 59
خروج إسماعیل بن یوسف بن إبراهیم العلوی بمکة/ 251 ه/ 2/ 59
خلع المستعین باللّه و قتله/ 252 ه/ 2/ 61
خلافة المعتز باللّه العباسی/ 252 ه/ 2/ 62
خروج مساور الشاری بالموصل/ 252 ه/ 2/ 62
قتل بندار الطبری/ 253 ه/ 2/ 64
وقعة سلیمان الأزدی و عنترة/ 253 ه/ 2/ 65
فتنة الموصل/ 253 ه/ 2/ 65
قتل الحباب بن بکیر التلیدی/ 253 ه/ 2/ 65
قتل وصیف الترکی/ 253 ه/ 2/ 67
ولایة أحمد بن طولون مصر/ 254 ه/ 2/ 68
وقعة بین مساور الخارجی و عسکر الموصل/ 254 ه/ 2/ 68
استیلاء یعقوب الصفار علی کرمان/ 255 ه/ 2/ 69
خروج علی بن الحسین بن قریش بخراسان/ 255 ه/ 2/ 70
خلع المعتز باللّه العباسی و قتله/ 255 ه/ 2/ 70
خلافة المهتدی باللّه العباسی (محمد بن الواثق)/ 255 ه/ 2/ 71
استیلاء مساور الخارجی علی الموصل/ 255 ه/ 2/ 72
بدء فتنة الزنج بالبصرة/ 255 ه/ 2/ 72
تاریخ الموصل، ج‌2، ص: 401
قتل صالح بن وصیف/ 256 ه/ 2/ 73
خلع المهتدی باللّه العباسی و قتله/ 256 ه/ 2/ 75
خلافة المعتمد علی اللّه العباسی (أحمد بن المتوکل)/ 256 ه/ 2/ 75
دخول الزنج إلی الأبلة/ 256 ه/ 2/ 76
قتل عبد اللّه بن حمید الطوسی/ 256 ه/ 2/ 76
خروج علی بن زید الطالبی بالکوفة/ 256 ه/ 2/ 76
خروج الحسن بن زید الطالبی بالری/ 256 ه/ 2/ 76
قتل میخائیل بن توفیل/ 257 ه/ 2/ 78
ملک یعقوب الصفار نیسابور/ 258 ه/ 2/ 82
قتل کنجور الترکی/ 258 ه/ 2/ 82
فتنة الموصل/ 260 ه/ 2/ 83
دخول الزنج إلی واسط/ 264 ه/ 2/ 94
طاعون خراسان و قومس/ 264 ه/ 2/ 94
وقعة جنبلاء/ 265 ه/ 2/ 96
دخول الزنج النعمانیة/ 265 ه/ 2/ 96
وقعة باب کورک/ 265 ه/ 2/ 96
دخول الزنج رامهرمز/ 266 ه/ 2/ 99
دخول الزنج واسط/ 267 ه/ 2/ 102
وقعة واسط/ 267 ه/ 2/ 102
دخول الموفق الأهواز/ 267 ه/ 2/ 103
بناء الموفقیة/ 267 ه/ 2/ 103
حصار الموفق مدینة الخبیث (المختارة)/ 267 ه/ 2/ 104
وقعة بعدری/ 267 ه/ 2/ 104
قتل بهبوذ بن عبد الوهاب/ 268 ه/ 2/ 108
قتل صاحب الزنج/ 270 ه/ 2/ 112
وقعة بین عسکر ابن طولون و عسکر الموفق بمکة/ 270 ه/ 2/ 113
تاریخ الموصل، ج‌2، ص: 402
خروج أحمد بن عبد اللّه ابن إبراهیم الحسنی بالصعید/ 270 ه/ 2/ 114
ظهور دعوة المهدی بالیمن/ 270 ه/ 2/ 114
وقعة الطواحین/ 271 ه/ 2/ 116
دخول الخوارج الموصل/ 272 ه/ 2/ 118
وقعة بین ابن أبی الساج و الشراة/ 273 ه/ 2/ 121
حرب بین خمارویه و ابن أبی الساج/ 275 ه/ 2/ 123
حرب بین ابن کنداج و ابن أبی الساج/ 275 ه/ 2/ 124
البیعة للمعتضد باللّه (أبو العباس) بولایة العهد/ 278 ه/ 2/ 131
قتل علی بن اللیث الصفار/ 278 ه/ 2/ 131
ظهور القرامطة بسواد الکوفة/ 278 ه/ 2/ 131
خلافة المعتضد باللّه (أبو العباس بن الموفق)/ 279 ه/ 2/ 136
زلزال دبیل/ 280 ه/ 2/ 138
زواج المعتضد قطر الندی بنت خمارویه/ 282 ه/ 2/ 143
ذبح خمارویه بن أحمد بن طولون/ 282 ه/ 2/ 143
القبض علی هارون الخارجی/ 283 ه/ 2/ 146
قتل رافع بن هرثمة/ 283 ه/ 2/ 147
وقعة بین عیسی النوشری و ابن أبی دلف/ 284 ه/ 2/ 149
خروج أبی سعید الجنابی القرمطی بالبحرین/ 286 ه/ 2/ 156
قتل محمد بن زید العلوی/ 287 ه/ 2/ 158
وباء أذربیجان/ 288 ه/ 2/ 160
قتل وصیف خادم ابن أبی الساج/ 288 ه/ 2/ 161
خلافة المکتفی باللّه (علی بن المعتضد)/ 289 ه/ 2/ 162
زلزال بغداد/ 289 ه/ 2/ 163
قتل یحیی بن زکرویه بن مهرویه/ 290 ه/ 2/ 164
قتل صاحب الشامة القرمطی/ 291 ه/ 2/ 167
قتل هارون بن خمارویه/ 292 ه/ 2/ 170
تاریخ الموصل، ج‌2، ص: 403
إمارة بنی حمدان بالموصل/ 293 ه/ 2/ 172
خلافة المقتدر باللّه (جعفر بن المعتضد باللّه)/ 295 ه/ 2/ 178
خلع المقتدر باللّه/ 296 ه/ 2/ 180
خلافة المرتضی باللّه (عبد اللّه بن المعتز)/ 296 ه/ 2/ 180
خلع المرتضی باللّه و عودة المقتدر باللّه/ 296 ه/ 2/ 181
وباء بغداد/ 301 ه/ 2/ 191
قتل أحمد بن إسماعیل بن أحمد صاحب خراسان/ 301 ه/ 2/ 191
قتل أبی سعید الجنابی/ 301 ه/ 2/ 192
خروج الحسین بن حمدان بالجزیرة/ 303 ه/ 2/ 195
فتنة البصرة/ 307 ه/ 2/ 200
دخول القرامطة البصرة/ 307 ه/ 2/ 205
قتل الحسین بن منصور الحلاج/ 309 ه/ 2/ 207
دخول أبی طاهر القرمطی الکوفة/ 312 ه/ 2/ 213
دخول الروم ملطیة/ 314 ه/ 2/ 216
خروج الأغر بن مطر بالموصل/ 318 ه/ 2/ 227
استیلاء مؤنس الخادم علی الموصل/ 320 ه/ 2/ 230
قتل المقتدر باللّه/ 320 ه/ 2/ 231
خلافة القاهر باللّه (محمد بن المعتضد باللّه)/ 320 ه/ 2/ 232
ذبح مؤنس الخادم/ 321 ه/ 2/ 236
دخول الروم ملطیة و سمسیاط/ 321 ه/ 2/ 236
بدء دولة بنی بویه/ 321 ه/ 2/ 237
دخول عماد الدولة بن بویه شیراز/ 322 ه/ 2/ 238
خلع القاهر باللّه/ 322 ه/ 2/ 239
خلافة الراضی باللّه (أبو العباس محمد بن المقتدر)/ 322 ه/ 2/ 239
قتل الشلمغانی/ 322 ه/ 2/ 241
قتل أبی العلاء بن حمدان/ 323 ه/ 2/ 246
استیلاء ابن رائق علی أمر العراق/ 324 ه/ 2/ 249
تاریخ الموصل، ج‌2، ص: 404
استیلاء الروم علی سمسیاط/ 324 ه/ 2/ 250
استیلاء معز الدولة بن بویه علی الأهواز/ 326 ه/ 2/ 254
غرق بغداد/ 328 ه/ 2/ 258
خلافة المتقی للّه (أبو إسحاق إبراهیم بن المقتدر)/ 329 ه/ 2/ 262
قتل محمد بن رائق/ 330 ه/ 2/ 267
خلع المتقی للّه و سمله/ 333 ه/ 2/ 275
خلافة المستکفی باللّه (عبد اللّه بن المکتفی)/ 333 ه/ 2/ 275
استیلاء أحمد بن بویه علی الأهواز و البصرة و واسط/ 333 ه/ 2/ 275
استیلاء سیف الدولة بن حمدان علی حلب/ 333 ه/ 2/ 276
خلع المستکفی باللّه/ 334 ه/ 2/ 277
خلافة المطیع للّه (الفضل بن المقتدر)/ 334 ه/ 2/ 278
تاریخ الموصل، ج‌2، ص: 405

سنة ثمان و عشرین و مائتین 3
سنة تسع و عشرین و مائتین 5
سنة ثلاثین و مائتین 8
سنة إحدی و ثلاثین و مائتین 10
سنة اثنتین و ثلاثین و مائتین 13
سنة ثلاث و ثلاثین و مائتین 17
سنة أربع و ثلاثین و مائتین 19
سنة خمس و ثلاثین و مائتین 21
سنة ست و ثلاثین و مائتین 24
سنة سبع و ثلاثین و مائتین 27
سنة ثمان و ثلاثین و مائتین 30
سنة تسع و ثلاثین و مائتین 31
سنة أربعین و مائتین 33
سنة إحدی و أربعین و مائتین 35
سنة اثنتین و أربعین و مائتین 37
سنة ثلاث و أربعین و مائتین 39
سنة أربع و أربعین و مائتین 41
سنة خمس و أربعین و مائتین 43
سنة ست و أربعین و مائتین 45
سنة سبع و أربعین و مائتین 47
سنة ثمان و أربعین و مائتین 49
سنة تسع و أربعین و مائتین 54
سنة خمسین و مائتین 56
سنة إحدی و خمسین و مائتین 58
سنة اثنتین و خمسین و مائتین 61
سنة ثلاث و خمسین و مائتین 64
سنة أربع و خمسین و مائتین 68
تاریخ الموصل، ج‌2، ص: 406
سنة خمس و خمسین و مائتین 69
سنة ست و خمسین و مائتین 73
سنة سبع و خمسین و مائتین 77
سنة ثمان و خمسین و مائتین 79
سنة تسع و خمسین و مائتین 82
سنة ستین و مائتین 83
سنة إحدی و ستین و مائتین 86
سنة اثنتین و ستین و مائتین 89
سنة ثلاث و ستین و مائتین 92
سنة أربع و ستین و مائتین 94
سنة خمس و ستین و مائتین 96
سنة ست و ستین و مائتین 99
سنة سبع و ستین و مائتین 102
سنة ثمان و ستین و مائتین 106
سنة تسع و ستین و مائتین 109
سنة سبعین و مائتین 112
سنة إحدی و سبعین و مائتین 116
سنة اثنتین و سبعین و مائتین 118
سنة ثلاث و سبعین و مائتین 120
سنة أربع و سبعین و مائتین 122
سنة خمس و سبعین و مائتین 123
سنة ست و سبعین و مائتین 126
سنة سبع و سبعین و مائتین 129
سنة ثمان و سبعین و مائتین 131
سنة تسع و سبعین و مائتین 134
سنة ثمانین و مائتین 137
سنة إحدی و ثمانین و مائتین 139
سنة اثنتین و ثمانین و مائتین 141
تاریخ الموصل، ج‌2، ص: 407
سنة ثلاث و ثمانین و مائتین 146
سنة أربع و ثمانین و مائتین 149
سنة خمس و ثمانین و مائتین 152
سنة ست و ثمانین و مائتین 154
سنة سبع و ثمانین و مائتین 157
سنة ثمان و ثمانین و مائتین 160
سنة تسع و ثمانین و مائتین 162
سنة تسعین و مائتین 163
سنة إحدی و تسعین و مائتین 166
سنة اثنتین و تسعین و مائتین 170
سنة ثلاث و تسعین و مائتین 172
سنة أربع و تسعین و مائتین 175
سنة خمس و تسعین و مائتین 177
سنة ست و تسعین و مائتین 180
سنة سبع و تسعین و مائتین 184
سنة ثمان و تسعین و مائتین 186
سنة تسع و تسعین و مائتین 187
سنة ثلاثمائة 189
سنة إحدی و ثلاثمائة 191
سنة اثنتین و ثلاثمائة 193
سنة ثلاث و ثلاثمائة 195
سنة أربع و ثلاثمائة 198
سنة خمس و ثلاثمائة 200
سنة ست و ثلاثمائة 201
سنة سبع و ثلاثمائة 204
سنة تسع و ثلاثمائة 206
سنة عشر و ثلاثمائة 209
سنة إحدی عشرة و ثلاثمائة 211
تاریخ الموصل، ج‌2، ص: 408
سنة اثنتی عشرة و ثلاثمائة 212
سنة ثلاث عشرة و ثلاثمائة 214
سنة أربع عشرة و ثلاثمائة 216
سنة خمس عشرة و ثلاثمائة 217
سنة ست عشرة و ثلاثمائة 219
سنة سبع عشرة و ثلاثمائة 221
سنة ثمانی عشرة و ثلاثمائة 225
سنة تسع عشرة و ثلاثمائة 228
سنة عشرین و ثلاثمائة 229
سنة إحدی و عشرین و ثلاثمائة 234
سنة اثنتین و عشرین و ثلاثمائة 238
سنة ثلاث و عشرین و ثلاثمائة 244
سنة أربع و عشرین و ثلاثمائة 248
سنة خمس و عشرین و ثلاثمائة 251
سنة ست و عشرین و ثلاثمائة 254
سنة سبع و عشرین و ثلاثمائة 256
سنة ثمان و عشرین و ثلاثمائة 258
سنة تسع و عشرین و ثلاثمائة 261
سنة ثلاثین و ثلاثمائة 265
سنة إحدی و ثلاثین و ثلاثمائة 269
سنة اثنتین و ثلاثین و ثلاثمائة 272
سنة ثلاث و ثلاثین و ثلاثمائة 275
سنة أربع و ثلاثین و ثلاثمائة 277
فهرس وفیات الأعلام 283
فهرس القوافی 348
فهرس الأحداث التاریخیة حسن الترتیب الألفبائی 367
فهرس الأحداث التاریخیة حسب التسلسل الزمنی 387
فهرس محتویات الجزء الثانی 405

فی هذه السنة ظهر بالشام رجل من القرامطة، و جمع جموعا من الأعراب، و أتی دمشق، و أمیرها طغج بن جف من قبل هارون بن خمارویه بن أحمد بن طولون، و کانت بینهما وقعات.
و فیها انتشر القرامطة بسواد الکوفة، فوجه المعتضد إلیهم شبلا غلام أحمد بن محمد الطائی، و ظفر بهم، و أخذ رئیسا لهم یعرف بأبی الفوارس، فسیره إلی المعتضد، فأحضره بین یدیه و قال له: أخبرنی: هل تزعمون أن روح الله تعالی و أرواح أنبیائه تحل فی أجسادکم فتعصمکم من الزلل و توفقکم لصالح العمل؟ فقال له: یا هذا إن حلت روح الله فینا فما یضرک؟ و إن حلت روح إبلیس فما ینفعک؟ فلا تسأل عما لا یعنیک و سل عما یخصک.
فقال: ما تقول فیما یخصنی؟ قال أقول: إن رسول الله صلّی اللّه علیه و سلم مات و أبوکم العباس حی، فهل طالب بالخلافة أم هل بایعه أحد من الصحابة علی ذلک؟ ثم مات أبو بکر فاستخلف عمر، و هو یری موضع العباس، و لم یوص إلیه، ثم مات عمر و جعلها شوری فی ستة أنفس، و لم یوص إلیه، و لا أدخله فیهم، فبماذا تستحقون أنتم الخلافة؟ و قد اتفق الصحابة علی دفع جدک عنها.
فأمر به المعتضد فعذب، و خلعت عظامه، ثم قطعت یداه و رجلاه، ثم قتل .
و فی هذه السنة فی ربیع الآخر توفی المعتضد بالله أبو العباس أحمد بن الموفق بن المتوکل لیلة الاثنین لثمان بقین منه، و کان مولده فی ذی الحجة من سنة اثنتین و أربعین و مائتین.
و لما توفی المعتضد کتب الوزیر إلی أبی محمد علی بن المعتضد- و هو المکتفی بالله- یعرفه بذلک و بأخذ البیعة له، و کان بالرقة، فلما وصله الخبر أخذ البیعة علی من عنده من الأجناد، و وضع لهم العطاء و سار إلی بغداد، و وجه إلی النواحی من دیار ربیعة و مضر و نواحی العرب من یحفظها، و دخل بغداد لثمان خلون من جمادی الأولی، فلما سار إلی منزله أمر بهدم المطامیر التی کان أبوه اتخذها لأهل الجرائم .
تاریخ الموصل، ج‌2، ص: 163
و مات فی السجن عمرو بن اللیث الصفار فی الیوم الذی دخل فیه المکتفی بغداد.
فقیل: إن القاسم الوزیر قتله سرّا، خوفا من إخراجه؛ فإنه کان محسنا إلی المکتفی أیام مقامه بالری.
و فی رجب ورد الخبر إلی بغداد أن أهل الری کتبوا إلی الأمیر محمد بن هارون الذی کان إسماعیل بن أحمد متولی خراسان بعثه لقتال العلوی و ولاه طبرستان، فخلع محمد ابن هارون الطاعة، و لبس البیاض، و سار إلی الری، و کان والیها أوکرتمش قد غشم و ظلم، فالتقیا، فهزمه محمد و قتله، و قتل ولدیه و قواده، و استولی علی الری.
و فی رجب زلزلت بغداد زلزلة عظیمة دامت أیاما.
و فیها کانت وقعة بین جیش إسماعیل بن أحمد، و بین محمد بن هارون علی باب الری. و کان محمد فی مائة ألف، فکانت الدائرة علیه، فانهزم إلی الدیلم فی ألف رجل، فاستجار بهم .
و توفی فی هذه السنة من الأعیان:
الحسن بن علی بن یاسر أبو علی الفقیه: روی عنه الطبرانی، و کان ثقة، مضی إلی مصر و کتب عنه بها.
الحسن بن العباس بن أبی مهران، أبو علی المقرئ الرازی، و یعرف بالجمال: سکن بغداد، و حدث بها عن جماعة. و روی عنه ابن صاعد، و ابن مخلد، و النقاش، و کان ثقة.
الحسین بن محمد بن عبد الرحمن بن فهم بن محرز بن إبراهیم، أبو علی: ولد سنة إحدی عشرة و مائتین، و سمع من خلف بن هشام، و یحیی بن معین، و محمد بن سعد، و غیرهم. روی عنه أحمد بن معروف الخشاب، و ابن کامل القاضی، و الخطبی، و الطوماری، و کان عسرا فی الروایة متمنعا إلا لمن أکثر ملازمته، و کان یسکن الجانب الشرقی فی ناحیة الرصافة.
عمارة بن وثیمة بن موسی، أبو رفاعة الفارسی: ولد بمصر، و حدث عن أبی صالح کاتب اللیث و غیره، و صنف تاریخا علی السنین، و حدث به .

جاهِدُوا بِأَمْوالِكُمْ وَ أَنْفُسِكُمْ في سَبيلِ اللَّهِ ذلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ (التوبة/41).
قالَ الإمامُ علیّ ُبنُ موسَی الرِّضا – علـَیهِ السَّلامُ: رَحِمَ اللّهُ عَبْداً أحْيَا أمْرَنَا... َ يَتَعَلَّمُ عُلُومَنَا وَ يُعَلِّمُهَا النَّاسَ؛ فَإِنَّ النَّاسَ لَوْ عَلِمُوا مَحَاسِنَ كَلَامِنَا لَاتَّبَعُونَا... (بَــنـادِرُ البـِحـار – فی تلخیص بحـار الأنوار، للعلاّمة فیض الاسلام، ص 159؛ عُیونُ أخبارِ الرِّضا(ع)، الشـَّیخ الصَّدوق، الباب28، ج1/ ص307).
مؤسّس مُجتمَع "القائمیّة" الثـَّقافیّ بأصبَهانَ – إیرانَ: الشهید آیة الله "الشمس آباذی" – رَحِمَهُ اللهُ – کان أحداً من جَهابـِذة هذه المدینة، الذی قدِ اشتهَرَ بشَعَفِهِ بأهل بَیت النبیّ (صلواتُ اللهِ علـَیهـِم) و لاسیَّما بحضرة الإمام علیّ بن موسَی الرِّضا (علیه السّلام) و بـِساحة صاحِب الزّمان (عَجَّلَ اللهُ تعالی فرجَهُ الشَّریفَ)؛ و لهذا أسّس مع نظره و درایته، فی سَنـَةِ 1340 الهجریّة الشمسیّة (=1380 الهجریّة القمریّة)، مؤسَّسة ًو طریقة ًلم یـَنطـَفِئ مِصباحُها، بل تـُتـَّبَع بأقوَی و أحسَنِ مَوقِفٍ کلَّ یومٍ.
مرکز "القائمیّة" للتحرِّی الحاسوبیّ – بأصبَهانَ، إیرانَ – قد ابتدَأَ أنشِطتَهُ من سَنـَةِ 1385 الهجریّة الشمسیّة (=1427 الهجریّة القمریّة) تحتَ عنایة سماحة آیة الله الحاجّ السیّد حسن الإمامیّ – دامَ عِزّهُ – و مع مساعَدَةِ جمع ٍمن خِرّیجی الحوزات العلمیّة و طلاب الجوامع، باللیل و النهار، فی مجالاتٍ شتـَّی: دینیّة، ثقافیّة و علمیّة...
الأهداف: الدّفاع عن ساحة الشیعة و تبسیط ثـَقافة الثـَّقـَلـَین (کتاب الله و اهل البیت علیهـِمُ السَّلامُ) و معارفهما، تعزیز دوافع الشـَّباب و عموم الناس إلی التـَّحَرِّی الأدَقّ للمسائل الدّینیّة، تخلیف المطالب النـّافعة – مکانَ البَلاتیثِ المبتذلة أو الرّدیئة – فی المحامیل (=الهواتف المنقولة) و الحواسیب (=الأجهزة الکمبیوتریّة)، تمهید أرضیّةٍ واسعةٍ جامعةٍ ثـَقافیّةٍ علی أساس معارف القرآن و أهل البیت –علیهم السّلام – بباعث نشر المعارف، خدمات للمحققین و الطـّلاّب، توسعة ثقافة القراءة و إغناء أوقات فراغة هُواةِ برامِج العلوم الإسلامیّة، إنالة المنابع اللازمة لتسهیل رفع الإبهام و الشـّـُبُهات المنتشرة فی الجامعة، و...
- مِنها العَدالة الاجتماعیّة: التی یُمکِن نشرها و بثـّها بالأجهزة الحدیثة متصاعدة ً، علی أنـّه یُمکِن تسریعُ إبراز المَرافِق و التسهیلاتِ – فی آکناف البلد - و نشرِ الثـَّقافةِ الاسلامیّة و الإیرانیّة – فی أنحاء العالـَم - مِن جـِهةٍ اُخرَی.
- من الأنشطة الواسعة للمرکز:
الف) طبع و نشر عشراتِ عنوانِ کتبٍ، کتیبة، نشرة شهریّة، مع إقامة مسابقات القِراءة
ب) إنتاجُ مئات أجهزةٍ تحقیقیّة و مکتبیة، قابلة للتشغیل فی الحاسوب و المحمول
ج) إنتاج المَعارض ثـّـُلاثیّةِ الأبعاد، المنظر الشامل (= بانوراما)، الرّسوم المتحرّکة و... الأماکن الدینیّة، السیاحیّة و...
د) إبداع الموقع الانترنتی "القائمیّة" www.Ghaemiyeh.com و عدّة مَواقِعَ اُخـَرَ
ه) إنتاج المُنتـَجات العرضیّة، الخـَطابات و... للعرض فی القنوات القمریّة
و) الإطلاق و الدَّعم العلمیّ لنظام إجابة الأسئلة الشرعیّة، الاخلاقیّة و الاعتقادیّة (الهاتف: 00983112350524)
ز) ترسیم النظام التلقائیّ و الیدویّ للبلوتوث، ویب کشک، و الرّسائل القصیرة SMS
ح) التعاون الفخریّ مع عشراتِ مراکزَ طبیعیّة و اعتباریّة، منها بیوت الآیات العِظام، الحوزات العلمیّة، الجوامع، الأماکن الدینیّة کمسجد جَمکرانَ و...
ط) إقامة المؤتمَرات، و تنفیذ مشروع "ما قبلَ المدرسة" الخاصّ بالأطفال و الأحداث المُشارِکین فی الجلسة
ی) إقامة دورات تعلیمیّة عمومیّة و دورات تربیة المربّـِی (حضوراً و افتراضاً) طیلة السَّنـَة
المکتب الرّئیسیّ: إیران/أصبهان/ شارع"مسجد سیّد"/ ما بینَ شارع"پنج رَمَضان" ومُفترَق"وفائی"/بنایة"القائمیّة"
تاریخ التأسیس: 1385 الهجریّة الشمسیّة (=1427 الهجریة القمریّة)
رقم التسجیل: 2373
الهویّة الوطنیّة: 10860152026
الموقع: www.ghaemiyeh.com
البرید الالکترونی: Info@ghaemiyeh.com
المَتجَر الانترنتی: www.eslamshop.com
الهاتف: 25-2357023- (0098311)
الفاکس: 2357022 (0311)
مکتب طهرانَ 88318722 (021)
التـِّجاریّة و المَبیعات 09132000109
امور المستخدمین 2333045(0311)
ملاحَظة هامّة:
المیزانیّة الحالیّة لهذا المرکز، شـَعبیّة، تبرّعیّة، غیر حکومیّة، و غیر ربحیّة، اقتـُنِیَت باهتمام جمع من الخیّرین؛ لکنـَّها لا تـُوافِی الحجمَ المتزاید و المتـَّسِعَ للامور الدّینیّة و العلمیّة الحالیّة و مشاریع التوسعة الثـَّقافیّة؛ لهذا فقد ترجَّی هذا المرکزُ صاحِبَ هذا البیتِ (المُسمَّی بالقائمیّة) و مع ذلک، یرجو مِن جانب سماحة بقیّة الله الأعظم (عَجَّلَ اللهُ تعالی فرَجَهُ الشَّریفَ) أن یُوفـِّقَ الکلَّ توفیقاً متزائداً لِإعانتهم - فی حدّ التـّمکـّن لکلّ احدٍ منهم – إیّانا فی هذا الأمر العظیم؛ إن شاءَ اللهُ تعالی؛ و اللهُ ولیّ التوفیق.